Civilizaciones antiguas

Contenido: La filosofa pensamientos pre filosficos Mitos y leyendas Mtodos filosficosFebrero 20015 6 A

Autores:Arroyo Naal ClaraChi Percastre PatriciaCastillo Vzquez RalCastro Coldwell OscarDe La Cruz Torres Joel

ndice

Introduccin1La filosofa.2Caractersticas de la filosofa.3El pensamiento pre filosfico4Mito...27Leyenda..31Disciplinas filosficas..34Mtodos filosficos..37Conclusin.47

IntroduccinEn esta revista se va a poder observar temas o notas relacionados con el tema de la filosofa, Ya sea sus caractersticas, lo que es, su definicin y como est estructurada esta. Abarcando temas de los pensamientos pre filosfico de algunas culturas antiguas ms populares como vendra siendo la maya, la griega, la mesopotmica, la china y claro, la egipcia.Para que as ustedes sepan y se interesen ms sobre estas culturas, en el contenido vamos a ir conociendo ya sea algunos mitos y leyendas que se distinguen de dichas culturas, viendo y analizando su espacio temporal y espacial, el como ellos daban una explicacin del porqu de los orgenes de los cosmos, del hombre, la naturaleza, entre otras.Viendo al igualmente sus disciplinas filosficas y como esta se divida en distintas ramas. Tambin se contiene temas de los distintos tipos filosficos, como vendra siendo la mayutica, el cartesiano, fenomenolgico, el hermenutico y el dialectico, en como consisten estas y las diferencias que hay entre una y otra. Esperamos y le sea de inters estos temas, para poder ampliar sus conocimientos relacionados con la filosofa.

Esperemos y disfruten del contenido!FilosofaQu es?...Procede de las races griegas phylos+sophyaPhylos = amorSophya= sabiduraPor lo tanto Filosofa es, as, etimolgicamente, el amor o tendencia a la sabidura.Concepto: La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que desvelan al hombre como el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabidura, el conocimiento y la metodologa cientfica, se concibe como la ciencia primera y le asignaron el doble carcter de universalidad.Cules son las caractersticas de la filosofa?

La tradicin filosfica occidental comenz en la Antigua Grecia de la mano del pensador griegoPitgoras, y los trabajos dePlatny Aristtelescontribuyeron a su desarrollo. Lafilosofaes el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Sabes cules son suscaractersticas?Lascaractersticas de la filosofason:

Crtica: lafilosofaes un saber crtico, que pone en duda ciertas cosas que no le parecen suficientemente claras o bien explicadas. Certidumbre Radical: los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Fundamentadora: el filsofo desea saber en qu se basan todos nuestros conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para ello, realiza una exhaustiva revisin de los fundamentos, conocidos tambin como principios.

Totalizadora: lafilosofatiene una tendencia a la universalidad, pues no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. Sabidura: lafilosofaes un conocimiento que se preocupa por encontrar el sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una vida mejor. Praxis prctica-: lafilosofatrata problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos.

Pensamiento pre filosfico de las diversas culturas antiguas

Griego La sociedad: se estructuraba en dos clases:nobleza(vida placentera durante la paz, dirigentes del pueblo en la guerra) ypueblo, fundamentalmente dedicado a la agricultura y la ganadera. Lareligin griega: Los griegos no tenan una institucin sacerdotal estable que mantuviese una ortodoxia doctrinal, ni existan libros sagrados o sistemas educativos organizados. Slo contaban con los poemas de HomeroyHesodo, que junto con los aedos eran los nicos educadores. Fueron ellos -poetas- los que dieron a los griegos la identidad de pueblo que les uni en un principio. De ellos aprendanla moral(valoresdescritos) yla teologa(mitologa). Para los griegos eran menos importantes las creencias que las prcticas de culto. Por eso, ante la falta de coherencia de las narraciones mticas o de sus versiones poticas, aparecieron intentos deinterpretaciones alegricas o racionalistas de los mitos. Aunque no tenan una ciencia tan desarrollada como los chinos o los egipcios, haban creado una ampliamitologacon la que intentaban explicarlo todo. Desde el s. VI en adelante, se desconfa de los mitos y comienzan a buscar otro tipo de explicaciones ms naturales, lo cual muchos consideran el inicio de un nuevo tipo de reflexin, elpensamiento racional.Por lo tanto,las insuficiencias de la religin y las explicaciones de la mitologa griegas propiciaron la bsqueda y desarrollo de un estilo de pensamiento ms riguroso y potente: la explicacin racional, el discurso filosfico. Antes de los primeros filsofos griegos, hubo numerosossabios de los siglos -VII y -VIcuyas mximas o dichos breves (refranes) haban calado en la cultura popular. Platn cita a siete: Tales de Mileto, Pittaco de Mitilene, Bas de Priene, Soln, Clebulo de Lindos, Misn de Quenea y Quiln de Lacedemonia (Protgoras, 343 d). Adems, estaban lospoetas lricosde los s. -VII y -VI, cercanos tanto a la figura del sacerdote y el adivino como al filsofo.

Sabas que?...Tales, era de origen fenicio, viaj a Asia y tom muchas de sus ideas de sacerdotes egipcios. Aunque las tcnicas egipcias o babilnicas no tuvieran apenas influencia en la civilizacin griega.

En la Grecia preclsica, era intil distinguir entre poetas y filsofos. Los poetas eran los primeros interesados encaptar la esencia de las cosas, lo cual constituy el principal objetivo de la investigacin filosfica hasta el siglo XVII. De hecho, poetas como Parmnides, Empdocles y Jenfanes se estudian ms como filsofos que como poetas. Y otros poetas como Pndaro se consideraban a s mismos sabios. Finalmente, se acept ms la influencia de laciencia egipcia y babilnicaen los sabios griegos, algo que ya reconocan algunos de los primeros filsofos griegos. No obstante, ser mucho ms tarde cuando los neopitagricos y neoplatnicos destaquen la importancia de este influjo.

Crearon una amplia mitologa con la que intentaban explicar todo: El mito olmpico de la creacinEl principio de todas las cosas fue el caos, Gea emergi de l, ella dio a luz a su hijo Urano, el firmamento, formando as el planeta como lo conocemos.Gea y Urano se unieron y de ellos surgieron los Hecatnquiros, los tres ciclopes y los titanes, crono uno de los titanes, para vengarse de su padre que lo haba enviado al trtaro, lo castr; sus genitales cayeron al mar y de ellos naci Afrodita, diosa del amor, tambin surgieron las tres erinias y ninfas, crono comenz as su reinado y tomo por esposa a Rea, junto a ella tuvo varios hijos, los que devoro para evitar que lo destronen, por esto cuando Zeus fue concebido, su madre lo entrego a Gea, as creci fuerte y sano, amamantado por una cabra y criado por su abuela.Cuando llego a la adultez, decidi rescatar a sus hermanos del estmago de su padre, una vez cumplido su objetivo, sus hermanos le pidieron que el los comandara y declararon la guerra a crono y a los titanes. Luego de 10 aos de batalla Zeus se ali con los que estaban confinados en el Trtaro.As lograron vencer a crono. Hades reino en el reino oscuro Poseidn reino en el mar y Zeus desde el cielo reino a todos los dioses del olimpo.

