Filosofía · III. Solucionario Unidad 1: El saber filosófico 22 Unidad 2: Conocimiento y verdad...
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PROPUESTA DIDÁCTICA Muestra representativa algaida Jesús Cotta Lobato Antonio Montes García María José Reyes Agudo Filosofía Andalucía 1 BACHILLERATO
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PROPUESTA DIDÁCTIC
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Jesús Cotta LobatoAntonio Montes GarcíaMaría José Reyes Agudo
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Coordinación editorial:Luis Pino García
Edición:Joaquín Pérez Blanca
Proyecto pedagógico:Asesoramiento pedagógico y colaboración en su elaboración: Diego Castellano Sánchez
Diseño de cubierta e interior:Aurora Tristán López y Cristina Muñoz Alonso
Maquetación:Ulises Pérez Morales
Fotografías:123RF (y colaboradores).
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.
© Del texto: Jesús Cotta Lobato, Antonio Montes García y María José Reyes Agudo.© De esta edición: Algaida Editores, S. A. (Grupo Anaya), 2020.
Avda. San Francisco Javier, 22. Edif. Hermes, 5ª, 3-8. 41018 Sevilla.
Este libro ha sido elaborado conforme a la legislación vigente en materia educativa y responde a las enseñanzas correspondientes al Bachillerato establecidas para Andalucía.
Las normas ortográficas seguidas en este libro son las establecidas por la RAE en su Ortografía (2010).
Todas las actividades y ejercicios que aparecen en este libro han de realizarse en un cuaderno aparte.
Este libro ha sido elaborado con el compromiso de fomentar y favorecer la igualdad y el respeto a la diversidad de todas las personas.
Índice
I. Proyecto pedagógico
1. Marco legislativo 2. Finalidades educativas de la etapa 3. El currículo 4. Objetivos de la etapa de Bachillerato
5. Modelo educativo basado en el desarrollo de las competencias clave
6. Tratamiento de la transversalidad, educación en valores y para la convivencia
7. Tratamiento de la igualdad y de la perspectiva de género
8. Metodología didáctica
9. Evaluación
10. Atención a la diversidad
11. El uso de las tecnologías de la información y la comunicación en nuestro proyecto
12. La materia de Filosofía. Aspectos generales
II. Programación de las unidades didácticas
Unidad 1: El saber filosófico 6
Unidad 2: Conocimiento y verdad
Unidad 3: Filosofía, ciencia y tecnología
Unidad 4: La explicación metafísica
Unidad 5: Cosmovisiones científicas
Unidad 6: El ser humano: naturaleza, cultura y existencia
Unidad 7: La reflexión filosófica sobre el ser humano
Unidad 8: La ética y sus principales teorías Unidad 9: Filosofía política
Unidad 10: Filosofía del arte y la belleza
Unidad 11: Lógica, argumentación y retórica
Unidad 12: Filosofía y empresa
III. Solucionario
Unidad 1: El saber filosófico 22
Unidad 2: Conocimiento y verdad
Unidad 3: Filosofía, ciencia y tecnología
Unidad 4: La explicación metafísica
Unidad 5: Cosmovisiones científicas
Unidad 6: El ser humano: naturaleza, cultura y existencia
Unidad 7: La reflexión filosófica sobre el ser humano
Unidad 8: La ética y sus principales teorías Unidad 9: Filosofía política
Unidad 10: Filosofía del arte y la belleza
Unidad 11: Lógica, argumentación y retórica
Unidad 12: Filosofía y empresa
Recursos complementarios para la atención a la diversidad y evaluación
Cada unidad dispone de los siguientes recursos complementarios:
1. Actividades de refuerzo 372. Actividades de ampliación 383. Actividades de repaso 394. Prueba de evaluación 445. Solucionario de las actividades de refuerzo, de ampliación, de repaso y de la prueba de evaluación 45
Disponibles en los recursos de la web del profesorado:
◆ Parque digital de recursos didácticos ◆ Libro digital
DESCARGABLES
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Unidad 1: El saber filosófico ........................................... 61. Índice de contenidos de la unidad ............................... 62. Concreción curricular ...................................................... 63. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas ........................... 134. Evaluación ........................................................................ 20
Unidad 2: Conocimiento y verdad .....................................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 3: Filosofía, ciencia y tecnología .......................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 4: La explicación metafísica ................................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 5: Cosmovisiones científicas ..............................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 6: El ser humano: naturaleza, cultura y
existencia ....................................................................................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 7: La reflexión filosófica sobre el ser
humano .........................................................................................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 8: La ética y sus principales teorías ................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 9: Filosofía política.................................................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 10: Filosofía del arte y la belleza ......................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 11: Lógica, argumentación y retórica ..............1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
Unidad 12: Filosofía y empresa .........................................1. Índice de contenidos de la unidad ..................................2. Concreción curricular .........................................................3. Metodología: orientaciones, estrategias
metodológicas y claves didácticas .................................4. Evaluación ..............................................................................
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El saber filosófico
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1. Índice de contenidos de la unidad1. ¿Qué es filosofía?
2. La filosofía como el paso del mito al logos
2.1. Explicación prerracional: mito y magia2.2. Explicación racional: razón y sentidos
3. Características del saber filosófico
3.1. El saber ordinario3.2. El saber científico3.3. El saber filosófico
4. Disciplinas del saber filosófico
4.1. Disciplinas teóricas4.2. Disciplinas prácticas
4.3. Disciplinas aplicadas5. Función y vigencia de la filosofía
6. Breve historia de la filosofía
• Actividades de evaluación• Actividades de trabajo intelectual• Tarea competencial• Filosofía... con Ñ• Filosofía... en la literatura
2. Concreción curricular 1
Justificación de la unidad
Esta unidad didáctica introduce al alumnado por primera vez en el ámbito filosófico, abordando las diferencias entre esta y otros tipos de saberes, como el ordinario o el científico, y exponiendo las disciplinas fundamentales que conforman el acervo filosófico.
Objetivos Contenido curricular1. Valorar la capacidad transformadora y normativa de la razón para construir
una sociedad más justa, en la que exista una verdadera igualdad de oportu-nidades.
2. Adoptar una actitud crítica y reflexiva ante las cuestiones teóricas y prácticas, inspirada en los derechos humanos y comprometida con la construcción de una sociedad democrática, justa y equitativa y con la defensa de la naturaleza, desarrollando actitudes de solidaridad y participación en la vida comunitaria.
3. Identificar y apreciar el sentido de los problemas filosóficos y emplear con propiedad y rigor los nuevos conceptos y términos asimilados para el análisis y la discusión.
4. Descubrir, comprender y reflexionar sobre los problemas filosóficos que se le plantean al ser humano desde los distintos ámbitos de su experiencia, anali-zando sus relaciones y articulando e integrando las respuestas, reflexionando de forma crítica sobre dichos problemas teniendo en cuenta el momento histórico actual y la evolución que han sufrido con el paso del tiempo.
5. Identificar los aspectos esenciales de algunas posiciones filosóficas que han tratado la especificidad del ser humano en relación con su entorno (ético, social, técnico y estético).
6. Argumentar de modo coherente el propio pensamiento de forma oral y escrita, contrastándolo con otras posiciones y argumentaciones.
7. Practicar y valorar el diálogo filosófico como proceso de encuentro racional y búsqueda colectiva de la verdad y la consecución de objetivos comunes consensuados.
8. Analizar y comentar textos filosóficos, tanto en su coherencia interna como en su contexto histórico, identificando los problemas que plantean, así como los argumentos y soluciones propuestas.
9. Utilizar procedimientos básicos para el trabajo intelectual y el trabajo autó-nomo: búsqueda y selección de información, contraste, análisis, síntesis y evaluación crítica de la misma, promoviendo el rigor intelectual en el plan-teamiento de los problemas.
10. Adoptar una actitud de respeto de las diferencias y crítica ante todo intento de justificación de las desigualdades sociales y ante toda discriminación, ya sea por sexo, etnia, cultura, creencias u otras características individuales y sociales.
Bloque 1. Contenidos transversales1.1. Lectura de textos filosóficos y textos pertenecientes a otras ramas
del saber relacionados con las temáticas filosóficas estudiadas.
1.2. Composición escrita de argumentos de reflexión filosófica y de discursos orales, manejando las reglas básicas de la retórica y la argumentación.
1.3. Uso de los procedimientos y de las Tecnologías de la Información y la Comunicación de trabajo intelectual adecuados a la Filosofía.
Bloque 2. El saber filosófico. La Filosofía. Su sentido, su necesidad y su historia2.1. El saber racional. La explicación pre-racional: mito y magia. La
explicación racional: la razón y los sentidos.2.2. El saber filosófico a través de su historia. Características de la
Filosofía.2.3. Las disciplinas teórico-prácticas del saber filosófico.2.4. Funciones y vigencia de la Filosofía.
1 Esta programación ha sido elaborada de acuerdo con el modelo disponible en el aplicativo Séneca.
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Unidad 1 Programación didáctica
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11
Unidad 1. El saber filosófico
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2.3.
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12
Unidad 1 Programación didáctica
Escenarios y contextos Materiales y recursos
Las actividades y tareas de la unidad, exceptuando las pregun-tas iniciales, se realizarán funda-mentalmente en casa, mientras que las exposiciones, debates, aclaraciones y correcciones de las actividades se abordarán dentro del aula. Se podría desa-rrollar alguna sesión al aire libre para recrear el modo de filosofar que tanto gustaba a los griegos.
Los contextos espaciales y tem-porales que visitaremos son paí-ses y etapas históricas enmar-cadas fundamentalmente en la civilización occidental, como Grecia y Roma en la Antigüedad y el resto de Europa a lo largo de la historía desde el siglo VI a. C hasta el siglo XXI.
Materiales Espaciales Digitales y tecnológicos
Además de los recursos habitua-les como el libro, el cuaderno del alumnado o la pi-zarra, utilizaremos el proyector para visualizar vídeos relacionados con la temática.
Libros recomen-dados:
● El mundo de Sofía, de Jostein Gaarder. Una novela sobre la historia de la fi-losofía que tiene como protago-nista a una niña de catorce años y a un enigmático filósofo.
● Atlas del pensa-miento univer-sal, de Heleno Saña. Una breve historia de la fi-losofía escrita en un lenguaje ame-no y accesible.
● Atlas de filo-sofía, de Peter Kunzmann. Una exposición de la historia de la filosofía con multitud de grá-ficos, dibujos y esquemas, que pueden facilitar el estudio.
● Mitos, viajes, héroes, de Car-los García Gual. Ac e rc a m i e n t o a varios mitos griegos que nos recuerda las fun-ciones ejercidas por el mito a lo largo de la his-toria.
● El aula será el es-pacio más habitual.
● La biblioteca será visitada para algu-nas tareas de inves-tigación.
● Asistencia, en la medida de lo posi-ble, a un café filo-sófico.
● Wikipedia y sus variantes como wikiversidad y wikillerato. ● www.ciberdocumentales.com Página de documentales, útil para acercarse a biografías y temas monográficos sobre filosofía o ciencia.
● www.webdianoia.com Interesante página web sobre filosofía con explicaciones competentes y accesibles.
● www.cibernous.com Página sobre la historia de la filosofía con variadas informaciones, actividades y recursos.
● www.filosofia.net/materiales/rec/glosario.htm Página muy prácti-ca para definir conceptos y delimitar términos filosóficos.
● www.bipedosimplumes.es/1saberfilosofico2.html Interesante web en la que se recogen aspectos relacionados con el surgimiento de la filosofía, los intentos de definición de la misma, su utilidad, la diferencia con otros saberes y aspectos históricos.
● https://creacionliteraria.net/2018/07/el-origen-de-la-filosofia-paso-del-mito-al-logos/ Completo artículo en el que se explica cómo fue posible el nacimiento de la filosofía y cómo se produjo el paso del mito al logos en la antigua Grecia.
● http://enciclopedia.us.es/index.php/Historia_de_la_Filosof%-C3%ADa Breve recorrido por la historia de la filosofía (antigua, medieval, renacentista, moderna y contemporánea) y sus prin-cipales protagonistas.
● http://agrega.juntadeandalucia.es/repositorio/29062018/e0/es-an_2018062912_9202618/4_el_saber_filosfico_a_travs_de_su_historia.html Para abordar el saber filosófico a través de su historia a partir de una consideración general de los periodos en los que habitualmente se organizan.
● http://agrega.juntadeandalucia.es/repositorio/19092017/9b/es-an_2017091912_9125829/5_funciones_y_vigencia_de_la_filosofa.html Página web en la que se reflexiona sobre las funciones y la vigencia de la filosofía a través de pensadores que, sin perder el rigor propio de la disciplina, llevan a cabo una tarea divulgativa de este saber para popularizar y dar un alcance social a unos conocimientos en muchas ocasiones difícilmente comprensibles fuera del contexto académico.
● https://www.centroestudioscervantinos.es/ramas-de-la-filosofia/ Interesante web en la que se sintetizan cuáles son las principales ramas de la filosofía y se describen algunas de las áreas de estudio que la filosofía abarca en la actualidad.
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S.A.
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S.A.
13
Unidad 1. El saber filosófico
Temporalización
Sesiones Contenidos trabajados
1.ª sesión
● Páginas de inicio. ● Debate sobre las preguntas iniciales. ● Explicar los epígrafes 1 (¿Qué es la filosofía?) y 2 (La filosofía como paso del mito al logos). ● Mandar para casa las actividades internas 1-3 y la actividad de evaluación 9.
2.ª sesión
● Corregir las actividades de la sesión anterior. ● Realizar en clase las actividades internas 4 y 5. ● Explicar el epígrafe 3.1 (El saber ordinario). ● Mandar para casa las actividades internas 6-8.
3.ª sesión ● Corregir actividades de la sesión anterior. ● Explicar los epígrafes 3.2 (El saber científico) y 3.3 (El saber filosófico). ● Mandar para casa las actividades internas 9-15 y la actividad de trabajo intelectual 6.
4.ª sesión ● Corregir las actividades de la sesión anterior. ● Realizar en clase la actividad interna 16 y las actividades de evaluación 1, 2 y 5.
5.ª sesión ● Explicar el epígrafe 4 (Disciplinas del saber filosófico). ● Realizar en clase las actividades de evaluación 3 y 7. ● Mandar para casa las actividades internas 17-19.
6.ª sesión
● Corregir las actividades de la sesión anterior. ● Explicar el epígrafe 5 (Función y vigencia de la filosofía). ● Realizar un debate en clase sobre lo explicado en esta sesión. ● Realizar en clase las actividades de evaluación 6 y 12. ● Mandar para casa la actividad interna 20 y la actividad de trabajo intelectual 4.
7.ª sesión ● Corregir las actividades de la sesión anterior. ● Explicar el epígrafe 6. ● Mandar para casa las actividades de evaluación 4 y 8 y la actividad de trabajo intelectual 1.
8.ª sesión ● Resolver las posibles dudas surgidas tras explicar el epígrafe 6 (Breve historia de la filosofía). ● Recoger la actividad de trabajo intelectual 1 para su corrección. ● Mandar para casa la actividad de trabajo intelectual 2.
9.ª sesión ● Corregir la actividad de trabajo intelectual 2. ● Mandar para casa las actividades internas 21 y 22 y la actividad de trabajo intelectual 3.
10.ª sesión ● Corregir las actividades internas 21 y 22. ● Realizar en clase las actividades de trabajo intelectual 6 y 7. ● Mandar para casa la actividad de evaluación 11.
11.ª sesión ● Corregir las actividades de la sesión anterior. ● Realizar en clase la actividad interna 23 y la actividad de evaluación 10. ● Mandar para casa la actividad de trabajo intelectual 5 y la tarea competencial.
12.ª sesión ● Corregir la tarea competencial y la actividad de trabajo intelectual 3. Escuchar los discursos persuasivos.
3. Metodología: orientaciones, estrategias metodológicas y claves didácticas
La metodología general de esta unidad combinará el método expositivo del profesorado con la realización de acti-vidades por parte del alumnado. En su exposición teórica, el docente podrá ayudarse de esquemas (expuestos en la pizarra o en algún soporte audiovisual) sobre los puntos principales de cada epígrafe. La realización de las actividades permitirá al alumnado consolidar su conocimiento y construirlo significativamente.
Presentación de la unidad
Esta primera unidad didáctica constituye el aterrizaje del alumnado en una nueva disciplina, la filosófica.
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S.A.
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S.A.
