FILOSOFÍADEFINICIÓN:Es la Ciencia que estudia los problemas fundamentales del mundo, de la vida y de los valores en sus causas últimas y primeras.

ETIMOLOGÍA:Proviene de dos voces griegas:

PHYLOS: Amor SOPHIA: Sabiduría

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA:Problemática.Crítica.Objetiva.Metódica.Reflexiva.Universal.Analítica.Racional.

ORIGEN:Nació en las costas griegas de Jonia, Asia menor en el Puerto de Mileto (hoy Turquía).

DEFINICIONES DE FILOSOFÍA:Hegel: Es la ciencia de lo absoluto, la filosofía es la ciencia primeraPlatón: La filosofía nos permite llegar a la esencia o cualidades puras de las cosasAristóteles: Es la ciencia teórica de los primeros principios o de las primeras causasCarl Marx: La filosofía es una actividad (Praxis para la transformación del mundo para hacer la revolución.)Husserl: Es la ciencia de los verdaderos principios de los orígenes, de las raíces de todos los casos

LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIALa filosofía es la búsqueda de la sabiduría y justificación racional de los principios universales de las cosas y de las ideas que el hombre elabora sobre él mismo y su entorno.

Su historia viene desde el inicio del hombre, desde que tiene conocimiento, han existido filósofos que han estudiado la filosofía, sus causas y sus consecuencias.Este problema no está resuelto. Cada filósofo, cada sistema filosófico inicia sus reflexiones asignando a la filosofía un nuevo campo.Tal circunstancia impide que se pueda formular una definición unánime de filosofía.No obstante la discordancia entre los filósofos acerca del objeto y campo de estudio de su materia, son manifiestas algunas coincidencias. En efecto, los filósofos están de acuerdo en que la filosofía:Es un saber teorético, es decir, no se nutre sólo de información, sino también de contemplación y explicación.

Es un saber que enfoca lo principal de la realidad, esto es, aquel aspecto a partir del cual será más fácil entender la realidad total. Naturalmente, hay diferencias acerca de cuál aspecto es el que debe considerarse como el principal o fundamental.Es un saber reflexivo y crítico. Es reflexivo, porque es de segundo grado, es decir, supone datos y hechos que le sirven de base para la reflexión. Es un saber crítico por que critica ideas, instituciones, comportamientos. Hay que tener en cuenta que criticar no es rechazar, sino discernir, distinguir, valorar, seleccionar. La filosofía es crítica, no porque su función sea siempre limitar en la oposición, sino porque, además de su tarea explicativa, tiene que ser factor de cambio y de progreso.En todo filósofo auténtico existe la convicción de que el saber filosófico tiene este doble objetivo:Ser un intento de clarificación de la realidad, explicando seres y acontecimientos.Ser una fuerza orientadora de la conducta.

DISCIPLINAS FILOSÓFICAS1. LA GNOSEOLOGÍALa gnoseología (del griego gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y logos, "razonamiento" o "discurso"), también denominada teoría del conocimiento, es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.Disciplina que estudia el problema del conocimiento

El acto del conocer: Sujeto cognoscente. El objeto cognoscible. La relación entre sujeto y objeto.

Características del Conocimiento: Objetivo Necesario Universal Transmisible Fundamentado

Formas de Conocimiento: Conocimiento sensible. Conocimiento Racional. Conocimiento intuitivo. Conocimiento discursivo. Conocimiento a priori. Conocimiento a posteriori.

Clase de Conocimiento: Conocimiento empírico. Conocimiento científico. Conocimiento filosófico.

