Filosofía para las masasPublicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

Filosofía para las masasEnviado por pabloelorduy el Lun, 12/30/2013 - 08:00 Sección principal: CulturasCuerpo:

“En la serie colaboran muchos autores de talento; la mitad son empollones graduados en Harvard. Ysi estudias la semiótica de A través del espejo o ves todos los episodios de Star Trek tienes quesacarle algún provecho, así que introduces muchas referencias de lo que has estudiado en cualquiercosa que hagas después en la vida”.Matt Groening

No nos engañemos. Si a estas alturas de la función no admitimos que todo productocultural tiene un sustrato ideológico, es que la posmodernidad ha hecho más daño delque creíamos. Ensayos como Los Simpson y la filosofía (Blackie Books, 2009) nacen con la voluntadde trasladar al gran público herramientas de pensamiento. Porque ver más allá de aquello queconsumimos no siempre es fácil. Poner de acuerdo a cierta gente para que escriba críticamentesobre ello, sin embargo, parece haberse puesto de moda. La sofisticación que menciona MattGroening en la cita introductoria no sólo responde a ese momento, tanta veces recordado, en que laficción animada amplió su público objetivo: Dibujos para “adultos inteligentes” –tal y como precisaríauno de sus principales guionistas, David Mirkin–, algo que el propio Homer Simpson se encargará demetadiscutir al afirmar que “las series de televisión no tienen significado profundo; son solo unosdibujos estúpidos para pasar el rato”. Groening también apela al contexto, al día a día, desde unaperspectiva satírica, sarcástica e hiriente; combinando referencias culturales de muy distintosámbitos para abrir en canal la cotidianeidad.

La cultura como metáfora

Así pues, qué hay más interesante que escoger un producto como síntoma de nuestro tiempo yponerlo a trabajar. “No es nuestra intención revelar un significado explícito que Matt Groening y lalegión de guionistas y artistas responsables de Los Simpson han querido comunicar. En lugar de eso,nos hemos propuesto arrojar luz sobre el significado filosófico que esta serie deanimación cobra desde nuestro punto de vista”. Se trata de la Academia aterrizando de llenoen la cultura popular con pretensiones de convertirla en tesis doctoral; para extraer de ella eldiscurso, pero también para hacer llegar otros discursos a través de ella. William Irwin, Mark T.Conard y Aeon J. Skoble, coordinadores de Los Simpson y la filosofía, contaron en su momento(2001) con veinte filósofos contemporáneos para hablar de la esencia de los personajes, de lostemas simpsonianos, de la ética según esta familia nuclear y de los distintos filósofos que se habríanalegrado de tener a la arquetípica familia de Springfield entre sus metáforas filosóficas preferidas.

Dice Paul A. Cantor en su ensayo La política atomista y la familia nuclear que lo que más le interesade Los Simpson es su “política profunda”, es decir, “lo que la serie fundamentalmente sugiere sobrela vida política de Estados Unidos, que se aborda desde la familia, hecho en sí mismo constituyentede una declaración política”. Es por ello que esta serie de televisión funciona como artefactocultural, así como vehículo ideológico; en este caso, de la familia heteropatriarcal y susdesvíos respecto al sistema. No debemos olvidar que las 25 temporadas de esta serie detelevisión han sido responsabilidad de Fox Broadcasting Company, cadena de televisiónespecialmente conocida por su conservadurismo. ¿Dato determinante? Autorreflexiva y posmoderna,Los Simpson “se concentra en la representación televisiva convencional de la familiaestadounidense”, matiza Cantor. Una paradoja interesante, la del programa no tradicional ligadotambién a esa tradición televisiva que la hermana con otras familias, como los Picapiedra o losSupersónicos. Y que abre las puertas de la astracanada, con el consiguiente vaciado de significado,como le ocurrirá más adelante a series como Padre de familia o American Dad. Con la perspectivaque da el tiempo, ahora parece lógico que, en paralelo a Los Simpson, y en los albores del cambio desiglo, Matt Groening se decidiera por la ciencia ficción como plan B. Hasta el 4 de septiembre de este2013, el presente también residía en Futurama (1999-2013).