14
Unidad 1 Programación didáctica
A través de diversos recursos, esta do-ble página inicial orientará y anticipará al alumnado los contenidos que se van a abordar durante el desarrollo de la misma. La imagen de las estatuas de Atenea y Platón en Atenas nos servi-rá para ubicar geográfica y temporal-mente el origen de la filosofía. También atenderemos a la frase de la filósofa malagueña María Zambrano, que esta-blece una comparación entre filosofía y poesía que utilizaremos para desta-car el hecho de que en la filosofía lo importante son las preguntas, aspecto que conecta con el texto introducto-rio. Se pedirá a algún miembro de la clase que lea la cita de inicio, así como el texto introductorio y se abrirá un pequeño debate acerca de lo que entienden por filosofía. El docente, al hilo de las ideas previas expresadas, explicará el sentido del título de la unidad y destacará los ele-mentos fundamentales que se van abordar, a través del índice de la unidad, situado en la siguiente página. En esta nos encontramos, además del índice, unas preguntas iniciales, para comprobar el punto de partida conceptual del alumnado, y los contenidos que tendrán que manejar al finalizar la unidad.El docente comentará las preguntas iniciales de la unidad para, partiendo de las respuestas del alumnado, empezar a matizar, puntualizar y, sobre todo, destacar aquellas opiniones de las que se pueda extraer alguna conclusión con la que comenzar la explicación. Hay que destacar e insistir en los posibles aciertos ya que, de esta manera, se sentirán motivados y comenzarán a comprender que la filosofía no está tan alejada de sus intereses o inquietudes.
Epígrafe 1. ¿Qué es filosofía?
Con este epígrafe comenzamos el libro, el curso y la materia. Su intención principal radica en que el alumnado adquiera una idea aproximada de la te-mática que van a afrontar, admitiendo desde el inicio la pluralidad de enfo-ques. De este modo, comenzarán a entender que lo importante no es tanto hacerse con un abanico de respuestas acertadas como saber reflexionar desde distintos puntos de vista. Este primer epígrafe plantea precisamente la primacía, en filosofía, de las preguntas sobre las respuestas.Tras una encuesta inicial sobre lo que creen que es la filosofía, se abrirá un debate acerca de las preguntas iniciales. El docente, después de permitir que el alumnado responda someramente a ellas, planteará la primacía de las preguntas sobre las respuestas en filosofía. En este sentido, se prestará es-pecial atención a la frase inicial de María Zambrano con la que se introduce la unidad y a los textos de Adela Cortina y Ortega y Gasset.
Epígrafe 2. La filosofía como el paso del mito al logos
En este epígrafe, el método expositivo se limitará a la aclaración de los conceptos. El alumnado desarrollará actividades de investigación, de análisis, de aplicación de lo aprendido en su vida cotidiana y de su realidad más próxima. Con estas actividades se pretende el desarrollo de los contenidos y las principales competencias clave de carácter humanístico.En este punto se abordan las diferencias entre adoptar una actitud mítica o una actitud racional ante la realidad y el mundo. Conviene que se escriba en la pizarra una tabla que contraste las características de una y otra actitud, rela-cionando la actitud mítica con la arbitrariedad, el capricho, la magia y la ausencia de regularidad, lo que no permite
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Unidad 1. El saber filosófico
el conocimiento de leyes ni el control de la realidad. La imagen del rapto de Perséfone sirve para ello. La actitud racional debe ser relacionada con la necesidad, con las causas naturales y con el verdadero conocimiento que permite dominar, predecir y controlar los fenómenos. Las actividades están planteadas para que el alumnado distinga una y otra actitud, como formas fundamentales de estar en el mundo. Se le pide que busque diferentes explicaciones mitológicas para un mismo fenómeno, con el fin de que comprenda que no es racional ofrecer diferentes causas ante un mismo fenómeno. Estas actividades también contribuyen a que perciban que en los mitos las influencias culturales son más fuertes que en el logos, el cual pretende una explicación más universal.
Epígrafe 3. Características del saber filosófico
Tras exponer el profesorado las ideas fundamentales del epígrafe, el alumnado construirá significativamente su conocimiento sobre el saber filosófico. Rea-lizará su trabajo buscando información acerca de los contenidos del epígrafe, relacionándolo con su experiencia personal y analizando críticamente las ideas de un texto breve y significativo.Para caracterizar el saber filosófico lo hemos comparado con el conocimien-to ordinario y el científico en epígrafes diferenciados. Hemos decidido ir de lo más concreto y fácil de entender hasta lo más general y abstracto. Así hemos comenzado, en el subepígrafe 3.1., ca-racterizando el saber ordinario y rea-lizando un análisis de los refranes y de creencias tradicionales. Encontramos una información complementaria ti-tulada “Refranero y ciencia”, sobre las afirmaciones de la tradición y el cues-tionamiento que hace de ellas la cien-cia. Igualmente, conviene atender a la imagen que valora las virtudes de lo tradicional como son los libros. En este punto se aconseja recurrir a la pizarra para corregir la actividad 8.En el subepígrafe 3.2. estudiamos, en un nivel más general y universal, el saber científico, estableciendo sus diferen-cias con el saber ordinario. El vocabu-lario situado al margen sirve de ayuda a esta comparación. La información complementaria de este punto conec-ta la ciencia con la publicidad y llama la atención sobre una posible mitifica-ción de la ciencia en nuestra sociedad. En este momento puede ser adecua-do abrir un debate sobre el papel de la ciencia en nuestros días. Nuevamente se recurrirá a la pizarra para destacar los rasgos distintivos del saber científico y se elaborará una tabla comparativa entre ambos saberes.
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Unidad 1 Programación didáctica
El subepígrafe 3.3., por último, queda reservado para la caracterización del saber filosófico y las respectivas diferencias y semejanzas con el ordinario y el científico. Conviene destacar el papel que la filosofía desempeña en el desarrollo del espíritu crítico y de cuestionamiento de la realidad. Asimismo, el alumnado debe comprender la utilidad de la filosofía para protegernos de las manipulaciones ideológicas y de las falacias. La filosofía debe ser entendida como una actividad que prepara para el rigor intelectual, descubriendo los errores de pensamiento y la falta de fundamentación de los pre-juicios y de las actitudes intolerantes. La información complementaria sobre el uso del término filosofía permite jus-tificar lo que se afirma en el epígrafe: que al principio todo el saber estaba integrado en la filosofía. Bajo la imagen de Pitágoras se aclara el significado etimológico de la palabra ‘filosofía’. También aquí contamos con un vocabulario que aclara lo tratado y nos permite hablar de la tarea del filósofo y sus riesgos. Al final de este epígrafe resulta muy útil recurrir al cuadro comparativo que, de un solo vistazo, ofrece una completa y clara comparación de los tres tipos de saberes analizados. Finalmente, las actividades programadas están al servicio de la caracterización de la filosofía.
Epígrafe 4. Disciplinas del saber filosófico
El método expositivo del docente se combinará con las intervenciones del alumnado acerca de las distintas disciplinas que forman la filosofía. La imagen del árbol refleja cómo entendía Descartes la posición de las diferentes disciplinas. Aunque al final del epígrafe podemos encontrar una tabla en la que se distinguen las diversas disciplinas agrupadas en teóricas, prácticas y aplicadas, sería conveniente dibujar esta tabla en la pizarra. Este epígrafe también favorecerá que el alumnado comprenda las interrelaciones constantes entre diferentes disci-plinas. Para ilustrar la filosofía política hemos elegido una imagen de Hanna Arendt. La lectura de los subepígrafes 4.2 y 4.3 permitirá comprender que la filosofía sirve igualmente para la vida cotidiana. La información complementaria sobre los cafés filosóficos es un recurso adecuado para la ampliación de la informa-ción del epígrafe. En este apartado también se tratan las relaciones existentes entre la filosofía y otras disciplinas, como ocurre con la bioética, reflejada en la información complementaria sobre Victoria Camps como miembro del primer comité de bioética de España. Esta imagen contribuye a varios propósitos: ver la filosofía como una disciplina no tan alejada de la realidad, sino más bien con un importante impacto sobre ella, apreciar su interdisciplinariedad y visibilizar a filósofas por sus propios méritos.Para una mayor concreción de estos contenidos, proponemos las actividades 18 y 19, que serán corregidas escribien-do en la pizarra una tabla que establezca las diferencias y semejanzas entre filosofía práctica y aplicada.
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Epígrafe 5. Función y vigencia de la filosofía
En este epígrafe el profesorado se centrará en explicar lo que el alumnado no haya comprendido después de su lectura del epígrafe y en resolver las dudas planteadas acerca del texto de Kant que aparece en las actividades. Hemos optado por un enfoque que resalta, en primer lugar, la función que cumple en nuestras vidas personales la filosofía. A este objetivo se dirige el texto de Fina Birulés, la frase de Ortega y Gasset y la fotografía con la referencia a Sócrates (se pueden utilizar estos recursos para abrir un de-bate). Así, hemos destacado las preguntas filosóficas que todo ser humano se plantea alguna vez y a las que el alumnado es sensible por encontrarse en plena adolescencia.En este sentido, no es difícil conectar los interrogantes filosóficos con las inquietudes de nuestros alumnos y alumnas, ya que se hallan en una fase de desarrollo en la que lo cuestionan todo, especialmente la autoridad y la aceptación de lo establecido. Debemos, pues, destacar la similitud de estas actitudes personales con la actitud filosófica. Por otra parte, hemos recurrido también a un enfoque pragmático de la filosofía como herramienta útil para detectar la manipulación ideológica, los errores de pensamiento y los prejuicios implícitos en las creencias. Para nuestro alumnado, palabras como ‘autonomía’, ‘independencia’ o ‘liberación’ tienen re-sonancias positivas y hemos insistido, por tanto, en su uso para caracterizar lo que la filosofía consigue con su ejercicio.
Epígrafe 6. Breve historia de la filosofía
En este epígrafe el profesorado ofre-cerá las claves para entender las eta-pas fundamentales de la historia del pensamiento occidental a muy gran-des rasgos y los alumnos elaborarán esquemas de estos rasgos fundamen-tales. Utilizaremos la información com-plementaria sobre teología para que comprendan la interrelación, sobre todo durante la Edad Media, entre la filosofía y la teología. Las fotos de las estatuas de Galileo y Kant nos per-mitirán contextualizar sus contribu-ciones y situarlas en el comienzo y el final de la filosofía moderna. El texto sobre Kant es, en este sentido, suma-mente aclarador y debemos leerlo y comentarlo en clase. La información complementaria sobre el giro epistemológico, así como el vocabulario situado al margen, son muy buenos recursos para la aclaración de conceptos. Las imágenes de Anne Conway y de Carol Gi-lligan, así como el texto que las acompaña, deben ser tratadas con atención para promover una visión desprejuiciada y conforme a los contenidos transversales exigidos en esta disciplina.Finalmente, la actividad 23 servirá al alumnado para aplicar lo aprendido y situar las principales teorías filosóficas y sus representantes en una línea temporal. Esta actividad puede ser corregida en la pizarra, para que se visualice adecua-damente. No se trata en estos momentos de profundizar, sino de reconocer estas escuelas, de forma que sean cons-cientes, al menos, de su existencia y de su localización temporal (como se recoge en el esquema final del epígrafe).
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Actividades de evaluación
Este bloque, compuesto por doce actividades, pretende insistir en la asi-milación por parte del alumno de lo que debe saber al finalizar la unidad. Las actividades 1 y 2 están diseñadas para que el alumnado reconozca las preguntas típicamente filosóficas y sepa diferenciarlas de otros tipos de sa-beres. Para comprender y utilizar con rigor los términos fundamentales de la unidad, se presentan las actividades 3 y 4. La actividad 5 está propuesta para explicar el origen del saber filosófico y sus diferencias con los saberes prerracionales. La actividad 6 persigue que reflexionen sobre la utilidad de la filosofía.La actividad 7 conseguirá que el alumnado distinga claramente las disciplinas teóricas, prácticas y aplicadas de la filosofía. Con la actividad 8 el alumnado cumplirá varios objetivos, como son la búsqueda de información fiable, ca-racterizar una de las disciplinas más antiguas de la filosofía (la metafísica) y descubrir una curiosidad histórica. En la actividad 9 se les pide que elaboren una definición provisional de filosofía, que requerirá de su capacidad para expresar ideas propias y argumentos con claridad y coherencia. La activi-dad 10 les permitirá identificar cada etapa filosófica con su problemática y características fundamentales para obtener una idea general de la historia de los grandes planteamientos filosóficos. En la actividad 11 volvemos a so-licitar búsqueda de información, en este caso, sobre María Zambrano, con lo que el alumnado se aproximará a nuestra más insigne filósofa andaluza. Por último, en la actividad 12 se ofrece un texto de Russell, conectado con la temática de la unidad, que permite el análisis y la identificación de la pro-blemática planteada.
Actividades de trabajo intelectual
Proponemos un comentario de texto, una disertación, un discurso persuasivo, una búsqueda de información y tres actividades relacionadas con vocabula-rio filosófico o mapas conceptuales. Este bloque de actividades, concebido para que el alumnado adquiera las competencias adecuadas al trabajo filo-sófico, está constituido por siete actividades. Para realizarlas, deben aplicar las diferentes guías propuestas en la unidad 0. La primera consiste en un
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Unidad 1. El saber filosófico
comentario de texto de José Ortega y Gasset sobre la definición de la filosofía. La actividad 2 requiere la realización de una disertación sobre el papel que puede desempeñar la filosofía en la actualidad. En la actividad 3 se les pide que realicen un discurso persuasivo sobre tres cuestiones diferentes relacionadas con la unidad. La actividad 4 está diseñada con un doble propósito: la investigación y búsqueda de información sobre las actividades de la filosofía aplicada y la realización de un proyecto integrado en el que el alumnado trabaje de forma colaborativa presentando, como grupo, los resultados de esta investigación al resto de la clase. Las actividades 5, 6 y 7 permiten la elaboración, comprensión y aplicación de vocabulario filosófico y su organización conceptual. En estas actividades los alumnos tendrán que elaborar un glosario de términos de la unidad, completar un mapa conceptual y relacionar determinadas características propuestas con el tipo de conocimiento correspondiente.
Tarea competencial
Como estímulo para el desarrollo de las competencias, se propone el aná-lisis de una información aparecida en la prensa actual, seguida de cinco ta-reas relacionadas con el estímulo.El texto se corresponde con un horóscopo aparecido recientemente en un diario de tirada nacional y con él se espera que el alumnado identifique una actitud mítica. Para ello, se han propuesto tareas que les ayuden a diferen-ciar, por ejemplo, astrología de astronomía, un argumento claro y preciso de la charlatanería confusa y ambigua, y las orientaciones que podemos encontrar en el horóscopo de las que encontramos en la filosofía práctica y aplicada. Las cinco tareas propuestas buscan una aplicación de lo apren-dido a lo largo de la unidad, cubriendo el desarrollo de las competencias y el análisis crítico de la información.
Filosofía con Ñ y Filosofía en la literatura
Por último, las unidades didácticas finalizan con una página dedicada a des-tacados filósofos y filósofas en lengua castellana y a la conexión de la fi-losofía con otras actividades o disciplinas como pueden ser la literatura, el teatro, el arte o Internet. En esta primera unidad nos ha parecido importante destacar al insigne fi-lósofo José Ortega y Gasset como la figura más importante y de alcance más internacional de nuestros pensadores. Así, solicitaremos la lectura de esta sección y la búsqueda en Internet de algún documento histórico (fo-tografías, artículos, audios, etc.) sobre Ortega. El objetivo de esta sección es que el alumnado conozca a figuras destacadas del panorama filosófico nacional y no piense que esta actividad es ajena a nuestro país.En cuanto a la relación de la filosofía con otra actividad de entre las men-cionadas, hemos seleccionado para esta primera unidad la literatura. Con la recomendación de la obra El mundo de Sofía (una guía básica sobre la his-toria de la filosofía a través de una trama novelesca) contribuimos al gusto por la lectura y a cumplir con los contenidos transversales de creación del hábito lector.
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Unidad 1 Programación didáctica
4. Evaluación La evaluación del alumnado debe ser continua, criterial, formativa e integradora. Los instrumentos que utilizamos para realizar la evaluación servirán para valorar el grado de desarrollo o adquisición de las competencias clave y de consecución de los objetivos de etapa y materia. Para ello tomaremos como referentes fundamentales los criterios de evaluación establecidos en el Proyecto pedagógico y en la concreción curricular de cada unidad didáctica, así como los estándares de aprendizaje que concretan cada criterio de evaluación. Entre los materiales e instrumentos que utilizaremos para llevar a cabo la evaluación del alumnado, destacamos los inferiores siguiendo el aplicativo Séneca:
● Actitud e interés (AEI), requeridos, por ejemplo, en la mayoría de las actividades que necesitan ampliar in-formación sobre determinados contenidos y participar activamente en clase.