Formas de predicar el ConocimientoLas investigaciones contemporáneas distinguen dos tipos principales de conocimiento:El saber-que, conocimiento proposicional.- Es decir, el saber que algo es el caso; saber que la Luna órbita alrededor de la Tierra, que el texto que tenemos delante de los ojos está en

español, o que padecemos de dolor de muelas son ejemplos de saber-qué. Tienen notables diferencias entre sí, pero poseen un aspecto común: que un determinado hecho o regla es el caso.El saber-cómo, conocimiento operativo procedimental.- Es decir, disponer de los medios prácticos para llevar a cabo una acción; saber cómo redactar una carta comercial, cómo amamantar a un niño o cómo conducir un coche son ejemplos de saber-cómo.A diferencia del saber-que, el saber cómo no se corresponde con la identificación de lo que es el caso sino con las reglas para producir el caso.DoctrinasAnte la posibilidad del conocimiento existen distintas actitudes:

2. El DogmatismoEs una doctrina filosófica según la cual podemos adquirir conocimientos seguros y universales, y tener absoluta certeza de ello. Para el dogmatismo, no solamente el conocimiento es posible, sino que las cosas son conocidas tal como ellas son.

3. El Escepticismo.Es una teoría filosófica opuesta al dogmatismo la cual duda de que sea posible un conocimiento firme y seguro. Esta postura fue defendida por Pirrón. Para el escepticismo, el conocimiento no es posible; lo cual encierra en sí una contradicción, ya que si realmente el conocimiento no fuera posible, tampoco el conocimiento de ello sería posible. En ese sentido, se destaca el planteo de Renato Descartes en su célebre expresión “pienso, luego existo”, conforme a la cual la sola circunstancia de tener dudas implica la apertura de la inteligencia hacia la realidad: no nos es posible dudar de que estamos dudando, y ello constituye algo verdadero tanto como lo es que si estoy dudando es porque existo.Posiciones intermedias.- De alguna manera participan en cierta medida cada una de las anteriores, admiten que el conocimiento es posible cuando son cumplidas determinadas condiciones; las que se refieren a tomar en consideración las características del sujeto cognoscente, las deformaciones provenientes de los sentidos, o de los preconceptos personales o sociales.

4. El CriticismoEs una doctrina filosófica intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo, que admite la posibilidad de encontrar la verdad, pero sin que esta verdad sea definitiva, sino una verdad criticable. Tal doctrina fue defendida por Emmanuel Kant.

5. El EmpirismoEl fundamento del conocimiento radica en la realidad inteligible, considerando incluso como parte de ella las propias ideas en cuanto existen en la conciencia; de tal manera que la experiencia, sea sensible, histórica o interior, es el fundamento del conocimiento.El Racionalismo.- El fundamento del conocimiento reside en la razón, ya no como una realidad inteligible existente en la conciencia, sino como un conjunto de evidencias o verdades eternas.

6. El RealismoSustenta que el conocimiento es posible sin necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad determinados conceptos o categorías. Desde el enfoque metafísico, el realismo considera que las cosas existen realmente y con independencia de la conciencia y del sujeto que las conoce. El realismo ingenuo, supone que el conocimiento es una reproducción exacta de la realidad; mientras que el realismo científico - también designado crítico o empírico - indica que no es posible equiparar directamente lo percibido con lo realmente conocido.

7. El Idealismo Gnoseológico(Ya que existen diversas otras acepciones aplicables al idealismo) Ha sido una corriente filosófica moderna, sustentada por filósofos como Descartes y sobre todo la corriente denominada del idealismo alemán (entre los que se encuentran Kant, Fichte, Schelling y Hegel). Este idealismo no significa negar la existencia del mundo exterior, sino sostener que la existencia de esos objetos del mundo exterior no es cognoscible mediante la percepción inmediata; y que por lo tanto lo conocido no es el mundo sino una representación del mundo. El idealismo ha sido profesado por muchos filósofos modernos; no obstante lo cual ha perdido mucha fuerza en la filosofía contemporánea.

El RelativismoEs una corriente de pensamiento filosófico, defendida por los sofistas, que niegan la existencia de una verdad absoluta y defienden la idea de que cada individuo posee su propia verdad, la cual depende del espacio y el tiempo.

El Perspectivismo.Es una doctrina filosófica que defiende la existencia de una verdad absoluta pero piensa que ninguno de nosotros podemos llegar a ella sino que llegamos a una pequeña parte. Cada ser humano tiene una vista de la verdad. Dicha actitud fue defendida por José Ortega y Gasset.