Mesopotmico

DefinicinConociendo filosofa

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Mesopotamia(delgriego: ,meso-potama, entre ros, traduccin del antiguopersaMiyanrudan, la tierra entre ros, o del arameobeth nahrin, entre dos ros) es el nombre por el cual se conoce a la zona delOriente Prximoubicada entre los rosTigrisy ufrates, si bien se extiende a las zonas frtiles contiguas a la franja entre los 2 ros, y que coincide aproximadamente con las reas no desrticas del actualIraky la zona limtrofe del noreste deSiria.El trmino alude principalmente a esta zona en laEdad Antiguaque se divida enAsiria, al norte yBabilonia al sur.Babilonia(tambin conocida comoCaldea), a su vez, se divida enAcadia(parte alta) ySumeria(parte baja). Sus gobernantes eran llamadospatesi.Los nombres de ciudades comoUroNippur, de hroes legendarios comoGilgame, delCdigo Hammurabi, de los asombrosos edificios conocidos comoZigurats, provienen de la Mesopotamia Antigua. Y episodios mencionados en laBibliao en laTor, como los del diluvio o la prdida de idiomas de laTorre de Babel, ocurrieron en esta zona.

Cul es la ubicacin temporal y espacial de Mesopotamia?

UbicacinMesopotamia (del griego: , "entre ros", traduccin del antiguo persa Miyanrudan, "la tierra entre los ros", o del arameo Beth Nahrin, "entre dos ros") es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Prximo ubicada entre los ros Tigris y ufrates, si bien se extiende a las zonas frtiles contiguas a la franja entre los dos ros, y que coincide aproximadamente con las reas no desrticas del actual Irak. El trmino alude principalmente a esta zona en la Edad Antigua. Aunque las primeras civilizaciones aparecieron en esta regin a hace aprox. 6,000 aos, diferentes sucesiones y grupos tnicos aparecieron en esta regin hasta nuestro das. Tales como los sumerios, los babilonios, lo amorritas, etc.

Hace unos 5000 aos y se situaba en el actual Iraq, entre los ros Tigris y ufrates

Cul es la ubicacin temporal y espacial de Mesopotamia?

ExplicacinLamitologa mesopotmicaes el nombre colectivo dado a lasmitologasde lascivilizaciones mesopotmicasanteriores a lacivilizacin persa:sumeria,acadia,asiriaybabilnica.Los sumerios practicaron unareliginpolitestacondiosesantropomrficosque representaban fuerzas o presencias en el mundo, tal y como lo hara ms adelante lacivilizacin griega. En sus creencias establecen que los dioses originalmente crearon a los seres humanos para que stos les sirvieran de sirvientes, pero los liberaron cuando fueron demasiados, porque pensaron que podan llegar a ser dominados por su gran nmero.Muchas historias en lareligin sumeriaaparecen homlogas a las historias en otras religiones delMedio Oriente. Por ejemplo, el relato bblico de la creacin del hombre, la cultura de loselamitas, as como la narrativa deldiluvio universaly el arca de Nose asemeja mucho a las historias asirias. Los dioses sumerios tienen representaciones distintamente similares en religionesacadias,caninitasy de otras culturas. Algunas de las historias y deidades tambin tienen sus paralelos griegos; por ejemplo, eldescenso de Inanna al inframundo(Irkalla) se asemeja a la historia dePersfone.

Cosmogona

Cosmologa sumeria.

El universo apareci por primera vez cuandoNammu, unabismosin forma, se abri a s mismo y en un acto de auto-procreacin dio nacimiento aAn(Anu) (dios delcielo), y aKi(diosa de la Tierra), referida comnmente comoNinhursag.La unin deAnu(An) y Ki produjo aEnlil, el seor del viento, quien eventualmente se convirti en el lder de los dioses. Despus, Enlil fue desterrado deDilmun(el hogar de los dioses) debido a la violacin deNinlil, de la que tuvo un hijo,Sin(dios de laLuna), tambin conocido comoNannar.

Sin yNingaldieron a luz a Inanna (diosa del amor y de la guerra) y a Utu oama(dios del Sol). Durante el destierro, Enlil engendr tres deidades del inframundo junto con Ninlil, el ms notable de ellos fueNergal.Nammu tambin dio a luz aEnkio Abzu, dios del abismo acutico. Enki tambin control el Me, los decretos sagrados que gobernaron las cosas bsicas tales como la fsica y las cosas complejas tales como el orden y leyes sociales. Esto se considera el origen del mundo sumerio

Conoce los dioses mesopotmicos y ms

Dioses, demonios, hroes y otros personajes mitolgicos

Yo Amo Mesopotamia

Adapa: Primer rey Anat: diosa de la fertilidad y la guerra Anshar: padre del cielo Anu: el dios del cielo ms elevado Antu: diosa creadora Apsu: el gobernante de los dioses y de los ocanos subterrneos Assur: dios nacional de los asirios Atrahasis: Protagonista del poema pico del mismo nombre** Baal: deidad superior a todas las dems y principal dios de los Caldeo-Asirios Damkina: diosa de la madre tierra Dumuzi: dios de la vegetacin Ea: dios de la sabidura Emesh: dios de la vegetacin Enbilulu: dios a cargo del ufrates y el Tigris Enmesarraa: dios de las leyes Endursaga: dios herldico sumerio Enkimdu: dios de los ros y canales Enlil: dios del clima y las tormentas Enten: dios agricultor

