Folleto de Ètica Profesional., Versión Decimoquinta 2015

8/15/2019 Folleto de Ètica Profesional., Versión Decimoquinta 2015

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Edison P. Broce D.

E T I C APROFESIONAL(Compilación de Apuntes y Lecturas Complementarias)

Módulo 1: Filosofía de la MoralidadMaterial Didáctico sobre

ETICA GENERAL para la Prueba Parcial No. 1.

Periodo 21!"1

#ersió$ %e&i'oui$)a* 21+*Pa$a',* Ciudad de Pa$a',-


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ÉTICA PROFESIONAL,INTRO%.CCI/N AL C.RSO %E 0TICA M0%ICA ó %EONTOLOGA M0%ICA

ó ATRO0TICA ó MORAL FORM.LA%A %E LA PROFESI/N M0%ICA-Profesor Dr. Edison P. Broce Dimas

$di&e del Co$)e$ido del Módulo 1-

P,3i$aINTRO%.CCI/N GENERAL %EL C.RSO444444444444 5O67ETI#OS %E APREN%I8A7E4444444444444444-- !ACTI#I%A%ES %E APREN%I8A7E444444444444444-- 9CONTENI%O PARA ACTI#I%A%ES %E APREN%I8A7E444444- 1CONTENI%O TEMTICO GENERAL %E LA ASIGNAT.RA4444-- 1+T;RMINOS CLA#E IMPORTANTES PARA EL C.RSO444444- 1<%ECLOGO %E LA ATRO0TICA444444444444444-- 2 M/%.LO 1: FILOSOFA %E LA MORALI%A%4444444444-TEMA 1-1- INTRO%.CCI/N A LA 0TICA SOCIAL44444444- 22Co$)e$ido 1-1-1- I$)rodu&&ió$ al Módulo444444444444- 22Co$)e$ido 1-1-2- E=olu&ió$ >u'a$a ? so&ial4444444444-- 25Co$)e$ido 1-1-5- El Sa@er ? Filosofía del Co$o&i'ie$)o44444-- 52Co$)e$ido 1-1-- Filosofía Cos'oló3i&a ? Filosofía Pr,&)i&a444- 5BTEMA 1-2- INTRO%.CCI/N A LA 0TICA PERSONAL444444-- <Co$)e$ido 1-2-1- Fa&ul)ades >u'a$as sueriores44444444- <Co$)e$ido 1-2-2- El Pro@le'a Moral: To'a de %e&isio$es4444- 9Co$)e$ido 1-2-5- Los #alores Morales: Na)uraleDa ? Co$)e$ido44 +1

Co$)e$ido 1-2-- La Li@er)ad >u'a$a: A$,lisis Filosófi&o4444-- +9TEMA 1-5- 0TICA %EL TRA6A7O .MANO44444444444

CONSI%ERACIONES FINALES SO6RE EL M/%.LO4444444 BGLOSARIO44444444444444444444444444- B+6I6LIOGRAFA444444444444444444444444- B!ANEOS444444444444444444444444444- BBAP0N%ICES44444444444444444444444444 B9


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INTRO%.CCION GENERAL %EL C.RSO-

C.RSO %E ETICA PROFESIONALDR. EDISON P. BROCE %.%e&i'oui$)a #ersió$* Pa$a',* 21+-

INTRO%.CCIHN GENERAL-

Despus de más de !uince a"os de estar dictando cursos de 0)i&a Profesio$al# en lascarreras de las ciencias sanitarias# administrati$as y %ur&dicas# 'e lle(ado a la con$icción !ueeisten tres aspectos *undamentales !ue deben ser desarrollados en cual!uier curso de%eo$)olo3ía. La +tica Pro*esional 'ace alusión a la estructura *ilosó*ica !ue ri(e el e%erciciode una pro*esión. Esta *orma de re(ulación se conoce tambin como +tica Pro*esional# cuyadenominación se completará siempre con el nombre de la especialidad de !ue se trate.

El estudio de la +tica de una pro*esión# como rama de la %eo$)olo3ía Ge$eral# y sta a su$e,# como rama aplicada de la 0)i&a Ge$eral# 'a sido abordado a tra$s de los tres (randesmódulos si(uientes- 1 Filosofía de la Moralidad (Causas Jl)i'as de la re3ula&ió$ so&ialK2 Cie$&ia* %is&ili$a o Carrera Profesio$al (Profesió$ es)udiadaK ?5 %ere&>o ? Le3isla&ió$ (Re3ula&ió$ urídi&a de la Profesió$-

Como se sabe# la +tica Pro*esional# además de ser indispensable para la práctica correcta deuna pro*esión# es una importante responsabilidad como ense"an,a en las escuelas y*acultades uni$ersitarias# as& como de los centros de entrenamiento y especiali,ación

pro*esional# y de todas las or(ani,aciones cient&*icas# tcnicas y (remiales de la respecti$apro*esión. El estudio de esta disciplina normati$a# !ue alude a los principios# normas# deberesy derec'os de las pro*esiones# se *ormula a tra$s de conceptos *ilosó*icos# cient&*icos y

%ur&dicos# para !ue sir$an de base didáctica de la materia. Como parte esencial de la*ormación pro*esional# la conser$ación de la di(nidad de la carrera# con la ense"an,a de la+tica Pro*esional# se proporciona lo !ue denominamos la Es)ru&)ura de Soor)eIdeoló3i&o* o dic'o de otra manera# el Esuele)o A@s)ra&)o/# !ue debe sostener y orientar el comportamiento pro*esional de los miembros de una ocupación uni$ersitaria.

En los campos de las ciencias bioló(icas y sanitarias# los pro*esionales de la salud# se 'ancon$ertido con el tiempo# en traba%adores sanitarios# !ue 'an pasado# de la eclusi$a práctica

particular y pri$ada# a la dependencia económica sociali,ante del traba%o estatal# en losámbitos de los ministerios salud y de la sistemas de se(uridad social y en las empresaspri$adas de la salud. Más recientemente# como dependientes de las empresas de se(uros yde otras en la selección de candidatos para empleos# as& como en la atención mdica pri$ada.Debido a los acelerados cambios sociales# culturales# económicos# pol&ticos# y a los a$ancescient&*icos y tecnoló(icos# !ue ocurren en la sociedad contemporánea# en su rápido a$ance'acia completar la (lobali,ación# se 'a producido un serio y da"ino trastrocamiento de laestructura moral de la sociedad actual. Como resultado de ello# el cambio en la $aloración de


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las cosas importantes de una sociedad# as& como la interpretación de los =alores 'orales 'acambiado# pero para mal. A'ora# muc'as conductas consideradas inmorales en otras pocas#son toleradas# e incluso aceptadas como adecuadas.

Es necesario aclarar !ue# como dec&a 0eráclito# padre de 0ipócrates- la realidad es el

&a'@io/# el mundo 'umano 'a pro(resado por los cambios# pero con los cambios !uebene*ician a la sociedad en (eneral y al(unos cambios !ue# aun!ue bene*icien a (ruposparticulares# 'acen más %usta la $i$encia social. in embar(o# 'ay cambios deben ser considerados ne(ati$os# tales como ciertos cambios en la comprensión y en la interpretaciónde los principios y en los $alores morales# !ue distorsionan ne(ati$amente el rumbo moral dela $ida social.

Es con$eniente 'acer al(unas precisiones semánticas sobre conceptos de esta materia.Mientras los autores tradicionales 'acen sinonimia entre los trminos Deontolo(&a# +tica oMoral Pro*esional con la 2iloso*&a Practica# cuando se re*ieren a la re(ulación de laspro*esiones# otros consideran como más correcta la nominación de Deontolo(&a. 3trosestudiosos de la 2iloso*&a y de la Ciencia# estiman !ue el concepto de 2iloso*&a Practica es elcampo de estudio !ue en(loba# entre otras materias# la +tica# la Moral# la 2iloso*&a Pol&tica# la2iloso*&a ocial# la Ciencia Pol&tica# la Deontolo(&a# y la +tica o Moral Pro*esional# etc.

Además del contenido temático# consideramos importante presentarles un listado deconceptos# !ue pueden ser$ir para el estudio de la materia. Nos re*erimos al 3losario de)r'i$os con el !ue iniciamos este *olleto# mismos !ue deben ser estudiados y aprendidos#para !ue las respuestas esperadas para la e$aluación del rendimiento# sean más adecuadas.

Como parte *undamental del Curso de 0)i&a Profesio$al ara Es)udia$)es de Medi&i$a ?de Es)udia$)es de o)ras &arreras sa$i)arias# las Acti$idades de Aprendi,a%e se orientan a lab4s!ueda del conocimiento obtenidos directamente por el Estudiante# a tra$s de lain$esti(ación y el estudio *uera de la clase# de temas establecidos por el Pro*esor# !uienorienta y proporciona parte de las *uentes de dic'os temas# y !ue deberán ser presentados#indi$idual y en (rupos en las 'oras prácticas correspondientes del Curso. La clase prácticapermitirá al estudiante !ue epon(a oralmente cada tema# realice sus %uicios personales y sediscuta en la clase el contenido de dic'os temas. El Pro*esor# mediante una (u&a *acilitará lapreparación en casa de los temas# su redacción# su estructura y presentación escrita y $erbal#su discusión en el aula y su e$aluación dia(nóstica# *ormati$a y sumati$a. En este traba%oanal&tico en clase deben participar todos los estudiantes# cosa !ue será re(istrado. El tetoesco(ido para este estudio es el libro GLO6ALI8ACIHN SAL.%# de los autores !ue sedestacan en la biblio(ra*&a de acti$idades de aprendi,a%e# cuya temática de actualidadrepresenta una necesidad ur(ente para el conocimiento de los estudiantes# pro*esionalesmdicos y sanitarios y para la población en (eneral. La trascendencia !ue obser$amos eneste teto# nos obli(a por responsabilidad pro*esional# docente y ciudadana# a moti$ar a losestudiantes a su estudio. 2inalmente# debo se"alar !ue los contenidos de las acti$idades deaprendi,a%e serán los !ue ser$irán de material didáctico para el desarrollo de los 3b%eti$os de

Aprendi,a%e# y stos la base del Ea'e$ se'es)ral.


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O67ETI#OS %E APREN%I8A7E.

C.RSO %E ;TICA PROFESIONAL PARA EST.%IANTES %E ME%ICINA

O67ETI#OS %E APREN%I8A7E

1. Conocer los conceptos y de*iniciones más suscintas de los trminos Moral# +tica#Deontolo(&a# Biotica# 5atro6tica y Derec'o# como disciplinas y ciencias !ue re(ulan elcomportamiento social de los seres 'umanos.

7. Poder eplicar !ue el ser 'umano está dotado de *acultades !ue le permiten establecer una estrec'a relación con los 'ec'os del mundo# pudiendo decidir el camino !uecorresponde se(4n el momento y las circunstancias de la $ida en sociedad.

8. Distin(uir el concepto de ociedad# su de*inición# elementos# *undamentos y clases# as&como las principales teor&as !ue intentan eplicar su ori(en# estructuración# e$olución ydesarrollo.

9. Comprender el *undamento de la normati$idad del comportamiento y conducta 'umanos#en su relación con el Bien y el Mal# y la necesidad de per*eccionamiento moral de lapersona 'umana.

:. aber sobre las oc'o teor&as !ue se 'an planteado como eplicación de los mecanismosde la E$olución# as& como las distintas etapas de la e$olución y desarrollo *ilo(entico ysocial 'umano# desde el punto de $ista de las teor&as teoló(ica y cient&*ica.

;. Es!uemati,ar los distintos momentos de la e$olución de la $ida 'umana en el planetatierra y el proceso de 'umani,ación# as& como las caracter&sticas !ue permiten identi*icar la 'umanidad.

. Entender el concepto de ?raba%o como acti$idad social 'umana# en su distincióntradicional# manual y pro*esional# y su eplicación desde los ámbitos de la 2iloso*&a# la?eolo(&a# la ociolo(&a# la Pol&tica y la Ciencia.

@. Comprender la realidad 'istórica# los principios *undamentales# el desarrollo y pro(resocient&*ico de la Medicina como ciencia y como pro*esión tutelada por el Estado# descritaspor la 0istoria y la ociolo(&a mdicas.

1.Conocer los aspectos *undamentales del e%ercicio le(al e ile(al de la Medicina# losprincipios ticos y %ur&dicos !ue la ri(en# y la normati$idad positi$a# moral y le(al !uere(lamenta su e%ercicio# as& como los cuadros doctrinarios t&picos del e%ercicio no le(al.

