.J'8<)I8()I8(~~)I8()I8()I8()I8(>S<)I8()So('>S<~)@I()@I(>S<.

Ví-f"or pc:::»r lo§ Reali§-f"a§

Para comprender las fiestas de San Jorge rlo basta admirarlas o vivirlas, se requiereuna dedicación técnica y el más generoso desprendimiento, unidos a su vez con laidea motriz y tradicional. No basta el entusiasmo; se necesita estudio, intuición y

sacrificio.

La "festa" de Moros y Cristianos a.lcanzó en el siglo XIX el perfil preciso y ladiferenciación categórica, en una sociedad donde sobresalían dos puntos de referencia,dos fuentes de poder: Estado y dinero... y precisamente en unos tiempos tan difícilesse guardaron las formas inveteradas, la ofrenda rumbosa, el amor a San Jorge y lailusión de que Alcoy alcanzara fama y riqueza... ,Nuestros abuelos enlazaron las virtudesmorales con el trabajo de cada día y e.l júbilo anual de los Moros y Cristianos.

El siglo XX no guarda uniformidad; en su calendario se atropellan los cambiosmás estrepitosos. La historia se fracciona en el devenir de su carrera desbocada, y

pueden señalarse tres partes diferentes: la de las Guerras Mundiales, hasta 1945; laEra Atómica, desde agosto de dicho año hasta la llegada del hombre a la Luna, enjulio de 1969... Ahora, en 1970., vivimos plenamente en la Era Lunar... Pero no creamosque estos acontecimientos excepcionales (guerras, bombas atómicas y Viajes espaciales)bastan para cambiar, así como así, la entraña escondida de los pueblos de abolengo.

La tecnificación invade, es cierto, los más íntimos recovecos de la existencia, y enplena civilización industrial, casi a las puertas del año 2.000, un "hombre nuevo" emergedel pasado... ¿Cómo serán las fiestas en el siglo XXI?

La benemérita y popular "Filá d'els Realistes", al dar vigor y elegancia a su "AñoCapitán", ha pensado en todo, y quiere que su actuación sea un hito para ejemplo del

futuro, para que "els festers" de las próximas generaciones tengan un modelo adecuado

en la Fiesta Mayor de Alcoy. La organización requiere una milicia escogida, una pléyade

de abnegados paladines para hacer frente a cualquier contingencia., y recibir los aplausos

'1 la crítica con el valor innato de los hombres de buena fe. "Els Realistes" constituyen

la minoría selecta de 1970, y bien merecen que su capitán sea el primer adalid de

la "festa"en la Era Lunar...

Pensemos, por un momento, qué ocurriría sin estos esforzados caballeros de la

gloria de Alcoy... La "filá" del capitán viene a ser como el norte y la energía de

estas fechas inmarcesibles para la ciudad. La jerarquía es indispensable para encauzar

las empresas por el camino de la victoria.

Mucho se ha hablado de los Moros y Cristianos... Desde la indumentaria hasta la

conveniencia de variar algún nombre sonoro y familiar, pasando por el cambio de

fechas ancestrales y el rango esplendoroso que merece nuestro amadísimo San Jorge...

Sin querer nos vemos envueltos en la técnica y trápala de la propaganda., que no se

limita o detiene en lo comercial o político, sino que se extiende a la opinión pública,

convertida, por esto, en el mito moderno. ¿Cuándo nos daremos cuenta de que se

hace pedir lo que se quiere imponer? Y es que entre la riada de ideas y noticias,

rábilmente utilizadas por el estilo publicitario, ya no sabemos lo que queremos, aunque

todavía reconocemos lo que nos gusta o nos desagrada. Las estadísticas y los cálculos

electrónicos no deben contar para nuestros Moros y Cristianos. Desde hace siglos Alcoy

sabe sufrir para gozar, trabajar para vivir, y- renacer cada año en la epopeya de

sus recuerdos, glorias y esperanzas. Y, con Alcoy, la simpática "filá d'els Realistes".

Sabemos el esfuérzo que realizan estos hombres, la rectitud de sus directores, la

alada ilusión de su empeño... Por eso pedimos a la ciudad y a cuantos nos visiten,

que al desfilar los gallardos realistas, con su capitán al frente, consagren sus aplausos

como un laurel de triunfo, pues nos consta que el capitán y los suyos rindieron el

tributo de la fe ante Dios, del entusiasmo ante San Jorge y del amor ante su pueblo...

Esta ciudad ejemplar, que el maquinismo y el tecnicismo llevaron de uno a otro polo,

en la aventura de su historia, desde la plétora a la inquietud, desde la incertidumbre

a la fama, pero con la emoción espiritual de 1276 y la encendida verdad de 1970.

JOSE BOlUDA

Catedrático del Instituto de Alcoy

" :::

Un record deis Realis-l-es

t?avall~t~ de .n '1l:" 4'lt'l0'. ...