ChinaConociendo filosofa

Las primeras doctrinas de la dinasta Zhang estaban basadas en el concepto de lo cclico. Esta nocin proviene de lo que podan ver a su alrededor: el da y la noche, las estaciones, las fases de la luna As, esta nocin, que seguir siendo relevante a travs de la historia de la filosofa china, refleja el orden de la naturaleza. En yuxtaposicin, tambin marca una distincin fundamental con la filosofa occidental, en la cual el modo de ver el tiempo era como una sucesin lineal. Se pensaba que el sino poda ser manipulado por las grandes deidades. Se veneraba a los antepasados y se hacan sacrificios animales y humanos.Cuando los Zhang fueron derrocados por los Zhou, se introdujo en China un nuevo orden poltico, religioso y filosfico llamado el "mandato del cielo". El mandato se dijo cundo las normas empezaron a ser indignas bajo el punto de vista de los Zhou y como una justificacin astuta para imponer su norma.La poca clsica de la filosofa chinaAlrededor del 500 a. C., despus de que el gobierno Zhou se debilitara y China pasara al periodo de Primaveras y Otoos, comenz el periodo clsico de la filosofa china (coincide con la aparicin de los primeros filsofos griegos) Termin en el siglo III a.C, cuando el Qin Shi Huang, el primer emperador de la historia china, unific todo el pas. A este periodo se le conoce como el de los cientos de escuelas filosficas (varios filsofos, cientos de escuelas). De las cientos de escuelas creadas sobresalen cinco: Confucianismo, Taosmo, Mohismo, Legismo y la Escuela de los Nombres. El perodo clsico del Pensamiento Chino coincidi con una poca en la que muchos reinos se disputaban la hegemona de China. Casi todos los pensadores chinos eran miembros de la corte de los reyes cuya funcin era el asesoramiento, o consejeros cuyo oficio consista en viajar de reino en reino para aconsejar a los distintos monarcas.

Era imperialDurante la breve dinasta Qin, cuya filosofa oficial era el legismo, se realiz una persecucin contra las escuelas mohista y confucianista. El legismo sigui siendo influyente hasta que los emperadores de la dinasta Han adoptaron el taosmo y el confucianismo como doctrina oficial. Estas dos ltimas fueron las doctrinas filosficas dominantes hasta el siglo XX, con la entrada del budismo (Durante la dinasta Tang), negociada durante mucho tiempo, porque se pensaba que era similar en muchos aspectos al taosmo.El Neoconfucianismo restableca los viejos principios confucianos aparecidos durante la dinasta Song, con caractersticas del budismo, del taosmo y del Legismo. Fue popularizado ms adelante durante el reinado de la dinasta Ming.La influencia del taosmo y del confucianismo a menudo se describen en la siguiente frase: "Los chinos son confucionistas durante el da y taostas por la noche". Tambin, muchos chinos mandarines eran funcionarios en la vida laboral y poetas o pintores en su tiempo libre.

Era modernaDurante las edades moderna e industrial la filosofa china comenz a integrar conceptos de la filosofa occidental, como pasos hacia la modernizacin. Durante la Revolucin de Xinhai se produjeron levantamientos, como el del cuatro de mayo, que suprimieron totalmente las viejas instituciones y prcticas imperiales de China. Por esta poca hubo tentativas de incluir conceptos como Democracia, Republicanismo o Industrializacin en la filosofa china, sobre todo por Sun Yat-sen al comienzo del siglo XX, mientras que Chen Tu-Hsiu introdujo el marxismo y el trotskismo, y otras doctrinas comunistas. Posteriormente Mao Tse-Tung incluy el stalinismo para orientar al Partido Comunista Chino hacia su propia versin de Socialismo con caractersticas chinas, que en el uso popular es conocido como Maosmo. Cuando el Partido Comunista de China subi al poder, las escuelas filosficas anteriores, exceptuando el taosmo, fueron suprimidas durante la Revolucin Cultural. Sin embargo, las antiguas doctrinas an tienen influencia en la filosofa china. En la actualidad, el gobierno chino est interesado en promover un Socialismo de mercado.Desde el movimiento radical de la Revolucin Cultural, el gobierno chino ha pasado a ser ms tolerante con las prcticas filosficas y religiosas tradicionales. Se ha permitido el establecimiento o restablecimiento de instituciones espirituales y filosficas, ya que el PCC no las ve como una amenaza, aunque son vigiladas y controladas por el Estado. Las doctrinas an estn muy inculcadas en la cultura china. La filosofa china se ha convertido en una amalgama de ideas. Acepta nuevos conceptos, pero no olvida sus viejas creencias

Maya. Si los mayas buscaban conocer lo que haba ocurrido 256 aos antes, y daban a conocer a toda la comunidad la carga de influencias divinas que traera el futuro, era con el fin de poder cambiar las malas influencias por otras buenas, por medio del ritual. As, aunque creyeron que el futuro estaba determinado, tenan la conviccin de que la accin humana poda modificarlo. Esto revela una actitud creativa y libre ante el destino, para anticipar el futuro a fin de modelarlo.Templo de las InscripcionesEl Templo de las Inscripciones de Palenque, Chiapas, simboliza el nivel infraterrestre del cosmos porque su basamento tiene nueve niveles; en el nivel ms bajo se encuentra la tumba del famoso gobernante Kinich Janahb Pakal. La temporalidad siempre ha sido una de las principales preocupaciones del ser humano. La conciencia del tiempo surge de la evidencia del movimiento, el cambio y la muerte, y se ha manifestado principalmente en las reflexiones filosficas y en el pensamiento religioso, que buscan, a travs de explicaciones racionales o bien de mitos y ritos, mitigar la inestabilidad y el miedo al devenir inexorable y a la muerte. Las ideas filosficas sobre el tiempo aparecen desde los orgenes del pensamiento filosfico occidental en Grecia, as como en el pensamiento chino y en el hind. En una corriente, que considera al tiempo como mera apariencia, puesto que el Ser es Uno, Eterno e Inmutable, se encuentran Parmnides de Elea y Platn en Grecia, Shankara en la India y Sng Chao en China. Pero tambin de Grecia procede una idea del tiempo concebido como el orden del cambio, es decir, de la realidad cambiante.

Los contrarios, dice Anaximandro (siglo VI a.C.), se hacen justicia unos a otros, segn el orden del tiempo (Anaximandro B1). Y para Herclito de feso (siglo VI a.C.), el tiempo se identifica con el devenir de la realidad, sometida al logos o ley de la armona de los contrarios. As, dice: Este mundo, el mismo para todos [] ha sido [] es y ser un fuego eternamente viviente que se enciende segn medidas y se apaga segn medidas (Herclito B30). Y en casi todas las religiones, el tiempo tambin se concibe indisolublemente ligado al espacio, como el orden del movimiento, por lo que la temporalidad sigue una ley cclica. ste es el caso de las religiones orientales y de las mesoamericanas. La concepcin cclica del tiempo conlleva la idea de que el futuro ya pas y el pasado est en el porvenir, as como la existencia de una serie infinita de mundos.

