8/7/2019 FILOSOFIA DESTINO-ORI

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En las llamadas religiones africanas o afro-descendientes cada ser humano es distinguido de los otrospor su creacin que es esencialmente particular y eso se manifiesta a travs de la individualidadllamada ORI. Esa diferenciacin es de naturaleza interior y nada en el plano de la naturaleza fsica nospermite cualquier referencia de identificacin de esas diferencias.

ORI

ORI es el ORISHA PERSONAL (la divinidad personal, en toda su fuerza y grandeza).Es la representacin particular de la existencia individualizada (la esencia real del ser). Es laconciencia interior, la porcin de OLOBDUMARE en cada ser, Es el que gua, acompaa y ayuda a lapersona antes del nacimiento, durante la vida, y despus de la muerte, dando referencia a su jornada yasistindola en la ejecucin de su destino. (dios del destino)ORI es el alma guardiana ancestral o doble espiritual en ORUN quien se aduea de la cabeza delindividuo. Por tanto l est ms interesado en el logro y en la felicidad de cada hombre que cualquierotra divinidad. Ms que cualquiera, l sabe las necesidades de cada hombre en su camino por la vida y,en los xitos y fracasos de cada uno, teniendo los recursos apropiados y todos los indicadores quepermitan la reorganizacin de los sistemas personales de cada ser humano.

Nuestro ORI espiritual es subdividido en dos elementos:1- ORI APERE---- Representa el destino.----(IPIN-ORI)2- ORI INU------- Representa el carcter---(IWA),

-------ORI APERE--------RELACION ENTRE ORI Y DESTINO PERSONALORI esta ntimamente conectado al destino personal y a las condiciones instrumentales del hombrepara el logro de este destino. El hombre escoge libremente el ORI con que vendr para la tierra,recibiendo en el mismo momento su destino personal al que llamamos KADARA o IPIN.

ORI IPIN (destino personal) puede ser dividido en tres partes:1-AKUNLEYAN es el pedido que usted hizo en el dominio de IJALA - lo que le gustara

especficamente durante su periodo de vida en la tierra: el nmero de aosque usted querra pasar en la tierra, los tipos de xitos que usted esperaobtener, los tipos de parientes que usted quiere.

2- AKUNLEGNA son aquellas cosas dadas a un individuo para ayudarlo a lograr esosdeseos. Por ejemplo: un nio que quiera morirse durante su niez puedenacer durante una epidemia para garantizar su muerte.

3-AYANMO es aquella parte de nuestro destino que no puede moverse: por ejemplo.Nuestro genero (sexo) o la familia en que nacimos.

AKUNLEYAN y AKUNLEGNA pueden modificarse sea para bueno o para malo, dependiendo de lascircunstancias, el medio que rodea a la persona, el carcter y la conducta de la persona.

-------ORI INU------------ RELACION ENTRE IWA Y ORI

IWA: Es el carcter o la conducta de un individuo (calidad del ser)

El papel de ORI en la vida de cada hombre depende del destino personal (Ori Ipin) que l trae en lavenida para el mundo, y de su carcter o conducta, para vivir en armona con ese destino, ya que lasuerte de una persona esta entrelazada con su conducta.Un individuo puede venir para la tierra con un destino (ORI IPIN) maravilloso, pero si viene con uncarcter (IWA) malo, la probabilidad de ejecucin de ese destino se compromete severamente, por loque Un destino bueno debe sostenerse por un carcter bueno

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Otro individuo puede venir a la tierra con un destino (ORI IPIN) malo, pero si su carcter es bueno sudestino puede cambiar a fuerza de su trabajo y de su conducta y mejorarlo sustancialmente.Es por ello que decimos: -IWA RE LAYE YII NI YOO DA O LEJO, Su carcter, en la tierra,proferir sentencia contra ustedAquel que porta una mala cabeza, Incluso aquellos que portan buena cabeza, solo pueden realizar su

destino a fuerza de su trabajo y de su conducta,As el destino descrito como ORI IPIN puede sufrir alteraciones y ser cambiado por la propia conductay carcter de la persona, ya sea para bueno, o para malo.El destino tambin puede verse comprometido debido a las acciones de personas malas llamadas

ARAYE - los hijos del mundo, tambin llamados AIYE - el mundo o todava, ELENINI -implacables(amargos, sdicos, inexplotables) enemigos de la personas.As, el destino humano puede estropearse por la accin del hombre.Es por eso que ORI debe ser atendido regularmente por medio de sacrificios. Bajo una previa consultacon el Orculo de IFA.