El ConstructivismoEs una doctrina filosófica según la cual la realidad es una construcción hasta cierto punto "inventada" por quien la observa.

 LA AXIOLOGÍADisciplina filosófica que tiene como objeto de estudio el valor.

Características: Grado Polaridad Objetividad Jerarquía.

Clases de Valores: (Según Max Scheller) Sensoriales o Hedonistas Técnicos o económicos Religiosos Éticos Estéticos Vitales Sociales o jurídicos Teóricos o cognoscitivos

Teorías del Valor: El subjetivismo El objetivismo El relacionismo

La Axiología se divide a su vez en dos grandes ramas:1.-Ética: En cuanto a teoría de los valores morales o de lo bueno.

2.-Estética: En cuanto a teoría de los valores artísticos o de lo bello.Disciplina filosófica que estudia los principios y normas que rigen el desenvolvimiento de la conducta del hombre.

LA PERSONA MORAL: Tiene conciencia de sí mismo. Tiene libertad moral. Es responsable.

 LA ANROPOLOGÍA FILOSÓFICALa Antropología Filosófica, es aquella rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio del hombre en sí mismo; que toma al ser humano como objeto y a la vez como sujeto del conocimiento filosófico.Estudia y analiza racionalmente lo que es el hombre.Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar ¿Qué es el hombre?, ¿Qué diferencia al hombre de las demás entidades que existen en la realidad?, ¿Cuáles son los componentes fundamentales de su ser?; no en el sentido material o funcional físico con que pueden estudiarlo sea la anatomía o la fisiología, sino con referencia a lo que constituye lo más diferencial y personal de su ser, los determinantes de su condición espiritual y racional.

ORIGEN DEL HOMBRE:Lo explica: Teoría Creacionista o Fijista. Teoría evolucionista.

ANTROPOLOGÍAEtimología. La Antropología deriva (Del griego: Ántropos =hombre)Es aquella disciplina que procura el conocimiento del hombre no en sentido físico sino especialmente respecto de su comportamiento tanto en lo individual como en lo colectivo; aunque distinguiéndose de la sociología como disciplina que analiza las cuestiones de las sociedades humanas desde un punto de vista más general y objetivo, que subjetivo.Puede decirse que alcanzar el conocimiento del hombre acerca de sí mismo ha sido tal vez el objeto primario y principal de la investigación filosófica. La propia constatación de la existencia del pensamiento filosófico, constituyó el aliciente de los filósofos para procurar un auténtico conocimiento de la esencia del hombre; incluso como un medio de liberarse de los condicionamientos que le impone el mundo exterior y alcanzar una verdadera libertad.

 LA EPISTEMOLOGÍA

La epistemología (del griego, episteme, "conocimiento"; logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico.Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.Muchos autores franceses e ingleses, identifican el término “epistemología” con lo que en español se denomina gnoseología o “teoría del conocimiento”, rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el científico etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology" se traduce al español como "gnoseología". Pero aquí consideraremos que la epistemología se restringe al conocimiento científico.Por otra parte, se suele identificar la epistemología con la filosofía de la ciencia, pero se puede considerar a la filosofía de la ciencia como más amplia que la epistemología

FILOSOFÍA ANTIGUA

Esquema de la Filosofía Antigua

Comprende 2 etapas:Filosofía Griega.- Siglo VI a. C. Al siglo IV a. C.Filosofía Helenística o Romana.-Siglo IV a. C. al siglo V d. C.

FILOSOFÍA GRIEGAComo saber organizado la filosofía se desarrolla en Grecia y se considera como primer Filósofo a Tales de Mileto. Comprende 3 períodos:

1. PERÍODO COSMOLÓGICO (PRESOCRÁTICO)

Los filósofos trataron de explicar el principio del Cosmos. Entre ellos tenemos:

TALES de Mileto (624 – 546 a. C.)Matemático y filósofo griego, uno de los siete sabios de la antigua Grecia y autor del teorema que lleva su nombre. Nació hacia el año 624 a. C. en Mileto, ciudad ubicada en la región de Jonia, en Asia Menor (la actual Turquía), que era la ciudad helénica más avanzada culturalmente en el siglo VI a. C. Viajó a Egipto, donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y astronomía, que posteriormente enseñaría con el nombre de astrosofía.