Ubicacin temporal y espacialAnte el misterio del movimiento astral y de la regularidad y coherencia del mundo; ante la evidencia del cambio como devenir ordenado; ante el movimiento de la vida, que concluye con la muerte, los mayas desarrollaron una profunda conciencia de la temporalidad. Concibieron el tiempo como el dinamismo de la realidad espacial, como el cambio csmico producido, en esencia, por el movimiento de un ser sagrado que fue el eje de su cosmovisin y de su concepcin sobre el sitio del hombre en el universo: el Sol (kin, palabra que tambin significa da y tiempo).El trnsito del Sol fue captado como un movimiento circular alrededor de la Tierra, que determina los cambios que en ella ocurren (da y noche, las estaciones, fertilidad y sequa, fro y calor, etc.); por eso, el tiempo se concibi como movimiento cclico. La temporalidad, entonces, no fue para los mayas un concepto abstracto, sino el evidente y eterno dinamismo del espacio, que da a los seres cualidades y significaciones mltiples, a veces contradictorias. Ese movimiento sigue leyes estables, como se manifiesta en la regularidad de los ciclos naturales y de la propia vida humana; de este modo, el tiempo es la racionalidad y la permanencia del cosmos, como lo fue para Herclito (permanece cambiando); el tiempo es el orden, por lo que el caos es intemporal.Las ideas mayas sobre el tiempo csmico se expresan fundamentalmente en sus mitos cosmognicos, sus concepciones cosmolgicas, sus conocimientos calendricos y astronmicos, as como en su historiografa, todos ellos entrelazados en una compleja weltanschaung (concepcin del mundo y de la vida).Teora del origen del universo El origen del Universo segn los MayasAntes de que existiese la Tierra, segn los mayas existan tres Dioses: Tepeu, Gucumatz y Huracn.Para los mayas cada uno de estos era el Dios de una cosa:- Tepeu, del cielo.- Gucumatz, de las tempestades, ense a los hombres como hacer fuego.- Huracn, del aire tormenta y fuego. Los dos primeros piensan que para que los Dioses sean recordados, tienen que crear a seres para que les adoren y les recuerden. Por esta razn los tres Dioses empiezan a crear la Tierra. Primero, crean a los animales, pero estos no hacen caso a los Dioses, por lo que estos ltimos se enfadan y hacen que los animales se peleen entre si. El segundo intento fue crear al hombre pero como no saban como hacerlo realizaron varios proyectos: primero crearon un hombre de barro pero se deshaca; ms tarde crearan a un hombre de madera, pero no tena sentimientos ni alma, por lo que no poda adorar a los Dioses, por esta razn el Dios Huracn provocar la gran inundacin para deshacerse de ellos; por ltimo crean a cuatro hombres con maz, llamados Balam-Quitz, Balam-Agab, Mahucutah y Iqi-Balam, pero con la ayuda de ms Dioses (trece en total).Pero para los Dioses los hombres eran seres demasiado listos por lo que Huracn les nubl la vista y no les dej ver. El Sol. Ms tarde, los Dioses crearan a las mujeres, que se llamaban Caha-Palun, Chomiha, Tzunih,Cakix-h. Hombres y mujeres se comenzaron a relacionar y empezaron a tener hijos. Todos ellos rogaban a los Dioses que saliese el Sol para poder volver a ver.Mientras tanto Xbalanqu y Hunahp que eran dos hroes gemelos, queran vengarse de los Dioses de Xibalb (conocido por nosotros como el inframundo o infierno). Hunahp e Xbalanqu vivan con su abuela y con sus primos, estos ltimos eran msicos y tenan envidia de los gemelos. Un da que fueron los primos y los hroes de caza, los primos se transformaron en monos, y Hunahp e Xbalanqu no saban porque, por lo que fueron a decrselo a su abuela pero sta se ri. Das despus Hunahp e Xbalanqu comenzaron a jugar a la pelota, por esta razn molestaron a los Dioses de Xibalb, y estos les mandaron un mensaje para que bajasen a Xibalb a jugar con ellos. Cuando Hunahp e Xbalanqu bajaron al inframundo los Dioses de ah les intentaron matar pero no lo consiguieron, despus de esto los Dioses les preguntaron si queran jugar con ellos y Hunahp e Xbalanqu accedieron ganndoles.

Llos Dioses al haber sido derrotados, imponen a Hunahp e Xbalanqu una serie de pruebas. La primera prueba fue entrar en la casa de las navajas, donde los Dioses crean que Hunahp e Xbalanqu seran despedazados pero estos ltimos siendo hbiles, esquivan todas las navajas y consiguen salir; la segunda prueba fue entrar en la casa de los jaguares, pero Hunahp e Xbalanqu echndoles un hueso a los jaguares consiguen salir; la tercera prueba fue entrar en la casa de los murcilagos, estos le arrancan la cabeza a Hunahp pero Xbalanqu consigue recuperarla y se la vuelve a colocar a Hunahp dndole vida de nuevo. Por ltimo los Dioses de Xibalb llevan a Hunahp e Xbalanqu delante de una hoguera y los echan dentro, as consiguieron los Dioses matar a Hunahp e Xbalanqu, pero estos se reencarnaron en peces, y luego a hombres pobres los cuales se mataban entre s, y luego se resucitaban.

POr esta razn los Dioses piden a Hunahp e Xbalanqu que les hagan lo mismo pero cuando estos matan a los Dioses no los vuelven a resucitar. As Hunahp e Xbalanqu consiguieron vencer a los Dioses de Xibalb. Al final Hunahp e Xbalanqu se convertirian en el Sol y en la Luna dando visin a los hombres y mujeres y recordando a los Dioses Tepeu, Gucumatz y Huracn.

Teora del origen del hombre

Una vez que los dioses haban creado los cosmos y la tierra, decidieron que era el momento de tener seres que pudieran venerarlos como creadores del mundo. Fue en este momento cuando hicieron a los animales, grandes y pequeos, de todas las clases y colores. No obstante, cuando terminaron su faena pidieron a estos que los alabaran, y cuando descubrieron que solo eran capaces de emitir sonidos inteligibles se enfadaron. Que seres tan ingratos e intiles, no eran capaces de venerar a sus creadores! Decidieron por tanto castigarlos, a partir de ese momento se mataran y alimentaran unos de los otros.

Este fracaso no los detuvo, decidieron crear el primer proyecto de ser humano. El problema fue que al hacerlo de barro los resultados fueron bastante malos, este hombre no se tena bien en pie, la lluvia lo deshaca, no era capaz de reproducirse ni hablar, fue por tanto un intento frustrado. A pesar del nuevo fracaso, los dos dioses no se dieron por vencidos, crearon un nuevo ser, hecho esta vez de madera. Estos hombres s que pudieron andar, se reprodujeron y poblaron la tierra. Pero que sorpresa se llevaron cuando se dieron cuenta de que estos seres no tenan memoria, no tenan alma y por tanto no eran capaces de recordar quienes haban sido sus creadores. Tepeu y Kukulkn se enfadaron nuevamente y decidieron enviar un diluvio (el diluvio universal) que terminara con estos hombres de madera tan ingratos. La mayora murieron, y los que se salvaron fueron transformados en seres ms primitivos, los monos.