● Actividades (A), presentes en prácticamente todas las tareas sugeridas.
● Actividades de comprensión lectora (ACL), especial-mente importantes para la asimilación de contenidos en aquellas actividades acompañadas de fragmentos filosóficos.
● Actividades basadas en resolución de problemas (ARP), habituales muy especialmente en la sección final “Ta-rea competencial”, dotada siempre de un eminente carácter práctico.
● Comentario de texto (CT), instrumento muy relevan-te para responder coherentemente a las actividades basadas en este procedimiento de trabajo intelectual.
● Escala de observación-rúbrica (EOBS-RÚB), para eva-luar la presentación y cumplimentación de las tareas diarias, la participación en clase, el cuidado y limpieza
del material y la actitud correcta y de interés hacia la materia.
● Controles de lectura obligatoria (CLO), muy vincula-dos con el espíritu del instrumento anterior.
● Cuaderno del alumno (CA), fundamental para valorar el grado de asimilación de la materia y la implicación diaria del alumnado.
● Exposiciones orales (EXPO), imprescindibles para abor-dar adecuadamente las actividades de trabajo intelec-tual basadas en discursos persuasivos.
● Glosarios (GLOS), necesarios para resolver las tareas de trabajo intelectual centradas en la elaboración, com-prensión y aplicación del vocabulario filosófico.
● Informes (INF), tareas de investigación (TI) y portfo-lio (PORT), claves en todas aquellas actividades (tanto internas como finales) que requieren valoraciones per-sonales y ampliación de contenidos.
● Producciones escritas (REDA), singularmente importan-tes a la hora de elaborar redacciones, monografías, etc.
● Producciones orales (DEBA), esenciales al estable-cer diálogos, debates, entrevistas y puestas en común.
● Pruebas escritas (PESC), requeridas fundamentalmente en las pruebas de evaluación propuestas en cada unidad.
● Resúmenes (R), claves en aquellas tareas que requieren labores de síntesis y concisión en la redacción.
● Trabajos en grupos (TG), para valorar el grado de im-plicación, aportación y participación en las tareas de trabajo intelectual colaborativas.
● Trabajos individuales en casa (TCAS), fundamentales para seguir los progresos diarios y constatar la asimila-ción de la materia por parte del alumnado.
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III. Solucionario Índi
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Unidad 1. El saber filosófico ........................................ 221. Preguntas iniciales ........................................................ 222. Actividades internas .................................................... 233. Actividades de evaluación .......................................... 274. Actividades de trabajo intelectual .......................... 305. Tarea competencial ...................................................... 33
Unidad 2. Conocimiento y verdad .....................................1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 3. Filosofía, ciencia y tecnología ........................1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 4. La explicación metafísica ................................1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 5. Cosmovisiones científicas ..............................1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 6. El ser humano: naturaleza, cultura y
existencia ....................................................................................1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 7. La reflexión filosófica sobre el ser humano...1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 8. La ética y sus principales teorías..................1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 9. Filosofía política .................................................1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 10. Filosofía del arte y la belleza .......................1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 11. Lógica, argumentación y retórica ..............1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
Unidad 12. Filosofía y empresa .........................................1. Preguntas iniciales ..............................................................2. Actividades internas ..........................................................3. Actividades de evaluación ................................................4. Actividades de trabajo intelectual ................................5. Tarea competencial ............................................................
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Unidad 1 Solucionario
Unidad 1. El saber filosófico
Preguntas inicialesEstas preguntas están pensadas para que el alumnado realice una primera aproximación al tema, basada en sus prejuicios, en las ideas previas que han absorbido de manera acrítica y de sus intuiciones. Muchas de estas intuiciones servirán para introducir la unidad, pero solo cuando la finalicemos podremos responder adecuada-mente a estas cuestiones. Estas preguntas tienen como finalidad sondear los conocimientos previos del alum-nado y hacerles partícipes de su aprendizaje. Con ellas se sienten escuchados y, al modo de Sócrates, iremos rompiendo sus concepciones erróneas, matizaremos las acertadas y profundizaremos en ellas construyendo un aprendizaje significativo. 1 Define con tus palabras los siguientes términos: mito, logos, ciencia y filosofía.
● Mito: conjunto de narraciones tradicionales que pre-tende dar una explicación a todos los problemas que preocupan al ser humano, haciéndolos depender de la voluntad y del capricho de dioses o seres sobrenatura-les. Los mitos pretenden explicar toda la realidad, tan-to los fenómenos naturales como los acontecimientos humanos.
● Logos: explicación racional. Razón o discurso racio-nal. Ciencia.
● Ciencia: conjunto de conocimientos organizados siste-máticamente dentro de áreas específicas. Busca leyes y principios generales mediante un método. La ciencia describe, explica y predice los fenómenos de la realidad.
● Filosofía: término de difícil definición porque su mis-ma definición es un problema filosófico y ha ido cam-biando su significado a lo largo del tiempo. Comenzó siendo la ciencia que investigaba las razones y causas últimas de toda la realidad. En la actualidad, la filosofía se caracteriza por su carácter racional, interdisciplinar, radical y crítico. Es un conocimiento de segundo or-den que supone otros saberes de disciplinas concretas.
2 Sitúa en orden cronológico los siguientes autores: Nietzsche, Platón, Sartre, Aristóteles, Marx, Kant, Rousseau, Descartes, santo Tomás y Galileo.Platón, Aristóteles, santo Tomás, Descartes, Galileo, Rousseau, Kant, Marx, Nietzsche y Sartre.
3 ¿De qué temas o problemas se ocupa la filosofía? ¿Crees que su estudio te puede ser útil en la vida? ¿Por qué?Hay que distinguir las disciplinas teóricas, prácticas y aplicadas.
● Teóricas: – La metafísica se ocupa de la comprensión de toda la realidad, no desde un punto de vista determinado, como la estudia la ciencia, sino en sentido general. – La epistemología trata de responder a cuestiones re-lacionadas con el conocimiento, como qué es, cuáles son sus límites si los tiene, cuántos tipos de conoci-mientos podemos distinguir, etc. – La lógica estudia las reglas de los razonamientos y nos permite distinguir un razonamiento correcto de uno falaz.
● Prácticas: – La ética reflexiona acerca de las normas morales, de su validez, su fundamento y su sentido. Realiza un análisis filosófico sobre lo que nos conviene o no, orientando teóricamente nuestra acción. – La estética se dedica a reflexionar sobre el arte y la belleza en general. – La filosofía política reflexiona sobre la organización de la sociedad, ocupándose de conceptos como jus-ticia, poder, legitimidad, etc.
● Aplicadas: Estas disciplinas son de reciente creación y tratan de aplicar las herramientas de la filosofía a la vida de las personas, tanto a nivel individual como grupal.
– Filosofía aplicada a individuos: la filosofía sirve así para resolver conflictos personales en una consulta de asesoramiento filosófico. – Filosofía aplicada a grupos: podemos distinguir muchas actividades, como los cafés filosóficos, los talleres y el asesoramiento a empresas e instituciones. En todas estas actividades hay un objetivo común: hacer salir a la filosofía del ámbito estrictamente académico y aplicar sus conocimientos a la vida diaria.
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Unidad 1. El saber filosófico
Actividades internas 1 ¿Con qué idea de filosofía estás más de acuerdo?El alumnado deberá valorar en su conjunto las ideas sobre el concepto de filosofía explicadas en el primer epígrafe y argumentar justificadamente con qué concepción de ella se siente más identificado. 2 Busca el significado de los siguientes términos: magia, razón, sentidos, logos, mito.
● Magia: arte, técnica o ciencia oculta con que se preten-de producir fenómenos extraordinarios, contrarios a las leyes naturales, valiéndose de ciertos actos o palabras o con la intervención de espíritus o genios.
● Razón: este término posee muchos significados, entre los que cabe destacar: facultad humana de pensar y discurrir lingüísticamente, argumento o demostración que se propone para apoyar algo, o motivo y causa. En filosofía, la razón, como instrumento de conocimiento, suele oponerse a los sentidos.
● Sentidos: cada una de las facultades que tienen el ser humano y los animales para percibir las impresiones del mundo exterior.
● Logos: explicación racional de los fenómenos. Razón o discurso racional. Ciencia.
● Mito: conjunto de narraciones tradicionales que pre-tende dar una explicación a todos los problemas que preocupan al ser humano, haciéndolas depender de la voluntad y del capricho de dioses o seres sobrenatura-les. Los mitos pretenden explicar toda la realidad, tan-to los fenómenos naturales como los acontecimientos humanos.
3 Explica la relación entre mito y arbitrariedad, por un lado, y, por otro, logos y necesidad. El mito se relaciona con la arbitrariedad porque para la ac-titud mítica los fenómenos suceden a causa del capricho de los dioses y esto hace que el universo se manifieste como arbitrario. En cambio, el logos se relaciona con la necesidad porque, para la actitud racional, los fenómenos responden a causas naturales y suceden cuando y como tienen que suceder por unas causas determinadas y cognoscibles. 4 Busca información sobre algún mito y señala qué as-pectos del mundo físico o humano pretende explicar.Se trata de distinguir en las explicaciones mitológicas los dos ámbitos fundamentales de la preocupación filosófica en sus orígenes, a saber:
● Explicaciones de fenómenos naturales. Por ejemplo, el mito de Perséfone para explicar los ciclos de la na-turaleza y la existencia de la primavera.
● Explicaciones de fenómenos humanos. Por ejemplo, el mito de Sísifo para explicar la sensación de absurdo de la existencia humana.
5 ¿Por qué la actitud mítica imposibilita la ciencia? ¿Sig-nifica esto que el mito no aporta ningún conocimiento?La actitud mítica imposibilita la ciencia porque, con el mito, los fenómenos naturales no responden a ningu-na regularidad, sino que son arbitrarios y dependen del capricho de los dioses. El fenómeno, por tanto, no es previsible, ni controlable. La actitud mítica no busca le-yes porque no cree que existan y, sin leyes, no podemos explicar la naturaleza, ni predecirla, ni controlarla, que es lo que hace la ciencia. La ciencia, en cambio, parte de la convicción de que los fenómenos responden a unas causas naturales y necesarias que podemos conocer. Esto no significa que el mito sea inútil y no aporte ningún conocimiento o comprensión del mundo. De hecho, las preguntas planteadas son las mismas que después va a tratar de responder la ciencia. De esta manera, la mito-logía dirige nuestra mirada hacia determinadas cuestio-nes que posteriormente serán respondidas por la ciencia. Por otra parte, el conocimiento de los mitos nos ayuda a comprender otras perspectivas del mundo y a valorar los diversos intentos de culturas diferentes para dar res-puesta a las mismas preguntas. 6 ¿Subsisten actualmente actitudes mitológicas? ¿Cuáles?En la actualidad subsisten actitudes mitológicas. Siempre que atribuimos la causa de un acontecimiento a entidades sobrenaturales estamos ante una actitud mítica. Abundan en las supersticiones o en la creencia en la magia como modo de intervenir en la naturaleza. 7 Busca ejemplos de creencias o comportamientos tradicionales de los que se pueda hacer una justifica-ción racional, y otros que hayan sido rechazados por el conocimiento posterior.En esta actividad se trata de que el alumnado conecte las creencias tradicionales con el conocimiento científico para comprobar que algunas tienen justificación científica y otras no. Como ejemplo, podemos afirmar las siguientes:
● El barbecho como técnica agrícola posee una justificación racional, puesto que al dejar la tierra sin cultivar durante un tiempo la provee de nuevos nutrientes y humedad.
● La creencia popular en la generación espontánea, en cambio, fue rechazada por el conocimiento del papel de los microorganismos al que contribuyó Pasteur.
● La superstición de que derramar sal trae mala suerte.
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Unidad 1 Solucionario
Esto no tiene ninguna base científica, más bien podría responder al valor que la sal poseía en el pasado como elemento fundamental para la conservación de ali-mentos perecederos, como el pescado o la carne. De ahí que derramarla fuera considerado un mal augurio.
8 Recopila algunos refranes. Indica qué tipo de informa-ción nos aportan y busca otros refranes cuya información sea la contraria. Esta actividad, como la anterior, es de libre respuesta por parte del alumnado. Su finalidad es demostrar que los refranes, aunque pueden explicar determinados fe-nómenos, no constituyen un conocimiento sistemático ni coherente y que, en la mayoría de los casos, existen informaciones contradictorias. Ejemplos de refranes con-tradictorios serían: «A quien madruga Dios le ayuda» pa-rece contradecir «No por mucho madrugar amanece más temprano». En ambos casos se trata de orientar nuestros hábitos y costumbres. 9 Elabora una lista de las características esenciales que conforman el conocimiento ordinario.
● Es el conocimiento que va pasando de generación en generación y constituye el sentido común de una tra-dición cultural.
● Producto de la observación del entorno. ● De gran utilidad en la vida cotidiana. ● Construido colectivamente. ● Sus explicaciones son insuficientes porque explica lo que ocurre, pero no explica por qué ocurre.
● Conocimiento no sistemático, ni coherente, ni ordenado. ● Es acrítico, pero nos permite asimilar los elementos fundamentales de nuestra cultura y tradición.
10 ¿Es posible que la ciencia llegue a estar libre de valo-res y a ser totalmente objetiva y neutral? ¿Cómo afecta, en este sentido, su financiación?La ciencia pretende un conocimiento objetivo y neutral, pero eso no significa que esté libre de valores, ya que la ciencia es una actividad que se desarrolla dentro de una sociedad y esta presenta determinados valores que serán compartidos, en mayor o menor medida, por la comunidad científica. Es la sociedad la que, en cierta medida, evalúa lo que es importante conocer e inves-tigar. La ciencia, sobre todo en la actualidad, no puede desarrollarse sin una adecuada financiación. Por ello la ciencia no es tan neutral como pretende, puesto que dedicará sus esfuerzos a ámbitos que sean financiados y deberá abandonar las investigaciones para las que no se encuentren apoyos económicos.
11 Señala los rasgos distintivos del conocimiento cien-tífico. ¿Cuál te parece de todos ellos absolutamente im-prescindible?
● Explicación sistemática de la realidad en un conjunto ordenado y coherente de conocimientos.
● Describe, explica y predice fenómenos de la realidad, conociendo sus causas.
● Conocimiento de carácter universal. Búsqueda de le-yes universales y necesarias.
● Conocimiento crítico que demuestra y justifica sus afirmaciones.
● Utilización de un método para buscar el máximo de neutralidad y acuerdo.
● Cuestiona lo comúnmente aceptado. ● Construida por científicos particulares o grupos de científicos.
El elemento imprescindible para considerar que un cono-cimiento es científico es su carácter crítico sistematizado y la existencia de un método. 12 ¿Qué diferencias y semejanzas encuentras entre el conocimiento ordinario y el científico?Encontramos más diferencias que semejanzas. Solo se asemejan en que son intentos de comprender la realidad de gran utilidad y en el hecho de que el conocimiento ordinario es el punto de partida de todo conocimiento científico. El resto son diferencias:
● Frente al carácter asistemático del conocimiento ordi-nario, el científico propone un conocimiento sistema-tizado, ordenado y coherente de la realidad.
● Las explicaciones del conocimiento ordinario son de carácter tradicional e insuficientes, mientras que el conocimiento científico, por el contrario, cuestiona la tradición y sus explicaciones permiten el descubrimien-to de las leyes que nos explican la realidad.
● El conocimiento ordinario está apegado a un entorno particular y su conocimiento del mismo no es extensi-ble a otros entornos. El conocimiento científico no está circunscrito a un entorno particular, sino que sus leyes se cumplen de manera universal y necesaria.
● El conocimiento ordinario es producto del sentido común, mientras que el científico es producto del método cien-tífico y en muchas ocasiones desafía al sentido común.
● El conocimiento ordinario es producto de la experiencia colectiva, mientras que el científico es obra de cientí-ficos reconocidos por sus nombres.
● El conocimiento ordinario es de carácter práctico, mien-tras que la ciencia posee además una dimensión teórica.