ORUNMILLA ELERI-PIN RELACION ENTRE ORUNMILLA Y ORIEl ORI es entregado por OLOBDUMARE en presencia de ORUNMILLA como testigo.Por tanto el IPIN (destino personal) esta asociado a ORUNMILA, quien toma el nombre de ELERI-

IPIN (Seor y Testigo del Destino) ya que estuvo presente en el momento de la creacin, asistiendo alcompromiso del hombre con su destino, los objetivos de cada uno en el momento de su venida para elAIYE, (mundo visible), el programa particular de desarrollo de cada ser humano y sus instrumentospara la ejecucin de ese programa.

ORUNMILA conoce todos los destinos humanos y l intenta ayudar a los hombres a trillar susverdaderos caminos. Tenemos, as, que unos de los papeles ms importante de ORUNMILA respectoal hombre, adems de ser el intrprete de las relaciones entre las divinidades y el hombre, es de serintermediario entre cada uno y su ORI, (entre cada hombre y los deseos de su ORI).En los momentos de crisis, la consultacin al orculo de IFA permite el acceso a las instrucciones conrespecto a los procedimientos deseados, siendo considerado buenos los procedimientos que no entran

en discordias con los propsitos de ORI.Lo que un ORI decide ningn Orisa lo puede cambiar, por lo que Orunmilla da las lneas y lasconductas a seguir para vivir en armona con el destino prescrito por el ORI (Orisa personal)

El culto Yoruba plantea que el destino es inviolable, solo se puede atrasar o atenuar pero nuncacambiar, pues lo que cada cual escogi en el cielo y es libre de albedro,Es preciso destacar que ninguna consagracin hace al hombre inmutable eternamente solo por untiempo convenido. DESTINO Y MUERTEEl dia de la muerte esta marcado en el destino de cada cual y Solo Oloddumare decide sobre la vida decada cual. If ensea que todos tenemos un destino que cumplir y que Usted morir el da que en sudestino lo marque. pero si la persona no es capaz de vivir en armona con su destino, la vida se puedever acortada y la muerte llegar antes de tiempo.OLOBDUMARE hizo al hombre para que viviera muchos aosLos mayores andaban por el mundo para buscar larga vida Viviremos tan largo como declaroOLOBDUMARE? Fue su pregunta a IFAIFA dijo que no deban hacer (mandamientos de IKA-FUN)pero estos empezaron a morir porque hicieron aquello que se les dijo no hacer (violaron losmandamientos)

El ser que ejecuta integralmente su IPIN-ORI (destino de ORI), madrese para la muerte y,recibiendo los ritos fnebres apropiados, alcanza la condicin de ancestral al pasar del AIYE, (mundo

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visible), para el ORUN,(mundo invisible).Aquel, que no ejecuta su IPIN-ORI, no madura para su muerte y por tanto no alcanzara la condicinde ancestral y en el ORUN (mundo invisible) nunca ira a la casa de los ancestros.

ADORACION DE ORI

ORI es la deidad universal de la casa adorada por ambos sexos como Dios del Destino. ORI como

ORISHA personal de cada ser humano es el primero en ser alabado en todos los momentos, y debe seratendido regularmente por medio de sacrificios, prescritos por el orculo de IFA. La adoracin de ORIincluye la de ELEDA.La mujer yoruba antes del matrimonio hace dos smbolos de ORI, uno para ella y otro para el esposo, ycuando tiene hijos prepara uno para las hembras y otro para los varonesSe representa por 41 o 47 Kowris atados en forma de corona, los cuales se guardan secretamente en uncofre llamado ILE ORI (casa de Ori). Su tamao es tan grande como pueda hacerlo su propietario, eneste cofre se guardan todos los ORI de la familia y es cuidado por la persona mas vieja.