11. e$isar el papel de Pro*esión Mdica dentro del con%unto de las otras pro*esionescolaboradoras# carreras ?cnicas y ocupaciones sanitarias# !ue participan de la o*erta delser$icio de alud# de i(ual manera poner atención a la incursión constante de lasalternati$as/ a la Medicina# !ue son promo$idas mercantilmente por los medios decomunicación social y toleradas etra"amente# a pesar de tipicidad delicti$a# por lasautoridades (ubernamentales y sanitarias.

17.Considerar cr&ticamente las des$iaciones de la Le Artis# cali*icables de Malpris# !uepueden pro$ocar da"os y per%uicios en el paciente# y (enerar la Demanda Mdica# con lase(ura ruina patrimonial del pro*esional.

18.eali,ar un in$entario de las di*erentes normas le(ales !ue ri(en la salud# como derec'oy como deber# y el e%ercicio de la Medicina como práctica pro*esional# reconocidasocialmente y autori,ada por la autoridad sanitaria.

19.Enumerar con precisión los e$entos y acciones pro*esionales# en los !ue por *alta de


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pre$isibilidad y e$itabilidad esenciales# ocurre al(uno de los elementos de la culpa# y elpro*esional de la medicina se $e imputado en$uelto en un proceso administrati$o o

%udicial.1:.Enunciar las $inculaciones le(ales !ue sur(en durante el proceso de atención mdica# y

!ue escapando del control del mdico# pueden ser causa de a*ectaciones en el paciente#

como por e%emplo# el centro 'ospitalario# la empresa *armacutica# una compa"&apro$eedora de e!uipos# etc.1;.Comprender la alud como un derec'o 'umano ne(ati$o y positi$o# reconocido

uni$ersalmente por todas las sociedades del mundo# !ue debe ser respetado# promo$ido#restaurado y preser$ado en todos los sectores sociales# sin distinción.

1.e*leionar sobre las prestaciones propias !ue corresponden a un istema de e(uridadocial y compararlas con las *unciones reales !ue desempe"a la Ca%a de e(uro ocialpaname"a# las !ue por ma!uinaciones pol&ticas de los di*erentes (obiernos# 'an lle$adoa esta institución# !ue sólo debe pertenecer a los traba%adores coti,antes# a con$ertirseen una ca%a menuda del (obierno.

[email protected],onar sobre la se$era a*ectación *inanciera# descapitali,ación y !uiebra !ueperentoriamente tendrá la Ca%a de e(uro ocial# si contin4a el obierno Nacionala"adindole responsabilidades sanitarias !ue le competen al Ministerio de alud.

7.=isuali,ar el tormentoso *uturo !ue tendrán las pro*esiones sanitarias# con la prdida desu estabilidad laboral# la reducción importante de sus in(resos económicos y ladisminución de la accesibilidad a la atención de salud de la población# de su *amilia y delpropio pro*esional# si se permite el establecimiento de un sistema se(uri,ado ypri$ati,ado de salud# como el !ue se pretende establecer en el pa&s# !ue 'a *racasado enotros Estados de Latinoamrica.

71.e*leionar sobre las prestaciones propias !ue corresponden a un istema de e(uridadocial# y compararlas con la *unciones reales !ue desempe"a desde el principio# la Ca%ade e(uro ocial paname"a# las !ue por muc'os a"os y debido a las ma!uinacionespol&ticas de los di*erentes (obiernos# 'an lle$ado a con$ertir a esta institución# !ue solo pertenece a los traba%adores coti,antes y $erdaderos due"os de la Ca%a# en un bot&npol&tico (ubernamental.

77. a,onar sobre la se$era a*ectación *inanciera# su descapitali,ación y la *utura !uiebra !ue tendrá la Ca%a de e(uro ocial perentoriamente# si contin4a el obierno Nacional a"adindole responsabilidades de atención sanitaria# !ue le Corresponden al Ministerio de alud.78. =isuali,ar el tormentoso *uturo !ue tendr&an las pro*esiones sanitarias# con la prdida de

su estabilidad laboral# la reducción importante de sus in(resos económicos y la disminución de la accesibilidad a la atención de la salud de la población# de su *amilia y del propio pro*esional# si se permite el establecimiento del sistema se(uri,ado y pri$ati,ado de salud# como el !ue se pretende instituir en el pa&s# y !ue responde a las pol&ticas impuestas por la (lobali,ación# y !ue está demostrado# 'a *racasado en

muc'os Estados asiáticos y de Latinoamrica.79. Crear en el estudiante las capacidades# destre,as y aptitudes# para !ue obten(a por sus propios medios# los datos e in*ormaciones# con los !ue pueda construir su conocimiento y


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las 'erramientas adecuadas para la solución de problemas !ue cotidianamente en*rentaráen su $ida personal y pro*esional.

7:. ensibili,arse como persona# como ciudadano y como *uturo pro*esional y como parte de una comunidad# y !ue será inte(rante de un colecti$o pro*esional# cuyos intereses y

derec'os pueden ser a*ectados# por decisiones pol&ticas erróneas de los (obiernos# por lo

!ue debe de*ender esos derec'os e intereses $iolentados# !ue tambin son suyos.ACTI#I%A%ES %E APREN%I8A7E (EST.%IANTE:

INTRO%.CCI/N-El nue$o paradi(ma educati$o !ue se propone en las uni$ersidades# desde *ec'as recientes# #orienta 'acia la preponderancia del APREN%I8A7E sobre la ENSEAN8A esto es# !ue eles*uer,o didáctico del docente# debe $olcarse 'acia la b4s!ueda de la in*ormación# por partedel estudiante# a tra$s de la in$esti(ación cient&*ica# (uiada por el pro*esor. En este sentido#se inspira el desarrollo del estudio y demás acti$idades *uera de clas es, con la respecti$ae$aluación de dic'o aprendi,a%e# por parte del pro*esor .

ACTI#I%A%ES %E APREN%I8A7E (AL.MNO-1. Preparación de res4menes semanales sobre temas espec&*icos del material didácticoentre(ado por el Pro*esor# sobre el Módulo 1 del Pro(rama.7. Preparación de temas para &>arlas i$di=iduales# sobre temas espec&*icos se"alados por le Pro*esor# de los tetos indicados en el pro(rama.8. Fn$esti(ación de temas asi(nados por el Pro*esor# como )areas# de los tetos delpro(rama.9. Preparación de temas espec&*icos para el traba%o en )alleres de dis&usió$ ? a$,lisiscolecti$os# pro(ramados.:. Estudio y preparación de los temas de cada módulo# para los e,'e$es ar&iales#

pro(ramados para cada cinco semanas G:H# 1H y 1:H.).;. Estudio y preparación de temas especialmente desi(nados por el Pro*esor# para elTra@ao Fi$al Es&ri)o# !ue debe ser presentado y sustentado al *inal del emestre.


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A&)i=idades de Are$diDae:

MH%.LO 2: ME%ICINA PROFESIHN M;%ICA-

Te)os ? Au)ores 6,si&os: Ma)erial %id,&)i&o ara el Se3u$do Ea'e$ Par&ial-

1) RI#ERO SERRANO* OCTA#IO ? PARE%ES SIERRA* RAM.N%O#Coordinadores. +tica para el E%ercicio de la Medicina. Primera Edición# 7;.Editorial Mdica Panamericana# .A. de C=. Mico# D.2.# Mico.PAL?EJ# 3P. G7>8 p(s.) GTe'as ara ResJ'e$es Se'a$ales).

RI#ERO E6ER* PA.LINA. Cap. 1- Apolo(&a de la Fnmoralidad. GP. 1K7.)RI#ERO SERRANO* OCTA#IO. Cap. 7- tica o Biotica GP(s. 18K71.)LARIOS MEN%O8A* ERI6ERTOK PARE%ES SIERRA* RAM.N%OK ? ORTIGOSARAMQRE8* 7OS; L.IS. Cap. 8- tica en la 2ormación del Mdico. GP(s. 78K8:)L#ARE8 COR%ERO* RAFAEL. Cap. 9- El Mdico# la Medicina y los Medios deComunicación. GP(s. 8


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#IESCA T-* CARLOS. Cap. 79- La Medicina Predicti$a y sus Problemas +ticos. Gp(s. 7;1K7>8.)11. =ar(asKA. Cap&tulo ;@- ecreto Pro*esional. Gpp.>>9K>@7.)17. =le, C. ecreto Pro*esional. Gpp.1


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9) #S.E8 FERREIRA* RO6ERTO. Da"os y Per%uicios en el E%ercicio de la Medicina.Primera Edición colombiana# 1@@8. Biblioteca Tur&dica DFU. Medell&n# Colombia. GP(s.

8@arlas I$di=iduales)Cap. F- Fntroducción. Gp(s 1@K7;.)Cap. FF- esponsabilidad Ci$il por PluriparticipaciIn Mdica o en E%ercicio de la Medicina

en rupo. Gp(s 7


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V E*ectos de la lobali,ación sobre los sistemas de salud. El caso de ran Breta"a.Peter 2is'er. Gpp.8.)

V La Onión Europea y la atención a la salud- Creación de un mercado de ser$iciossanitarios. Da$id oXland# Allyson PollocY y Da$id Pierce. Gpp.9;@K9>@K9@7)

17. V Consecuencias de la (lobali,ación en los sistemas sanitarios- Malasia. C'an C'ee U'oon. Gpp.9@8K:9.) Tra@aa$do or o)ra Glo@aliDa&ió$. Gp.::. Eperiencias de las mo$ili,aciones contra los e*ectos de la (lobali,ación- La

eperiencia en Espa"a. Manuel Mart&n arc&a. Gpp.:. Eperiencias de las campa"as del eino Onido sobre los e*ectos de la (lobali,ación

en la salud. 0arry Ueen. Gpp.:1@K:7:. 18.V La medicina social latinoamericana en los @- 0ec'os y desa*&os. Dbora ?a%er.

Gpp.:7.) V Ambiente Mundial. 2. Amador ?. Gpp.:@K199.) V Aplicación de las Pol&ticas ociales lobales en Colombia. 2. Amador ?. Gpp.19:K1>1.) V La Nue$a Educación Mdica. 2. Amador ?. Gpp1>8.1@:.) V Palabras 2inales. 2. Amador ?. Gpp1@). V Aproimaciones a la obra y al autor. uillermo Taime Etc'e$erry. [email protected].)


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V El desa*&o de ser mdico. 3$ide Menin. Gpp17K1:.) V Pre*acio. A. E. D[3tta$io. Gpp.1.) V Cap. 8- El in(reso a Medicina. A..D Gpp.7@K8:.)

V Cap. 9- Adaptación al Primer A"o Mdico. E. A. D. Gpp.8os seuales ? Rerodu&)i=os- V PrIlo(o. Elsa Ime, Ime,. Gpp.$iiKi) V Fntroducción. Gpp.1K:.) V Cap. 1- Compromisos orientadores. Gpp.7.) V Cap. :- e*leiones 2inales. Gpp.>8K>>.)