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Unidad 1. El saber filosófico
13 ¿Por qué decimos que la filosofía es una actividad interdisciplinar?Porque establece relaciones entre distintas disciplinas. Utiliza los conocimientos que le aportan los diversos sa-beres y los trata de una manera peculiar. 14 ¿Qué rasgos son comunes al conocimiento científico y filosófico? ¿Por qué?Ambos son saberes racionales y críticos, que cuestionan la tradición y lo comúnmente aceptado. En este sentido, el cuestionamiento de la filosofía es más radical que el de la ciencia porque puede cuestionar incluso a la ciencia misma. 15 ¿Cómo desarrolla la filosofía su sentido crítico?Con su continuo cuestionamiento de la realidad y no admitiendo nada sin examinarlo racionalmente. Este examen continuo pretende descubrir los errores de pen-samiento, las falacias y destapar las manipulaciones ideo-lógicas a través de un análisis riguroso y radical, siempre dispuesto a cambiar cualquier conocimiento, creencia o tradición que no resista este análisis. 16 Si la filosofía no sirve para nada, como piensan al-gunos, ¿por qué tantas personas dedicadas a la filosofía han sido condenadas al exilio, a la cárcel o a la pena de muerte?Efectivamente, si la filosofía no sirviera para nada no tendría sentido perseguir a quienes la cultivan. Si han sido perseguidos es porque la filosofía es una herramien-ta indispensable para el pensamiento crítico. Quien la practica adquiere unas habilidades o competencias que le capacitan para el cuestionamiento de lo habitual que, por cotidiano, pocos se cuestionan. Sirve en cierta medida para cuestionar el orden establecido, para despertar con-ciencias, para ser más autónomos y pensar por nosotros mismos. 17 Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones planteadas: «Cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser agresiva ya que la pregunta se tiene por irónica y mordaz. La filosofía no sirve ni al Estado ni a la Iglesia, que tiene otras preocupaciones. No sirve a ningún poder establecido. La filosofía sirve para “entristecer”. Una filosofía que no entristece o no contraría a nadie no es una filosofía. Sirve para detestar la estupidez, hace de la estupidez una cosa vergonzosa. Solo tiene ese uso: detestar la bajeza del pensamiento bajo todas sus formas».
Gilles Deleuze: Nietzsche y la filosofía.a) ¿Cuál es la idea fundamental de este texto?
b) De las características del conocimiento filosófico, ¿cuál es la que podemos apreciar implícitamente en el texto? Justifica tu respuesta.
c) Explica el sentido que tiene en el texto la palabra «en-tristecer». ¿Por qué aparece entrecomillada?
a) La idea fundamental del texto es que la filosofía no sirve para justificar a ningún poder establecido, más bien al contrario, sirve para contrariar y cuestionar lo establecido. Sirve para detestar la estupidez bajo todas sus formas.
b) De todas las características del conocimiento filosó-fico, la que está implícita en el texto es su carácter crítico. Por este carácter no soportará la estupidez aunque venga de los poderes establecidos a los cuales debe cuestionar.
c) La palabra ‘entristecer’ tiene varios sentidos en el texto. En primer lugar, la filosofía entristece a quien sufre su crítica porque le lleva la contraria, cuestionando lo que dice y argumentando su posición. En segundo lugar, entristece porque nos hace tomar conciencia de que no sabemos tanto como creíamos y nos descubre nuestra estupidez.Aparece entrecomillada porque se utiliza en un sentido metafórico.
18 Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones planteadas: «Mi hipótesis de partida es que la ética no puede prescindir de la parte afectiva o emotiva del ser humano porque una de sus tareas es, precisamente, po-ner orden, organizar y dotar de sentido a los afectos o las emociones. La ética no ignora la sensibilidad ni se empeña en reprimirla, lo que pretende es encauzarla en la dirección apropiada. ¿Apropiada para qué? Para aprender a vivir que es, al mismo tiempo, aprender a convivir de la mejor manera posible».
Victoria Camps: El gobierno de las emociones. a) ¿Por qué la ética no debe prescindir de las emociones
del ser humano? b) Según el texto ¿para qué sirve la ética? c) ¿Debe la ética reprimir las emociones? Justifica tu
respuesta. ¿Cuál es la postura de Victoria Camps? a) La ética no debe prescindir de las emociones del ser
humano porque una de las tareas fundamentales de la ética es, precisamente, poner orden, organizar y ofrecer sentido a las emociones.
b) La ética sirve para aprender a vivir bien y a convivir con los demás. Pero también sirve para encauzar de la manera apropiada nuestras emociones y afectos.
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Unidad 1 Solucionario
c) La ética no debe reprimir las emociones, más bien, al contrario, las deja manifestarse para encauzarlas adecuadamente. No se puede reprimir algo que es consustancial al ser humano. Esta es la postura de Victoria Camps.
19 Relaciona en tu cuaderno cada una de estas discipli-nas filosóficas con su frase correspondiente: metafísica; epistemología; lógica; ética; estética; filosofía política; filosofía aplicada.a) «¿Somos totalmente libres a la hora de elegir?».b) «Solo sé que no sé nada».c) «Toda la vida es sueño y los sueños, sueños son».d) «¿Es la democracia el mejor sistema de organización
política?».e) «Una filosofía que no ayude a curar las heridas del
alma no sirve para nada».f) «No existe la belleza objetiva».g) «Si llueve, me mojo. ¿Significa eso que si estoy mojado
puedo deducir que ha llovido?».a) Ética.b) Epistemología.c) Metafísica.d) Filosofía política.e) Filosofía aplicada.f) Estética.g) Lógica. 20 Explica las diferencias y semejanzas entre filosofía práctica y filosofía aplicada.Tanto la filosofía práctica como la aplicada se ocupan de la acción humana. Sin embargo, en el primer caso se trata de una reflexión teórica sobre la acción y en el segundo de la aplicación práctica de la reflexión filosófica a la acción concreta de individuos y grupos. 21 Lee el siguiente texto y responde las cuestiones plan-teadas:«Es tan cómodo ser menor de edad. Basta con tener un libro que supla mi entendimiento, alguien que vele por mi alma y haga las veces de mi conciencia moral, a un médico que me prescriba la dieta, etc., para que yo no tenga que tomarme tales molestias. No me hace falta pensar, siempre que pueda pagar; otros asumirán por mí tan engorrosa tarea».
Inmanuel Kant: ¿Qué es la Ilustración?a) ¿Qué considera Kant que es ser menor de edad?b) ¿Quiénes serán esos otros que asumen por nosotros
la tarea de pensar?
c) ¿Por qué pensar es una tarea engorrosa?a) Ser menor de edad significa no tomarnos la molestia
de pensar por nosotros mismos y acudir a lo que otros consideran adecuado.
b) Según el texto, esos otros que asumirán por nosotros la tarea de pensar podrían ser los expertos, los médicos, etc. En general podríamos hablar de quienes deciden lo que debemos pensar, cómo debemos actuar, etc., que podrían ser, desde nuestros familiares cuando somos pequeños, hasta nuestros profesores, políticos, medios de comunicación y creadores de opinión.
c) Pensar es una tarea engorrosa porque nos obliga a de-tenernos y analizar, revisar, comprobar y, en definitiva, requiere esfuerzo y disciplina. Todo lo contrario que dejarse llevar.
22 ¿Por qué decimos que la filosofía antigua y medieval sostienen planteamientos realistas?Decimos que la filosofía antigua y medieval sostienen plan-teamientos realistas porque centran sus intereses en descu-brir qué es la realidad sin preguntarse siquiera la existencia de esta realidad. La realidad se da por hecha y se supone que existe independientemente del ser humano. Aunque este no existiera, para el realismo, la realidad existiría. 23 Con ayuda del cuadro cronológico de la historia de la filosofía responde a las siguientes preguntas:a) ¿Durante cuántos siglos la filosofía pensó que podía co-
nocer la realidad tal cual, sin interferencias del sujeto?b) Especifica desde qué siglo hasta qué otro siglo.c) Nombra, al menos, tres autores que admitieran la
existencia de Dios sin cuestionarla.d) ¿En qué siglo se produce el giro epistemológico en la
filosofía? ¿En qué consiste este giro? ¿Cuáles son las causas históricas de este giro?
e) Nombra a tres autores que hayan renunciado a la crea-ción de un gran sistema filosófico al estilo de Platón o Aristóteles, por ejemplo.
a) Un total de 23 siglos.b) Desde el siglo VI a. C hasta el siglo XVII o XVIII se
pensó que podíamos conocer la realidad tal cual es, sin interferencias del sujeto.
c) Cualquiera de los siglos V–XIV.d) En el siglo XVII se produce el giro epistemológico en
la filosofía porque la reflexión filosófica se centra en el problema del conocimiento, intentando resolver cuestiones como el origen, límites, validez o fiabilidad de nuestros conocimientos.
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Unidad 1. El saber filosófico
Debemos encontrar las causas históricas que lo hacen posible en la crisis provocada por la revolución cien-tífica de los siglos XVI y XVII y que derribó todos los conocimientos que habían sido considerados verda-deros durante siglos, como por ejemplo, que la Tierra
estaba en el centro del universo. No es de extrañar que, tras la revolución científica, la filosofía moderna comience planteándose si es posible un conocimiento firme y seguro.
e) Cualquiera del siglo XX.
Actividades de evaluación 1 Indica en tu cuaderno cuáles de las siguientes pre-guntas son filosóficas, cuáles no y por qué:a) ¿Cuántas estrellas hay en la Vía Láctea?b) ¿Para qué debe servir la cárcel: como lugar de castigo
o como centro de reinserción?c) ¿Qué es lo peor que le puede pasar a una persona:
morir o ser malvada?d) ¿Deberíamos tratar con la misma dignidad que al ser
humano a un autómata de apariencia humana progra-mado para tomar decisiones y mostrar emociones?
e) ¿Por qué hay gente con seis dedos en la mano?f) ¿Es la ciencia un saber objetivo o puede ser esclava
de prejuicios e ideologías? ¿Podemos ser totalmente objetivos?
g) ¿Es la homeopatía ciencia o pseudociencia?a) No es filosófica porque es una pregunta perteneciente
a una disciplina de primer orden como es la astronomía.b) Sí es una pregunta filosófica, concretamente de la
disciplina de filosofía política, porque plantea una re-flexión que analiza una concepción del ser humano y de la realidad de este.
c) Sí es una pregunta filosófica. Pertenece a la ética y plantea una reflexión filosófica acerca de lo adecuado o conveniente en la acción humana.
d) Sí es una pregunta filosófica, que podríamos tratar tanto desde el ámbito ético como desde la filosofía política.
e) No es una pregunta filosófica porque la respuesta es de carácter científico y experimental en el área de las ciencias naturales.
f) Sí, es una pregunta filosófica insertada en la episte-mología.
g) También es una pregunta filosófica porque se puede responder con la filosofía de la ciencia.
2 ¿Qué tipos de problemas caracterizan a la filosofía? ¿Han sido siempre los mismos?Los problemas de la filosofía son aquellos que no tienen soluciones definitivas, pero que constituyen los dilemas fundamentales para los seres humanos.
Entre estos aspectos destacan cuál es el sentido de nues-tra existencia o si somos libres o no. En la actualidad, los problemas filosóficos se caracterizan por ser de segundo orden, es decir, constituyen una peculiar forma de enfo-car las conclusiones y los conocimientos que nos aportan las ciencias particulares.Los problemas a los que se ha enfrentado la filosofía no han sido siempre los mismos. En un principio la filosofía pretendía dar respuesta a cuestiones que en la actualidad son objeto de estudio de otras disciplinas, como la física, la psicología o la astronomía. De hecho, con los presocrá-ticos, investigaba las causas naturales de los fenómenos queriendo establecer el origen, la causa y los elementos constitutivos de todo lo que existe. Con Aristóteles eran objeto de la filosofía tanto la descripción del universo (astronomía) como la clasificación y estudio de los seres naturales (biología) o la formas adecuadas de organización política. Los orígenes de toda ciencia hay que buscarlos en la filosofía, que aglutinaba todo el conocimiento del que se disponía en la antigüedad. 3 Escoge los términos que correspondan, del vocabula-rio aprendido en esta unidad, y completa en tu cuaderno las siguientes afirmaciones:a) La metafísica se pregunta, entre otras cosas, por la
diferencia entre apariencia y realidad.b) La epistemología se pregunta, entre otras cosas, por la
intervención de la razón y los sentidos en el conocimiento.c) La lógica estudia las reglas de los razonamientos.d)Los primeros filósofos buscaban el principio constitu-
tivo de la materia, es decir, el arjé.e) La explicación mítica recurre a la voluntad caprichosa
de los dioses para explicar los hechos y, por tanto, es subjetiva, mientras que la explicación racional intenta encontrar en la realidad leyes necesarias que siempre se cumplen y explican, por tanto, la realidad.
4 Busca en un diccionario filosófico los siguientes tér-minos: causa, crítica, gnoseología y objetividad.
● Causa: Aristóteles utiliza este título para referirse a todo factor o principio del que depende una cosa.
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Unidad 1 Solucionario
● Crítica: examen y juicio acerca de alguien o algo y, en particular, el que se expresa públicamente sobre un es-pectáculo, un libro, una obra artística, etc.
● Gnoseología: del griego gnosis (conocimiento) y logos (discurso). Término con el que se designa la teoría del conocimiento y parte de la filosofía que tiene por objeto la delimitación y definición de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus características y límites. Aunque la mayoría de filósofos antiguos y medievales trataron el problema del conocimiento, lo hicieron, por lo general, subordinándolo a cuestiones ontológicas. La filosofía moderna, por el contrario, hace de la explicación del conocimiento el punto de partida de su reflexión filo-sófica, por lo que la teoría del conocimiento alcanza-rá con ella una importancia y proyección que no tiene en la antigüedad.
● Objetividad: cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observación) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere.Desde Kant la objetividad es definida como validez uni-versal, esto es, validez para todos, con independencia de su religión, cultura, época o lugar, por contraposi-ción con aquello que vale solo para unos pocos. Así, la objetividad se opone al relativismo. A partir de los años sesenta, sin embargo, la exigencia de universalidad empezó a ser sustituida por la exigencia de consenso en el seno de la comunidad (científica, cultural...).
5 ¿Qué diferencias y semejanzas puedes encontrar entre el mito y la filosofía?Entre mito y filosofía existen fundamentalmente diferen-cias, pero no podemos olvidar sus semejanzas. La primera de todas es que ambas surgen del asombro ante la realidad y con vocación de dar respuesta a todos los problemas que preocupan al ser humano. Ambas, por tanto, tienen deseos de conocer y admiten su ignorancia. Pero aquí terminan sus semejanzas, porque el mito acude a en-tidades sobrenaturales para responder a las cuestiones planteadas, mientras que la filosofía acude a entidades naturales. En el mito destaca la imaginación y la tradición, mientras que en la filosofía destaca la capacidad racional del ser humano y su aspiración a la universalidad de sus respuestas. El mito se acepta por el arraigo en la tradición de una cultura, mientras que la filosofía se acepta por el valor de sus argumentos. El mito no cuestiona su respues-ta y se acepta de forma acrítica, mientras que la filosofía se lo cuestiona todo, incluso sus propias conclusiones.
Esta acepta la crítica como su característica fundamental. Las respuestas míticas son respuestas definitivas, mien-tras que las respuestas filosóficas se aceptan siempre como provisionales, sin cerrar la cuestión en falso. 6 ¿Para qué sirve la filosofía? ¿Crees que sirve para algo?Como diría Ortega, la filosofía no sirve para nada… para nada más que aprender a vivir. Y es que la filosofía, más que servir para algo, es una necesidad en el ser humano. Responde a cuestiones fundamentales que se ha hecho el ser humano desde que lo es. Pero, puestos a buscar uti-lidad, podemos decir que la filosofía sirve para llevar una vida plena, consciente, examinada, como diría Sócrates. Es una herramienta indispensable para el pensamiento crítico. Quien la cultiva adquiere unas habilidades o com-petencias que le capacitan para el cuestionamiento de lo habitual que, por cotidiano, pocos se cuestionan. Sirve en cierta medida para cuestionar el orden establecido, para despertar conciencias, para ser más autónomos y pensar por nosotros mismos. Sirve para descubrir fala-cias y manipulaciones, para liberarnos de los prejuicios habituales y buscar nuevas perspectivas, nuevos enfoques desde los que analizar la realidad. Sirve para liberarnos y enriquecer nuestra vida. 7 Explica la diferencia entre disciplinas teóricas, prác-ticas y aplicadas de la filosofía. Cita ejemplos de cada una.Las disciplinas teóricas son aquellas que responden a la pregunta «¿Qué puedo conocer?». En este sentido, pertenecen a este tipo de disciplinas todas aquellas que tratan de la realidad, de su conocimiento y de los modos adecuados de razonar. Ejemplo de estas disciplinas son la metafísica, la epistemología y la lógica.Las disciplinas prácticas son aquellas que responden a la pregunta «¿Qué debo hacer?». A este tipo pertenecen todas aquellas disciplinas que orientan nuestra acción, tanto desde el punto de vista ético, como estético o po-lítico. Constituyen una reflexión teórica sobre la acción humana. Ejemplo de estas disciplinas son la ética, la es-tética y la filosofía política.Las disciplinas aplicadas, de reciente creación, son to-das aquellas que se proponen utilizar las herramientas y habilidades que nos proporciona la filosofía para dirigir nuestra vida, tanto en el ámbito estrictamente personal como desde el punto de vista colectivo. Se clasifican en actividades individuales o grupales. Un ejemplo de estas disciplinas sería el asesoramiento personal para resolver conflictos o el asesoramiento a empresas o instituciones para conseguir objetivos adecuados.