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Recuadro:

Sucedió en Springfield

La fuerza del destino

Elena Cabrera

En el colegio de Bart y Lisa Simpson se realizan unos test para orientar las profesiones de los niños.Contra todo pronóstico, o quizá porque los corrige un ordenador, la ocupación ajustada a lasaptitudes de Lisa es la de ama de casa y, la de Bart, policía. Para conocer cómo son los empleos queel futuro les tiene destinados, han de pasar un día cerca de alguien que los ejerza y Lisa acompaña aMarge a la compra. Desmotivada, la que fuera hija perfecta se entrega a los brazos de ladelincuencia escolar. Claro que sí, Lisa Simpson, tú también tienes un lado oscuro y asoma ante laposibilidad de que te roben el futuro y seas ¡como tu madre! Algo que también aterrorizará a Lisa enla temporada 23 cuando descubre en "Esta no es tu vida" que Marge sacaba excelentes notas perosu expediente se echó a perder cuando conoció a Homer. Los miedos atávicos de la mujer del sigloXX encarnados en una niña en la que nos vemos reflejadas no sin amargura.

La obesidad os hará libres

Diego Salgado

Pese a que lo referencial está en su naturaleza, los mejores episodios de Los Simpson son los queconcretan además una comedia brillante en sí misma, 24 minutos de gags originales y cohesivos.Como en esta entrega: Homer apuesta por la obesidad mórbida para eludir el trabajo presencial enla central nuclear, y ello deriva en carcajadas de principio a fin y en equilibrios admirables delguionista Dan Greaney sobre el filo de la corrección política. En opinión de muchos fans ypublicaciones, un culmen de la serie.En otra ocasión (“Homer-fobia”), para contrarrestar la nefasta influencia que, según él, ejerce en suhijo un vendedor de antigüedades gay, Homer embarca a Bart en actividades a cual másestrafalaria. Crítica virulenta de todos los lugares comunes que cimentan lo masculino y lahomofobia, este episodio estuvo a punto de ser censurado por Fox pero, a la postre, le procuró unEmmy a su guionista, Ron Hauge.

Marge, Homer y los cuidados

Guillermo Zapata

No es la primera vez (ni será es la última) en la que Marge Simpson se abandone al consumocompulsivo o exprese las tensiones del trabajo de ama de casa, limpieza y cuidados con algún tipode explosión de ira, depresión o actividad delictiva. En este caso, Marge se aficiona a las máquinastragaperras y va abandonando las tareas de su hogar de Evergreen Terrace. Es Homer el encargadode “cuidar de la casa” y tarda unos cincos segundos en perder el control por completo.

En el paso de la civilización a la barbarie más rápido de la televisión, Marge Simpson vuelve a casatras su noche de máquinas y es recibida con un disparo de escopeta, por sus hijos semidesnudosagazapados tras un sofá y Homer lloriqueando. Si Los Simpson termina recomponiendo comonecesario el reparto de roles de la familia heteropatriarcal y la división sexual del trabajo es sólopara poder volver a dinamitarlos unos capítulos más tarde.

Vuelve Lenin y la doble moral

Elisa G. McCausland

“Es mi primer día”, repite Homer a lo largo de "La marea Simpson", episodio-parodia de la película

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Marea Roja (Tony Scott, 1995) que, además de aprovechar para criticar el sinsentido de la políticaexterior estadounidense y la resurrección de la retórica de bloques, aprovecha la coyuntura pararesucitar a Lenin, un momento zombie del que beberá la hermana pequeña y sci-fi de Los Simpson,la incomprendida por el gran público, Futurama.

En otra parodia/homenaje, en esta ocasión del musical The Best Little Whorehouse in Texas, Bartconfunde la Maison Derrière (‘La Casa de Atrás’) con el hogar de una bruja. En su lugar, se encuentraa otra habitante de los márgenes: Belle, la dueña de una sala de burlesque donde comienza atrabajar. Para Marge, la existencia de este negocio es una amenaza clara para la instituciónmonopolística del matrimonio, por mucho que incidía en la protección de los infantes como excusapara destruir este sucedáneo de casa de citas en el que, terminará trabajando como ventrílocua.

Temáticos: Número 212televisiónGeográficos: SpringfieldArtículos relacionados: El día en que los "dibus" se hicieron mayoresEdición impresa:

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Tipo Artículo: NormalAutoría: Elisa McCausland

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