Fue llamado padre de la filosofía por Aristóteles y se le considera fundador de la geometría. También fue maestro de Pitágoras y Anaxímenes, y contemporáneo de Anaximandro.Murió aproximadamente en el año 546 a.c. A pesar de su reputación, los datos que han llegado sobre él no son del todo fiables; cuentan de él que predijo un eclipse de sol para el día 28 de mayo de 585 a.c que hizo que se suspendiera una batalla entre los medos y los libios.

ANAXIMANDRO (611 - 546 a. C.)Filósofo griego, discípulo de Tales de Mileto y su sucesor en la dirección de la escuela jónica. Vivió en el siglo VI a.c De su obra Sobre la naturaleza sólo nos ha llegado un fragmento. Coincide con Tales en defender que existe un solo principio básico como generador de todas las cosas, al que él llamó Apeirón: sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par eterna. Sólo él es incorruptible e imperecedero. Todas las otras cosas se derivan de él y están sujetas a nacimiento y desaparición.

ANAXIMENES (546 - 528 a. C.)De Mileto; afirmaba que el AIRE es el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas. Para explicar cómo los objetos sólidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones de condensación y rarefacción: el aire se vuelve fuego cuando se rarifica y cuando se enfría se vuelve sólido al condensarse.

HERÁCLITO DE EFESO. (504 - 470 a. C.)Sostuvo que el FUEGO y el cambio son los principios fundamentales: "No es posible bañarse dos veces en las mismas aguas de un río... todo viene y va. "Por su vida solitaria, la oscuridad y misantropía de su filosofía es llamado "el oscuro", "el melancólico".

PITÁGORAS de Samos. (570 - 496 a. C.)Huyendo de la tiranía de Polícrates, se instaló en Crotona, donde fundó una comunidad de discípulos unidos por un estilo de vida y una normatividad comunes, una especie de asociación religiosa que perseguía la purificación (katarsis) del alma de las pasiones del cuerpo y su «salvación» a través de ciertas prácticas ascéticas que no debían ser reveladas a nadie ajeno a la comunidad. Pitágoras consideró que el alma era inmortal, «del linaje de los dioses», cuya unión con el cuerpo significaba un hundimiento, una «prueba» que ésta debía sufrir antes de su definitiva liberación (o hundimiento) de los ciclos de las reencarnaciones. Sostiene que la sustancia de las cosas es el NÚMERO, el cual ocupa un lugar intermedio entre la percepción sensible y las ideas. El número perfecto era ello.

PARMÉNIDES de Elea. (515 - 440 a. C.)Explicó ontológicamente el Ser del Ser, a través del Ente. El Ente, tiene sus características: Eterno, Perfecto, Infinito, Ingénito, Verdadero, Absoluto, Único y Universal.

EMPÉDOCLES de Agrigento. (492 - 432 a. C.)

Afirmó que todas las cosas están compuestas de 4 elementos: Aire, Agua, Tierra y Fuego. Dos fuerzas opuestas (Amor y Odio) actúan sobre estos elementos, combinándolos y separándolos.

ANAXÁGORAS de. Clazomene. (499 - 428 a. C.).El origen de todo lo que existe son partículas a las que llamó HOMOMERÍAS (semillas de las cosas), controladas por el Nous o Inteligencia Universal.

DEMÓCRITO de Abdera. (460 - 370 a. C.)Desarrolló la Teoría Atómica del Universo, concebida por su mentor, el filósofo Leucipo. Sostuvo que todas las cosas están compuestas de partículas diminutas, invisibles e indestructibles, de materia pura: ÁTOMOS.