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Unidad 1. El saber filosófico
8 Investiga cuál fue la razón por la que Andrónico de Rodas puso a los libros de Filosofía Primera de Aristóteles el nombre de Metafísica. Descubrirás una curiosidad histórica y cómo el azar algunas veces otorga sentido a ciertos hechos.Andrónico de Rodas, al ordenar la primera edición de las obras de Aristóteles, dispuso estos libros detrás de los ocho libros sobre física. De allí surgió el concepto de «metafísica», que en realidad significa: «aquello que en el estante está después de la física», pero que también de manera didáctica significa: «aquello que sigue a las explicaciones sobre la naturaleza» o «lo que viene después de la física», entendiendo «física» en su acepción antigua que se refería al estudio de la naturaleza y sus fenómenos. 9 Enumera las distintas concepciones de la filosofía que aparecen en el primer epígrafe de la unidad y construye una definición provisional de lo que es la filosofía.Definir la filosofía es una tarea difícil y constituye ya un problema filosófico. Hay diversidad de opiniones entre las personas expertas de la disciplina, como son:
● La filosofía es una ciencia estricta. ● La filosofía es casi poesía. ● La filosofía es un reflejo de su época histórica. ● La filosofía debe ejercer de crítica de la sociedad. ● La filosofía se convierte en ideología al servicio de la sociedad.
Podemos construir una definición provisional de la filosofía acudiendo a sus características y así decir que, en filosofía, son más importantes las preguntas que las respuestas por-que estas siempre serán provisionales, ya que el pensamien-to no puede estancarse. Además, una buena pregunta pone de manifiesto una de sus características más importantes, el sentido crítico que cuestiona la realidad y no admite nada sin examinarlo racionalmente. La filosofía abre nuevas pers-pectivas de la realidad y nos enseña a eliminar prejuicios, reconocer falacias y protegernos de las manipulaciones. La filosofía no se queda con la respuesta inmediata, sino que profundiza y va a la raíz última, a los problemas fundamen-tales, acudiendo incluso al conocimiento proporcionado por otras disciplinas de primer orden.Durante siglos, la filosofía aglutinaba todo el conoci-miento al que ahora se dedican las ciencias y se definía como ciencia primera, que investiga las razones y causas últimas del universo y del ser humano, ocupándose de los principios y causas de todos los ámbitos de la realidad. 10 Relaciona en tu cuaderno cada etapa filosófica con su problemática o características fundamentales.
● Filosofía antigua: no se cuestiona la existencia de la rea-lidad. Interés por el origen y estructura de la realidad.
● Filosofía medieval: no se cuestiona la existencia de la realidad. La realidad existe y Dios también.
● Filosofía moderna: interés por la validez del conoci-miento. El sujeto de conocimiento es universal. Inte-reses epistemológicos. Todo sujeto impone, sin saberlo, unas estructuras fijas y universales.
● Filosofía contemporánea: el sujeto de conocimiento está condicionado por su contexto histórico-cultural.
● Filosofía fragmentaria: es ingenua la creencia en un conocimiento universal.
11 Busca información sobre la autora de la cita intro-ductoria de esta unidad, María Zambrano, y redacta en tu cuaderno una breve biografía.Esta actividad es de libre elección por parte del alumna-do. Se trata de que tomen contacto con la biografía de María Zambrano y desarrollen habilidades de búsqueda de información. 12 Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones planteadas:«El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país. Para este hombre el mundo tiende a hacerse preciso, definido, obvio; las posibilidades no familiares son desdeñosamente rechazadas. Desde el momento en que empezamos a filosofar hallamos que aun los objetos más ordinarios conducen a problemas a los cuales solo podemos dar respuestas muy incompletas».
Bertrand Russell: Los problemas de la filosofía.a) Destaca las ideas fundamentales de este texto.b) ¿A qué tipos de conocimiento, de los estudiados en la
unidad, se refiere el texto?c) ¿Qué quiere decir el autor al afirmar que para esta
persona el mundo tiende a hacerse obvio y que des-deña lo no familiar?
d) ¿Qué conseguimos cuando empezamos a filosofar? a) Sin filosofía somos prisioneros de los prejuicios de
nuestro tiempo y lugar. Para el conocimiento ordinario, el mundo es un lugar donde todo está completamente explicado y es conocido. Lo desconocido es rechazado. La filosofía nos conduce a problemas que no tienen respuestas definitivas ni completas.
b) El texto compara de una forma muy diáfana y evidente el conocimiento ordinario y el filosófico, señalando las características de cada uno.
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Unidad 1 Solucionario
c) El mundo tiende a hacerse obvio porque no le produce asombro, todo está explicado y lo que no se consigue explicar con los prejuicios y el sentido común de la época se desdeña, se rechaza, se le califica de inútil. Lo que no es familiar, es decir, lo desconocido que no puede ser explicado con su sistema de prejuicios
es rechazado y anulado de su mundo por ese motivo.d) Cuando empezamos a filosofar conseguimos despertar
del letargo de lo comúnmente establecido. Comenza-mos a cuestionar lo que parece obvio y encontramos que las respuestas no son definitivas ni completas.
Actividades de trabajo intelectual Estas actividades pretenden que el alumnado se ejer-cite en la realización de las actividades propuestas en la unidad 0 con el fin de que adquieran las destrezas y competencias propias de toda la asignatura. En la unidad 0 ofrecemos una guía detallada para cada una de estas actividades. Comentario de texto. 1 Comenta este texto siguiendo la guía de la unidad 0: «Es importante lo que el filósofo nos diga sobre los organismos, pero es también evidente que al decir noso-tros que vivimos y hablar de “nuestra vida”, de la de cada cual, damos a esta palabra un sentido más inmediato, más amplio, más decisivo. El salvaje y el ignorante no conocen la biología, y, sin embargo, tienen derecho a hablar de “su vida” y a que bajo ese término entendamos un hecho enorme, previo a toda biología, a toda ciencia, a toda cultura −el hecho magnífico, radical y pavoroso que todos los demás hechos suponen e implican−. El biólogo encuentra la “vida orgánica” dentro de su vida propia, como un detalle de ella: es una de sus ocupaciones vitales y nada más. La biología, como toda ciencia, es una actividad o forma de estar viviendo. La filosofía, es, antes, filosofar, y filosofar es, indiscutiblemente, vivir −como lo es correr, enamorarse, jugar al golf, indignarse en política y ser dama de sociedad−. Son modos y formas de vivir».
José Ortega y Gasset: ¿Qué es filosofía? Lección IX.Este texto de Ortega se ha propuesto para caracterizar la filosofía frente a las ciencias y explorar el carácter radical de la primera.En el texto debemos destacar algunas expresiones de gran importancia. El término ‘vida’, por ejemplo, posee muchas dimensiones y el autor presenta dos formas di-ferentes de encararlo: científicamente y filosóficamente. Una de estas formas incluye a la otra y es más radical: el acercamiento filosófico.Otros términos importantes serían ciencia y filosofía para los que remitimos a la unidad.
● Información sobre el autor: se trata de tomar con-tacto con el autor del texto para contextualizarlo.
Es fundamental, para entender este fragmento, que lo sitúe en las filosofías de la vida del siglo XX. Para Ortega, la vida humana es la realidad radical, es decir, aquella en la que aparece y surge cualquier otra realidad. Todo sistema filosófico o científico está in-cluido en ella. La vida adquiere una forma concreta para cada ser humano. En Ortega son fundamentales los términos razón vital y raciovitalismo. Por razón vital se entiende un nuevo tipo de razón, opuesta a la razón cartesiana, que se va realizando cons-tantemente en la vida y en la que no se prescinde de las peculiaridades de cada cultura o sujeto particular. Esta razón hace compatible la racionalidad con la vida.El raciovitalismo es su aportación fundamental a la historia de la filosofía y donde encuentra desarrollo la razón vital que Ortega defiende. El raciovitalismo tratará de conjugar los elementos positivos del vitalismo y del racionalismo, dando lugar a la configuración de un nuevo pensamiento, articulado en torno a la noción de razón vital.
El texto lo podemos dividir en dos partes: ● Primera parte«Es importante lo que el filósofo nos diga sobre los or-ganismos, pero es también evidente que al decir noso-tros que vivimos y hablar de "nuestra vida", de la de cada cual, damos a esta palabra un sentido más inmediato, más amplio, más decisivo. El salvaje y el ignorante no conocen la biología, y, sin embargo, tienen derecho a hablar de "su vida" y a que bajo ese término entendamos un hecho enorme, previo a toda biología, a toda ciencia, a toda cultura −el hecho magnífico, radical y pavoroso que todos los demás hechos suponen e implican−». Esta primera parte caracteriza a la vida como la reali-dad radical de la que todo depende y a la que todo se supedita. Nuestra vida concreta es el hecho radical, previo a toda cultura y a toda ciencia.
● Segunda parte«El biólogo encuentra la "vida orgánica" dentro de su vida propia, como un detalle de ella: es una de sus ocu-paciones vitales y nada más.
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Unidad 1. El saber filosófico
La biología, como toda ciencia, es una actividad o forma de estar viviendo. La filosofía, es, antes, filosofar, y fi-losofar es, indiscutiblemente, vivir −como lo es correr, enamorarse, jugar al golf, indignarse en política y ser dama de sociedad−. Son modos y formas de vivir». En la segunda parte se hace una clara distinción entre la ciencia y la filosofía, utilizando para ello el término ‘vida’. Mientras que la ciencia, en concreto la biolo-gía, estudia un detalle, una parcela del gran hecho que constituye la vida y conforma una actividad más, la filosofía es la actividad misma del vivir. Es más radical y constituye una forma de vida.
● Tesis fundamental: la vida es la realidad radical, previa a cualquier ciencia. Y filosofar es un modo de vida, una forma de vivir.
● Justificación de la tesis: la vida es la realidad radical porque es el hecho magnífico, radical y pavoroso que todos los demás hechos suponen e implican.
● Argumentos: todos tenemos derecho a hablar de «nues-tra vida» incluso aún siendo ignorantes o salvajes porque la vida es un hecho más inmediato, más amplio, previo a cualquier conocimiento, a cualquier cultura, a cual-quier instrucción científica. Es nuestra vida concreta, biográfica, sobre la que se asienta todo lo demás. La ciencia solo trata aspectos parciales; en concreto, la bio-logía trata los aspectos orgánicos, pero estos aspectos se encuentran dentro de la vida misma entendida de forma radical, como la entiende la filosofía.
● Los argumentos van encaminados a distinguir la ciencia y la filosofía. La ciencia como conocimiento particular, frente a la filosofía como conocimiento más general, abarcador y radical. Esta radicalidad de la actividad filo-sófica ha sido tratada durante el desarrollo de la unidad.
Para dirigir la realización del comentario de texto po-demos proponer al alumnado que tenga en cuenta las siguientes cuestiones:
● El autor presenta dos formas diferentes de encarar el término ‘vida’. ¿Cuáles son? ¿Podríamos afirmar que una supone o incluye a la otra? ¿Cuál de estos acerca-mientos al término ‘vida’ es más radical?
● ¿Qué característica del saber filosófico está implícita en el texto?
● ¿Qué diferencias presenta el autor entre la actividad cien-tífica y la filosófica?, ¿cuáles más se te ocurren? El alum-nado puede ayudarse del material estudiado en el tema.
● ¿Qué posición acerca de la vigencia y función de la fi-losofía defendería el autor? Consulta el apartado co-rrespondiente del tema.
Disertación filosófica 2 Realiza, siguiendo la guía de la unidad 0, una diserta-ción acerca de este tema: ¿qué papel puede desempeñar hoy la filosofía?Esta actividad persigue que el alumnado ponga en prác-tica las orientaciones de la unidad 0 para exponer sus propias argumentaciones y puntos de vista sobre el tema. Tema: ¿Qué papel puede desempeñar hoy la filosofía?Para el desarrollo de esta disertación, se puede seguir cualquiera de las siguientes vías:a) ¿Es el mismo papel el que puede desempeñar en el
terreno individual que en el colectivo? Sea cual sea la respuesta, debe diferenciar ambos ámbitos.
b) ¿Es un saber semejante o distinto de otros? Debe dis-tinguirlo claramente del conocimiento ordinario y del científico y destacar sus peculiaridades, demostrando que son necesarias porque no la desarrollan otras ac-tividades.
c) ¿Qué aporta la filosofía, y solo ella, que no aporte el resto de actividades humanas? Debe plantear las ca-racterísticas del conocimiento filosófico.
d) ¿Podemos reclamar hoy para la filosofía el mismo papel que en el pasado? ¿Qué ha cambiado en ella a lo largo de la historia? El alumnado debe atender a lo explicado en el tema sobre la evolución de los problemas filosóficos.
e) ¿Qué función puede cumplir la filosofía en un mundo globalizado e interconectado?
f) ¿En qué medida nos puede ayudar la filosofía a abordar las manipulaciones de los medios de comunicación, de los discursos ajenos y de las ideologías?
g) ¿Es útil la filosofía o inútil? Debe analizar los diferentes sentidos que podemos dar del término ‘utilidad’.
Discurso persuasivo 3 Realiza un discurso persuasivo para su exposición oral a la clase, apoyándote en lo estudiado, sobre una de las siguientes cuestiones:a) ¿A quién puede molestar que la gente reflexione?
Justifica tu opinión, buscando argumentos y ejem-plos concretos.
b) ¿Somos totalmente libres a la hora de pensar? Justifica tu opinión y cita ejemplos concretos.
c) ¿Crees que la ciencia lo explica todo? Argumenta y cita ejemplos.
Se proponen al alumnado tres temas concretos relacio-nados con los desarrollados a lo largo de la unidad.
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Unidad 1 Solucionario
Se trata de que siga las instrucciones de la unidad 0 para construir su discurso persuasivo.Selección del tratamiento de información mediante el uso de nuevas tecnologías 4 Investigad, empleando las nuevas tecnologías, las di-versas actividades que comprende la filosofía aplicada a individuos y grupos. Seguid las siguientes pautas:a) Se divide la clase en grupos de cinco o seis miembros.b) Cada grupo decide qué aspecto de la filosofía aplicada
va a tratar de entre los siguientes: asesoramiento filo-sófico individual, asesoramiento filosófico a empresas e instituciones, café filosófico o historia de la disciplina. Se trata de investigar todos estos aspectos por lo que, al menos, debe existir un grupo para cada uno de ellos.
c) Una vez recopilada la información, cada grupo debe pre-sentar como producto final de su investigación lo siguiente:–Aquellos que han investigado sobre asesoramiento filosófico individual deben elaborar una página web o un blog como orientador filosófico. En ella se hará una defensa de la actividad.–Aquellos que han investigado sobre asesoramiento a instituciones o empresas deben elaborar un proyecto que tendrán que defender ante la clase. En este de-ben aparecer los objetivos que se quieren conseguir, procedimientos para alcanzarlos, cuantía económica para desarrollarlos, gráficos, estadísticas, etc. Se re-comienda la realización de una presentación digital.–Aquellos que han investigado sobre cafés filosóficos deben presentar un informe proponiendo el desarrollo de esta actividad en un local concreto (puede ser un lu-gar público, como una biblioteca municipal, o privado, como un café o una librería) y explicando claramente las ventajas de esta actividad y los beneficios que se ob-tendrían, tanto para usuarios como para la institución o el local privado. También comentarán cómo podría publicitarse la actividad.–Aquellos que han investigado sobre la historia de la disciplina deben impartir una conferencia a la clase, siguiendo la guía de procedimientos de la unidad 0.
En esta actividad se trata de que el alumnado desarrolle la capacidad para buscar información fiable y sea capaz de organizarla adecuada y ordenadamente. En este caso, la información debe organizarla siguiendo tres apartados:a) Historia de esta nueva disciplina: la filosofía aplicada.
Debe nombrar el año aproximado en el que surge la actividad y por qué surge, sus principales protagonistas y cómo ha ido desarrollándose.
b) Información acerca de las actividades grupales. Debe distinguir entre talleres, de carácter más regular, y ca-fés filosóficos. También debe explicar las actividades dirigidas a empresas y organizaciones.
c) Información acerca de las actividades individuales. Debe hablar del asesoramiento filosófico y explicar las diferencias con las terapias psicológicas.