Finalmente cuando los animales llevaron maz rojo y blanco a los dioses, Tepeu y Kukulkn pensaron que sera buena idea hacerlo de este material, crearon la carne con el maz blanco y la sangre con el maz rojo y as, como ltimo intento, surgieron 4 hombres distintos. Esta vez los dioses se haban superado, este nuevo ser tena una inteligencia abrumadora. Lo conoca todo, lo observaba todo, lo entenda todo. Parece ser que la perfeccin de su criatura tampoco termin por satisfacerlos, no podan permitir que existiera un ser tan sumamente inteligente, casi tanto como un dios, por este motivo decidieron nublar su vista para que no pudiera ver ms all de lo que tena delante. Ahora los dioses estaban contentos, haban logrado el xito que esperaban desde un principio, solo faltaba crear a la mujer, y lo hicieron de la misma forma y con el mismo material. A partir de ese momento comenzaron a reproducirse y a poblar el mundo creado por Tepeu y Kukulkn, y fueron capaces de alabarlos y satisfacer sus necesidades divinas.

EgipcioLos egipcios eran politestas esto es decir que crean en muchos dioses los cuales eran representados con caractersticas humanas y/o animales en ambas se destacan; Horus, Amn, Ptah.

EGIPTO ANTIGUOEl territorio que ocupabaEgipto en la antigedadestaba constituido por una estrecha y larga franja correspondiente al valle delro Nilo, en el noreste de frica. Este ro nace en los lagosVictoriayAlbertoy desemboca en forma de delta en el marMediterrneo. Tan solo 60 kilmetros de ancho y 1200 kilmetros de largo constituan este valle de tierras frtiles rodeado en gran parte por eldesierto del Shara .Egipto se ubica en oriente medio, comprende Mesopotamia hasta el creciente frtil. Cosmovisin

Comoanteriormente haba mencionado, el faran era muy importante para ellos, pues era considerado un dios residente en la tierra, este lograba integrar a la civilizacin egipcia a partir del culto diario a los dioses que l ofreca y que los sacerdotes llevaban a cabo por encomienda suya; el faran deba mantener el orden sobre el caos.

La dualidad complementaria permita, por lo tanto, el enfrentamiento de estos opuestosparaequiparar las fuerzas y lograr, entonces, un cierto orden a partir de la intervencin de alguien lo suficientemente poderoso para mantener el orden csmico.

El estudio primordial de los egipcios se basaba en comprender algunos fenmenos, como el crecimiento del Nilo, ri en el cual haban notado una secuencia o ciclo en sus desbordes. Esto les permita coordinar sus cosechas y abandonar el rea antes de que se produjera dicho evento.

Los escribas fueron muy importantes al ser considerados astrnomos, que se encargaban de anotartodo tipode avistamientos y observaciones estelares. Para ayudarse utilizaban una herramienta llamada merkhet, una especie de comps estelar que permita observarlas estrellasy determinar la hora de la noche. Esto era muy importante, ya que se requera de una gran precisin para saber cundo y cuando no, realizar su enorme cantidad de rituales. Para ello personificaban a sus divinidades en diferentes constelaciones, las cuales al ocupar un extenso territorio, se movan por el firmamento anunciando cuando cierto ritual deba ser ejecutado.Vida despus de la muerteCrean que despus de la muerte el ka (doble en forma de espritu) se divida en ba (alma) y akh (espritu). El ba viva en la tumba del difunto y era libre de ir y venir a voluntad. El akh se diriga directamente al inframundo. Luego segua su juicio. El gran dios del inframundoOsirisse encargaba de juzgar el espritu del difunto.Anubis colocaba el corazn del difunto en un lado de su balanza yMa'at, la diosa de la verdad y la justicia, pona su pluma de la verdad en el otro lado. Si el corazn y la pluma pesaban lo mismo, el akh (espritu) se iba al gran reino en donde los buenos espritus se mezclaban con los dioses en una vida de paz y armona. Si no era as el difunto sufrira una eternidad de castigo. Adems los egipcios crean que todo difunto deba tener una casa en su otra vida, era por esto que les construan pirmides a los cadveres. Tambin como crean que la segunda vida era casi igual a la primera y uno segua haciendo lo mismo que en la primera, a las pirmides les llevaban grandes joyas y alajas, alimentos y juegos. El otro temor de los egipcios (adems del juicio de sus almas) era que alguien saqueara la casa de su espritu. Si su tumba era saqueada o su cadver destruido, el ba se quedaba sin hogar y tanto este como el akh experimentaban una segunda muerte mucho peor. A veces se colocaban estatuas del difunto en las pirmides por si el ba se quedaba sin hogar, permaneciera en la estatua y evitara la segunda muerte. Antiguamente solo los faraones tenan derecho a participar en la vida futura, pero al llegar elnuevo imperiotodos los egipcios esperaban vivir en elms all, y se preparaban, de acuerdo a sus posibilidades econmicas, su tumba y su cuerpo; a los cadveres se le extraan los rganos, que eran depositados en losvasos canopos, y despus cubran el cuerpo con resinas para preservarlo, envolvindolo con lino. En la cmara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.

Qu es un mito?

Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitologa. Cuanto mayor nmero de mitos y mayor complejidad tiene una mitologa, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitologa sustenta la cosmovisin de un pueblo.Desde que en la Antigedad grecolatina las explicaciones filosficas y cientficas entraron en competencia con las mticas, la palabra mito se carg en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinnimo de patraa, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mito liberal. Tambin es comn el uso un tanto laxo de mito y mtico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes histricos o contemporneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mtico.Como los dems gneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos detalles varan en el curso de su transmisin, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboracin literaria, ampliando as su arco de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la poca actual, solo se muestran y transmiten a travs de diferentes medios.

Mitos mayas-El maz.Cuenta el mito del maz que todos los humanos necesitaban algo ms que solamente animales de caza y vegetales, por eso es que le pidieron a los Dioses el maz, pero ninguno de ellos saba cmo llegar al medio de las montaas, ya que ah estaba el grano, entonces fue Quetzalcatl y resolvi este problema con mera inteligencia, entr en las montaas convertido en hormiga roja, as es como logr tomar el grano entre sus mandbulas y lo llev al pueblo que fue donde se plant para luego gozar de los beneficios del maz para siempre, ya que nunca descuidaron el cultivo.

