Filo. y LingUf.8(ly2):12S-128,1982.

CONDICIONES ECONOMICO-POLlTICASDE LOS PROCESOS DIGLOSICOS

1. El propósito de este trabajo consiste encaracterizar la situación lingüística llamada diglo-sia, como un proceso histórico social, y en llamarla atención sobre el hecho de que su estudio exigela integración de diferentes perspectivas gnoseoló-gicas (1), aunadas en el esfuerzo por comprenderlas condiciones de producción, distribución yconsumo de mensajes lingüísticos codificados endos "lenguas en contacto" (2).

Por diglosia debe entenderse aqu í la situa-ción de una comunidad compelida a usar, ensituaciones específicas, una lengua distinta de lamaterna. La definición clásica del término seatribuye a Charles A. Ferguson (VALLVE RDU:1972; 11), pero el contenido que le doy en estetrabajo es más deudor de los puntos de vista deUriel Weinreich y Antonio M. Badía Margarit(WEINREICH2: f963; especialmente, 83-110. BA-DIA: 1977).

Históricamente, existen múltiples casos dediglosia: en España, Canadá, Bélgica, Paraguay, porejemplo. Algunos de ellos, como el que afecta a lacomunidad catalana, son considerados prototípi-coso Por lo pronto, mis reflexiones responden a lanecesidad de enfrentarse a una situación diglósicanacional. Con todo, no es la existencia de procesosdiglósicos el objeto de mi preocupación, sino másbien la adecuada formulación de las cuestiones quedeben contribuir a su conocimiento.

He considerado, por tal motivo, que unaaproximación productiva al objeto puede encami-narse desde la observación de un proceso diglósicoen desarrollo: la penetración del inglés en lascomunidades hispanohablantes de América. Dichoproceso implica grados de desigualdad tanto ensentido horizontal (o geográfico) como en sentidovertical (o social); la vecindad geográfica con lametrópoli anglohablante constituye un factor de-terminante -al menos, en el período inicial-, y,por otra parte, ciertas capas sociales son muchomás sensibles que otras al estímulo de la comunica-ción en la lengua extraña, originando, de estemodo, un factor sociológico de diferenciación enel proceso.

2. En 1930, Nicolás Guillén escribió: "VitoManuel, tú no sabe inglé,/ tú no sabe inglé, / tú nosabe inglé. / / No te namore más nunca, / Vito

GastÓl1Gainza A.

Manué, / si no sabe inglé, / isi no sabe inglé! "(GUILLEN6: 1975; 47). De manera parecida, elpoeta puertorriqueño Juan Antonio Corretjer es-cribe en 1951: "La Patria es la hermosura / conque yergue su mágica escultura / la letra, el libro,el verso, / y, vestida de gloria / verla cruzar lahistoria / hasta la plenitud del universo" (CO-RRETJER: 1980; 68. El subrayado es mío).

A esas dos manifestaciones líricas, cabesumar, todavía, otras, en prosa: Iris Martínez,actriz, directora y productora teatral puertorrique-ña, da el siguiente título a uno de sus ensayos: "Elteatro en Puerto Rico, arma de sobrevivencia denuestra cultura", cuyo desarrollo arranca del si-guiente aserto: "Nuestra dramaturgia es una dra-maturgia de resistencia -defensa del lenguaje,defensa de nuestros valores culturales, aporte a lacombatividad y a la denuncia-, por eso recreandoeduca y concientiza" (MARTINEZ: 1980; 126).

En 1972, Isabel Huyke Freiría efectuó larecolección de anglicismos en el "habla culta" deSan Juan de Puerto Rico, que se había propuestocomo investigación lingü ística acerca del españolhablado en la localidad. En su informe final,publicado en conjunto con otros estudios sobre elespañol hablado en las grandes ciudades de lasnaciones hispánicas, señala, entre otras conclusio-nes: "El área de Medios de comunicación ydifusión registró el porcentaje mayor de. entradascon anglicismos" (HUYKE: 1977; 80). Asimismouna de las observaciones básicas de su estudio es:"De los 438 anglicismos recopilados -reducidos a150 entradas debido a las repeticiones- 159fueron aportados por el nivel generacional 1, 146por el nivel generacionalll, (sic) y 133 por el nivelgeneracional 111. Estos números indican que, amayor edad, menor uso de anglicismos" (HUYKE:1977; 73) (3).