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CONTENI%O TEMTICO %E LA ASIGNAT.RA -(I$)rodu&&ió$ a la 0)i&a Mdi&a ó %eo$)olo3ía Mdi&a ó a)ro)i&a

Profesor Dr. Edison P. Broce Dimas

Co$)e$ido Te',)i&o de la Asi3$a)ura

MO%.LO 1: FILOSOFIA %E LA MORALI%A%-

TEMA 1-1- INTRO%.CCION A LA ETICA SOCIAL- Co$)e$ido 1-1-1- I$)rodu&&ió$ del Módulo- Co$)e$ido 1-1-2- E=olu&ió$ >u'a$a ? so&ial Co$)e$ido 1-1-5- El Sa@er ? Filosofía del Co$o&i'ie$)o- Co$)e$ido 1-1-- Filosofía Cos'oló3i&a ? Filosofía Pr,&)i&a-

TEMA 1-2- INTRO%.CCION A LA 0TICA PERSONAL- Co$)e$ido 1-2-1- Fa&ul)ades >u'a$as sueriores-

Co$)e$ido 1-2-2- El ro@le'a Moral: To'a de %e&isio$es- Co$)e$ido 1-2-5- Los =alores 'orales: Na)uraleDa ? Co$)e$ido- Co$)e$ido 1-2-- La li@er)ad >u'a$a: a$,lisis Filosófi&o-

TEMA 1-5- 0TICA %EL TRA6A7O .MANO- Co$)e$ido 1-5-1- El Tra@ao &o'o a&)i=idad >u'a$a- Co$)e$ido 1-5-2- El Tra@ao 'a$ual ? el )ra@ao li@eral- Co$)e$ido 1-5-5- Pro@le'as )i&os e$ )or$o al )ra@ao- Co$)e$ido 1-5-- La Profesió$ &o'o a&)i=idad la@oral-

TEMA 1-- LA ETICA PROFESIONAL O %EONTOLOGA-

Co$)e$ido 1--1- %eo$)olo3ía o 0)i&a del de@er- Co$)e$ido 1--2- I'or)a$&ia So&ial de las Profesio$es- Co$)e$ido 1--5- %e@eres Ge$erales ? Par)i&ulares-

Co$)e$ido 1--- La Profesió$ e$ la a&)ualidad 3lo@al-

MO%.LO 2: ME%ICINA PROFESI/N M0%ICA-

TEMA 2-1- LA #I%A LA SAL.% .MANA Co$)e$ido 2-1-1- Co$&e)o de Salud ? de Perso$a >u'a$a- Co$)e$ido 2-1-2- Pri$&iios Fu$da'e$)ales de la Salud- Co$)e$ido 2-1-5- Teorías so@re el Ori3e$ de la #ida- Co$)e$ido 2-1-- Salud de li'i)ado eer&i&io-

TEMA 2-2- LA ME%ICINA EL VARTE %E C.RAR- Co$)e$ido 2-2-1- 6re=e re=isió$ >is)óri&a de la Medi&i$a- Co$)e$ido 2-2-2- La Profesió$ 'di&a- Co$)e$ido 2-2-5- O)ras Profesio$es Sa$i)arias- Co$)e$ido 2-2-- El eer&i&io ile3al de los &uradores-


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TEMA 2-5- ETICA M0%ICA REG.LACIONES- Co$)e$ido 2-5-1- Códi3os de 0)i&a ? $or'as rofesio$ales- Co$)e$ido 2-5-2- %eo$)olo3ía e$ &o$fli&)os rofesio$ales- Co$)e$ido 2-5-5- La 6io)i&a: Cie$&ia Moral de la #ida- Co$)e$ido 2-5-- %ile'as 6io)i&os de )ras&e$de$&ia-

TEMA 2-- PRO6LEMTICA ACT.AL %E LA ME%ICINA- Co$)e$ido 2--1- Los a=a$&es ? ro3resos &ie$)ífi&os- Co$)e$ido 2--2- %is)orsió$ 'oral de la so&iedad 3lo@al- Co$)e$ido 2--5- So&ialiDa&ió$ ? Ad'i$is)ra&ió$ e'resarial- Co$)e$ido 2--- Nue=a rela&ió$ Mdi&o"Pa&ie$)e-

MO%.LO 5: EL %ERECO %E SAL.%-

TEMA 5-1 LA NORMA 7.R%ICA %E SAL.%- Co$)e$ido 5-1-1- Nor'a)i=idad de la Salud-

Co$)e$ido 5-1-2- La re3ula&ió$ urídi&a de la salud- Co$)e$ido 5-1-5- Nor'as i$)er$a&io$ales ? $a&io$ales- Co$)e$ido 5-1-- %ere&>o &o'arado ? urisrude$&ia-

TEMA 5-2- RESPONSA6ILI%A% PROFESIONAL- Co$)e$ido 5-2-1- Re3ula&ió$ urídi&a e$ Medi&i$a- Co$)e$ido 5-2-2- Rela&io$es e$ el )ra@ao 'di&o- Co$)e$ido 5-2-- El 'di&o e$ la so&iedad a&)ual- Co$)e$ido 5-2-- La erse&u&ió$ de los rofesio$ales-

TEMA 5-5- LA MALPRAIS PROFESIONAL-

Co$)e$ido 5-5-1- El eer&i&io i'roio ? sus &o$se&ue$&ias- Co$)e$ido 5-5-2- La de'a$da 'di&a or Malr,is- Co$)e$ido 5-5-5- El Pro&eso or %e'a$da Profesio$al- Co$)e$ido 5-5-- I$de'$iDa&ió$ or %aWos ? Perui&ios-

TEMA 5-- APLICACI/N %EL %ERECO SANITARIO- Co$)e$ido 5--1- Mi$is)erio de Salud ? Caa de se3uro So&ial- Co$)e$ido 5--2- El ,'@i)o de la Medi&i$a Le3al ? Fore$se- Co$)e$ido 5--5- '@i)o e&o$ó'i&o* e'resarial ? la@oral- Co$)e$ido 5--- Ali&a&ió$ i'roia de la $or'a de Salud- Co$)e$ido 5--+- Resu'e$ &rí)i&o ? &o$sidera&io$es fi$ales-

Pa$a',* Ciudad de Pa$a',* 2-


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T0RMINOS CLA#E IMPORTANTES- Las ala@ras ue a &o$)i$ua&ió$ se rese$)a$ >a$ sido &o'iladas ara fa&ili)ar ela@ordae ? &o're$sió$ de es)a ar)i&ular )e',)i&a* ? ara roi&iar el are$diDae delos &o$)e$idos filosófi&os* &ie$)ífi&os ? urídi&os del )e)o* 'edia$)e el 'a$eo de u$

le$3uae de 'a?or roiedad ? $i=el de si3$ifi&a&ió$- Los o&os =o&a@los ue a&o$)i$ua&ió$ se des&ri@e$* so$ al3u$os de los ',s fre&ue$)es e$ el uso a&ad'i&o e$las &arreras rofesio$ales* ue u)iliDare'os e$ el Curso- (Ediso$ 6ro&e* 1999

1- ANALI8AR- ANLISIS: Mtodo de estudio minucioso !ue $a de lo compuesto a losencillo# y en el !ue se separan y distin(uen las partes de un todo# 'asta lle(ar a conocer susprincipios y elementos de manera detallada.2- APRECIAR- APRECIACI/N- Acción de apreciar. Percibir y captar las cualidades de unacosa# (raduando y dándole $alor ó mrito# mediante la estimación# $aluación ó cali*icación# yreducindola a cálculo ó medida# la ma(nitud ó intensidad de las cosas.5- CLASIFICAR- CLASIFICACI/N. 3rdenar y disponer por clases# personas u ob%etos#

para encaminarlos ó diri(irlos a un *in.- CONCEPT.AR- CONCEPTO- 2ormar concepto. On concepto es un con%unto deinstrucciones. Los conceptos !ue se abstraen de impresiones sensoriales ó percepciones#sir$en para construir ló(icamente los 'ec'os. Construcciones ló(icas creadas a partir deimpresiones de los sentidos ó de percepciones. Fdeas !ue conciben el entendimiento# uob%eto !ue concibe el esp&ritu. Pensamiento epresado en palabras. on abstracciones órepresentaciones simbólicas del pensamiento# ó de una idea abstracta y (eneral# !ue tienesi(ni*icado dentro de un marco teórico de re*erencia# dentro de un sistema teórico. Pro$ienede un sistema *ilosó*ico !ue de*iende la realidad de las acciones uni$ersales y abstractas# encuanto son conceptos de la mente. Los conceptos de la ciencia tienen !ue se comunicables#si no se 'ace ser&an un &o$)radi&)io i$ ade&)o-

+- COMPARAR- COMPARACI/N. Acción y e*ecto de comparar# eaminando susseme%an,as y di*erencias# *i%ando su atención en las relaciones !ue eisten entre dos ó máspersonas# seres ó cosas# con el *in de apreciar sus analo(&as y di*erencias. !- CRITICAR- CRTICA. Tu,(ar una cosa *undándose en los principios de la Ciencia ó enlas re(las del arte. Tuicio sobre la bondad# $erdad ó belle,a de las cosas.


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%ECLOGO %E LA ATRO0TICA. (0)i&a Profesio$al ara la Medi&i$a ó %eo$)olo3ía Mdi&a ó 0)i&a Mdi&a ó Moral Mdi&a

Co$ las si3uie$)es dieD raDo$es* uere'os fu$da'e$)ar la o@li3a&ió$ ? lareso$sa@ilidad de la e$seWa$Da de la 0)i&a Profesio$al de la &arrera de Medi&i$a ? e$las de',s rofesio$es ? o&ua&io$es de la Salud* lo ue de@e i$i&iarse desde lafa&ul)ad* ? &o$)i$uarse de for'a er'a$e$)e e$ las I$s)i)u&io$es de e$)re$a'ie$)o&lí$i&o rofesio$al >osi)alario ? e$ las or3a$iDa&io$es 3re'iales rofesio$ales* así&o'o e$ el ,'@i)o ad'i$is)ra)i=o sa$i)ario- (%r- Ediso$ 6ro&e* 2

1- La Yatrotica constit!"e #os $rinci$ios f!ndamenta#es de #aformaci%n mora# $rofesiona# m&dica. La rofesió$ 'di&a uede ser &o$siderada &o'o la )íi&a rofesió$ li@eral* ues sus ri$&iios $or'a)i=os)i&os da)a$ de ',s de =ei$)i&i$&o si3los* desde los )ie'os de ió&ra)es deCos* Gre&ia* uie$ >a sido &o$siderado el Padre de la Medi&i$a Moder$a-

2- La Yatro&tica es #a estr!ct!ra fi#os%fica '!e orienta $ermanentementee# e(ercicio de #a $r)ctica m&dica- El &o$u$)o de de@eres ? o@li3a&io$es'orales ad'i)idos or los rofesio$ales de la 'edi&i$a* &u?as $or'as )i&as>a$ >e&>o osi@le el desarrollo rofesio$al* su au)o$o'ía )&$i&a ? el &o$)rol desu o@e)o ? sue)o de )ra@ao* es),$ &o$)e$idas e$ los &ódi3os ? $or'asdeo$)oló3i&as* sur3idas desde los ri'eros es@oDos de &ódi3os dere3la'e$)a&ió$ de la rofesió$ 'di&a* ? a la ue e$ los )ie'os 'oder$os* el%ere&>o le >a o)or3ado u$a rele=a$&ia urídi&a-

5- La Yatro&tica es e# est*m!#o $ermanente $ara e# $erfeccionamientocient*fico, t&cnico " $rofesiona# de #a +edicina- La reso$sa@ilidad e$ lareara&ió$ )&$i&a ese&ialiDada* ue er'i)a ofre&er u$ ser=i&io &alifi&ado ?&o'e)e$)e a las erso$as* si$ i$)e$&ió$ de al)erar $i 'e$os&a@ar sus des)i$o*así &o'o de ser=ir al 6ie$ Co'J$* re&ae e$ la Co$&ie$&ia Profesio$al* ue se&o$s)i)u?e e$ u$ 'a$da)o de )i&o* do$de resal)e$ las &ara&)erís)i&asfu$da'e$)ales de los rofesio$ales: &o'e)e$&ia* i$dee$de$&ia ? >u'a$is'o-

- La Yatro&tica es #a arant*a $ara e# res$eto de #os Derec-os!manos- %e$)ro de los dere&>os fu$da'e$)ales de las erso$as* 'ere&e$ese&ial &o$sidera&ió$ e$ el ue>a&er rofesio$al del 'di&o* los &ua)rori$&iios ue &o$s)i)u?e$ lo ue de$o'i$a'os el %ere&>o de Salud o a laSalud* ? ue es), &o$for'ado a su =eD or los &ua)ro ri$&iios ó dere&>ossi3uie$)es: el %ere&>o a la #ida* el %ere&>o a la I$)e3ridad Perso$al* el dere&>o a

la Salud ? el %ere&>o al Medio A'@ie$)e Saluda@le* )odos ellos re&o$o&idos'oral ? le3al'e$)e or las dis)i$)as so&iedades &o'o dere&>os >u'a$os-+- La Yatro&tica es !na o/#iaci%n docente " !na res$onsa/i#idad de #a

Fac!#tad - Los e$&ar3ados de la e$seWa$Da 'di&a )ie$e$ el &o'ro'isoer'a$e$)e e$ la for'a&ió$ i$)e3ral del rofesio$al de la Medi&i$a* ue i$&lu?ela fu$da'e$)a&ió$ so&io">is)óri&o"filosófi&o de la &arrera* ara roor&io$ar eldesarrollo ? &ul)i=o de a&)i)udes erso$ales ? rofesio$ales roias de es)aa&)i=idad &ie$)ífi&a de @e$efi&io so&ial-


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!- La a)roX)i&a es la fór'ula ro)e&)ora &o$)ra los &a'@ios 'orales de laso&iedad a&)ual- La 'oralidad de )oda so&iedad se 'odifi&a &o$ el )ie'o* araaus)arse a las &re&ie$)es $e&esidades >u'a$as- Así* se uede >a@lar de los&a'@ios de la )i&a ? de la )i&a del &a'@io- Si$ e'@ar3o* los ri$&iios )i&osue ri3e$ la rofesió$ 'di&a* &o$)i$Ja$ i$al)era@les* ara ue se ueda

&u'lir el &o'e)ido de la rofesió$* e$ @e$efi&io de los i$)ereses ',si'or)a$)es del ser >u'a$o-

1- La a)ro)i&a es el &ódi3o 'oral ue di3$ifi&a el )ra@ao rofesio$al del 'di&o-El dese'eWo la@oral del 'edi&ó ? de los de'os rofesio$ales de la salud* es),i're3$ado de &alidad rofesio$al &o'o 'edio de =ida* &o'o a&)i=idad&ie$)ífi&as ? &o'o o&ua&ió$ )u)elada or el Es)ado* ara el 'eora'ie$)o delser >u'a$o ? el desarrollo del 6ie$ Co'J$-


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TEMA 1-1- INTRO%.CCION A LA ETICA SOCIAL-

Co$)e$ido 1-1-1- I$)rodu&&ió$ del Módulo-

El comportamiento actual del er 0umano# orientado por determinadas re(las de conducta#

'a sur(ido como producto de un proceso 'istórico de adaptaciones al medio ecoló(ico y deaprendi,a%es sociales# ocurridos a tra$s del tiempo# y en *unción de la e=olu&ió$filo3e$)i&a# !ue 'a dado lu(ar 'asta a'ora# la actual estructura bioló(ica !ue tenemos losseres 'umanos.