-La flor de loto.Un hombre llamado Pjaro cardenal estaba enamorado de una mujer llamada Flor de loto lo que sucede es que este hombre no era cualquiera, sino que era un prncipe importante, entonces su padre mand a quitarle la vida a la chica que tena su corazn, l hizo todo para que ella no muriera a causa de los ase. De su padre, un da, al encontrarse con ella, se abrazaron, se besaron y all una flecha en silencio le cruz el corazn, es cuando perdi la vida y entre llantos el prncipe habl con los Dioses, quienes la transformaron en la flor que hoy en da conocemos y a l en el pjaro que se posa sobre la misma a cantar canciones de amor.

Los dioses ancianos. (Mito maya)Los mayas representaron simblicamente al tiempo, Kinh, y al Sol, Ak Kin o Kinich Ahu, por medio de una figura humana con rasgos de anciano. As, la mxima deidad, el Sol, representaba a un anciano. El dios Sol estaba vinculado con Itzamn, el dios ms importante del panten maya, quien fuera un anciano creador del universo. Aunque tambin solase representarlo como un animal fantstico, una mezcla de serpiente, cocodrilo y lagarto, con pezuas y cuernos de venado. Desde su residencia en el Cielo, Itzamn diriga al cosmos sentado en una banda astronmica, ya que fue uno de los dioses que dibujaron las constelaciones. Itzamn fue el primer sacerdote de la cultura maya, a quien se debe la invencin de la escritura y de los cdices; de las ciencias y de los conocimientos. Cre a los hombres y al Mayab, el lugar donde deban residir; es por tanto el smbolo del Creador. En su faceta humana, Itzamn recibi el nombre de Zamn, gran sacerdote maya llegado con los clanes de Bacalar, los posteriores itzes, para establecer Chichn Itz.Los antepasados, los moradores antiguos del mundo, fueron tambin ancianos, se llamaron los kilis kah in yum. Estos los ancianos son considerados como los primeros seres que existieron sobre la Tierra, y como los continuadores de la vida humana. El Popol Vuh, libro sagrado de los mayas, nos relata lo que decan los kilis:Cmo haremos para formar otros seres que de veras sean superiores y sepan or, hablar, comprender lo que dicen, nos evoquen y sepan lo que somos y lo que siempre seremos en el tiempo?En la primera creacin del mundo estuvieron los kinh; en la segunda, los abuelos que fueran creados por los kinh; en la tercera, los humanos surgieron de los abuelos. El anciano brujo sagrado, Ankin Chilam Balam profetiz, en fecha 11 ahua katum, la llegada de los conquistadores espaoles, y expreso ahogado de sufrimiento:Ay, entristezcmonos porque llegaron! Ay de Itz, brujo del Agua, que vienen los cobardes blancos del Cielo, los blancos hijos del Cielo slo de pecado se hablar, slo de pecado ser su enseanza Tendris exceso de dolor y exceso de miseria.Entonces, vaticin que cuando llegaran los hombres blancos, Los ancianos moriran y se terminaran los linajes mayas, tal cual aconteci en la historia. Por tanto, los ancianos en la cultura maya se consideraban como transmisores de la sabidura y profetas excelentes.

LeyendaUnaleyendaes unanarracinde hechos naturales,sobrenaturaleso mezclados, que se transmite de generacin en generacin de forma oral o escrita. Generalmente, el relato se sita de forma imprecisa entre elmitoy el suceso verdico, lo que le confiere cierta singularidad.Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato ciertaverosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, comomilagros, presencia de criaturas frricas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visin del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisin a travs de latradicin orallas leyendas experimentan a menudo supresiones, aadidos o modificaciones que expresan un estado extrao, surgiendo as todo un mundo lleno de variantes.Se define a la leyenda como un relatofolclricocon bases histricas.Una definicin profesional moderna ha sido propuesta por el folclorista Timothy R. Tangherlini en 1990: "Tpicamente, la leyenda es una narracin tradicional corta de un solo episodio, altamente eco tipificada, realizada de modo conversacional, que refleja una representacin psicolgica simblica de la creencia popular y de las experiencias colectivas y que sirve de reafirmacin de los valores comnmente aceptados por el grupo a cuya tradicin pertenece".

LEYENDA DEL ANTIGUO EGIPTO: LAS HATHORS

Se cuenta que un faran y su esposa estaban desesperados. Llevaban mucho tiempo esperando tener un hijo que llenase el palacio de alegra y sucediera al faran llegado el momento. Rogaron, rezaron e hicieron ofrendas a todos los dioses, hasta que al fin sus suplicas tuvieron respuesta y tuvieron un precioso bebe varn.

Cuando las sieteHATHORS, acudieron como de costumbre, a hacer sus profecas para el futuro del pequeo, el palacio volvi a llenarse de tristeza y rabia, ya que, afirmaron que el prncipe morira a manos de un perro, un cocodrilo o una serpiente.

El faran, decidido a salvar la vida de tan deseado hijo, ordeno construir un gran palacio en el desierto con la idea de alejar al prncipe de todo mal. All fue donde el nio vivi y creci. Y al crecer, el gran palacio le qued pequeo.

La primera decisin importante que tuvo que tomar el rey fue la peticin de su hijo de tener un perro, que al final le concedi pensando que un cachorro no podra hacerle dao.

El perro y el prncipe se hicieron inseparables, pero eso no era suficiente para que el joven, lleno de vitalidad, fuese feliz en su palacio que para l era su prisin.

Fue as como un da decidi huir con su perro hasta una ciudad en la que nadie le conoca. En esta ciudad, Naharin, la princesa haba vivido tambin aislada en una torre de la que, por orden del rey, nicamente saldra cuando sus de los pretendientes consiguiera de un salto llegar hasta ella.

Nuestro prncipe lo consigui, pero el rey, aunque no estaba muy contento por no conocer la procedencia del chico, tuvo que aceptar y cumplir su promesa.

Como el prncipe y la princesa compartieron sus pasados y l le confes su procedencia y le cont la profeca de las HATHORS, ella siempre estaba atenta y preocupada de que nada le ocurriera, por lo que una vez mientras el prncipe dorma, ella consigui matar a una serpiente que intent atacarlo y a la que el perro se comi despus.

Aos ms tarde, su perro intent atacarle y el prncipe se tir huyendo al ro, donde se encontr con el cocodrilo que desde que l naci haba luchado cada da contra las aguas que trataban de matarlo para protegerle. El cocodrilo estaba tan cansado de luchar que en vez de atacar al prncipe, le propuso no atacarle a cambio de que el prncipe le ayudase a librarse del acoso del espritu de las aguas.

Fue as como los dos juntos vencieron y l pudo salir ileso del agua. Creyndose a salvo se tumb a descansar en la orilla y su perro volvi a atacarle. Esta vez tuvo que matarlo, y eso le hizo pensar que por fin era libre, que haba vencido al destino, podra volver a ser totalmente libre y algn da suceder a su padre.

