Folleto de Hermeneutica

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  • MISIN BAUTISTA INTERNACIONAL

    COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGA DE EL SALVADOR

    MATERIA: PRINCIPIOS DE INTERPRETACIN BBLICA

    ASIGNATURA:

    PRINCIPIOS DE INTERPRETACIN BBLICA

    (HERMENUTICA)

    DIRECTOR GENERAL:

    DR. EDGAR LPEZ BERTRAND, Jr.

    DIRECTORA ACADMICA:

    LIC. LILIANA ESTHER CELARI

    CATEDRTICOS ASIGNADOS:

    ADRIN GONZLEZ

    CSAR TREMINIO

    WILBER CALDERN

    VILLA BAUTISTA, 8 ENERO DE 2013

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    MATERIA: PRINCIPIOS DE INTERPRETACION BIBLICA

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    PRINCIPIOS DE INTERPRETACION BIBLICA

    AREA NO. 1:

    PRINCIPIOS GENERALES DE LA HERMENEUTICA

    1. ORIGEN Y EVOLUCIN DE LA HERMENUTICA.

    El trmino hermenutica proviene del verbo griego (jermeneueien) que

    significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que

    alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensin. Se considera que el

    trmino deriva del nombre del dios griego Hermes (el mismo de la marca de agua de la

    portada de este artculo), el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje

    y la escritura y al que consideraban patrono de la comunicacin y el entendimiento

    humano, segn la mitologa griega, era el encargado de relacionar los muertos en su

    destino final con los dioses del Olimpo, ya que era el conocedor de las comunicaciones

    entre unos y otros; lo cierto es que este trmino originalmente expresaba la comprensin

    y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que

    precisaba una interpretacin correcta.

    El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego , que significa

    (saber) explicativo o interpretativo, especialmente de las Sagradas Escrituras, y del

    sentido de las palabras de los textos, as como el anlisis de la propia teora o ciencia

    volcada en la exgesis de los signos y de su valor simblico.

    2. DEFINICIN.

    Hermenutica es la ciencia que aplica las reglas necesarias para la interpretacin de

    un pasaje literario, pero especialmente del texto de la Biblia. La Hermenutica o

    tcnica de tcnicas de investigacin, aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Jn.

    1.42; 9.7 y Heb. 7.2). Aunque tambin existe la palabra (HERMENEIA), la

    cual se deriva de HERMENEUO y aparece dos veces en el Nuevo Testamento (1 Co.

    12.10; 14.26). Es el estudio o interpretacin de la Biblia, explicacin de algo oscuro.

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    3. INTERPRETACION Y EXGESIS.

    La Hermenutica incluye el reconocimiento de los principios sobre los cuales debe

    conducirse un verdadero anlisis, mientras que Exgesis es la aplicacin de las leyes

    de interpretacin.

    4. HERMENUTICA Y TEOLOGA.

    Pero el origen de los estudios hermenuticos se encuentra realmente en la teologa

    cristiana, donde la hermenutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han

    de aplicarse en la interpretacin de los libros sagrados de la Biblia, que, como

    revelados por Dios pero compuestos por hombres, posean dos significados distintos o

    NIVELES BAJO LOS CUALES DEBIAN SER INTERPRETADOS: el literal y el

    espiritual, este ltimo dividido en tres: el anaggico, el alegrico y el moral:

    a. El sentido literal:

    Es el significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exgesis

    filolgica (estudio de la cultura de un pueblo atravs de sus escritos) que sigue las

    reglas de la justa interpretacin. Segn Toms de Aquino, en Summa Theologiae I,

    q. 1, a. 10, ad 1: Et ita etiam nulla confusio sequitur in sacra Scriptura, cum omnes

    sensus fundentur super unum, scilicet litteralem.

    Y de este modo no existe confusin en las Escrituras, puesto que todos los

    sentidos se fundamentan en uno, el literal.

    b. El sentido espiritual,

    Infuso por Dios en el hombre segn la creencia cristiana, da un sentido religioso

    suplementario a los signos, dividido en tres tipos diferentes:

    i. El sentido alegrico, por el que es posible a los cristianos adquirir una

    comprensin ms profunda de los acontecimientos reconociendo su

    significacin en Cristo; de esa manera el paso del mar Rojo simboliza la

    victoria de Cristo y el bautismo. (vase 1 Co 10:2).

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    ii. El sentido moral (homiltico o interpretativo), por el cual los

    acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducir a un obrar

    justo; su fin es la instruccin (1 Co 10, 11; vase Epstola a los hebreos

    3-4,11).

    iii. El sentido anaggico o mstico (teolgico u oculto) por el cual los

    santos pueden ver realidades y acontecimientos de una significacin

    eterna, que conduce (en griego anagogue) a los cristianos hacia la patria

    celestial. As, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln celeste.