Elaboración, comprensión y aplicación de vocabulario fi-losófico. Organización conceptual. 5 Elabora un glosario con los principales conceptos que hemos estudiado en la unidad, recopilando en tu cua-derno los que se te han ofrecido definidos al margen y agregando los buscados por tu cuenta.Ideología, arbitrario, racional, sistemático, razón, sen-tidos, mito, logos, necesidad, causa, crítica, metafísica, lógica, gnoseología, magia, generalizar, acrítico, sociali-zación, necesario, prejuicio, matematizable, metodolo-gía, especulativo, falacias, epistemología, ética, estética, teología, paradigma, giro epistemológico. 6 Relaciona en tu cuaderno cada característica con el tipo de conocimiento que le corresponda: ordinario, científico o filosófico.
Sentido común Explicación radical Experimental
Cuestiona la tradición
Explicación tradicional Sistemático
Práctico Crítico Conocimiento de segundo grado
● Conocimiento ordinario: sentido común, práctico, ex-plicación tradicional.
● Conocimiento científico: cuestiona la tradición, críti-co, sistemático, práctico, experimental.
● Conocimiento filosófico: explicación radical, crítico, cuestiona la tradición, conocimiento de segundo grado.
7 Copia en tu cuaderno el esquema inferior y compléta-lo con los siguientes términos: saber científico, saber fi-losófico, sentido común, explicación radical, sistemático, explicación tradicional, práctico, cuestiona la tradición, saber de segundo grado.
Saber ordinario Saber científico Experimental
Sentido común Cuestiona la tradición Crítico
Explicación tradicional Experimental Explicación radical
Práctico Sistemático, crítico Conocimiento de segundo grado
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Unidad 1. El saber filosófico
Tarea competencial 1 Lee las recomendaciones del texto para Tauro o Virgo. ¿Son recomendaciones saludables y adecuadas para cual-quier persona, independientemente de su signo zodiacal? ¿Qué características de las estudiadas en los diferentes tipos de saberes podemos aplicar a este texto?Las recomendaciones para Tauro o Virgo del texto serían igualmente aplicables a cualquiera de nosotros porque son recomendaciones saludables para cualquiera y acer-taríamos al realizarlas sea cual sea nuestro signo. El texto pertenece a lo que hemos denominado conocimiento ordinario, por ser un conocimiento que va pasando de generación en generación. Las características que pode-mos aplicarle al texto es que sus explicaciones son insufi-cientes, no contrastadas y fantásticas. Sus afirmaciones suelen ser contradictorias o tan ambiguas que se pueden aplicar a todo. Y fundamentalmente es un conocimiento acrítico, que no soporta un examen riguroso. 2 Según la astrología, la posición de los astros en el mo-mento de nuestro nacimiento determina nuestro carác-ter y nuestro destino. ¿Es tan racional este argumento como el argumento según el cual la Luna influye en las mareas? Razona tu respuesta.La respuesta a esta pregunta puede ser muy variada. Al-gunos alumnos caerán en la falacia de la falsa analogía, po-niendo al mismo nivel lo que ocurre en el ámbito natural con lo que ocurre en el ámbito humano. Es el mismo tipo de falacia que se comete cuando se equipara la selección natural y la supervivencia del más apto con la práctica de la eugenesia o la eliminación de los enfermos o débiles.Hay que aclarar que no se trata del mismo argumento. El argumento según el cual la Luna influye en las ma-reas es un argumento racional porque es resultado de la observación, experimentación y de la aplicación del método científico. Además, no hay nada sorprendente en que elementos naturales interactúen entre sí, pero es más cuestionable que elementos naturales determinen el carácter o el destino de las personas que dependen tanto de lo que aprendemos, de nuestra historia y, en fin, de nuestro contexto histórico y personal. Además, el argu-mento ofrecido por la astrología no ha sido corroborado en ningún caso, porque eso significaría que dos personas nacidas en la misma ciudad, el mismo día y a la misma hora tendrían caracteres idénticos y el mismo destino. 3 ¿Con qué actitud ante la realidad de las estudiadas, mítica o racional, identificas el texto? Explica y justifica esta identificación.El texto se identifica sin duda con una actitud mítica.
Atribuye a los astros y a su influencia las características de los seres humanos. En este sentido, se otorga caracterís-ticas humanas a los astros, como si fueran dioses griegos. 4 La cultura china dispone de su propio horóscopo, cuya clasificación de los signos responde a criterios diferentes de los utilizados en el horóscopo del texto. Infórmate sobre cuáles son estos criterios. ¿Existe también una astronomía china peculiar y diferente de la astronomía europea o americana? Busca tu signo en el horóscopo chino y compáralo con el de tus compañeros y compa-ñeras. ¿Qué conclusiones extraes de todo esto?La información que se requiere al alumnado está pensada para que acepten que todo conocimiento mitológico y ordinario está condicionado por la perspectiva cultural y concreta en la que surge, mientras que el conocimiento científico es aplicable en cualquier cultura. De esta ma-nera existen muchos tipos de mitos, tantos como culturas diferentes, para explicar un mismo fenómeno, pero no existe más que una explicación científica común a todas las culturas. Por eso no existe una astronomía china pe-culiar y diferente de la europea o americana. Las conclusiones que debe extraer el alumnado con esta actividad es que la astronomía es ciencia y es racional, mientras que la astrología es mitología. 5 Al leer el texto sobre el horóscopo, ¿has centrado tu atención en el de tu propio signo zodiacal intentando encontrar una orientación para tu vida?, ¿por qué lo ha-cemos?, ¿qué nos puede decir la filosofía de esta ne-cesidad de orientación?, ¿qué diferencias y semejanzas encuentras entre las orientaciones de la astrología y las de la ética o la filosofía aplicada?Es inevitable que el ser humano busque orientación vital porque no venimos programados por instintos y todo nuestro comportamiento lo adquirimos del aprendizaje. Por ello, a veces nos sentimos perdidos y necesitamos orientación. La filosofía surge en sus orígenes con dos objetivos: descubrir los secretos de la naturaleza y ayu-darnos a ser felices, orientando nuestra acción. De hecho, las disciplinas prácticas de la filosofía se dedican a esta orientación en la vida de los humanos. La ética orienta nuestra acción individual y la filosofía política nuestra acción colectiva. También las nuevas actividades de la filosofía aplicada se encargan de ofrecer orientación y asesoramiento a la vida de los individuos. Sin embargo, hay una gran diferencia entre buscar orientación en la astrología y buscarla en la ética o en el asesoramiento filosófico porque el enfoque de estas últimas es un en-foque racional y crítico.
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Unidad 1. El saber filosóficoal
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Unidad 1: El saber filosófico ........................................ 371. Actividades de refuerzo .............................................. 372. Actividades de ampliación .......................................... 383. Actividades de repaso .................................................. 394. Prueba de evaluación ................................................... 445. Solucionario ..................................................................... 45
Unidad 2: Conocimiento y verdad .....................................1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 3: Filosofía, ciencia y tecnología .......................1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 4: La explicación metafísica ................................1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 5: Cosmovisiones científicas ..............................1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 6: El ser humano: naturaleza, cultura y
existencia ....................................................................................1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 7: La reflexión filosófica sobre el ser humano ..1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 8: La ética y sus principales teorías ................1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 9: Filosofía política.................................................1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 10: Filosofía del arte y la belleza ......................1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 11: Lógica, argumentación y retórica ..............1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Unidad 12: Filosofía y empresa .........................................1. Actividades de refuerzo ....................................................2. Actividades de ampliación ................................................3. Actividades de repaso ........................................................4. Prueba de evaluación .........................................................5. Solucionario ...........................................................................
Recursos complementarios para la atención a la diversidad y evaluación
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Disponibles en los recursos de la web del profesorado:
◆ Parque digital de recursos didácticos
◆ Libro digital
DESCARGABLES
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Unidad 1 Programación didáctica
A continuación se proponen una serie de recursos complementarios: actividades de refuerzo, de ampliación, de repaso y prueba de evaluación. Todas las actividades y cuestiones responden a algún criterio de evaluación contemplado en la programación de la unidad, lo que facilitará y referenciará la evaluación.
Criterios de evaluación empleados en la Unidad 1Bloque 1. Contenidos transversales
1. Leer de manera comprensiva y analizar, de forma crítica, textos significativos y breves, pertenecientes a pensadores destacados.
CCL, CAA.
2. Argumentar y razonar los propios puntos de vista sobre las temáticas estudiadas en la unidad, de forma oral y escrita, con claridad y coherencia.
CCL, CAA.
3. Seleccionar y sistematizar información obtenida de diversas fuentes.
CCL, CD, CAA.
4. Analizar y argumentar sobre planteamientos filosóficos, elaborando de forma colaborativa esquemas, mapas conceptuales, tablas cronológicas y otros procedimientos útiles, mediante el uso de medios y plataformas digitales.
CCL, CD, CAA.
Bloque 2. El saber filosófico. La Filosofía. Su sentido, su necesidad y su historia1. Conocer y comprender la especificidad e importancia del saber racional, en general, y filosófico en particular, en tanto que saber de comprensión e interpretación de la realidad, valorando que la filosofía es, a la vez, un saber y una actitud que estimula la crítica, la autonomía, la creatividad y la innovación.
CAA, CSC.
2. Identificar la dimensión teórica y práctica de la filosofía, sus objetivos, características, disciplinas, métodos y funciones, relacionando, paralela-mente, con otros saberes de comprensión de la realidad.
CCL, CSC, CAA.
3. Contextualizar histórica y culturalmente las problemáticas analizadas y expresar por escrito las aportaciones más importantes del pensamiento filosófico desde su origen, identificando los principales problemas planteados y las soluciones aportadas, y argumentando las propias opiniones al respecto.
CCL, CSC, CAA
4. Comprender y utilizar con precisión el vocabulario técnico filosófico fundamental, realizando un glosario de términos de forma colaborativa mediante las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías.
CCL, CD.
5. Analizar de forma crítica, fragmentos de textos significativos y breves sobre el origen, caracterización y vigencia de la filosofía, identificando las problemáticas y soluciones expuestas, distinguiendo las tesis principales, el orden de la argumentación, relacionando los problemas planteados en los textos con lo estudiado en la unidad y con el planteamiento de otros intentos de comprensión de la realidad como el científico y el teológico u otros tipos de filosofía, como la oriental.
CCL, CSC, CAA.
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1 Relaciona adecuadamente cada concepto de la co-lumna izquierda con su correspondiente en la columna derecha. [B1: 4; B2: 1,4]
Mito MetafísicaLogos Conocimiento acrítico
Conocimiento ordinario ÉticaConocimiento científico ArbitrariedadConocimiento filosófico Ideal ilustrado
Disciplina teórica de la filosofía
Conocimiento de segundo grado
Disciplina práctica de la filosofía Conocimiento sistemático
“Sapere aude” Necesidad
2 Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas. [B1: 1; B2: 1, 2, 3]a) El conocimiento ordinario es crítico y sistemático.b) La filosofía es un saber radical y crítico.c) La ética se ocupa de reflexionar sobre la organización
social y la cuestiona.d) La lógica es una disciplina teórica de la filosofía que
se ocupa de las reglas del razonamiento, de su es-tructura y su corrección.
e) La epistemología es la disciplina más antigua de la filosofía y se ocupa del estudio del ser.
f) La filosofía aplicada destina las herramientas de la filosofía a la vida de individuos y grupos.
g) La filosofía sirve para llevar una vida plena, cons-ciente y examinada.
h) La filosofía nos ofrece respuestas definitivas, por eso nos ayuda a vivir.
i) La filosofía moderna centra sus intereses en descu-brir qué es la realidad y no se cuestiona su existencia.
3 Define o explica los siguientes conceptos: mito, logos, teología, ciencia, metafísica, estética, humanismo, Ilustración. [B1: 2; B2: 4]
4 Explica por qué la filosofía surge con el paso del mito al logos. [B1: 2; B2: 1]
5 Identifica las siguientes afirmaciones con el tipo de saber que les corresponda (ordinario, científico o fi-losófico). [B2: 1]a) Está formado por un conjunto de creencias, técnicas
y hábitos muy variados.b) Ofrece un conocimiento radical, atendiendo a pro-
blemas fundamentales.c) Descubre errores de pensamiento y falacias.d) Nos permite asimilar los elementos de nuestra cul-
tura.e) Es un saber formado por la observación de un en-
torno concreto y basado en el sentido común.f) Cuestiona el sentido común.g) Ofrece explicaciones sistemáticas.h) Es un saber de carácter universal.i) Es un saber de segundo grado.j) Sus afirmaciones suelen ser contradictorias y, a ve-
ces, fantásticas.k) Posee un carácter crítico.l) Establece relaciones entre distintas disciplinas.
Actividades de refuerzo
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1 Realiza una investigación sobre la filosofía oriental y establece las diferencias y semejanzas que encuen-tras con la filosofía occidental. Elabora con toda esta información una disertación filosófica que no supere las 1000 palabras. [B1: 1, 2, 3 ; B2: 1]
2 Lee el mito de la caverna de Platón y reflexiona sobre la posible actualidad del mito. Estas preguntas te pueden servir de ayuda. [B1: 1, 2, 3; B2: 3, 5]a) ¿Qué simboliza la caverna? b) ¿Quiénes son los prisioneros de la caverna? Prisio-
neros, ¿de qué? ¿Qué trata de decirnos Platón al situar a los prisioneros atados con cadenas? ¿Qué simbolizan las cadenas?
c) ¿Quiénes pueden ser aquellos que proyectan las sombras desde detrás del tabique?
d) ¿Por qué la liberación del prisionero debe ser forza-da? ¿Qué papel puede estar atribuyendo Platón a la filosofía en este proceso de liberación?
e) ¿Qué descubre el prisionero una vez que se encuen-tra fuera de la caverna? ¿Por qué se siente feliz y compadece a sus compañeros de cautiverio?
3 Realiza una investigación sobre la expresión «banalidad del mal» acuñada por Hanna Arendt. Explica qué quería decir con esta expresión y cómo llegó a ella. Identifica esta temática con la disciplina filosófica a la que per-tenece y justifica por qué. [B1: 1, 2, 3 ; B2: 2, 3, 5]
4 Busca en una biblioteca el texto de Kant ¿Qué es la Ilustración? Lee y resume su contenido, especificando sus ideas más importantes. [B1: 1, 2, 3 ; B2: 2, 3, 5]
5 Investiga y responde dónde, cuándo y por qué surge la filosofía occidental. Recoge por escrito las conclu-siones alcanzadas. [B1: 1, 2, 3 ; B2: 1, 3]
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Actividades de ampliación
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Actividades de repaso
Las definiciones de filosofía y el paso del mito al logos
1 Elige la opción correcta para completar cada frase. [B1: 1; B2: 1]a) Definir qué es la filosofía es ya un principio/dogma/saber/problema filosófico. La filosofía es vista como poesía,
reflejo de una época, crítica de la sociedad, ideología… b) El conocimiento/mito/logos/arjé es un conjunto de narraciones tradicionales que intenta dar una explicación de
toda la realidad, tanto de los fenómenos naturales como de los acontecimientos humanos, haciéndola depender de la voluntad y del capricho de los dioses o seres sobrenaturales.
c) Los mitos, con su personificación de los elementos naturales y su visión intuitiva, narrativa y poética, aportan una perspectiva del mundo que limita/racionaliza/ayuda/empobrece a una cultura.
d) En la explicación racional la arbitrariedad será sustituida por la avaricia/magia/pluralidad/necesidad. e) El arjé/logos/mito/conocimiento prescinde de los elementos poéticos e imaginativos y los sustituye por pruebas
y argumentos racionales.