La princesa y l estaban saltando de alegra cuando la profeca de lasHATHORSse cumpli, la serpiente haba salido viva del interior del perro y de un picotazo acab con su vida.

Ramas Filosficas

Las ramas y losproblemasque componen lafilosofahan variado mucho a travs de los siglos. Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamosastronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a lafsica. Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Disciplinas de la filosofa

La filosofa se divide en varias disciplinas que a continuacin se muestran y se explican un poco de su objeto de estudio

TEOLOGA: Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema teolgico sera por ejemplo cmo demostrar la existencia de dios.

GNOSEOLOGA: Teora del conocimiento, estudio del modo de conocer las cosas. Cmo percibimos la realidad, qu podemos y qu no captar de ella y cmo pasamos de esta percepcin a los conceptos. Un problema fundamental de esta ciencia es por ejemplo las ficciones.

ANTROPOLOGA: El estudio del hombre. Un problema de antropologa filosfica sera: si tenemos o no un alma o una mente, o si somos slo materia, cuerpo.

PSICOLOGA: El estudio del alma o de la mente. Un problema psicolgico sera: cmo funciona nuestra alma o nuestra mente.

COSMOLOGA: Estudio del universo o la naturaleza (cosmos), Explicacin de cmo funciona la naturaleza, tambin llamada fsica, a pesar de que actualmente la fsica se refiere solamente a los cuerpos y su movimiento. Un ejemplo de problema cosmolgico sera cul es el origen del universo. A las teoras sobre el origen del universo se las llama cosmogonas.

EPISTEMOLOGA: Teora de la verdad. Esta disciplina intenta dirimir por qu consideramos unas cosas verdad, otra opinin, y de otras podemos tener certeza. Un problema fundamental de esta ciencia es qu caractersticas debe tener un conocimiento para considerarlo verdad? Esta disciplina est ntimamente relacionada con la gnoseologa, porque evidentemente los conocimientos falsos no nos interesan

POLTICA: Teora sobre la organizacin del estado. El trmino proviene de polis: ciudad-estado. Versa sobre la mejor organizacin de los hombres que viven en sociedad. Un problema poltico sera por ejemplo: la estructura y formas de gobierno, quin tiene legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de elegidos etc.

Mtodos filosficos

El Mtodo Mayutico Este mtodo fue difundido y creado por Scrates

Est basado en el dilogo entre maestro y discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas.

Scrates fue quien dijo la frase;yo solo s que no se nada, nicamente tiene sentido en este contexto: Scrates se presenta como ignorante con respecto al tema de reflexin, porque su funcin no es la de hallar l mismo la verdad sino la de contribuir a que el interlocutor la encuentre. Esta a su vez tiene que ver con un mtodoutilizado para llegar a la obtencin del conocimiento. Como la partera; Scrates lleva acabo tres funciones fundamentales: despierta y apacigua los dolores del parto, conduce bien los partos difciles y provoca, si es necesario el aborto; el proceso es doloroso debido a las crueles interrogantes del mtodo Socrtico pero esto desencadena la iluminacin.DESARROLLO DEL MTODO Los elementos bsicos del dilogo socrtico son la pregunta, la respuesta, el debate y la conclusin. Entre estos elementos est la idea inicial que puede ser errtica o ignorada y la idea final que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual. fases de la escuela socrtica:

frases de scrates

El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el valor que tiene.Reyes o gobernantes no son los que llevan cetro, sino los que saben mandarTemed el amor de la mujer ms que el odio del hombre.Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la comete se convierte en injusto y quien la padece no.La ciencia humana consiste ms en destruir errores que en descubrir verdades.Filosofa es la bsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta.

Descartes comienza el Discurso del mtodo diciendo:La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razn, es por naturaleza igual en todos los hombres; por lo tanto,la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean ms racionales que otros, sino tan slo de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos, y no consideramos las mismas cosas. No basta, ciertamente, tener un buen entendimiento: lo principal es aplicarlo bien.La cuestin que Descartes se plantea es la construccin de un mtodo que permita aplicar bien el buen sentido o razn que todos los hombres poseemos por naturaleza, o dicho de otro modo, mtodo que nos permita dirigir bien nuestra facultad de conocimiento y aumentar nuestro saber.

Mtodo Cartesiano

El mtodo ha de ser, pues, un conjunto de reglas, fciles de usar y que permitanaplicar bien nuestro buen sentido o razn, haciendo que se acreciente/progrese nuestro conocimiento con el descubrimiento de nuevas verdades.

Nuestra razn (=buen sentido) es capaz por s misma de distinguir lo verdadero de lo falso, sin embargo hay factores exteriores a ella (como una educacin equivocada o las pasiones que asaltan el alma o la impaciencia por conseguir un resultado, etc.) que perturban su juicio y la llevan a cometer errores (= a tomar por verdadero lo que es falso). De ah que sea necesaria la existencia de algunas reglas de acuerdo con las cuales guiar/aplicar las dos operaciones bsicas de nuestra razn o entendimiento: la intuicin y la deduccin.

- Por intuicin Descartes entiende una actividad puramente racional en virtud de la cual conocemos de modo inmediato (=sin necesidad de razonamiento alguno) la verdad de una proposicin; verdad que se nos presenta con tal evidencia que no deja lugar a duda alguna.

- Por deduccin, toda inferencia o razonamiento demostrativo en virtud del cual llegamos a concluir alguna verdad a partir de otras verdades ya conocidas.El mtodo cartesiano est inspirado en el que utilizan las matemticas, que tomancomo punto de partida axiomas evidentes para ir deduciendo teoremas.

FenomenologaLa fenomenologa trascendental fue fundada por Edmund Husserl en un intento de renovar la filosofa como una ciencia estricta y una empresa colectiva. La fenomenologa asume la tarea de describir el sentido que el mundo tiene para las personas, partiendo de un mtodo y un programa de investigaciones.

La fenomenologa ha sido el motor de grandes lneas del pensamiento continental, tales como la Deconstruccin, el Posestructuralismo, el pensamiento de la otredad, la Posmodernidad y el Existencialismo.

Surgimiento de la fenomenologa

Edmund Husserl presenta por primera vez su fenomenologa en las Investigaciones Lgicas, publicadas en dos tomos en 1900 y 1901. En estas, presenta una aguda crtica al psicologismo, y desarrolla algunos conceptos heredados de Brentano, como el de vivencia intencional, que posteriormente ocupar un lugar central en la fenomenologa. La intencionalidad es descrita all como la propiedad de las vivencias de estar referidas a algo.2 La vida de conciencia es necesariamente intencional: esto es, todas las vivencias se refieren necesariamente a objetos. A los objetos entendidos como correlatos necesarios de vivencias, Husserl los denomina objetos intencionales.