Para comprender por !u se act4a de la *orma social# debe conocerse cómo se 'a lo(rado y!ue dio lu(ar a este *enómeno. Es necesario tambin# estudiar cómo el ser 'umano obtiene yprocesa la in*ormación al respecto# y para ello se re!uiere anali,ar las *ases de ad!uisicióndel saber# el mane%o del contenido y la interacción propia# interpersonal y con los mediossocial y ecoló(ico. La permanente curiosidad !ue 'a sentido el Ser u'a$o# en la b4s!uedade eplicaciones sobre s& mismo# sobre los *enómenos !ue eperimenta y obser$a# y sobre

las leyes !ue (obiernan su mundo y el uni$erso# son eternas preocupaciones !ue necesitanse aclaradas# y !ue es este escrito# se tratará de esbo,ar.

En este primer módulo# se intenta 'acer un recuento del proceso de e$olución ytrans*ormación del or(anismo 'umano# desde sus primeros momentos de ser $i$o preK'umano# 'asta el momento# en cuanto a sus cambios corporales# psicoló(icos# sociales ymorales\espirituales. e dedica un espacio a recordar cómo se establece la relación del ser 'umano con el medio ambiente ecoló(ico y social# su *orma de ad!uirir el conocimiento y lo!ue representa el saber en sus distintos tipos# la estructura normati$a !ue re(ula el&o'or)a'ie$)o y &o$du&)a >u'a$a en sociedad. e trata de cuatro temas# en los !ue seaborda además# la +tica# el ?raba%o y la Deontolo(&a.

On repaso por la Filosofía Cos'oló3i&a y la 0)i&a como parte de la Filosofía Pr,&)i&a#permitirán de%ar en claro# los elementos constituyentes de la materia !ue estamos tratando.En este sentido# deben destacarse# las *acultades 'umanas del sis)e'a $er=ioso# básicas ysuperiores- la li@er)ad >u'a$a# los de)er'i$is'os y el li@re al@edrío los =alores 'oralesy los dere&>os >u'a$os# además de la $a)uraleDa del ser >u'a$o.

1-1-2- E=olu&ió$ u'a$a ? So&ial-

Filo3e$ia ? ere$&ia-

El desarrollo y la e$olución bioló(ica y social actual# se 'a alcan,ado despus de todo unro&eso e=olu)i=o filo3e$)i&o ? so&ialiDa$)e# !ue se(4n los ar!ueólo(os# antropólo(os#etnólo(os e 'istoriadores# entre tres y seis millones de a"os. Del libro de Ci$ili,ación del Dr.Mi(uel Wn(el Mart&n# 'istoriador paname"o# etraemos el concepto de Periodo Pre"li)erario#para aludir a las etapas anteriores a la periodo conocido como is)oria# y !ue pudo 'aber durado unos tres millones de a"os# y constituye más del @@] de la eistencia 'umana. El'ombre aprendió a escribir apenas 'ace unos seis mil a"os. GMi(uel Wn(el Mart&n# p.7@)


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La documentación !ue sir$e para estudiar la is)oria Pre"li)eraria# son los restos *ósiles# de$i$iendas# utensilios# armas y es!ueletos de 'ombres primiti$os# !ue se 'an encontradodispersos en las di*erentes re(iones del mundo. Estos documentos son di*&ciles de mane%ar# ysólo permiten etraer ideas y conclusiones aproimadas sobre la $ida del 'ombre de lasprimeras sociedades. A tra$s de los documentos PreKliterarios# se 'a podido presumir cómo

$i$&an# !u animales ca,aban# !u otros alimentos utili,aban# cuál era su estatura y otroscaracteres *&sicos# pero no sobre su *orma social de con$i$ir# sus instituciones# costumbres eideas# pues es poco lo !ue se conoce. En nuestra poca# sólo se puede deducir el ni$elcultural posible de a!uellas pocas# a tra$s del estudio de otros (rupos 'umanos# !ue en laactualidad $i$en en condiciones casi in*ra'umanas# como las de a!uellos tiempos# y !ue estándistribuidos en di*erentes partes del mundo. Las sociedades primiti$as con las condicionesdescritas# se encuentran entre los es!uimales del C&rculo Wrtico# al(unos abor&(enes de

Amrica# W*rica y 3cean&a. De todos ellos# los abor&(enes australianos son la me%or *uente deestudio# debido a su menor contacto con la ci$ili,ación. Di$ersos recursos cient&*icos ytecnoló(icos se 'an utili,ado para *ec'ar los restos *ósiles y demás 'alla,(os. Entre ellos# elmtodo llamado Car@o$o 1# permite establecer# con bastante precisión los elementosculturales !ue comprenden 'asta 5* aWos de a$)i3Yedad- GMi(uel Wn(el Mart&n# p.8.)

El descubrimiento de restos 'umanos *ósiles y otros elementos culturales relacionados conel ser 'umano# 'a dado lu(ar a conocer# desde el punto de $ista e$oluti$o *ilo(entico# !ue elser 'umano 'a e$olucionado despus de los >o'í$idos# del o'o Ere&)us/# al o'o,@iles/ 'asta el 0omo Saie$s/. Antes de aparecer el primer (rupo 'umano conocido como'omo Ere&)us# se 'an descubierto en el W*rica Ecuatorial# restos de >o'í$idosaus)raloi)&idos# cuyos utensilios# aparecidos en los La(os de Uenia# datan de )res'illo$es de aWos# y aun 'ay otros *ósiles !ue pueden pertenecer a una Era e$)re &i$&o ?seis 'illo$es de aWos- GMi(uel Wn(el Mart&n# p.87.)

La idea del llamado esla@ó$ erdido/# supuesto tronco com4n entre los simios y el 'ombre#basado en la ?eor&a de la E$olución# de C'arles DarXin# sobre la selección natural de lasespecies# 'a sido descartada por la mayor&a de los autores. A *ines del si(lo JFJ# sedescubrieron los restos del o'@re de 7a=a/# !ue caminaba en una postura semi erecta yten&a una ca$idad craneal muc'o más pe!ue"a !ue la del 'ombre moderno# nari, aplastada#mand&bula superior saliente y no ten&a mentón. GMi(uel Wn(el Mart&n# p.81.)

Despus# a principios del si(lo JJ# se encuentran los restos del o'@re de PeZí$/ otambin llamado Si$,$)roo de PeZí$* !ue tambin *ue incluido dentro del (rupo de 'omoerectus. u ca$idad craneana 'ab&a aumentado con respecto al anterior# pero se(u&a siendoin*erior al del 'ombre moderno. u mentón y su *rente eran menos anc'os. ?anto el 'ombrede Ta$a como el de PeY&n# !ue caminaban como los simios# se etin(uieron# 'an sidoincluidos entre los 'omo erectus# pero no se consideran antepasados directos del 'ombremoderno. En el =alle de Neander# cerca de Dusseldor*# re(ión ba"ada por uno de lostributarios del r&o in# en Alemania se descubrieron los restos del llamado o'@re deNea$der)al/. Este 'omo erectus representa un me%oramiento importante con respecto a losanteriores# de PeY&n y de Ta$a. ?en&a una ca$idad craneal parecida al del 'ombre actual#caminaba como el 'ombre moderno y no como los simios. En n4mero era mayor a susantecesores# y se encontraba disperso en áreas de di*erentes climas# en pa&ses como Ftalia#Espa"a# usia# Palestina# otras re(iones de Europa# en el continente a*ricano# en Malasia# en


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Asia. Desapareció sin !ue se cono,can las causas. GMi(uel Wn(el Mart&n# pp.81K87.)

Despus del complicado proceso e$oluti$o# el 'omo erectus se trans*orma en el 'omosapiens# 'ombre pensante# antecesor directo del !ue descendemos# completándose esteproceso 'ace aproimadamente unos 8:# a"os. El 'ombre de Neandertal desapareció

entre los a"os :# y 7:# antes de nuestra era# y coincide con la aparición del llamadoo'@re de Cro'a3$o$/# 'acia el a"o 8:#. El de Neandertal es una rama colateral en eldesarrollo del 'omo sapiens# y no es un antepasado directo del 'ombre moderno. De los(rupos de Croma(non# 'omo sapiens# 'an sur(ido todas las ramas 'umanas !ue se conocen.GMi(uel Wn(el Mart&n# pp.8:K8;.)

Los restos del 'ombre de Croma(non *ueron descubiertos en la re(ión ba"ada por el r&oDordo"a# en 2rancia# y se distin(u&a por su postura completamente erecta# ras(os *acialessimilares al del 'ombre actual. Este 'ombre y sus 'uellas culturales pueden ser obser$adosen más de cien ca$ernas en Europa y W*rica# sobre todo en 2rancia# Espa"a# Ftalia#Escandina$ia# Fsla de Malta y en al(unas re(iones del continente A*ricano. Con este 'omosapiens se concluye el proceso e$oluti$o 'umano# lo(rándose ras(os *&sicos# una ca$idadcraneal y demás caracter&sticas i(uales a las de las personas de nuestra era. El 'omosapiens puebla el resto de la tierra# en Amrica y 3cean&a# al cru,ar los puentes !ue un&an el

Asia con Australia en el ur# y de AlasYa en el Este# alrededor del a"o 1:# antes denuestra Era. En Amrica# la tra$es&a de AlasYa al Cabo de 0ornos# lle$ó por lo menos unos


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intercalados de clima cálido# llamados I$)er"3la&iales# como tambin se les denomina.Despus de los o'í$idos# de alrededor de 9#: millones de a"os de anti(^edad#aparecen los otros di$ersos (rupos 'umanos# el Pitecántropo !ue $i$ió 'ace un millón y mediode a"os# !ue serán incluidos en el o'o Ere&)us# al(unos de los cuales estaban encapacidad de *abricar y utili,ar utensilios y armas rudimentarias. Por su limitada inteli(encia#

sus es*uer,os *ueron orientados primordialmente a la b4s!ueda de la alimentación# para lasobre$i$encia. Es posible !ue a estos indi$iduos pudiramos llamar o'@re de lasCa=er$as- Los más *uertes se impon&an sobre los otros. Es posible !ue en ra,ón de esto#aparecieran los %e*es# en *unción de su *uer,a y destre,as. La Fa'ilia* institución*undamental de la sociedad# debe 'aber comen,ado en este periodo# como unaresponsabilidad de las madres# !uienes se encar(aban solas de sus $ásta(os. No se puedesaber con precisión cuándo el 'ombre se incorpora al n4cleo *amiliar como inte(rante# y conuna *unción directi$a.