En estos ejemplos -que, por cierto, constitu-yen una muestra reducid ísima del fenómeno-,puede apreciarse una percepción desgarrada dela interacción de dos lenguas en una comunidad. Lascaracterísticas de los respectivos desarrollos histó-ricos de Cuba y Puerto Rico -de cuya explicita-ción excuso al destinatario, tanto por escapar a lospropósitos de este trabajo como por la extensabibliografía a que puede recurrirse-, confirman talafirmación.

126 FILOLOGIA y LINGUISTICA

Ni siquiera el tono "científico" de IsabelHuyke, queda libre de una valoración de la diglosiapuertorriqueña. No es azaroso, por lo demás, quela investigadora haya resuelto enfrentarse al estadodel español hablado en Puerto Rico, precisamentedesde el ángulo diglósico. Tampoco es casual quede las cuatro áreas léxicas que ella estudió, seajustamente la relativa a comunicaciones y difusión-esto es: comunicación masiva- la más afectadapor el alud de anglicismos. Como consecuencia deello, en efecto, la investigación capta el acrecenta-miento del proceso diglósico: en los jóvenes seregistra el incremento de anglicismos, sin dudaincorporados a base de la recepción de mensajesmasivos.

Para los poetas caribeños citados, la lenguamaterna deviene carencia. En Guillén, por contras-te con la valoración que sus versos proponen parala lengua inglesa: si no se sabe inglés, quedávedado, incluso, el ámbito fundamental humano,el del amor; la lengua materna es incapaz deproporcionar material comunicativo erótico. (Cla-ro está que el "amor" proyectado en ese poemacorresponde a un tipo de relación que supone nosólo diferencias lingüísticas).

Carretjer, por su parte, manifiesta la percep-ción carencial de la lengua materna a través de laimagen de la "Patria", a laque canta debido a quela siente amenazada por un proceso de enajena-ción. Lo lingüístico -lengua y escritura- accede arasgo definitorio: "la letra, el libro, el verso"determinan la condición estética por excelencia dela noción de patria, y permiten, asimismo, elcumplimiento de su destino histórico.

Iris Martínez no sólo manifiesta el desga-rramiento que el proceso supone -percibido comoacrecentamiento del ímpetu avasallador de la otralengua en Isabel Huyke, o como carencia, enGuillén y Carretjer-, sino que denuncia, enjuicia ypropone prácticas que permitan rescatar y defen-der el patrimonio cultural de su pueblo. En suexpresión "arma de sobrevivencia", atribuida a laactividad teatral, los significados denotan palmaria-mente tanto una situación precaria (sobrevivirimplica 'superar la muerte (de alguien)' y, porconsiguiente, hacer depender la vida de la muerte),como una agonía (armaevoca 'lucha'). Precariedade impugnación relativas a la cultura, a una cultura"nuestra", esto es, 'de quienes constituyen conmi-go mi pueblo'. La palabra "resistencia" del segun-do texto citado de Martínez, contribuye a intensi-ficar los significados ya identificados en este breve

análisis; la complementa, en yuxtaposición semán-tica, el vocablo "defensa", que añade el sema'agresión'. Esto esclarece el sentido con textual-defender el "lenguaje", los "valores culturales"-,en que se denuncia la agresión a un patrimonio deidentidad (= "nuestra").

En conclusión, es posible afirmar que lapercepción de la intervención de una lengua extrañaen la interacción de una comunidad supone desga-rramiento social. Demás está decir que he omitidoejemplos -paralelos a los que expuse- que permi-tiesen mostrar una percepción favorable de lasituación diglósica. Hasta podría conceder que talactitud es, cuantitativamente, la más común, todavez que es consecuencia de la adscripción a laideología dominante. Para los fines propuestos, loque importa es mostrar, justamente, la existenciade contradicciones, y estimo que la pequeñamuestra examinada satisface dicho propósito.