La fenomenologa aparece en esta obra como una ciencia que debe de proceder conforme a un mtodo. Este mtodo supone varios elementos. Uno de ellos es la variacin eidtica, que consiste en comparar varios objetos intencionales para destacar una esencia comn. Otro elemento metdico es la apelacin a una mereologa, o teora de los todos y las partes, a partir de la cual se han de distinguir entre partes independientes y partes no independientes de las esencias de los objetos intencionales. Con esto es posible describir las relaciones entre estas partes en trminos de fundamentacin.3 Por ltimo, el mtodo supone tambin una teora del cumplimiento de las vivencias intencionales.

De acuerdo con esta teora, la pregunta por el sentido intencional se responde a partir de las vivencias perceptivas en las que se captan objetos reales o ideales. En cuanto a este ltimo punto, Husserl afirma que tambin en las vivencias que tienen ideas como objetos intencionales es posible distinguir entre vivencias que presentan a sus objetos y vivencias que slo los mentan de manera vaca (esta mencin vaca es una posibilidad que surge con el lenguaje). Por ello cabe pensar en las vivencias en las que se captan o intuyen ideas como vivencias anlogas a aquellas en las que se percibe un objeto real

Hermenutica:

Del griego "hermeneia" (traduccin, interpretacin). El trmino "hermenutica" fue utilizado tradicionalmente sobre todo en el contexto de la exgesis bblica, asociado a las tcnicas y mtodos de interpretacin de dichos textos. En la actualidad nos referimos con l ms habitualmente a la corriente filosfica que propone como mtodo, en el mbito de las ciencias humanas, la comprensin de las acciones humanas en su contexto histrico y social, fuera del cual pierden su significado; al mismo tiempo, dicho mtodo seala la dificultad de tal tarea, al poner de manifiesto la heterogeneidad entre el significado (matizado por las creencias, tradiciones, prejuicios y valores, etc) que pueda tener el "mismo" hecho para el investigador y para la poca investigada. Esta dificultad parece exigir haber comprendido ya algo para poder comprenderlo, lo que da lugar a una aparente circularidad que se conoce con el nombre de "crculo hermenutico".El trmino hermenutica proviene del verbo griego, significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva a la comprensin. Se considera que el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la comunicacin y el entendimiento humano. El trmino originalmente expresaba la comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que precisaba una interpretacin correcta.El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego, que significa (saber)

El Mtodo DialecticoComencemos por definir el Mtodo Dialectico. La Dialctica es el conjunto deleyes generalesque explican el movimiento o los cambios que tienen lugar en la realidad y en su totalidad, es decir, la explicacin de los cambios constantes que ocurren. El origen de este mtodo comenz alrededor de 500 a.c. con los filsofos griegos Herclito, Parmnides y Platn.

Herclito afirma que todo lo que existe se ha sometido a un devenir (movimiento), todo fluye y cambia, por esta razn fue el primer filsofo en dar una concepcin dialctica al mundo. l deca quetodos los cambios delas cosasse encuentran unidos o relacionados a travs de una lucha que existe entre ellos. Todo lo que existe tiene un contrario con el que debe luchar, sin lucha no habra movimiento y consecuentementela vidano existira. Por otro lado Parmnides afirma que el ser es nico, eterno, indivisible e inmvil. El ser no cambiapor queen s mismo ya posee todos los cambios y movimientos posibles. Tambin comenta que el movimiento es solo un engao de los sentidos. Gracias a Parmnidessurgela preocupacin por el conocimiento de la totalidad. Platn, discpulo de Scrates, afirma que la dialctica es concebida comouna va del conocimiento. Platn ya no se refiere al movimiento de la dialctica sino al dialogo racional entre personas con puntos de vista opuestos con el fin de llegar a una conclusin satisfactoria que sera la definicin Aportes de los filsofos Hegel y Marx, quienes le dieron a la dialctica su configuracin terica contempornea. Lafilosofa de Hegel se enfocaba en explicar la esencia racional del devenir. l deca que los cambios y movimientos se deben gracias a que existe una lucha entre contrarios.

Tambin define al ser y a la realidad como un espritu universal que entra en contacto y se desarrolla en la naturaleza. El serno se encuentra completamente formado sino que se moldea a lo largo de su desarrollo.

La filosofa Hegeliana afirma que la dialctica representa el conjunto de leyes que dan cuenta al desarrollo experimentado por el espritu.Para Hegel la verdadera esencia de lo real est en su desarrollo, este es un proceso compuesto de cambios, avances y retrocesos radicales, polifactico y siempre con nuevas posibilidades. La historia es la suma de momentos por los que atraviesa el espritu a lo largo de su desarrollo.

Marx Recogi la filosofa Hegeliana pero le dio ungiromaterialista. Dice que los hombres reales son los que transforman el mundo mediante el trabajo organizado, ellos mismos se transforman de acuerdo a sus experiencias y actos. El trabajo material de los hombres y la lucha de clases constituyen el motor de la historia. La concepcin dialctica de Marx es el de la relacin que existe entre la conciencia y la realidad material.Existendosprincipios fundamentales que representan las bases en las que se funda la concepcin dialctica. El primero afirma que todo lo existente se encuentra en movimiento y transformacin. El segundo se refiere a la lucha de los procesos.Existen dos lados a la relacin dialctica de los contrarios, uno es que los dos trminos opuestos tratan de negarse y cancelarse uno al otro, pero por otro lado existe una relacin entre ellos ya que no pueden sobrevivir sin el otro. La contradiccin nace enel momentoque una tendencia frena su desarrollo y crecimiento, es decir no produce bienestar, por lo tanto surgen tendencias contradictorias para solucionar el problema.En conclusin la dialctica nos otorga un mtodo fundado cientficamente, gracias a la cual podemos alcanzar un conocimiento certero de los procesos y los factores que integran la realidad social. La contradiccin viene a ser el principio dialctico fundamental y es la ms simple, todas las dems son categoras ms complejas. Sin la contradiccin no habra progreso y sin progreso todo desaparecera en algn momento.

Conclusin

Para concluir con este trabajo se logr ver y alcanzar ver los temas requeridos en filosofa viendo la etimologa con sus caractersticas, en tanto en el pensamiento pre filosfico de las civilizaciones antiguas que son Mesopotamia china Grecia egipcia y maya comprendiendo su ubicacin temporal y su explicacin del orgenes del cosmos y del hombre de cada uno de las civilizaciones dadas. El concepto y ejemplo de mito conforme a las civilizaciones y tambin los tipos de leyendas que existieron en cada cuidad o cultura. Despus y al final se logra conocer los mtodos filosficos que existen o existieron ms los principales aportadores de cada filsofo.