La trans*ormación bioló(ica# las mutaciones y la in*luencia del medio ambiente (eneraron loscambios *ilo(enticos *&sicos en el cuerpo 'umano y de los otros seres $i$ientes. e entiende!ue las *unciones se anticipan a las modi*icaciones corporales. El sis)e'a $er=ioso se $aper*eccionado paulatinamente# para !ue puedan operar las fu$&io$es @,si&as ? sueriores#cosa !ue desde el 'omo sapiens 'a lo(rado el ser 'umano. Esta capacidad cerebral es la !uele permite al 'ombre reaccionar con inteli(encia# (racias a los seis sentidos- $isión# audición#ol*ato# (usto# e!uilibrio y tacto. Este 4ltimo sentido# conocido como sensibilidad (eneral#incluye el tacto super*icial y el pro*undo# la temperatura o sensibilidad trmica- *r&o y calor# y lasensación del dolor. Por su parte# cuando se 'abla de las *unciones superiores# se debeentender las *acultades psicoló(icas# como el pensar# la memoria# el ra,onar# la ima(inación#el so"ar# la intuición# las emociones y los sentimientos# y todos los demás *enómenos !ue laincluyen. Durante el Es)adio I$ferior o Paleolí)i&o# del al$a%ismo# iniciado unos 1+* aWos antesde nuestra era# caracteri,ado por la recolección alimentaria en los bos!ues tropicales ysubtropicales# la *ormación del len(ua%e articulado y la *ormación de la *amilia matriarcal# los(rupos con caracter&stica 'umanas ya mencionados# desarrollan una industria rudimentaria#basada en la talla de la piedra# conocida en ar!ueolo(&a como e@@le [ &ul)ure* o sea&ul)ura de 3uiarros- Es posible !ue ya desde a!uella poca se utili,ara el *ue(o por causasnaturales# para calentarse# para alumbrarse e incluso para cocer los alimentos. En esteperiodo# unos 8:# a"os atrás# aparece el >o'o saie$s# antepasado directo del 'ombremoderno.

El Es)adio Medio o Mesolí)i&o# 0acia el aWo 1* al fi$al de las Gla&ia&io$es # se marcael comien,o del Mesol&tico. ?iene como caracter&sticas básicas el empleo del pescado comoalimento. El uso del *ue(o producido arti*icialmente y la ca,a de animales# contribuye a laad!uisición de nue$os alimentos# como ra&ces# tubrculos y *arináceas# cocidos en ceni,ascalientes y 'ornos. Comen,ó a culti$ar cereales# como el tri(o y la cebada. e a(rupa enpoblados# en con%untos de $i$iendas construidas con di$ersos materiales- piedra# troncos#blo!ues de barro# ladrillos secados al sol# etc. Por su postura más erecta y la *abricación deme%ores utensilios y armas# a base de piedra pulida# 'uesos y colmillos de animales y$e(etales# el 'ombre era capa, de prote(erse con pieles de animales# *abricar al(4n tipo decal,ado.


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El Es)adio Suerior o Neolí)i&o# Fniciado en el aWo 9* a- C* tiene como ocurrenciasimportantes la in$ención del arco y la *lec'a# con lo !ue se inicia la ca,a como acti$idadre(ular y ocupación normal# !ue re!uiere de eplorar nue$as y más le%anas re(iones en buscade las presas. Esto le permite acumulación de nue$as eperiencias# conocimientos sobre la

tierra y el desarrollo de sus *acultades mentales# epresadas en el ar)e rues)re- LA 6AR6ARIE-e puede suponer !ue ya en esta etapa de e$olución *ilo(entico del ser 'umano# suscaracter&sticas *&sicas# *uncionales y mentales# deb&an ser de 'omo sapiens. Esto es# ras(osmuy similares a los de nosotros# pero sólo con una cultura limitada a su ni$el de desarrollo.En esta etapa# poco a poco sur(en las colecti$idades sedentarias# su con$i$encia encomunidad# la aparición de distintas ocupaciones# se(4n de las capacidades de cada uno# laproducción de la creati$idad 'umana en bene*icio del con%unto# y la or(ani,ación social se'ace más comple%a. En su Es)adio i$ferior # con la $i$encia en con(lomerados 'umanos#tribus# pueblos# con a*inidades tnicas y de otros órdenes# se desarrolla la al*arer&a# lacester&a# el culti$o de plantas y la cr&a de animales# despus de su domesticación. Acti$idadesde orden comunitario. En el Es)adio Medio el culti$o se me%ora por la utili,ación del rie(o# laselección de las me%ores tierras para esta acti$idad# el me%oramiento de las tcnicas delabran,a de la tierra# culti$o de 'ortali,as# cr&a de animales para el uso de su lec'e y su carne.La construcción de las $i$iendas se 'ace a base de piedras y adobes de barro. ocialmente#la población se inte(ra en comunidad# con (rupos y %erar!u&as. Deben 'aber sur(idocreencias y ritos sociales y reli(iosos. El 4ltimo estadio de la Barbarie o Es)adio Suerior #es un periodo de transición# en el !ue se destacan la *undición de los metales# sobre todo el'ierro GEdad de ierro)# con el !ue se *abrica el arado de 'ierro tirado por animalesdomsticos# !ue da lu(ar al culti$o a (ran escala# al comercio mediante el true!ue. El in$entode la escritura al*abtica# inicia la 0istoria# y el pensamiento 'umano se epresa en lanotación literaria# con lo !ue se re(istran los 'ec'os de esa sociedad. Es este el momento!ue sir$e de paso de la Barbarie a la Ci$ili,ación.

LA CI#ILI8ACION. La e$olución racionali,ante del 'ombre $a eliminando pro(resi$amente lacosmo$isión má(ica# como dice Tulio Cortá,ar en Para una Potica/# para sustituirla por lasepresiones !ue ilustran toda la 'istoria de la 2iloso*&a y de la Ciencia. ?anto en la Filosofíacomo en la Cie$&ia# se intenta lo(rar el dominio de la realidad# por lo !ue el mtodo *ilosó*icoKcient&*ico *ue desalo%ando pro(resi$amente al mtodo má(ico. Pero# además de la eposiciónde la realidad por parte del *ilóso*o y el cient&*ico# aparece otro persona%e# !ue Corta,ar denomina el ?ercer A(onista# llamado Poe)a# !ue desarrollando un *unción análo(a a lamá(ica primiti$a# *ue aceptado sin oposición# por su aparente desinters# al proceder or a'or al ar)e/# por nada# por un pu"ado de 'ermosos *rutos ino*ensi$os y consoladores-belle,a# elo(io# catarsis# ale(r&a# conmemoración# etc. e dice !ue el poeta *ue de%ado enpa,# mirado indul(entemente# y si se epulsó de la ep4blica *ue a modo de ad$ertencia ydemarcación 'i(inica de territorios/.

Con las ideas anteriores !uiero en*ati,ar lo !ue si(ni*ica ci$ili,ación. Ona etapa de la 'istoriade la 'umanidad# en la !ue la inteli(encia y creati$idad 'umanas a todo lo culturalmenteima(inable- los distintos ni$eles o dimensiones de la realidad# del conocimiento. A esta etapade la $ida 'umana se le 'a puesto un punto de partida# no por!ue sea all& donde comien,a#


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sino por!ue de ella se tiene re(istro !ue son e$idencias de lo !ue ocurr&a en a!uellostiempos.

Edad A$)i3ua se describe por la aparición de la 2iloso*&a# la Ciencia el arte# la Pol&tica y laeli(ión# entre otras. Aparecen las Ciudades Estados. La producción económica está

basada en el traba%o ser$il# el producto de la (uerra# el comercio a bases del true!ue y el usode la moneda. Las di$ersas culturas se epanden en el mundo conocido a otros territorios#para e%ercer sus dominios. Eiste su*iciente re(istro de la $ida de dic'a poca !ue con*irma lo!ue se dice. Esta Edad Anti(ua incluye las ci$ili,aciones e(ipcia# persa# (rie(a# 'ebrea#romana# musulmana# *enicia# india y c'ina# entre otras.

La Edad Media# transcurrida entre los si(los = y JFFF# es dominada por la $ida *eudal# en las!ue los se"ores 2eudales y la F(lesia e%ercen un completo dominio sobre el !ue'acer de laspersonas. El conocimiento y la realidad 'umana se basaban en la interpretación de lasa(radas Escrituras# estos es# lo !ue los representantes de la F(lesia considerabanadecuados a la Biblia. El control de la reli(ión sobre todas las acti$idades de la sociedad# diolu(ar a !ue el conocimiento y la sabidur&a sólo se pudieran obtener a tra$s del sacerdocio.e 'a conocido a la Edad Medica como una poca de oscurantismo# pero esto no es cierto#pues muc'os conocimientos actuales sur(ieron en las in$esti(aciones reali,adas por los*railes en monasterios y con$entos. La producción económica artesanal se daba en lostalleres# cuya producción era para el consumo local. in embar(o# los mercaderes tra*icabanlas mercanc&as y eran los responsables del mane%o del dinero y las %oyas# *undamentalmentede *orma usurera. La F(lesia# como poder *undamental# mantu$o el control social a tra$s dela llamada ?ribunal de la anta Fn!uisición. El concepto de al$ación era una *orma dedominio del pensamiento 'umano.

La Edad Moder$a# desde los si(los JF= al JFJ# sur(e con las re$oluciones espirituales# estoes# la e*orma Protestante con el enacimiento y el pensamiento laico# la *isiocracia y lailustración# as& tambin# con el sur(imiento del estado epansionista y con!uistador elcambio del modelos económico *eudal por el liberal dio lu(ar a la aparición de las *ábricas y lacontabilidad de partida doble en la tenedur&a de libros# la e$olución industrial y el nacimientodel Liberalismo Clásico. La Ciencia se desarrolla como *uente del conocimiento# sur(en losin$entos importantes la di*usión de la cultura (racias a la imprenta# las comunicaciones y laacti$idad mercantil capitalista en el mercado mundial y el sistema económico empresarial#domina los ámbitos pol&tico y social. ?ambin es necesario se"alar !ue comien,an ade*inirse los conceptos de Derec'os 0umanos y los derec'os laborales# se epresan en laluc'a y or(ani,ación de los traba%adores en uniones sindicales nacionales y or(anismosinternacionales. Desde el punto de $ista de pol&tica económica se establecen tres polos de*uer,as en los Estados- el Capital# el traba%o y el Estado.

La Edad o 0o&a Co$)e'or,$ea# !ue parte del si(lo JJ# se inicia con el desarrollo delconocimiento cient&*ico en su máima epresión# la absoluta separación de la reli(ión de los!ue'aceres p4blicos. La empresa pri$ada es controlada a tra$s de leyes por el EstadoInter0entor # !ue reconoce los Derec'os 0umanos de las personas# las con!uistas popularesen la relación empresario \ traba%ador# y en la responsabilidad del Estado por los ser$iciosp4blicos# y la tutela de las acti$idades de las clases sociales de la sociedad. La produccióntecnoló(ica# (racias a los etraordinarios a$ances cient&*icos y tecnoló(icos# supera todos los


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resultados precedentes. Aparecen las econom&as desarrolladas y autosu*icientes# encontraste con el resto de los pa&ses# dependientes de los distintos e%es económicos.

La a&)ual e&o$o'ía 'u$dial o Sis)e'a E&o$ó'i&o Glo@al# !ue nace desde las dos4ltimas dcadas del si(lo JJ# se produce con el derribo de uno de los blo!ues

internacionales# el so$itico# y el nacimiento de una sola potencia 'e(emónica# laestadounidense. e impone la apertura de las *ronteras comerciales en los pa&sesdependientes# para la libre entrada de los productos De las (randes potencias# con la!uiebra de la industria nacional# por su incapacidad de competencia. Las econom&asnacionales dependen de la decisión de las oc'o (randes potencias y de sus llamadasI$s)i)u&io$es Fi$a$&ieras I$)er$a&io$ales (IFIS- El consumismo# la corrupción# losdes$alores# el seualismo y la porno(ra*&a# y como se dice en el ar(ot popular paname"o# el%ue(a $i$o/# !ue implica des'onestidad# la modalidad de la serru&>adera/# el no intentar alcan,ar a al(uien# sino tratar de ba%arlo para alcan,arlo# as& como la mala interpretación delos principios y $alores morales# es el estilo de comportamiento actual y# lo peor de todo# sepromue$e a tra$s de los medios de comunicación de masas# controlados por la empresapri$ada escla$ista/ !ue sólo piensa en las (anancias de los accionistas# apoyada por la peor casta de clase pol&tica# corrupta y parásita !ue se mantiene en el poder# por las propiaslimitaciones de los pueblos# la !ue en su retardo/ pol&tico# aceptan !ue se les ultra%e# o tal$e,# se 'an acostumbrado a la miseria y les (usta !ue se les martirice. Las leyes seacomodan a los intereses de los (rupos de poder# y pareciera eistir un a&)o ),&i)o* entrelos di$ersos (rupos !ue se alternan el (obierno# para no in$esti(arse sus respecti$os actosde corrupción y los delitos cometidos cuando les tocó el turno de (obernar. Esta &orru&ió$a*ecta los recursos del Estado# los derec'os de los ciudadanos y contribuyentes y por supuesto# el crecimiento y oportuno desarrollo de nuestras naciones.