Tipos de saberes o conocimientos
2 Asocia las siguientes características con el tipo de saber o conocimiento correspondiente (ordinario, científico o filosófico). [B1: 1; B2: 1]
Conocimiento ordinario Conocimiento científico Conocimiento filosóficoCarácter críticoExplicación tradicionalExplicaciones insuficientesObservación del entorno concretoAsimilación de la tradiciónPrácticoExperiencia colectivaCarácter acríticoExplicación racional y experimentalUniversal, aplicable a cualquier entornoMétodo científicoCuestionamiento de la tradiciónGrupo de personas científicasCarácter críticoRelaciones entre disciplinasConocimiento de segundo gradoPreguntas radicalesCuestionamiento de la tradición y de la cienciaTeórico, práctico y pragmáticoFilósofos
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Unidad 1 Actividades de repaso
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Actividades de repaso
Explicaciones sistemáticasTeórico y prácticoSentido comúnExplicación racional y radical
Características del saber filosófico y otros tipos de conocimiento
3 Ordena las letras de las siguientes palabras para encontrar los términos a los que aluden las definiciones. [B1: 1; B2: 4]a) Aplicar a un conjunto una característica observada en un número limitado de casos. Sacar una conclusión general
de algo particular.GEZARNELIRA
b) Aquello que se acepta sin base, sin cuestionar y sin realizar un examen riguroso o racional.COATICRÍ
c) Que no puede dejar de ser o suceder.NERIOSACE
d) Conjunto ordenado de procedimientos y técnicas que se requieren en una investigación. Es una pieza esencial porque establece qué se va a investigar y cómo. TOMEGÍALODO
e) Aquello que puede ser reducido al método matemático o a la cuantificación. Lo que puede ser medido, contado, pesado.ZAMATEBLEMATI
f) Juicio u opinión preconcebida que se forma de antemano y sin el conocimiento necesario. Juzgar antes de poseer los elementos necesarios para hacerlo cabalmente.CIOJUIPRE
Disciplinas del saber filosófico
4 Relaciona las características que se presentan con la disciplina filosófica correspondiente. [B1: 1; B2: 2,4]
Características Disciplinas filosóficas
a) Es la más antigua de entre las disciplinas filosóficas. Aristóteles la llamaba filosofía primera. 1) Filosofía aplicada a grupos
b) También llamada teoría del conocimiento. 2) Filosofía aplicada a individuos
c) Estudia las reglas de los razonamientos, su estructura, su forma y su corrección. 3) Epistemología
d) Se ocupa de responder cuestiones como: ¿por qué debo actuar bien?, ¿qué significa hacer lo co-rrecto?, ¿qué debo hacer para ser feliz? 4) Ética
e) Se dedica a reflexionar sobre el arte y la belleza en general. 5) Filosofía política
f) Reflexiona sobre la organización de la sociedad y la cuestiona. 6) Metafísica
g) Entre sus actividades destaca el asesoramiento en una consulta individual para resolver conflictos personales. 7) Lógica
h) Entre sus actividades destacan los cafés filosóficos, los talleres filosóficos y el asesoramiento a empresas o instituciones. 8) Estética
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La filosofía a través de la historia
5 Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas. [B1: 1; B2: 3]a) La filosofía moderna afirmará que no podemos conocer la realidad en sí misma, pero podemos alcanzar un cono-
cimiento objetivo porque existen unas estructuras comunes a todo ser humano. b) La filosofía antigua y medieval afirmará que lo único que existe es un ser humano concreto que al conocer se
encuentra limitado por el lenguaje y los condicionamientos histórico-culturales.c) Con el cristianismo aparecen nuevas ideas acerca del mundo y del ser humano, que junto con las provenientes de
la cultura clásica constituyen los pilares fundamentales de la cultura occidental.d) Durante la filosofía antigua las discusiones se centran en si se conoce a través de la razón, de la fe, o de ambas. En
este sentido, el problema fundamental de este periodo será la relación entre razón y fe.e) Durante la revolución científica, protagonizada por Copérnico, Kepler y Galileo, se produjo el paso del heliocen-
trismo al geocentrismo. f) Kant concluye que la metafísica es imposible como ciencia porque los contenidos que trata (alma, mundo y Dios)
no son percibidos y, por tanto, no pueden ser objeto de conocimiento científico.
Etapas de la filosofía
6 Relaciona los pensadores indicados en la columna de la izquierda con su etapa de la filosofía correspondiente: antigua, medieval, moderna o contemporánea. [B2: 3]
Autores Filosofía antigua Filosofía medieval Filosofía moderna Filosofía contemporáneaMaquiaveloHabermasPitágoras SócratesDescartesAristótelesHeideggerEpicuro Avicena Santo TomásOckhamGalileoTomás Moro LeibnizLockeHumeAverroesRousseauSénecaMontesquieuKantMarx
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Actividades de repaso
ParménidesNietzscheTalesHusserlRussellWittgenstein PlatónKierkegaardMaimónidesSartre DemócritoHeráclitoSan AnselmoComte
La filosofía: su sentido, su necesidad y su historia
7 Resuelve el siguiente crucigrama para repasar el vocabulario relacionado con el sentido, la necesidad y la historia de la filosofía. [B1: 1; B2: 1, 2, 3]1. Conjunto de narraciones tradicionales que intenta explicar la realidad apelando a dioses o seres sobrenaturales.2. Explicación racional que sustituye los elementos poéticos e imaginativos de los mitos por pruebas y argumentos
racionales. 3. Lo que no puede dejar de ser o suceder.4. Significa etimológicamente ‘amor a la sabiduría’.5. Disciplina que se ocupa del ser, de la comprensión de toda la realidad, en sentido general.6. Disciplina filosófica que se ocupa de todo lo que tiene relación con el conocimiento y sus fundamentos.7. Disciplina filosófica que estudia las reglas de los razonamientos, su estructura, su forma y su corrección.
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Actividades de repaso
La reflexión filosófica
8 Indica cuál de las posibles respuestas es la correcta en cada pregunta. [B1: 1; B2: 1,2,3]1. A diferencia de la explicación racional, la explicación mitológica:
a) Solo se desarrolla en Grecia.b) Ha desaparecido completamente.c) Se basa en seres sobrenaturales.
2. La ciencia pretende ofrecer sobre la realidad una explicación: a) Sistemática.b) Dogmática. c) Intuitiva.
3. La reflexión filosófica sobre las normas morales se denomina:a) Metafísica.b) Estética.c) Ética.
4. Durante la filosofía medieval, la filosofía queda muy ligada a:a) La mitología grecolatina. b) La teología. c) El método científico.
5. La filosofía moderna centra su atención en: a) El lenguaje. b) La realidad. c) El conocimiento.
9 Identifica las siguientes afirmaciones con una de las actitudes ante la realidad (la actitud mítica o la actitud racional). [B2: 1]a) Está convencida de que la naturaleza responde a leyes.b) Los fenómenos no responden a causas naturales.c) Se caracteriza por la arbitrariedad de los fenómenos.d) Recurre a la magia como forma de influir sobre los fenómenos.e) Está convencida de que los fenómenos se caracterizan por la necesidad.f) Las cosas suceden como y cuando deben suceder.g) Personificación de los fenómenos naturales.h) Visión intuitiva, narrativa y poética.i) Se basa en pruebas y argumentos racionales.j) No permite un verdadero conocimiento del fenómeno.k) Permite explicar, predecir y controlar el fenómeno.l) Conjunto de narraciones tradicionales que intenta ofrecer una explicación de toda la realidad.
10 ¿Sobre qué aspectos versan las disciplinas teóricas de la filosofía? ¿Y las prácticas? ¿Y las aplicadas? [B1: 1, 2; B2: 2]
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1 Define o explica los siguientes términos: mito, logos, magia, metafísica, teología, prejuicio, falacias, gnoseología. [B1: 2; B2: 4]
2 Explica por qué la filosofía surge con el paso del mito al logos. [B1: 2; B2: 1,4]
3 ¿Por qué la filosofía distingue entre disciplinas teóricas, prácticas y aplicadas? Explícalas y cita ejemplos de cada una de ellas. [B1: 2; B2: 2]
4 ¿Para qué crees que sirve la filosofía? [B1: 1, 2; B2: 1]
5 Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones planteadas. [B1: 1, 2; B2: 1,5]«El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país. Para este hombre el mundo tiende a hacerse preciso, definido, obvio; las posibilidades no familiares son desdeñosamente rechazadas. Desde el momento en que empe-zamos a filosofar hallamos que aún los objetos más ordinarios conducen a problemas a los cuales solo podemos dar respuestas muy incompletas».
Russell, B.: Los problemas de la filosofía.
a) Destaca las ideas fundamentales. b) ¿A qué tipos de conocimiento, de los estudiados en la unidad, se refiere el texto? c) ¿Qué quiere decir el autor al afirmar que, para el ser humano que menciona, el mundo tiende a hacerse obvio y
que desdeña lo no familiar? d) ¿Qué conseguimos cuando empezamos a filosofar?
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Unidad 1. El saber filosófico
Solucionario de las actividades de refuerzo 1
Mito Arbitrariedad
Logos Necesidad
Conocimiento ordinario Conocimiento acrítico
Conocimiento científico Conocimiento sistemático
Conocimiento filosófico Conocimiento de segundo grado
Disciplina teórica de la filosofía Metafísica
Disciplina práctica de la filosofía Ética
“Sapere aude” Ideal ilustrado
2 a) Falso. b) Verdadero. c) Falso. d) Verdadero.e) Falso.f) Verdadero.g) Verdadero.h) Falso.i) Falso.
3 ● Mito: conjunto de narraciones tradicionales que intenta dar una explicación de toda la realidad, tanto de los fenómenos naturales como de los aconteci-mientos humanos, haciéndola depender de la volun-tad y del capricho de dioses o seres sobrenaturales.
● Logos: explicación racional que prescinde de los ele-mentos poéticos e imaginativos de los mitos y los sustituye por pruebas y argumentos racionales que se basan en el conocimiento a través de los sentidos.
● Metafísica: se trata de la disciplina filosófica más antigua. Aristóteles la llamaba filosofía primera y fue Andrónico de Rodas quien al clasificar la obra de este le dio el nombre de metafísica. Se ocupa del ser, de la comprensión de toda la realidad, no desde un punto de vista determinado, como las ciencias, sino en sentido general.
● Estética: disciplina filosófica que se dedica a re-flexionar sobre el arte y la belleza en general. Como disciplina filosófica independiente es re-ciente, ya que aparece en el siglo XVIII. No obs-tante, los sentimientos estéticos han sido des-de siempre objeto de interés para la filosofía.
También es destacable una especial forma de relacio-narse con el mundo a través de los objetos artísticos.
● Ciencia: conjunto ordenado y coherente de conoci-mientos que pretende ofrecer una explicación sis-temática de la realidad. No solo pretende descri-bir la realidad, sino explicarla y predecirla. De esta manera, conociendo las causas de los fenómenos consigue controlarlos.
● Teología: término que deriva del griego teología, ‘tratado de dios’. La teología se ocupa del estudio de Dios y lo divino. En la filosofía antigua, Aristó-teles utiliza el término para referirse al estudio de la causa primera, dentro de una consideración me-tafísica del ser. La teología, no obstante, comenzará a desarrollarse como tal con los filósofos cristianos, entre quienes alcanzará gran proyección. Según se tengan en cuenta o no los elementos procedentes de la fe, podemos distinguir dos tipos de teología: la revelada y la natural (también llamada teodicea o teología racional) respectivamente.
● Humanismo: movimiento intelectual, filosófico y cultural que surge en el Renacimiento. Se carac-teriza por una vuelta a la cultura clásica, griega y latina, que se considera superior a la medieval. Los humanistas proponen un nuevo modelo de huma-nidad. A diferencia de lo que ocurría en la Edad Media, donde el hombre era considerado funda-mentalmente desde una perspectiva teológica, los humanistas valorarán al ser humano desde una pers-pectiva mundana, no-divina. El hombre será visto, por tanto, como un ser natural e histórico. El ideal que define este periodo reside en la esperanza de un renacer del ser humano a una vida verdadera-mente «humana», mediante el recurso a las artes, las ciencias, la investigación...
● Ilustración: movimiento cultural, también llama-do «Siglo de las Luces», surgido en el siglo XVIII y que representó una etapa muy fecunda en todos los terrenos. La Ilustración no es propiamente un movimiento filosófico, ni representa una corriente filosófica determinada, sino que es un movimiento cultural, una época, con unas características muy concretas, en la que se reivindica la libertad en todos los ámbitos. La filosofía se independiza de la tradi-ción y exige autonomía, lo que se puede resumir en la máxima latina sapere aude, «atrévete a saber», ten el valor de servirte de tu razón hasta donde te lleve.
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4 La filosofía surge con el paso del mito al logos porque se sustituye la explicación mítica por una explicación racional. En esta sustitución, los primeros filósofos están convencidos de que los fenómenos no ocurren porque sí, sino que deben ser explicados por causas naturales. De esta convicción surge la búsqueda de una explicación racional y crítica con la mentalidad mítica, que posibilita un conocimiento que busca ra-zones, que no se contenta con la explicación tradicio-nal, que busca las causas de toda la realidad a través de la razón y de los sentidos. Todo esto constituye las características de este modo de conocimiento que llamamos filosofía.
5 a) Ordinario. b) Filosófico.c) Filosófico.d) Ordinario.e) Ordinario.f) Científico y filosófico.g) Científico.h) Científico.i) Filosófico.j) Ordinario.k) Científico y filosófico.l) Filosófico.
Solucionario de las actividades de ampliación 1 En esta actividad de investigación se persigue que
el alumnado desarrolle una serie de competencias combinadas: competencia digital, aprender a apren-der, competencia lingüística, conciencia y expresión cultural y la competencia social y cívica.La actividad tiene como objetivo el descubrimiento de otra forma diferente de hacer filosofía. Una di-ferencia que no puede faltar en esta comparación es que la filosofía occidental posee un carácter más racional y próximo a la ciencia desarrollada también por Occidente, mientras que en la filosofía oriental perviven más elementos religiosos o míticos. Además, será interesante realizar un acercamiento a las tra-diciones taoísta, confuciana o budista y comprender las importantes similitudes que pueden encontrarse entre la filosofía occidental y las escuelas más im-portantes de la filosofía oriental.
2 La grandeza del mito de la caverna es su tremenda actualidad. Con esta actividad se pretende que el alumnado reflexione sobre esto y valore la filosofía como una actividad no tan alejada de su realidad. Para responder las preguntas que se han propuesto, el alumnado debería ofrecer unas respuestas similares a las siguientes:a) La caverna simboliza para Platón lo que él deno-
mina mundo sensible. Este es el mundo en el que vivimos, lleno de cosas materiales que nos parecen reales porque no hemos accedido a la auténtica realidad. Es el mundo de la apariencia, donde no impera la verdad, sino la mentira, donde las cosas cambian, se transforman, desaparecen y nada es permanente, ni fiable.
b) Los prisioneros somos todos los seres humanos, pendientes de cosas sin importancia, atendiendo a lo que creemos que es real, pero que no son más que las sombras que otros quieren que creamos como real. Los seres humanos somos prisioneros de nuestros prejuicios, de nuestra situación his-tórica y personal... Somos prisioneros de lo que nos han inculcado a través de una falsa educación. Por eso están encadenados por los pies, manos y cuello. Con esto, Platón quiere decirnos que no podemos ver nada más que lo que se nos pone delante de nuestros sentidos. No podemos girar la cabeza para contemplar otras perspectivas. Las cadenas simbolizan los prejuicios sociales, los arraigos de la tradición. Estamos instalados desde nuestro nacimiento en una cultura que nos hace contemplar como evidente lo que es habitual, aun-que no sea racional. Por eso es tan difícil salirse de lo convencional y explorar otras formas de vida y de pensamiento ajenas a las que se nos han tras-mitido.
c) Aquellos que proyectan las sombras son también prisioneros, pero con la posibilidad de crear opi-niones, de hacernos creer que su forma de ver la realidad es la auténtica. Son los creadores de opi-nión, de ideologías, los que manejan este mundo de la apariencia. Nos instalan en realidades inventa-das, en el discurso ajeno e impiden que pensemos en las auténticas realidades. Si establecemos una comparación con la actualidad, podrían ser algunos programas de televisión, que nos entretienen con temáticas baladíes y frecuentamente insustancia-les y nos instalan en una realidad aparente. al
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Vemos mucha televisión, y así a veces se nos convence de determinadas creencias y opinio-nes, crean nuestra ideología y nuestra mentalidad. De esta manera vamos asumiendo como normales los prejuicios y formas de vida de nuestra época y de nuestro contexto histórico y cultural.
d) La liberación del prisionero ha de ser forzada por-que, acostumbrado como está a su situación, va a rechazar todo aquello que suponga un cambio que le exija esfuerzo. Si pensamos que lleva toda su vida atado a unas creencias o prejuicios que cree verdaderos, cambiar esto le va a resultar doloro-so, como nos resulta doloroso el ejercicio físico si llevamos una vida sedentaria. Si el prisionero está acostumbrado a que se lo muestren todo sin tener que esforzarse por nada, si sus ideas se las dictan y no las cuestiona porque no está habituado a pensar por sí mismo con rigor, la exigencia de que comien-ce a caminar por su cuenta, de que se esfuerce en el auténtico conocimiento que lo liberará del pensamiento ajeno, se le hace insoportable. La función que cumple la filosofía, en la actuali-dad, es justamente esta: eliminar prejuicios, acos-tumbrarnos al rigor intelectual para no caer en las trampas manipuladoras. Pero la filosofía requiere esfuerzo y valor y no todo el mundo está dispuesto a llevarlo a cabo, hay que forzarlos a hacerlo, y este es el papel de la educación verdadera. Parece ser que Platón, que atribuye la misma función a la filosofía, ya observó esta situación en su tiempo. La filosofía debe servir para educar.
e) Una vez que el prisionero sale de la caverna descu-bre la verdad. Se da cuenta de que todo su conoci-miento anterior era sobre asuntos sin importancia, como conocer la vida privada de los actores de moda, y que había estado atado a una mentira, atado a lo que otros quieren que consideremos verdad. Descubre que ahora es cuando ve las cosas por sí mismo y no a través de lo que otros proyectan. Se siente feliz porque se ha liberado y puede ser él mismo y reivindicar su propia for-ma de pensar. Compadece a sus compañeros de cautiverio porque siguen atados al mundo de la apariencia, de la mentira, de la manipulación. Un ejemplo desgraciadamente muy actual se pro-duce cuando una mujer maltratada durante toda su vida, que ha asumido ese maltrato como algo natural, consigue liberarse de esta situación y des-cubre que no tiene que asumir esa circunstancia.