2.PERÍODO ANTROPOLÓGICOEn este período es el HOMBRE, y en particular el conocimiento humano, lo que se convierte en tema central de las reflexiones filosóficas. Pertenecen a éste período:

El grupo de los SofistasOriginalmente la palabra sofista significó sabio, luego fueron los sofistas los que hicieron profesión de sabiduría y lo enseñaban mediante la remuneración y elaboraron un concepto de cultura siendo los primeros enciclopedistas. Se consideraron los sabios de la época, y así eran llamados los Siete Sabios de Grecia, Pitágoras y otros. Más tarde surgen: Georgias, Protágoras, Pródico y otros, quienes se desprestigiaron porque como maestros de oratoria muchas veces convencían con argumentos falsos; sostenían que ningún conocimiento humano es verdadero y por lo tanto, lo importante eran decirle a la gente lo que le gustaba creer o aceptar; además cobraban por enseñar, lo cual no se estilaba en aquella época razón por la cual es que la palabra sofista tomó el significado".

Protágoras Fue el primero en llamarse sofista y duda de la existencia de los dioses, su frase célebre fue: “El hombre es la medida de todas las cosas”.

3. PERÍODO ONTOLÓGICO O DE LAS GRANDES FILOSOFÍAS SISTEMÁTICASConstituye la cumbre de la filosofía griega, donde la preocupación fue el estudio del Ser. Sus representantes son:

•SÓCRATES. - (469 - 399 a. C.)Nació en Atenas en el año 470 a.C., de padre escultor Sofronisco y madre partera Fenarete, (mayeuta). Dedicó su vida a filosofar, dialogando con la gente en lugares públicos. A diferencia de los sofistas, Sócrates no cobraba por sus clases. No escribió ninguna obra: su Empleó el diálogo como método, el cual consta de 2 partes: La Ironía y la Mayéutica (" Arte de Parir").La ironía era la parte destructiva de su método, consistía en hacer entender a su interlocutor que lo que creía conocer no era correcto, por eso Sócrates ironizaba.La Mayéutica era la parte constructiva, hacía que la gente pensara por sí misma, que dé a luz la verdad. Sin embargo este hombre que dedicó toda su vida a la filosofía y murió por ella, no dejó escrita obra alguna.A Sócrates se le acusa de corromper a la juventud, y se le obliga a beber la cicuta, muriendo así de esta manera.

•PLATÓN. - (427 - 347 a. C.) Nació en Atenas. Su verdadero nombre fue ARISTOCLES. Fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia nobilísima y de la más alta aristocracia. Su

influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos.Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó extensivamente en la enseñanza en la Academia y escribió sobre muy diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología. Las obras más famosas de Platón fueron sus diálogos. Si bien varios epigramas y cartas también han sobrevivido. Se cree que todos los diálogos de Platón que se conocen son auténticos.Sus Diálogos se agrupan en 3 períodosDe Juventud (Apología de Sócrates, Critón, Gorgias)De Madurez (Fedón, El Banquete, La República)De la vejez (Parménides, El Sofista, Timeo, Las Leyes); fue un Filósofo Idealista.

•ARISTÓTELES. - (384 - 322 a. C.)Llamado también El Estagirita, porque nace en Estagira (Macedonia); es el Padre de la Lógica; consideró que era necesario un instrumento u Organón que permitiera el logro del conocimiento científico, demostrativo y verdadero. Para cumplir con esta finalidad inventó la Lógica, cuyo sentido fundamental es garantizar el acceso al conocimiento de la realidad. Afirma que el ser humano está formado por dos aspectos indesligables: Materia y Forma (Hilemorfismo).Obras:OrganónPolíticaÉticaPoéticaDe ÁnimaRetóricaMetafísica.

FILOSOFÍA HELENÍSTICO – ROMANACuando Roma conquista a Grecia se funden ambas culturas y se desarrolla una filosofía cuya reflexión principal es el problema moral y la búsqueda de la felicidad.Es así que aparecen las siguientes escuelas filosóficas:Cinismo. - Despreciaban los bienes materiales, abogaron para que el hombre limitara sus necesidades lo indispensable. Fundador Antístenes, su máximo representante fue Diógenes de Sinope.Las escuelas más representativas son:•Estoicismo. Propone suprimir los placeres materiales para alcanzar la felicidad. Fundador: Zenón de Citium. Representantes: Séneca, Marco Aurelio.•Epicureísmo o Hedonismo. Sostiene que el placer es el bien supremo. Fundador: Epicuro de Samos; Lucrecio.•Eclecticismo. Concilia corrientes filosóficas antagónicas. Representantes: Plutarco, Filón de Alejandría.•Escepticismo. Niega todo valor al conocimiento. Su fundador fue Pirrón de Elis. Timón, Carnéades, Crátilo.•Neoplatonismo. Doctrina filosófica y religiosa que sintetizó las ideas de Platón. Considera que la realidad única del universo es el UNO, perfecto, incognoscible e infinito.•Representantes: San Ambrosio, San Justino, Tertuliano.