La So&iedad u'a$a-Es)ru&)ura&ió$ ? Fi$alidades- Co$&e)o de So&iedad- El concepto de ociedad 0umana#pro$iene del lat&n Vso&ius/# !ue se opone al trmino >os)is/. El primero si(ni*ica# se(4nTac!ues Leclerc!# el 'ombre con el !ue se está aliado# !ue nos ayuda y al !ue se ayuda/.Por su parte# 'ostis se re*iere a etran%eros# desconocidos# a los enemi(os/. La sociedadpuede de*inirse# se(4n A(ust&n 2a(ot'ey# como la u$ió$ duradera de &ier)o $J'ero deerso$as* 'o)i=ada'e$)e o@li3adas @ao au)oridad* a &ooerar &o$ 'iras a u$ 6ie$Co'J$/. Al anali,ar esta de*inición# se pueden obser$ar los si(uientes elementos-

1- MIEM6ROS- No puede eistir una sociedad real al(una sin miembros#2- .NION %.RA%ERA- Los miembros 'an de estar unidos en *orma estable y duradera

5- COOPERACION PARA EL 6IENESTAR COM.N- Los miembros tienen como propósito lacooperación y el traba%o con%unto para la consecución de al(4n *in- #INC.LOS MORALES- ?oda sociedad se sostienen por medio de $&nculos morales demedios y de *ines+- A.TORI%A%- Para diri(ir el es*uer,o al Bien Com4n# la sociedad 'a de estar e!uipada conel Poder moral llamado Autoridad.


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Cuando se piensa en el instinto (re(ario de los seres 'umanos# sur(e la idea de unanecesidad natural de con$i$encia social 'umana# noción !ue se aprecia claramente en elteto si(uiente-

V4 es)a so&ia@ilidad &o$$a)ural al >o'@re (APPETIT.S SOCIETATIS de)er'i$a ue

$e&esaria'e$)e )e$3a ue &o$=i=ir &o$ sus &o$3$eres* de lo &o$)rarioare&ería irre'edia@le'e$)e- Es)a =ida e$ &o'u$idad >a&e ue e$)re 'ie'@ros&o'o$e$)es se e$3e$dre$ rela&io$es so&iales de di=ersa í$dole (e&o$ó'i&as*seuales* rela&ió$ dire&)a &o$ el 3rado de desarrollo ? refi$a'ie$)o del 'edioso&ial (Capestany# 1

Desde el punto de $ista de Aristóteles# eisten &ua)ro &ausas !ue dan ori(en a la sociedad# yestas son-

1- La &ausa 'a)erial- sus miembros 2- La &ausa for'al: el $&nculo moral !ue los une 5- La &ausa efi&ie$)e- el *undador y los %e*es ulteriores# - La &ausa fi$al: el bien com4n perse(uido.

Aun!ue la sociedad no es al(o *&sico# no es una substancia# es al(o real# aun!ue eistameta*&sicamente# por!ue es una *icción creada por los seres 'umanos. La sociedad caedentro de la cate(or&a de relación# pero no una relación sin(ular sino de u$ $J'ero derela&io$es u$ifi&adas ? sis)e'a)iDadas e$ u$ orde$- La sociedad no es un ser *&sico# peropuede ser desi(nado como un ser 'oral- On orden está constituido por un sis)e'au$ifi&ado de rela&io$es. On ser moral es a!uel !ue resulta de un acto 'umano# de unadecisión de la $oluntad# !ue adapta medios a un *in. Por lo tanto# una sociedad es a!uel ser moral resultante de las decisiones simultáneas de $oluntades 'umanas# !ue cooperan con un*in com4n# para obtener el 6ie$ Co'J$.

Fu$da'e$)os de la So&iedad-e pueden se"alar dos )esis ri$&iales !ue tratan de eplicar las ra,ones por las cuales losseres 'umanos constituyen la sociedad# y estas son el 7us$a)uralis'o* cuyo eponenteprincipal es Aris)ó)eles# cuya idea 'a sido abordada en párra*os anteriores. La otra tesis esla del Posi)i=is'o So&ial# cuya epresión se obser$a claramente en el llamado&o$)ra&)ualis'o# epuesto por o@@es* Lo&Ze ? Rousseau-

El 7us$a)uralis'o* como se indicado pre$iamente# tiene !ue $er con esa naturale,a socialdel ser 'umano# su (re(ariedad# su sociabilidad connatural# su Appetitus societatis# suinstinto social# etc. Aristóteles dec&a 0omo pol&ticos# para aludir al accionar social del 'ombre.El Posi)i=is'o So&ial se re*le%a en el contractualismo# la teor&a del inters# planteada enEuropa# por los autores mencionados durante los si(los J=FF y J=FF. T>o'as o@@esG1:>>K1;


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puede 'acerle da"o a sus con(neres# o me%or# como le 'a llamado por este autor# el>o'@re es el lo@o del >o'@re G'omo 'omini ludius bellium omnes contra omnes). Pero laapetencia de subsistir 'ace buscar la pa,# con la trans*erencia# !ue 'oy se llama V&o$)ra)o/#del !ue sur(e la condición ci$il de la sociedad. Este contrato 'ace renunciar a las acciones!ue in*rin%an la pa, y encausa a los 'ombres 'acia un ob%eti$o com4n# con*ormándose as& el

Estado# re(ido por una $oluntad 4nica. e podr&a decir !ue la sociedad sur(e de un pacto deno a(resión/# de su%eción a la ley. Entre las obras capitales de 0obbes se pueden mencionar#Elementorum p'ilosop'iae sectio tertia/ De ci$e/ G1;97) y Le$iatán/ G1;:1). En elLe=ia),$# el Estado creado por el 'ombre se con$ierte en un monstruo !ue de$ora el propio'ombre.

So&iedad ? Au)oridad- G?odas las pre(untas y respuestas si(uientes son planteadas por el Pro*esor Gustavo AdolfoSoto Valverde# de Costa ica.)

1. %efi$i&ió$ $o'i$al de So&iedad: Onión de personas !ue reconocen la eistencia de unarelación de mutua colaboración y# de mutuas obli(aciones# ba%o una autoridad.

7. %efi$i&ió$ real de So&iedad- Es la unión $erdadera de personas orientadas 'acia un *in.8. Clases de a&&ió$ >u'a$a: \so&iedad o so&iedades]: El 'ombre $i$e en m4ltiples

sociedades# desde la más pe!ue"a y *undamental !ue es la *amilia# 'asta la sociedadci$il y pol&tica# el Estado# la comunidad de $ecinos# las sociedades pro*esionales#reli(iosas# deporti$as# art&sticas y a!uellas de orden eterno# las comunidades re(ionalesde pa&ses y la (ran sociedad mundial de Estados.

9. ^Cua$)as )esis eis)e$ so@re el ori3e$ de la so&iedad]: Eis)e$ dos tesis*undamentales- el us$a)uralis'o/ y el osi)i=is'o* este 4ltimo !ue se epresa en elcontractualismo y sus $ariantes.

:. Me$&io$e al3u$os &o$&e)os so@re el osi)i=is'o so&ial -- Esta teor&a concibe a lasociedad y al Estado como una creación 'umana# como ei(encia de su propianaturale,a# !ue concreta por medio de un pacto o contrato social# o es impuesto por laley del más *uerte.

;. %i3a al3o so@re el us$a)uralis'o- Esta doctrina sostiene !ue el ser 'umano es socialpor naturale,a y !ue 'ablar de la persona es 'ace mención de la sociedad. No 'ay'ombre sin sociedad ni sociedad sin 'ombre concreto# por lo tanto# la sociedad es para el'ombre una ei(encia de su ser como persona# de su autntica naturale,a# de su'umanidad.

u'a$o es u$ ser so&ial or $a)uraleDa _Podr&a no serlo y se(uir eistiendo-El ser 'umano es un ser social por naturale,a# y no se puede concebir sin una sociedad# yde%ar&a de ser un 'ombre.

>. Co$&e)o de Au)oridad PJ@li&a- Es el derec'o o *acultad de obli(ar a los miembros de lasociedad a !ue cooperen con sus actos para el Bien Com4n. A este derec'o secorresponde el deber de los s4bditos de obedecer.

@. Mencione las tesis sobre el Pri$&iio de Au)oridad- e pueden mencionar dos tesis sobreel principio de autoridad- a) el osi)i=is'o* y b) el us$a)uralis'o.

1.Co'e$)e la osi&ió$ osi)i=is)a* i$di&a$do al3u$as de sus &o$se&ue$&ias Deacuerdo a esta tesis el *undamento de la autoridad se 'alla eclusi$amente en elconsenso social# en la aceptación social. us normas o leyes y el *undamento de stas seencuentra apoyado en lo !ue para esa sociedad se considera %usto. En la práctica# esto


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puede si(ni*icar !ue# cual!uier sociedad puede %usti*icar los actos más in'umanos ycriminosos# si acepta con$ertir en sistema social $i(ente una determinada doctrina.

11-Co$sidere la osi&ió$ ius$a)uralis)a ? alíuela a la realidad &o$ sus &o$se&ue$&ias- El %usnaturalismo a*irma !ue la autoridad sur(e de las entra"as del propio ser social del ser 'umano. Como la sociedad es una

ei(encia de la naturale,a del ser 'umano# as& tambin la autoridad estambin natural. La autoridad e%ercida de esta manera# está dentro delespeto y la promoción de los derec'os *undamentales del 'ombre# en la

perspecti$a del Bien Com4n.17.^u es el Poder - Es toda ener(&a impulsora# !ue en sentido amplio# comprende no

sólo la or(ani,ación de la *uer,a material# sino todo (nero de superioridad espiritual !uecapacita# para (uiar en la $ida social# in*luyendo en la conducta de las personas.

18.Cara&)erís)i&as del Poder - Las si(uientes son al(unas de ellas-18.1. El Poder es u$ >e&>o $a)ural - Está $inculado a la eistencia de los seres

'umanos.18.7. El Poder se fu$da e$ el &o$se$)i'ie$)o - El deber de obedecer un mandato se

*undamenta en la $oluntad.18.8. El Poder i$flu?e e$ la &o$du&)a de los 3o@er$ados- El (obernado se somete a

la autoridad# por!ue respeta la capacidad de mando le(&timo.18.9. El Poder olí)i&o es )a'@i$ &oa&)i=o- La coacción se utili,a para someter al

orden social a los !ue $iolan las leyes le(&timas.18.:. El Poder es @e$efa&)or - Como (arant&a de la pa, es un (estor de los Bienes para

todas las personas.18.;. El Poder es u$a A3e$&ia del @ie$ J@li&o- Los !ue ostentan el Poder

P4blico tienen !ue discernir sobre lo !ue consiste en el bien p4blico y sobre losmedios adecuados para su obtención.

18.


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Bien Com4n# para !ue sean respetadas por los miembros de la comunidad y es dictada por !uienes e%ercen la autoridad le(&tima. La Ley obli(a por!ue es una necesidad moralimperati$a y propia# por!ue el ser 'umano es un ser dotado de ra,ón y libertad.1;. Clasifi&a&ió$ de la Le?- 2ilosó*icamente la Ley se clasi*ica en as&- a) Ley eterna- e concibe como la ra,ón de la di$ina sabidur&a !ue (obierna toda la

creación# a la !ue están sometidas todas las criaturas y su le(islador es Diosb) Ley natural- Es a!uella en donde participa la Ley eterna en la naturale,a de la personay !ue es *uente de derec'os y deberes del ser 'umano y

c) Ley positi$a- Es una creación 'umana y su *inalidad es la reali,ación del Bien Com4n.1.%i3a &u,l es el )io de r3i'e$ o&&ide$)al- Este tipo de r(imen tiene su ori(en en recia# y clasi*ica los (obiernos en- monar!u&a# aristocracia y democracia. Distin(ue además# sus respecti$as de(eneraciones- tiran&a# oli(ar!u&a y anar!u&a.1@. I$diue la )iolo3ía for'alis)a &o$)e'or,$ea- Esta tipolo(&a clasi*ica los

re(&menes pol&ticos de acuerdo con las relaciones internas entre los di*erentes poderesestatales. El primer tipo de poder se puede constituir en *unción de una persona o de unaasamblea. El se(undo tipo se presenta como una monar!u&a limitada o en *ormarepublicana de tipo presidencial y el tercero# es el sistema parlamentario.