3. El proceso diglósico está ligado a laestructura ideológica de cualquier formación eco-nómico-social de clases; así lo prueba la existenciade la contradicción con que es percibida laintromisión de una lengua extranjera en las relacio-nes sociales de una comunidad histórica: paraciertos sectores dicho proceso es atractivo; paraotros, en cambio, constituye una amenaza contrala identidad histórico-social del grupo.

El vínculo de la diglosia con la ideologíadetermina, de inmediato, otra relación importantedel proceso diglósico: la que tiene con las relacio-nes de producción vigentes en la formación econó-mico-social en que existe. Como señala PatriziaGaraguso: "Es con el lenguaje de la clase domi-nante que una sociedad produce y comunica elcomportamiento cultural tnstttuctonaüzado"(LUTZEMBERGER et. al.: 1978; 181). El subra-yado que propongo en la cita, me permite esta-blecer un nuevo vínculo: el que existe entrediglosia y cultura. Entiéndase por cultura, en estetexto, una programación ideológica y semióticadesigualmente distribuida entre las clases, fraccio-nes de clases, grupos y subgrupos sociales quecomponen la formación socioeconómica: "La co-municación es el proceso central y constitutivo detoda cultura" (ROSSI-LANDI: 1972; 28).

El prestigio de una lengua extranjera depen-de, por consiguiente, de la clase dominante.lIustrativa, al respecto, es la observación que hacenGonzalo Moya y Jesús Lago sobre la percepciónrenacentista peninsular de la lengua castellana:" ... " el nuevo idioma será tanto más perfectocuanto más se parezca al latín" decían unos,

GAINZA: Condiciones Económico-Políticas ... 127

mientras que otros confirmaban que "el nuevoidioma será tanto más perfecto cuanto más seacerque al que habla el pueblo", actitudes Iingü ís-ticas de clase representadas cada una por escritoresde primera categoría ...•• (MOYA y LAGO: 1977;108. (El subrayado es mío).

De lo hasta aqu í dicho se desprende, en miopinión, que los factores propuestos por Weinreichen relación con los problemas de interacción dedos (o más) lenguas en una comunidad histórica,que Fransesc Vallverdú incorpora en su considera-ción del asunto, constituyen solamente una partedel asedio que exige el proceso. A ellos (grado dedestreza respectiva en las dos lenguas; modo deempleo de ambas -escrito u oral, por ejemplo-;orden en el aprendizaje de las lenguas y edad enque se efectuó; utilidad en la comunicación decada una; implicaciones emocionales; función res-pectiva en la promoción social, y valor litera-rio-cultural de dichas lenguas) VALLVERDU:1972; lO}, hay que sumar la incidencia de laprogramación ideológica y semiótica en el desarro-llo del proceso diglósico.

La comprensión de la cultura como progra-mación comunicativa (LOTMAN: 1979); la nega-ción teórica del "glotocentrismo" -que, en térmi-nos positivos, supone el reconocimiento de múlti-ples lenguajes no verbales concomitantes con ellenguaje verbal (ROSSI-LANDI: 1970; 63-91 )-, y,en fin, la íntima relación existente entre losprogramas semióticos y la estructura ideológica detoda formación económico-social, constituyen elcontexto sociohistórico de cualquier proceso digló-sico. Para su estudio, en consecuencia, es impres-cindible examinar dicho contexto que, en últimainstancia, corresponde a las condiciones econórni-co-pol íticas del desarrollo social de una comuni-dad.