    (vase Apocalipsis 21,1-22,5).

    5. IMPORTANCIA DE LA HERMENEUTICA.

    Al intentar interpretar la Biblia nos encontramos con una serie de dificultades: fue

    escrita en idiomas que en la actualidad no son muy comunes y no poseen las mismas

    caractersticas de los idiomas antiguos, existen muchas costumbres que pueden influir

    en la apreciacin de un pasaje de las escrituras, adems de los problemas de

    traduccin. De all se desprende la necesidad de dicha materia por cinco razones:

    a. Para no andar hablando herejas (2 Pe. 3.15-16).

    b. Para conocer la sana doctrina (1 Tim. 4.16).

    c. Para una buena y sana predicacin (Neh. 8.1-8).

    d. Para un conocimiento profundo de la Biblia (Ap. 1.3).

    e. Para conocer la verdad divina (Jn. 5.39).

    6. ALGUNAS COSAS QUE EL INTERPRETE DEBE SABER.

    a. Dios es el gua para la recta interpretacin de las Escrituras: Mt. 16.16-

    17; Jer. 33.3; Stg. 1.5; Lc. 24.44-45.

    b. El centro de las Escrituras es Jesucristo: Lc. 24.44; 27; Jn. 5.46; 8.56.

    c. Debe darse por cierta la inspiracin de la Biblia como Palabra de Dios

    infalible y sin error: 2 Tim. 3.16-17; 2 Pe. 1.21.

    d. No debe interpretarse de acuerdo a nuestros prejuicios: Mt. 16.21-23.

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    e. La divisin en captulos y versculos no debe utilizarse para basar la

    interpretacin bblica. El mismo cuidado debe tenerse con los ttulos de

    los prrafos.

    7. AYUDAS PARA LA INVESTIGACIN.

    Todo intrprete de la Palabra de Dios deber tener entre sus herramientas para

    conocerla mejor, lo siguiente:

    a. Una Biblia con referencias.

    b. Diferentes clases de Biblias: Traducciones y Parfrasis.

    c. Diccionarios: Seculares y Bblicos.

    d. Concordancias: Alfabticas y Temticas.

    e. Un cuaderno o carpeta con hojas sueltas.

    f. Comentarios Bblicos.

    8. EL CRCULO HERMENUTICO.

    El crculo hermenutico es un recurso que de una forma dialogada intenta dar explicacion

    de los aspectos generales para la comprensin promoviendo de esta forma una nueva

    retroalimentacin que hace el entendimiento del interprete razonable en todo proceso de

    interpretacin.

    Tanto en el campo de la filosofa como en el teolgico, se hace referencia al crculo

    hermenutico para referirse a la forma circular en que las cosas son interpretadas o como

    ha de llevarse a cabo su entendimiento.

    a. El esquema siguiente muestra la forma como debe analizarse un objeto por un

    sujeto.

    b. El anlisis parte del objeto mismo, y va de lo general a lo particular.

    c. El elemento fundamental es la observacin del objeto.

    d. En cada una de las etapas se van estableciendo especficamente las

    caractersticas del objeto en estudio.

    e. El fin del proceso es establecer la definicin concreta del objeto en estudio, su

    anlisis, sntesis y evaluacin.

    f. Luego, pasa al anlisis del siguiente objeto.

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    AREA NO. 2:

    HISTORIA DE LA HERMENEUTICA

    a. EL PERIODO PATRISTICO.

    a) LA ESCUELA DE ALEJANDRIA.

    En esta ciudad, la religin juda y la filosofa griega se relacionaban y se influenciaron

    mutuamente. El mtodo natural para armonizar la religin y la escritura fue la

    interpretacin alegrica. Los representantes de esta escuela fueron Clemente de

    Alejandra y Orgenes. Aunque reconocan el sentido literal de la Biblia, tenan la

    opinin de que slo la interpretacin alegrica contribua a su conocimiento real.

    Clemente propuso el principio de que toda la escritura debe ser interpretada

    alegricamente. Segn l, el sentido literal solo puede proporcionar una fe elemental,

    mientras que el alegrico conduce al verdadero conocimiento. Orgenes sobrepas a

    Clemente en cultura e influencia, y crea que la Biblia tenia un sentido triple: el

    significado literal, el moral y el mtico o alegrico. En la prctica menospreci el

    sentido literal, ocasionalmente se refiri al sentido moral, pero constantemente emple

    el mtodo alegrico, puesto que en dicho mtodo crea encontrar e