7.a@le de la )iolo3ía 'aris)a- Este sistema distin(ue cuatro tipos de Estado- elEstado escla$ista de la anti(^edad el Estado *eudal de Edad Media El Estado

Bur(us de la edad Moderna# y el Estado ocialista# !ue e$olucionar&a 'asta 'acer desaparecer las clases sociales de la sociedad# dando lu(ar al para&so comunista/# en el !ue no 'abrá Estado.71.La )iolo3ía de los re3í'e$es olí)i&os desde el u$)o de =is)a so&ioló3i&o- e

pueden distin(uir dos cate(or&as de re(&menes pol&ticos-a) e(&menes de tipo autoritarios- on a!uellos en !ue la autoridad se e%erce por la

imposición# desconocindose la $oluntad y soberan&a de los ciudadanos# sus derec'os*undamentales# i(uales e inalienables como seres 'umanos

b) e(&menes de tipo dialo(al- on a!uellos en los !ue eiste la comunicación de diálo(oentre los !ue sustentan el poder y la población# contemplándose# por lo tanto# lasepectati$as de los miembros de la sociedad# siendo entonces una democracia.

22- ^Cu,l es la raDó$ de ser de la Au)oridad La eistencia de la autoridad tiene !ue $er con la constitución de la sociedad ci$il# para el lo(ro de l Bien Com4n.78.E$ u &o$sis)e el 6ie$ Co'J$ El Bien Com4n consiste y se concreta en el

con%unto de las condiciones sociales# !ue *a$orecen a los seres 'umanos en sudesarrollo inte(ral como personas.

2- ^El 6ie$ Co'J$ es al3o i$)a$3i@le* al3o e)reo* o es al3o real El Bien Com4n es al real# !ue se 'ace e*ecti$o al ser$icio de las Personas# en *orma de ser$icios inte(rales# sobre todo# para los miembros más necesitados y

dbiles de la comunidad. e(4n la *orma en !ue se presente# puede ser tan(ible o intan(ible# como la salud y la educación# e%emplos de la primera *orma# y la 'onestidad de los (obernantes y sus actuaciones transparentes# como e%emplo de

las se(undas-


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Pri$&iios ese$&iales ? &ausas efi&ie$)es del 6ie$ Co'J$: 1- Los ele'e$)os ese$&iales so$:

1. Condiciones sociales eternas con$enientes- pa,# se(uridad y Libertad 7. On con%unto de bienes de todas clases 8. Ona %usta distribución de estos bienes y

9. Ona adecuada or(ani,ación social. 2- Las &ausas efi&ie$)es so$:1- On orden económico2- On ordenamiento %ur&dico5- On sistema educati$o- Ona Autoridad.

Como e%emplos de estas condiciones# se 'abla del derec'o de todo ser 'umano a educación# atención sanitaria# $i$ienda# traba%o con salario# !ue le (arantice la satis*acción adecuada y di(na de esas necesidades esenciales y $itales.2+- ^u rela&ió$ eis)e e$)re las erso$as ? el 6ie$ Co'J$ ^Eis)e oosi&ió$*

&o'le'e$)ariedad o $o >a? rela&ió$- 0ay complementación entre el Bien Com4n y las personas# por!ue 'ace posible el desen$ol$imiento inte(ral de todos y cada uno De los miembros de la sociedad. e puede decir# !ue su *in es la persona 'umana. El Bien Com4n 'ace n*asis en !ue la persona no puede $i$ir y desarrollarse sin la sociedad# y al mismo tiempo# las personas no pueden ser consideradas como una simple parte de la sociedad# sino !ue deben ser tomados en cuenta como su%etos de los *ines del Bien Com4n.2! Rela&io$es e$)re el 6ie$ Co'J$ ? el Es)ado- Debido a !ue el Estado sólo tiene

una ra,ón de ser# el ser$icio a la sociedad en la (erencia y promoción del Bien Com4n# elEstado debe reali,ar al(unas acciones prioritarias# como- dar ocupación al mayor n4merode ciudadanos# e$itar la estrati*icación social y $elar por la i(ualdad de derec'os#

condiciones y pri$ile(ios entre los indi$iduos.2


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7. Tres rela&io$es &o$s)a$)es- a) elación de Mando y obediencia b) elación de lopri$ado y lo p4blico y c) elación de ami(o y enemi(o.

8. El Fi$- En toda sociedad# en la !ue se respeten los derec'os 'umanos# la *iloso*&apol&tica debe estar pro$ista de $alores# pues el propósito de la or(ani,ación es elme%oramiento de la sociedad# a tra$s de ese 2in# !ue es el Bien Com4n.

La Filosofía Polí)i&a buscará una estructura *undamental y básica# o me%or dic'o#disponer de las condiciones absolutas para lo(rar el Bien Com4n. Esto debiera ser la2iloso*&a Pol&tica# no lo !ue conocemos. Dentro de este marco# de esa $isión (lobal# seinserta la pol&tica# como co'erencia de *ines y medios# para lle$ar a cabo una pluralidad deopciones determinantes# por esa misma $isión (lobal del *in de la sociedad y de lanaturale,a del 'ombre.

La prudencia pol&tica# entra en el ámbito de la prudencia como un acto 'umano# diri(ido aun *in# esto es# acciones 'umanas para el 6ie$ Co'J$.La pol&tica y su interpretación de la realidad# se obser$a a tra$s del trato con las cosas.Eisten *orma puras/ en cada 'ombre# !ue coeisten en el mundo colecti$o. 0ay *ormasen cada mundo 'umano# !ue no se debe con*undir con la tcnica# el conocimiento# lareli(ión o la *iloso*&a# ni con la $uda/ realidad.

De acuerdo a Julián Marías# 'ay circunstancias de las interpretaciones de las tendenciasabstractas del pensamiento 'umano son- 1. El &o$)or$o físi&o como puesto por las cosas !ue se perciben por los sentidos# y

7. el >oriDo$)e de Vla)e$&ias !ue el mismo tipo de cosas remeda su suposición.

1-1-5- El Sa@er ? Filosofía del Co$o&i'ie$)o-

El sa@er # el &o$o&i'ie$)o y la sa@iduría son conceptos relacionados con la eplicación !ueel ser 'umano da a la realidad ob%eti$a# interior y meta*&sica. Al conocimiento obtenido demanera metódica# sistemática# ri(urosa y comprobable# se le denomina conocimientocient&*ico. Etimoló(icamente# la $o, Ciencia sur(e de la traducción del trmino (rie(oEsp&teme al $ocablo latino cientia.

Cie$&ia# se(4n Moisés Chong es Kun con%unto de conocimientos# un saber ri(uroso ysistemáticoK ob%eti$o# acumulado 'istóricamente# y lue(o de una cr&tica racional y unacontrolada $eri*icación eperimental# sus resultados lo(ran constituirse en el punto de partidade la eplicación causal de los *enómenos del mundo natural y social# estudiado por las

distintas disciplinas cient&*icas.

El &o$o&i'ie$)o &ie$)ífi&o# a pesar de ser eacto y $eri*icable# es *alible# lo !ue si(ni*ica#!ue en la ciencia el conocimiento es esencialmente probable# inconcluyente# pro$isional en sumayor parte# se(4n Bun(e. Las acti$idades cient&*icas se desarrollan dentro de dos camposper*ectamente di*erenciadas- las Ciencias 2ormales y las Ciencias 2ácticas.


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Las &ie$&ias for'ales estudian *ormas y ob%etos *ormales# mismos !ue corresponden acosas y procesos de cual!uier realidad# sin entrar en con*licto con la realidad ob%eti$a#relacionándose con ella sólo a tra$s del len(ua%e cient&*ico. Los enunciados *ormales sonrelaciones entre si(nos# entes ideales# abstractos o interpretados# !ue sólo eisten en lamente de los !ue culti$an estas ciencias *ormales# como lo son la Ló(ica y la Matemática# y

!ue sir$en para demostrar ri(urosamente sus teoremas mediante la deducción# !ue es unaoperación racional de la es*era teórica. Los enunciados de las ciencias *ormales sondemostrados y probados en *orma completa y *inal. La $erdad *ormal es relati$a a cadasistema# $álido en esa teor&a# aun!ue no sea cierto ló(icamente en otra teor&a. GBun(e).

Las &ie$&ias f,&)i&as se re*ieren a los 'ec'os y procesos de la realidad ob%eti$a# mediante elestablecimiento de enunciados *ácticos# con los cuales se determinan las relaciones entreesos 'ec'os y sus aspectos. Estos enunciados son entes etracient&*icos- 'ec'os y procesos!ue deben ser $eri*icados a tra$s de la obser$ación y`o la eperimentación# en un intento decambio deliberado# para lo !ue utili,an 'ipótesis !ue pre$iamente tratan de eplicar dic'os*enómenos. Los s&mbolos empleados en las ciencias *ácticas son distintos a los de las*ormales# aun!ue son racionales# no son in$entados# sino 'ec'os $eri*icables por laeperiencia. GBun(e)

Las ciencias pueden ser distin(uidas en &ie$&ias uras# con su pretensión de certe,a# y en&ie$&ias >u'a$as# con sus l&mites de pre$isibilidad. Aun!ue la ciencia predomina en laactualidad# eisten además de ella# modos de eplicación má(icos o supersticiosos de lossucesos personales y sociales- as)rolo3ía# =ide$)es# )aro)# @ruería y o)ras for'asal)er$a)i=as !ue se dicen ciencias.# !ue se basan en la su(estión y en la manipulación de laincertidumbre personal. Además# las *ormas de entender al conocimiento y la naturale,aencuentran $ariaciones culturales- las *iloso*&as y ciencias orientales# árabes o precolombinas#!ue di*ieren y# complementan el etnocentrismo intelectual occidental. GIlya Prigogine# citadopor ubio y =aras)

La interpretación de la realidad 'a sido distin(uida clásicamente por Auguste Co!te# en tresestadios-

1. Es)adio Teoló3i&o# es decir reli(ioso ó mitoló(ico7. Es)adio Me)afísi&o# o sea# *ilosó*ico y8. Es)adio Posi)i=o* tambin llamado real. GTulián Mar&as)

La ciencia como saber debe tener un soporte ló(ico y un soor)e e'íri&o. F(ualmente# laciencia como aproimación especial al descubrimiento de la realidad# propone unaaproimación al tema de la in$esti(ación# a tra$s de la epistemolo(&a# la Metodolo(&a# laLó(ica y la estad&stica.

El conocimiento se 'a especiali,ado en tres per&odos de máima co'erencia de s&ntesisideoló(ica# tales como- 1. Sí$)esis Filosófi&a 7. Sí$)esis Teoló3i&a y 8. Sí$)esisCie$)ífi&a. Esto se re*iere a !ue el conocimiento en principio *ue procurado por la 2iloso*&a enla poca de los (rie(os. Posteriormente durante la Edad Media# la eplicación de la realidadse dio a tra$s de la reli(ión. De la Edad Moderna en adelante# es la ciencia la !ue seabro(a las eplicaciones más cre&bles.


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El conocimiento 'umano se ad!uiere a tra$s de dos *ormas- 1. La realidad eerie$&ial ode la eperiencia y 7. La realidad &o$se$suada o del consenso.Es la eperiencia $i$ida por el ser 'umano# as& como la in$esti(ación cient&*ica# como seobtiene el conocimiento. El consenso es el mecanismo 'istórico !ue permite la acumulacióndel conocimiento de (eneración a (eneración. Esta realidad consensuada tiene como *uentes

del saber a la Tradi&ió$ y a la Au)oridad- Conocimiento tradicional es el !ue pasa de(eneración a (eneración# acumulado 'istóricamente# y el de autoridad# !ue *luye delconocimiento de epertos.