•La Patrística. Fue un movimiento filosófico conformado por los Padres de la Iglesia quienes elaboraron la Doctrina del Cristianismo. Tuvieron una influencia Platónico y la figura más importante de este movimiento fue San Agustín.

SAN AGUSTIN. - (354 - 430 d.C.)Aurelio Agustín, Obispo de Hipona, fue un hombre pagano que en su juventud profesó el Maniqueísmo, su madre Santa Mónica tuvo que orar casi 40 años para lograr su conversión a instancias del Obispo San Ambrosio. Como Teólogo y Filósofo, los temas centrales de su pensamiento fueron Dios y el Alma. Sostenía que Dios ha creado el mundo de la nada, el tiempo ha sido creado simultáneamente con el mundo. El intelecto pertenece al alma que es una sustancia inmortal y ajena al cuerpo.Por lo tanto el conocimiento se logra únicamente por medio del Alma. Es considerado como padre de la iglesia católica y fue obispo de Hipona (África). Se hizo célebre por haber escrito dos Obras notables:La Ciudad de DiosLas ConfesionesContra AcadémicoSoliloquiosSobre el Libre Albedrío

FILOSOFÍA MEDIEVAL

A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. 

La EscolásticaPor escolástica se entiende aquella parte de la filosofía de la Edad Media europea que abarca desde la época del Imperio de Carlomagno (siglo VIII) hasta el Renacimiento (siglo XV). El nombre de escolástica proviene del hecho de que esta filosofía se elaboró en las instituciones eclesiásticas, especialmente las escuelas conventuales, catedralicias o palatinas, de las que surgieron las primeras universidades. En aquellas escuelas se enseñaron las siete artes medievales: el trívium (las llamadas materias literarias: dialéctica, gramática y retórica) y el Cuadrivium (las llamadas materias científicas: aritmética, astronomía, geometría y música).

Revelación y RazónAntes de la aparición de las primeras universidades las escuelas medievales estaban divididas en dos secciones: la schola externa (que se ocupaba de las ciencias «humanas» y estaba especializada en la formación cultural de los seglares) y la schola interna (que se ocupaba de la teología y se especializaba en la educación de los clérigos). Tanto en una como en otra, las enseñanzas se impartían en dos formas: la lectio (la lección), consistente en una clase magistral, y el disputado (la polémica), que era una controversia entre el maestro y los discípulos acerca de un tema filosófico.Las dos bases fundamentales del conocimiento escolástico eran la autoridad o revelación y la razón. 

•SANTO TOMÁS DE AQUINO (1224-1274)También llamado Doctor Angélico, nació en el castillo de Rocasecca, en Lombardía, cursó sus primeros estudios en la abadía de Montecassino, ampliándolos en la Universidad de Nápoles, en donde conoció a San Alberto Magno, quedando profundamente impresionado por el pensamiento de éste. Ingresó en la orden dominica y enseñó teología en París, y

posteriormente, en numerosas ciudades italianas (Agnani, Orbicto, Roma). Falleció cuando se dirigía al concilio de Lyon, al que había sido invitado por el Papa Gregorio X.Vías para la demostración de la existencia de Dios según Tomás de Aquino:

Por el movimiento.- La movibilidad de todo lo existente exige un primer motor móvil. Por la Causa Eficiente.- La sucesión de las causas en el tiempo implica una causa primera incausada.Por la Contingencia.- La contingencia de todos los seres compromete un creador necesario por sí.Por los grados de perfección.- La existencia de categorías adjetivas tales como lo bueno, lo bello, lo justo, etc., implican un criterio supremo de realización ideal de las mismas.Por el gobierno del mundo.- El ordenamiento de los fenómenos naturales requiere la existencia de una mente ordenadora. 