Al alcanzar la libertad, y entender que puede pensar por sí misma, compadecerá a aquellas que continúan aferradas a sus cadenas.
3 En esta actividad de investigación se persigue que el alumnado desarrolle una serie de competencias com-binadas: competencia digital, aprender a aprender, competencia lingüística, competencia conciencia y expresión cultural y la competencia social y cívica. Además, se consigue dar visibilidad al trabajo de las filósofas.Como consecuencia de la investigación se espera que el alumnado presente un resumen de la misma donde se recojan las siguientes cuestiones:
● Con la expresión «banalidad del mal», Arendt qui-so focalizar la atención en el peligro que supone realizar acciones, obedecer órdenes superiores y no pararse a evaluar las consecuencias de la mis-ma. El mal no es producto de una maldad o cruel-dad inherente al sujeto, sino producto de la irre-flexión, de estar preocupado por el cumplimiento de las órdenes de forma burocrática sin atender a las consecuencias de sus actos. El mal, por tan-to, puede ser producido por personas normales, por cualquiera.
● La adoptó en su libro Eichmann en Jerusalén, en el que describe las sesiones del juicio a Eichmann, acusa-do de crímenes contra la humanidad, al que asistió como periodista para The New Yorker. En este libro, además, realiza un análisis del mismo Eichmann.
● Establecer conexiones con el experimento de Mil-gram y el de la cárcel de Stanford, correspondien-tes a la psicología social, que parecen confirmar la tesis de Arendt.
● Plantear las críticas que recibió esta tesis de Han-nah Arendt y los argumentos que presentaron.
● Afirmar que esta temática pertenece claramente a las disciplinas prácticas de la filosofía. A la filosofía política porque se trata de una temática que afec-ta a cuestiones de carácter colectivo como qué es la justicia, pero también a la disciplina de la ética porque reflexiona sobre las acciones individuales y sus consecuencias.
4 En esta actividad de investigación se pretende que el alumnado desarrolle una serie de competencias com-binadas: competencia digital, aprender a aprender, competencia lingüística, competencia conciencia y expresión cultural y la competencia social y cívica.
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Unidad 1 Solucionario
Como consecuencia de la investigación se espera que el alumnado presente un resumen donde aparezcan las siguientes ideas:
● El significado de «¡Sapere aude!» como lema de la ilustración.
● La pereza, la cobardía y la comodidad como causa autoculpable de la minoría de edad.
● Quienes se erigen en tutores convencen de los pe-ligros de la emancipación.
● Esta incapacidad de servirse del propio entendi-miento se ha convertido casi en una segunda na-turaleza y pocos son quienes logran superar esta incapacidad.
● Para que la Ilustración sea posible es necesaria una reforma del pensamiento, pero dentro de un orden.
● Distinción entre uso privado y uso público de la propia razón.
● Uso público: el que se hace de la razón para re-flexionar sobre ciertos temas, sobre todo si se es una persona docta o experta en tal asunto. Estas reflexiones se abordarán con entera libertad. De-fender el uso público de la razón es defender la li-bre circulación de ideas.
● Uso privado: uso de la razón que se hace en el ám-bito particular de las actividades sociales en las que una persona se halla involucrada. En este contexto, para que los proyectos sociales funcionen, es nece-sario que las personas que participan en los mismos obedezcan las directrices establecidas.
● El progreso requiere permitir la libertad religiosa y de creencia.
● Distinción entre época de Ilustración y época ilus-trada.
● Punto principal de la Ilustración: emancipación de las personas de la tutela, especialmente por lo re-ferido a cuestiones de religión.
● Ensalza la figura del «príncipe ilustrado», persona-lizado en la figura de Federico II de Prusia, su mo-narca. Es un príncipe ilustrado porque ha fomen-tado en sus ciudadanos el deber de servirse de su propia razón en materia religiosa y moral.
● La Ilustración solo es posible como reforma y pro-greso en el marco de un orden social firme.
5 Con esta actividad de investigación conseguiremos que el alumnado desarrolle una serie de competen-cias combinadas: competencia digital, aprender a aprender, competencia lingüística, conciencia y ex-presión cultural y la competencia social y cívica. Como consecuencia de la investigación, se espera que el alumnado presente un resumen de la misma donde aparezcan referencias al esquema presentado a continuación:
● ¿Dónde?: Grecia, concretamente en Mileto, en la costa de Asia Menor.
● ¿Cuándo?: entre el siglo VII y VI a. C ● ¿Por qué?: por una serie de circunstancias históri-cas, que combinadas hacen posible que surja la fi-losofía en este preciso momento y en este lugar.
- Cambios económicos: aparición del comercio, la moneda y los viajes.
- Cambios políticos: se pasa de una sociedad tradi-cional, aristocrática y guerrera, a la polis, demo-crática y comerciante.
- Cambios culturales: cuestionamiento del mito como explicación de la realidad y de las creencias tradicionales como consecuencia de los viajes y del conocimiento de nuevas culturas. Cosmopo-litismo.
- Características de la religión griega: tolerancia religiosa, ausencia de libro sagrado y libertad de pensamiento.
- Ocio basado en el trabajo de los esclavos.
Solucionario de las actividades de repaso 1 a) Problema
b) Mito.c) Ayuda.d) Necesidad.e) Logos.
2 Conocimiento ordinario ● Explicación tradicional.
● Explicaciones insuficientes. ● Observación del entorno concreto. ● Sentido común. ● Asimilación de la tradición. ● Práctico. ● Experiencia colectiva. ● Carácter acrítico.
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Unidad 1. El saber filosófico
Conocimiento científico ● Explicación racional y experimental. ● Explicaciones sistemáticas. ● Universal, aplicable a cualquier entorno. ● Método científico. ● Cuestionamiento de la tradición. ● Teórico y práctico. ● Grupo de científicos. ● Carácter crítico.
Conocimiento filosófico ● Explicación racional y radical. ● Relaciones entre disciplinas. ● Conocimiento de segundo grado. ● Preguntas radicales. ● Cuestionamiento de la tradición y de la ciencia. ● Teórico, práctico y pragmático. ● Filósofos. ● Carácter crítico.
3 a) Generalizar. b) Acrítico.c) Necesario.d) Metodología.e) Matematizable.f) Prejuicio.
4 a) Metafísica. b) Epistemología. c) Lógica. d) Ética.e) Estética. f) Filosofía política.g) Filosofía aplicada a individuos.h) Filosofía aplicada a grupos.
5 a) Verdadero.b) Falso.c) Verdadero.d) Falso.e) Falso.f) Verdadero.
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Autores Filosofía antigua
Filosofía medieval
Filosofía moderna
Filosofía contem-poránea
Maquiavelo XHabermas X
Pitágoras XSócrates XDescartes XAristóteles XHeidegger XEpicuro XAvicena XSanto To-más X
Ockham XGalileo XTomás Moro X
Leibniz XLocke XHume XAverroes XRousseau XSéneca XMontes-quieu X
Kant XMarx XParméni-des X
Nietzsche XTales XHusserl XRussell XWittgens-tein X
Platón XKierke-gaard X
Maimónides XSartre XDemócrito XHeráclito XSan Anselmo X
Comte X
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Unidad 1 Solucionario
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8 1. c) 2. a)3. c) 4. b) 5. c)
9 a) Actitud racional.b) Actitud mítica.c) Actitud mítica.
d) Actitud mítica.e) Actitud racional.f) Actitud racional.g) Actitud mítica.h) Actitud mítica.i) Actitud racional.j) Actitud mítica.k) Actitud racional.l) Actitud mítica.
10 Las disciplinas teóricas de la filosofía, tales como la metafísica, la epistemología o la lógica versan sobre aspectos de la realidad o el conocimiento y serían aquellas que responden a la pregunta «¿Qué puedo conocer?». Las disciplinas prácticas de la filosofía como la ética, la filosofía política o la estética son aquellas que estudian de forma teórica la acción del ser humano, respondiendo a la pregunta «¿qué debo hacer?». Por su parte, las disciplinas aplicadas son aquellas que utilizan los conocimientos de la filosofía y sus herramientas e instrumentos en la vida coti-diana, en la vida de personas y grupos. Por ejemplo, el asesoramiento filosófico en una consulta para re-solver problemas personales de carácter existencial.
Solucionario de la prueba de evaluación 1 ● Mito: conjunto de narraciones tradicionales que
intenta dar una explicación de toda la realidad, tanto de los fenómenos naturales como de los aconteci-mientos humanos, haciéndola depender de la volun-tad y del capricho de dioses o seres sobrenaturales.
● Logos: explicación racional que prescinde de los ele-mentos poéticos e imaginativos de los mitos y los sustituye por pruebas y argumentos racionales que se basan en el conocimiento a través de los sentidos.
● Magia: arte, técnica o ciencia oculta que pretende producir fenómenos extraordinarios, contrarios a las leyes naturales, valiéndose de ciertos actos o palabras o con la intervención de espíritus o genios.
● Metafísica: se trata de la disciplina filosófica más antigua. Aristóteles la llamaba filosofía primera y fue Andrónico de Rodas quien, al clasificar la obra de este, le dio el nombre de metafísica. Se ocupa del ser, de la comprensión de toda la realidad, no desde un punto de vista determinado, como las ciencias, sino en sentido general.
● Teología: término que deriva del griego teología, ‘tratado de dios’. La teología se ocupa del estudio
de Dios y lo divino. En la filosofía antigua, Aristó-teles utiliza el término para referirse al estudio de la causa primera, dentro de una consideración me-tafísica del ser. La teología, no obstante, comenzará a desarrollarse como tal con los filósofos cristianos, entre quienes alcanzará gran proyección. Según se tengan en cuenta o no los elementos procedentes de la fe, podemos distinguir dos tipos de teología: la revelada y la natural (o racional, también llama-da teodicea) respectivamente.
● Prejuicio: juicio u opinión preconcebida que se for-ma de antemano y sin el conocimiento necesario. Juzgar antes de poseer los elementos necesarios para hacerlo cabalmente.
● Falacias: argumentos que parecen válidos, pero no lo son. Algunas son intencionadas, para persuadir y manipular. En otras ocasiones son cometidas sin ánimo de engañar, por descuido o ignorancia.
● Gnoseología: palabra procedente del griego gno-sis ‘conocimiento’ y logos, ‘discurso’. Término con el que se designa la teoría del conocimiento, sus principios, fundamentos, extensión y métodos.
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6E P I S T E M O L O G I A
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Unidad 1. El saber filosófico
Parte de la filosofía que delimita y define el conoci-miento y el estudio de sus características y límites.
2 La filosofía surge con el paso del mito al logos porque se sustituye la explicación mítica por una explicación racional. En esta sustitución, los primeros filósofos están convencidos de que los fenómenos no ocurren porque sí, sino que tiene que haber unas causas na-turales que los expliquen. De esta convicción surge la búsqueda de una explicación racional, y crítica con la mentalidad mítica, que posibilita un conocimiento que busca razones, que no se contenta con la expli-cación tradicional, que busca las causas de toda la realidad a través de la razón y de los sentidos. Todo esto constituye las características de este modo de conocimiento que llamamos filosofía. Aunque ambas se hacen las mismas preguntas, el mito recurre para responderlas a entidades sobre-naturales, mientras que la filosofía recurre a enti-dades naturales. En el mito destaca la imaginación y la tradición, mientras que en la filosofía destaca la capacidad racional del ser humano y su aspiración a la universalidad de sus respuestas. El mito se acepta por el arraigo en la tradición de una cultura, mientras que la filosofía se acepta por el valor de sus argumentos. El mito no cuestiona sus respuestas y se acepta de forma acrítica, mientras que la filosofía se lo cuestio-na todo, incluso sus propias conclusiones, aceptando la crítica como su característica fundamental. Las respuestas míticas son respuestas definitivas, mien-tras que las respuestas filosóficas se aceptan siempre como provisionales, sin cerrar la cuestión en falso.
3 Las disciplinas teóricas son aquellas que responden a la pregunta «¿Qué puedo conocer?». En este sentido, pertenecen a este tipo de disciplinas todas aquellas que tratan de la realidad, de su conocimiento y de los modos adecuados de razonar. Ejemplo de estas disciplinas son la metafísica, la epistemología y la lógica.Las disciplinas prácticas son aquellas que responden a la pregunta «¿Qué debo hacer?». A este tipo perte-necen todas aquellas disciplinas que orientan nuestra acción, tanto desde el punto de vista ético como es-tético o político. Constituyen una reflexión teórica sobre la acción humana. Ejemplo de estas disciplinas son la ética, la estética y la filosofía política.Las disciplinas aplicadas son de reciente crea-ción, ya que surgieron a partir de los años sesenta.
Proponen utilizar las herramientas y habilidades que nos proporciona la filosofía para dirigir nuestra vida, tanto en el ámbito estrictamente personal como desde el punto de vista colectivo. Se clasifican en actividades individuales o grupales. Ejemplos de es-tas disciplinas serían el asesoramiento personal para resolver conflictos o el asesoramiento a empresas o instituciones para conseguir objetivos adecuados.
4 Como diría Ortega, la filosofía no sirve para nada… para nada más que aprender a vivir. Y es que la filo-sofía, más que servir para algo, es una necesidad en el ser humano. Responde a cuestiones fundamen-tales que se ha hecho el ser humano desde que lo es. Pero puestos a buscar utilidad podemos decir que la filosofía sirve para llevar una vida plena, consciente, examinada, como diría Sócrates. Es una herramienta indispensable para el pensamiento crítico. Quien la cultiva adquiere unas habilidades o competencias que le capacitan para el cuestionamiento de lo habitual que, por frecuente, pocos se cuestionan. Sirve en cierta medida para cuestionar el orden establecido, para despertar conciencias, para ser más autónomos y pensar por nosotros mismos. Sirve para descubrir falacias y manipulaciones, para liberarnos de los prejuicios habituales y buscar nuevas perspectivas, nuevos enfoques desde los que analizar la realidad. Sirve para liberarnos y enriquecer nuestra vida.
5 a) Ideas principales: ● Sin filosofía somos prisioneros de los prejuicios de nuestro tiempo y lugar.
● Para el conocimiento ordinario el mundo es un lugar donde todo está completamente explica-do y es conocido. Lo desconocido es rechazado.
● La filosofía nos conduce a problemas que no tienen respuestas definitivas ni completas.
b) El texto compara el conocimiento ordinario y el filosófico.
c) El mundo tiende a hacerse obvio porque no le pro-duce asombro, todo está explicado y lo que no se consigue explicar con los prejuicios y el sentido común de la época se desdeña, se rechaza, se ca-lifica de inútil. Lo que no es familiar, es decir, lo desconocido que no puede ser explicado con su sistema de prejuicios es rechazado y anulado de su mundo.
d) Cuando empezamos a filosofar conseguimos des-pertar del letargo de lo comúnmente establecido.
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Unidad 1 Solucionario
Comenzamos a cuestionar lo que parece obvio y encontramos que las respuestas no son definitivas ni completas.
Hemos elegido un texto de las actividades finales para que el alumnado comprenda la importancia, necesidad y eficacia de realizar las actividades de la
unidad. Incorporando algunas de las realizadas, bien de las internas, de las finales o, incluso, de las pri-meras preguntas, en el examen de evaluación com-prenderán que las actividades tienen un propósito y una finalidad.
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863
PROPUESTA DIDÁCTICA
1 BACH
ILLE
RATO
Filosofía
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