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LAS TEORAS Y LOS CONCEPTOS CLAVES DE LA TICABIEN, FELICIDAD Y JUSTICIA, CONCEPTOS CLAVES DE LA REFLEXIN TICA Y POLTICAALGUNAS CLASIFICACIONES DE LAS TEORAS TICAS Naturalistas / no naturalistas Formales / materialesEudemonistasHedonistas UtilitarismoIntuicionistasEmotivismo moralIntelectualismo moraltica de los valoresEsther C. Garca Tejedor

conceptos clave de la reflexin ticaEL BIENNombre dado al valor supremo en tica, su contenido o definicin vara segn las teoras. Sera el contenido de la norma moral.El autor que ms explcitamente sita el Bien como meta suprema es Platn.Las teoras eudemonistas identifican el bien supremo con la felicidad; las hedonistas lo reducen a la sensacin de placer (en Epicuro, ausencia de turbacin o ataraxia); los estoicos lo entienden como la virtud, que identifican con la apata o ausencia de pasionesFrente a estas teoras, la de Moore sostiene que el bien es un concepto primario, indefinible, irreductible a cualquier propiedad natural (como el color amarillo). EL DEBERConstituye la forma de la ley moral, tal y como lo plante Kant, quien har de este concepto el pilar de la tica.

Esther C. Garca TejedorEsther C. Garca Tejedor

felicidadjusticiaEl concepto de felicidad no coincide en todas las culturas ni en todos los individuos. el individualismo o la vida en sociedad, el honor o la conciencia, la fama o la autorrealizacin, la riqueza o la amistad, el poder o la sabidura, el reconocimiento o la libertad

Ser moral coarta la felicidad o es el modo de alcanzarla? El sentido de moral como opuesto a desmoralizado da el contrapunto a la moral como cdigo coactivo.El carcter moral, se adquiere por conocimiento o por hbito?

Origen de la idea: el concepto de justicia csmicahybris

La justicia: se reduce a un orden social o hay un orden moral superior? Qu ocurre si la ley se opone a la razn moral?El lectorconceptos clave de la reflexin tica

Qu hay de intuitivo y qu hay de reflexivo en la percepcin interna de la justicia?La autonoma moral se relaciona con el ejercicio de la propia voluntad. En este sentido, hay que distinguir voluntad y deseo, como lo universal y lo sujeto al espacio y al tiempo.Esther C. Garca TejedorEsther C. Garca Tejedor

CLASIFICACIONES DE LAS TEORAS TICASNaturalistas: consideran que los predicados normativos (mandatos) pueden reducirse a predicados fcticos (de hechos): dicho de otro modo, que el bien se identifica con alguna propiedad natural: el placer, la felicidad, el bienestarNo naturalistas: defienden lo contrario: que el bien no puede explicarse como una propiedad natural, y que de los enunciados fcticos no pueden deducirse enunciados normativos. Moore denunci esa reduccin del bien a una cualidad natural como falacia naturalista. Destacan dos autores:Hume: no hay impresin sensible del bien o el mal. Slo nos consta la presencia de ciertos sentimientos ante ciertas acciones.Moore: el bien es un concepto primario, como el amarillo. No se puede deducir ni descomponer sus partes. Se capta por intuicin.

Formales: Concepto clave: el deber. Precursor: Kant. Otros: el Existencialismo de Sartre.Materiales: Concepto clave: el bien. Clasificacin segn las concepciones del bien:Eudemonistas (eudaimona= felicidad) : bien = felicidad. Aristteles.Hedonistas (hedon = placer). bien = placer. Epicuro.Utilitarismo. Tambin llamado hedonismo social. Bien = placer = bienestar.Intuicionistas. El bien es un concepto simple, irreductible a cualquier otro. Moore. Emotivismo moral. Hume. Intelectualismo moral. Platn y Scrates.tica de los valores: intento de conjugacin del apriorismo moral formal y los contenidos de las ticas materiales. Se sustituye el concepto objetivo de Bien por el concepto de valor.Naturalistas: el bien se reduce a una propiedad natural: el placer, la felicidad, el bienestarNo naturalistas: crtica a la falacia naturalista: los enunciados prescriptivos no pueden deducirse de los fcticos. Hume y Moore.

Intecionalistas (e.: Kant) /consecuecialistas (e.: Utilitarismo)Esther C. Garca Tejedor

ticas formalesLA TICA DE KANT

QU PUEDO SABERQU DEBO HACERQU ME CABE ESPERARQU ES EL HOMBREHay dos cosas que llenan mi mente de creciente y renovada admiracin y respeto, los cielos estrellados sobre mi cabeza y la ley moral en mi interiorKant, Crtica de la razn prctica

EL EXISTENCIALISMO DE SARTREConceptos clave: autonoma, imperativo categrico, apriorismo, razn prctica.

El hombre como ser-por-hacer, como pro-yecto.Estamos condenados a ser libres.La vida, a priori, no tiene sentido; le corresponde a cada uno darle sentido y el valor no es sino ese sentido que se elige"

Esther C. Garca TejedorEsther C. Garca Tejedor

ticas MATERIALESEL EUDEMONISMO DE ARISTTELESEL HEDONISMO DE EPICUROFelicidad como realizacin de la propia naturaleza. Virtud como perfeccin.Dos definiciones de la naturaleza humana:Animal racionalAnimal social

Dos tipos de virtudes: ticas o socialesDianoticas o intelectuales

Qu buscamos en la vida? Cul es el horizonte y cul es el camino?

El lmite de todo conocimiento, de todo bien y de todo mal, est en la sensacin. Parte de una filosofa atomista.

El alma est compuesta de tomos muy sutiles que se disgregan, como el cuerpo, al morir. Hay que huir de los temores, porque hacen sufrir, entre ellosel temor a la muerte.Los placeres ms sublimes son los del alma: el conocimiento y la fila: amor y amistad.Virtud como trmino medio

Esther C. Garca Tejedor

UTILITARISMO

HEDONISMO SOCIAL. S. XIX: REVOLUCIN INDUSTRIAL.NOMBRES CLAVE: BENTHAM Y J. S. MILL.SISTEMA POLTICO: DEMOCRACIA. IDEOLOGA ASOCIADA: LIBERALISMO.El placer se identifica aqu con el bienestar. Asociado a la idea de progreso material.Bentham: aritmtica de los placeres: los placeres o la utilidad son cuantificables. )Principio de utilidad: las acciones son buenas o malas segn aumenten o disminuyan la felicidad del sujeto (individuo o grupo) cuyo inters est en cuestin.Mill: Para defender que no es una tica del egosmo, Mill insiste en la naturaleza social del ser humano: la felicidad, en el contexto moral, no es la mxima felicidad particular del agente, sino la medida mayor de felicidad en conjunto. Introduce tambin la idea de la diferencia cualitativa de los placeres.

ticas de los valores

M. SCHELLER.Intento de superar la dicotoma formales/materiales. El concepto de bien depende de la percepcin del individuo y del contexto histrico. Las ticas formales dejan a la tica sin contenido. Propuesta: el valor como contenido. Respecto a las ticas materiales: Bien: propiedad de un objeto que lo hace deseable para un sujeto. Valor: propiedad objetiva. Algo no es bueno por ser deseable, sino que es deseable porque, en s mismo, es valioso.Respecto a Kant: = la moral es objetiva y se conoce a priori los valores son contenidos objetivos de la moral y no se conocen por la razn prctica, sino por una forma de conocimiento distinto al racional y al sensorial, y relacionado con los sentimientos.Esther C. Garca TejedorEsther C. Garca Tejedor