•SAN ANSELMO Es el iniciador de la escolástica y un verdadero creyente de la fe cristiana, fue arzobispo de Cantorbery (Italia), y sus obras más brillantes son: el “Monologuín” y “El Prosloguín”. El Monologuín nos habla sobre la sabiduría inmensurable e ilimitada de dios creador de todo lo existente. El Prosloguín nos refiere acerca de la existencia de Dios lo cual es indudable a la luz del mundo por la idea que tiene el hombre del ser superior.San Anselmo sostiene que la idea de un Ser Superior, encuentra de manera lógica la existencia de Dios, no solo en la mente sino en la realidad irrefutable de que Dios existe. Sostenía que nada se podía entender sino era por la fe.

•SAN BUENAVENTURA.Perteneció a la orden de los Franciscanos, fue profesor en la Universidad de París y fue nombrado cardenal en Francia. La doctrina de San Buenaventura podemos resumirla en el amor inmenso al Redentor, puesto que lo fundamental para éste religioso es el fin o la unión con Dios, por cuanto el es el centro de todo. 

FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTOLa mayoría de los humanistas culparon a la filosofía medieval de una interpretación inadecuada del saber del mundo antiguo. Así, los escolásticos son criticados por su lenguaje artificioso y oscuro, entre otras cosas. Mientras algunos, por ejemplo Erasmo, va a proponer un retorno a la sencillez evangélica, otros, iniciarán un camino de regreso a las fuentes de la filosofía griega. 

REPRESENTANTES

•NICOLÁS DE CUSA (1401-1464) Deseamos saber verdaderamente que somos ignorantes. Si consiguiésemos alcanzar esto plenamente, habríamos alcanzado la docta ignorancia.Al hombre, por más extraño que sea, no le puede suceder nada mejor en el orden del conocimiento que el saberse doctísimo en la ignorancia. Y tanto más cuanto más ignorante se reconozca. Nicolás de Cusa 

•GIORDANO BRUNO (1548-1600)Se observan aún en este filósofo, el más importante del período renacentista, numerosos elementos mágicos. Existe en el pensamiento de Bruno notable influencia de Nicolás de Cusa, pero también de Platón y los neoplatónicos e incluso de los presocráticos.

•MIGUEL DE MONTAIGNE. (1533-1592)Nació en el castillo de Montaigne, en Périgord. Desde 1557 fue consejero en el Parlamento de Burdeos y de 1570 a 1581 alcalde en la misma ciudad. En la vida y en la obra de Montaigne se precisan con el mayor vigor y claridad los caracteres del subjetivismo y del humanismo renacentista del siglo XVI, unidos a un escepticismo que, aunque procedente, en su aspecto externo, del escepticismo antiguo, tiene por origen una muy diferente experiencia. 

•FRANCIS BACON. (1561 - 1626).Considerado el fundador del Empirismo inglés, sostuvo que el hombre había perdido por el pecado original el poder sobre la naturaleza y que nosotros deberíamos recuperarlo ahora por la gran renovación. 

•NICOLÁS MAQUIAVELO (1469-1527)Florencia, (1469-1527) Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una familia noble empobrecida, Nicolás Maquiavelo vivió en Florencia en tiempos de Lorenzo y Pedro de Médicis. Maquiavelo cayó en desgracia, fue acusado de traición, encarcelado y levemente torturado (1513). Tras recuperar la libertad se retiró a una casa de su propiedad en las afueras de Florencia, donde emprendió la redacción de sus obras, entre ellas su obra maestra, El Príncipe, que Maquiavelo terminó en 1513 y dedicó a Lorenzo de Médicis (a pesar de ello, sólo sería publicada después de su muerte).Su frase célebre era: “El fin justifica los medios”Enviar por correo electrónicoEscribe un blog