4. Entre los trabajos más afines con elpropósito que he expuesto aquí, reconozco el queGermán de Granda dedica al establecimiento demateriales bibliográficos indispensables para elestudio sociohistórico de la situación diglósica delParaguay (GRANDA: 1978). Empleando comocriterio básico la distinción entre un eje sincrónicoy otro diacrónico, abre, a continuación, diversosítemes: histórico -diferenciado, a su vez, deacuerdo con procesos como la colonización, larevolución comunera, la independencia, etc.-;histórico-social y etnohistórico; histórico-cultural(en el que incluye el estudio del proceso educacio-nal); sociológico y antropológico (estructura socio-

economrca y estratificación social), y lingüístico(ordenado en relación con el carácter de laslenguas habladas en Paraguay y las situacionesdiglósicas que originan).

Echo de menos, sin embargo, en su acuciosaaproximación, la consideración de la problemáticasemiótica. Cierto es que carecen, en general, lascomunidades hispanolingü ísticas de estudios sobreel comportamiento no verbal, pero ello no debieraimpedir la mención, al menos, del ítem correspon-diente. En la muestra examinada arriba es dereconocer el sentim iento carencial directamentevinculado al lenguaje verbal, pero es un hecho quecódigos gestuales, posturales y prosémicos autócto-nos, son amagados por tropos morfológicos ysemánticos influenciados por códigos conco-mitantes con la lengua inglesa de Norteamérica,difundidos por las modas de bailes (música-disco,por ejemplo) o modelos comportamentales feti-chizados en mensajes publicitarios televisivos. Lomismo sucede con lenguajes objetales (la vesti-menta, entre otros) e institucionales (como algunascelebraciones) .

En consecunecia, el estudio de los procesosdiglósicos ha de atender "la fisonomía histórica,socioeconómica, cultural y lingüística" de la co-munidad en que se presenten, entendiendo por"lingüístico" el ámbito total de la comunicación ysemiosis vigentes en la formación económi-co-social. (GRANDA: 1978; 279).

6. Como conclusión de estas sucintas obser-vaciones, es conveniente enfatizar la relevancia dela noción de diglosia aqu í examinada; así comoBadía Margarit la caracteriza como "fenómenoantropológico cultural", oponiéndola a la de bilin-güísmo (= fenómeno "natural") (BADIA: 1977;112), y Vallverdú la asocia a un concepto "elabo-rado por los sociólogos", oponiéndola también a lade bilingüismo ("concepto elaborado por los psico-lógos") (VALLVERDU: 1972; 12), he creídonecesario destacar en su materialización históricasu inserción en las relaciones de producción tantode mercancías como de mensajes, existentes en lasformaciones económico-sociales de clases.

El estudio de un proceso diglósico debeprocurar resultados que orienten una prácticasocial contraria a medidas tan poco hábiles comola del Visitador General del Perú que motivó lasublevación de Tupac Amaru (MOYA y LAGO:1977; 20), al sumar, al aumento deimpuestossobre los indígenas, la obligatoriedad del empleodel español-castellano.

128 FILOLOGIA y LINGUISTICA

(1) Intencional mente, eludo los términos "ciancia(s)","disciplina(s)" e "interdisciplinariedad", porque losconsidero dependientes de los intereses económi-co-polftlcos de la clase dominante en las formacio-nes económico-sociales de clases. La producción dela ciencia debe de contribuir a la liberación de loshombres y no a la mantención de condiciones demanipulación, coacción y explotación que los degra-dan. (MOORE5; 1979; 102-105).

(2) La expresión remite a Uriel Weinreich, toda vez quemuchos de los rasgos que aquí identifico, fueron

NOTAS

propuestos en su ya clásica obra l.anquaqes inContact, publicada en 1953. Es necesario señalar,con todo, que la traducción del término "contact"por el vocablo español homófono, es desafortunada;me parece preferible hablar de comunidades enlugar de "lenguajes" o "lenguas", y de interacciónen vez de "contacto". Debo hacer notar, porúltimo, que en el texto la palabra "lengua" denotaun lenguaje verbal histórico.

(3) Los subrayados de los textos citados de Iris Mar-tínez e Isabel Huyke, son de mi responsabilidad.

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