La ciencia como sistema de conocimientos# se(4n Moiss C'on(# aplicable a cada disciplina#1. Tie$e- un códi(o de interpretación# un len(ua%e propio# un principio y un ob%eti$o y unanecesidad cient&*ico social. 7. 6us&a- eplicaciones ob%eti$as y racionales sobre lasmani*estaciones de la eistencia y de la realidad estudia la realidad ob%eti$a desde su puntode $ista y su propio campo de acción y nunca establece arbitrariamente sus dominios. 8.Ofre&e- una eplicación casi concluyente se relaciona con otras materias su eistencia se

%usti*ica por s& misma tiene una concepción parcial y unilateral de la realidad intenta eplicar su perspecti$a y no tiene !ue $er con materias a%enas.

Cual!uier ciencia# se(4n "edrov y S!ir#in# tiene como &o'J$ de$o'i$ador # 1. Determinar la materia a in$esti(ar 7. Elaborar los conceptos correspondientes a la materia en cuestión 8.Establecer la Ley 2undamental in'erente a dic'a materia 9. Descubrir el Principio o crear lasteor&as !ue permitan eplicare (ran n4mero de casos.

Atendiendo a la opinión del Pro*esor Abra'am Bell# la de*inición de ciencia incluye )res>e&>os @,si&os- 1. La con*ormación pro(resi$a de mtodos propios de in$esti(ación 7. Oncampo de acción !ue# aun!ue roce con las otras disciplinas# se $a delimitando y ampliando y8. capacidad de *ormulación de principios# leyes y teor&as# y el poder 'acer (enerali,aciones.

2inalmente# se puede decir !ue el conocimiento 'umano podr&a clasi*icarse se(4n la *ormade obtenerse# en e'íri&o# ra&io$al# &ie$)ífi&o y re=elado- El primero# emp&rico# se re*iere alconocimiento tiene lo(ra cual!uier persona# sin mtodo ni sistema# es el conocimientocotidiano# sensible# percibido directamente de la realidad y de la eperiencia de otros. Elracional sur(e de las re*leiones y ra,onamientos 'umanos# en trminos *ormalesmatemáticos# ló(icos y *ilosó*icos. El cient&*ico se $incula a la sistemati,ación y ri(urosidadde la in$esti(ación cient&*ica. El re$elado tiene !ue $er con las re$elaciones !ue dicen 'aber tenido personas# (rupos y pueblos de parte de Dios. Es un conocimiento compartido por muc'os# y se debe a la *e y creencias reli(iosas de las personas. Los tres primeros tienenuna estrec'a relación y se complementan. El 4ltimo no puede ser anali,ado por los anteriores#por!ue no tiene asidero en la eperiencia# ni en la ra,ón y muc'o menos en la ciencia.


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1.1.4. Filosofía Cosmológica y Filosofía Práctica.

No&io$es so@re Filosofía Cos'oló3i&a- recia es considerada como la cuna de laci$ili,ación del anti(uo occidente# y las *ases del desarrollo de su *iloso*&a se 'an establecidode la si(uiente manera-

1 Periodo Mí)i&o o Pre filosófi&o-1- Los Milesios-2- Los Pi)a3óri&os-5- Par'$ides ? la Es&uela de Elea-- er,&li)o-+- Los Ma)erialis)as-1. Los Sofistas " S%crates.2. P#at%n.3. Arist%te#es.4. Los Estoicos " #os E$ic5reos.

1.E# Neo$#atonismo- G )De una manera bre$e trataremos de 'acer re*erencia de cada uno de estos momentos de la*iloso*&a (rie(a. Es con$eniente aclarar !ue# la 'istoria# la *iloso*&a# la ciencia y elconocimiento# todos productos per*eccionados por la Ci$ili,ación# no comen,aron con los(rie(os# sino muc'o antes# pero es a partir de los (rie(os !ue se puede contar condocumentos precisos !ue permiten de manera sistemática conocer !ue ocurr&a en cada unade las acti$idades $itales y culturales de esa sociedad. G )

Los presocráticos con su *iloso*&a trataban de desentra"ar el er de la realidad#preocupándose por la comprensión cosmoló(ica. G Aldo Cristiani # 1@:) Desde el punto de $ista

de la +tica# se debe aludir *undamentalmente a los sofis)as ? a Só&ra)es# como iniciadoresde la 0)i&a o Filosofía Pr,&)i&a# o dic'o de otra manera# el análisis del conocimiento en*unción del ser 'umano# el cambio antropoló(ico de la *iloso*&a. G )

El concepto de sofis)a* del (rie(o so>ós# sabio. En realidad eran escpticos# dudaban de laposibilidad del conocimiento o de la ad!uisición de $erdades uni$ersales Gni'ilistas). Losso*istas con sus *rases ni'ilistas demuestran su relati$ismo *ilosó*ico. Entre las *rasesni'ilistas de los so*istas del libro de or(ias- del no ser- no eiste nada# si eistiera# nopodr&amos conocerlo/ aun!ue *uera co(noscible# no ser&a eplicable ni comunicable/.Pro),3oras dec&a en su tratado La =erdad- El >o'@re es la 'edida de )odas las &osas* delas ue so$* e$ &ua$)o so$ ? de las ue $o so$* e$ &ua$)o $o so$- Esto se re*iere a !ue

cada 'ombre posee su $erdad particular# por lo !ue la $erdad es relati$a a los sentidos decada su%eto. G ) 2ueron maestros de la retórica y por considerarsesabios# lo sab&an todo# por cobraban por sus ense"an,as# esto es# los primeros pro*esionalesde la ense"an,a o del ma(isterio. o*isma es el ra,onamiento aparentemente $erdadero# pero$iciado de error. Los principales contendientes de Só&ra)es *ueron los so*istas# siendo losprincipales Gor3ias de Leo$)i$i y Pro),3oras de A@dera- G )


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Lo bueno de los so*istas *ue# !ue establecieron las primeras bases de la *iloso*&a'uman&stica. eali,aban sutiles análisis del len(ua%e# la elocuencia y la pol&tica. Eran capacesde sostener simultáneamente a *a$or y en contra de las teor&as diametralmente opuestas. Elaporte más $alioso de los so*istas a la +tica *ue su actitud intelectual# de centrar su inters enel ser 'umano# abandonando las cuestiones cosmoló(icas y *ilosó*icas. G )

El so*ista Calí&les plantea su teor&a de la Ley del Más 2uerte# discusión con ócrates#Diálo(o de Platón- or(ias o la etórica. ócrates se opone a una tesis contraria al deber moral como esencia de la %usticia. Cal&cles basa la conducta del 'ombre en la naturale,a#mientras !ue ócrates se *undamenta en la Ley. Esta es una oposición entre el 3rdenNatural y el 3rden Le(al. G )

Con ócrates la preocupación *ilosó*ica cosmoló(ica# cambia a antropoló(ica. La meditaciónsocrática en relación al problema moral# se centra en el 'ombre# incluyendo los problemasmetodoló(icos y epistemoló(icos. Conócete a ti mismo/# es un apote(ma !ue orienta 'acia lameditación sobre su propia naturale,a# sobre la conducta 'umana. u *rase Sólo s ue$ada s/# daba cuenta de su do&)a i3$ora$&ia/. ócrates demuestra su sentido del deber#con una conducta moral !ue lo lle$a a sacri*icar su propia $ida. u propio destino 'umano esun e%emplo de su doctrina# !ue l consciente y responsablemente asumió. G )

ócrates con su modo *ilosó*ico# centra su meditación en el 'ombre# además de orientarse'acia problemas metodoló(icos y epistemoló(icos. GAldo Cristiani# 1@:) En la conducta'umana# es precisamente a lo !ue se re*iere esta meditación. GAldo Cristiani# 1@;.)Só&ra)es# Padre de la 2iloso*&a# nace en el 9


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cuyos padres *ueron Aristón y Perictiona. Proced&a de *amilia rica y aristocrática. 2undó suescuela la A&ade'ia/ en el a"o 8>< a. C.# a los 7 a"os. Con sus %i,lo3os inmortali,a aócrates# describe la sociedad (rie(a de ese entonces# y pueden ser considerados como$erdaderos monumentos de consulta sobre la 2iloso*&a y el Arte. Entre los diálo(os !ue sepueden destacar# están los si(uientes# escritos en tres de las etapas de $ida de este autor-

%ura$)e su u=e$)ud: " La Aolo3ía (%efe$sa de Só&ra)es- " El Cri)ó$ (O de la Sa$)idad-

" Ió$ (O de la Poesía- " LaZes (O del #alor " L?sis (O de la A'is)ad-

%ura$)e la MadureD: " El Si'osio (O el 6a$ue)e- " Fedó$ (O del Al'a

" El Fedro (O de la 6elleDa- " La ReJ@li&a (O de lo 7us)o- " Pro),3oras- " Gor3ias (O de la Re)óri&a- " Eu)ide'o- " Cra)rilo- " Me$ó$ (O de la 7u=e$)ud-

%ura$)e su #eeD: " El Sofis)a- " El Polí)i&o- " Par'$ides " El Tee)e)es (O de la Cie$&ia- " Ti'eo- " Cri)ias " Las Le?es- (

Aris)ó)eles# otro de los sabios de la anti(^edad !ue merece ser recordado por sus aportes ala +tica# nació en Esta(ira# Macedonia G8>9878 a. C.). u padre# Nicómaco GMdico). Elmás importante de los alumnos de Platón. 2ue tutor de Ale%andro el Ma(no# desde !ue steten&a 18 a"os. ?u$o un 'i%o# llamado Nicómaco# a !uien dedicó su tratado de +tica. 2undó suescuela El Li&eo/# tambin llamada Peria))i&a/# del (rie(o peripatos# pasillo# pues susclases se dictaban caminando por los pasillos. G )

Despus de ócrates# se puede obser$ar en Aristóteles el concepto tico de la per*ección# lo!ue representa un esbo,o de la meditación *ilosó*ica de la Edad Media# esto es laEscolástica. e(4n l# la di*erencia del 'ombre y el animal# radica en una esenciadeterminada# !ue lo 'ace lle(ar a ser l# ser lo !ue debe ser# cumpliendo con su esencia.

Aristóteles 'ace la distinción de dos clases de $irtudes- las 0)i&as y las %ia$o)i&as. Las !uedemuestran la templan,a o el carácter promedio de los etremos del comportamiento delindi$iduo las denomina 0)i&as. Esto si(ni*ica# !ue el trmino medio del comportamiento de unindi$iduo ea(eradamente cobarde y de un indi$iduo ea(eradamente temerario# se $er&a aun indi$iduo $aliente. Los (rie(os llamaban are)/ a la =ir)ud* lo !ue se encontraba en el


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%usto medio. GCristiani# 1@;)

El comportamiento relacionado con el modo de ser caracterial o 'abitual# ser&a esa moral detrmino medio. Por otro lado# las #ir)udes %ia$o)i&as# como por e%emplo# la sabidur&a# sona!uellas !ue al cumplirse contribuyen con el ideal de per*ección# para la reali,ación de la

esencia 'umana. La reali,ación del 'ombre como ser racional# es el máimo $alor moral# yradica precisamente en las $irtudes dianoticas# las cuales son las $irtudes más propiamente'umanas. El *in para la cual está destinado el 'ombre es a!uella conducta moral !ue lo (u&a ala per*ección. Durante la Edad Media la reli(ión tenderá a reali,ar la esencia del 'ombre#se(4n su estructura trascendental a tra$s de la 2e reli(iosa. GCristiani# 1@;)

%ifere$)es &o$&e)os de Filosofía. La palabra Filosofía# compuesta por las $oces (rie(asP>ilos y So>ía- p'ilos# del $erbo p'ylein- amar# y sop'&a- sabidur&a# !uiere decir- Amor a laabidur&a/# se(4n $aluy %allus. De acuerdo con esta de*inición etimoló(ica# todo ser 'umanoes por naturale,a *ilóso*o# pues deseamos en al(una medida conocer o saber al(o. 5 as& nospercatamos !ue dentro de esta de*inición puede !uedar incluida tanto el saber $ul(ar# nocient&*ico# como el saber propiamente *ilosó*ico. Galuy Ballus# 7)

Dentro de la (ran cantidad de teor&as *ilosó*icas y sus de*iniciones# 'ay elementos comunes!ue se mantienen constantes y !ue son los !ue precisamente los 'abrá !ue etraer#mediante la aplicación de al(4n mtodo o mtodos adecuados. Estos mtodos son# elis)óri&o y el Sis)e',)i&o Gambos de carácter analó(ico). El mtodo 'istórico consiste enetraer la esencia d

Folleto de Ètica Profesional., Versión Decimoquinta 2015

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