Per Jordi Valor

el Passeig, Processó, etz. Pero el dia del' Alardo, quan finalissava la tronadissa, allapel tardet, el nostre desig era anar a laplaca per veure "e1 asalto de la fortaleza porI~s huestes"... mores pel matí i cristianesp~r la vesprada.

I Ilavors venia el millar. Les cavalleriesde Realistes i Bequeteros, al so de trompetade- bélica urgencia, netejaven la placa demirons i forasters esglaiats corrent ambIleugera agilitat per tots els indrets de laJ.¡ran pla¡c;:a, que encara trigaria molt detemps a estar urbanitzada amb la famosa"Bandeja". Les topetades deis cavallets decartró entre realístes y bequeteros tejen quea la poca estona de les furioses escomesesentre uns i altres, els pobres cavallets anavenquedant desfigurats com els de cartró queempren e1s xiquets en e1s seus jocs quanja en tenen ganes de descobrir la seuaanatomia. En temps anterior, que jo no vaig

arribar a conéixer, estava la Cavalleria delVi -dita també de "Peaco"- que era del

bandol cristia, i així s'explicaven bé les

escomeses entre ells, ja que e1s realistes i

bequeteros eren del moro. Pero quan va

desaparéixer aquella famosa cavalleria de la

qual era personatge reeixit el famós "tio

Graella" -perque ja ratllava amb el seujaquetot blau en grotesca comparseria- sois

quedaren dos cavalleries, i les dos de1

bandol moro.

Era per I'any quinze del nostre segle.Jo era deixeble de l'Escola Ribera, i quaneixíem de classe a les onze del matí i ales cinc de la vesprada, el nostre de1er mésdesitjat era anar al surtidor de la plac;:a ijugar als barquets que féiem amb papersde quaderns i Ilibretes escolars que féiemmalbé moltes vegades abans d'haver-losescrit amb els nostres exercicis d'estudi.Una vegada ficats dins de I'aigua, beneixamplats per la seu a base, anavem ambla ma enviant-los onades d'aigua per a queels febles vaixellets anassen navegant d'uncostal a I'altre del circular bassi.

Era feina molt agradable i entretingudaque ens plenava més de mitja hora cadadia del nostre temps infantívol. De vegade~era precís que vingués algun guarda muni-cipal -aquells de sabre daurat i capotsblaus o grisos, segons el temps hivernenc oestiuenc- per a que deixassem allo i ensen anassem a casa. Aixo vol dir que teníemel surtidor de la plac;:a com quelcom nostre,una especie de mar Océana on féiem lesnostres batalles navals amb barquets depaper, pensant si assolíem una victoria comla de Lepant o una desfeta com la de la"Invencible".

Mentrimentres, arribaren les testes deSant Jordi. La majar part de1s actes elsvéiem des de el nostre entranyable trossetdel carrer de Sant Francesc. Per allí pass a-ven les Dianes, l'Entrada deis Cristians,

deis Realistes com els altres dies escolarsféiem amb els barquets de paper que simu-lavem per nosaltres les esquadres de Bar-celó o el Rei En Jaume.

Desaparegué el surtidor en els alentornsde I'any 1918. Després es va construir, unpoc més amunt, el célebre kiosco, la petjadadel qual es veu encara al centre de la ac-tual "Bandeja". I desaparegueren també elscavallets deis Realistes que deixaren la filacom una simple infanteria mora, fins a queels la tornen a ter motoritzada, com els exer-cits de la R. A. U., de la qual els nostresson uns remots antecedents sota la senyerade la Mitja Lluna.

I vinc a dir ac;:ó perque els pobres ca-vallets, quan ja quejen a trossos deIs tirantsque pels muscles deIs cavallers els aguan-taven, anaven indefectiblement a parar dinsI'¡¡igua del surtidor, on al cap de poc erenunes sopes tremendes de cartró remullat queels mateixos festef~ treien de I'aigua ambels xafarots i ets reballaven damunt d~lsmirons embadocats que moltes vegades noeren d'AJcoi, sinós forasters un poc esglaiatsper la tronadissa que encara els tenia elso'its un poc ensordats.

I jo, com altres xicons de vuit o nouanys, estavem agafats a la cornisa del vellsurtidor i peiscavem algun tros de cavallet

lis1-e ~

ho e...!»

(Conte alcoia)

Roquet era un xicot d'eixos qu'ara noen hi han. Xapat encara a I'antigua i decarácter retragut, allí on anava no teja nipols ni remolí. Era I'encarnació de lo bo inoble que podem tindre (i no tenim) lespersones. Consevol que li demanara unfavor, es desfejava per ter-lo, sense impor-tar-li que después li hu pagara en un parellde coces. EII era aixina i ningú podrfacamv:ar-lo.

Pero Roquet es va casar, i a partir d'eixedia li va entrar un calvari en casa. La dona,coneixent-li el génit tan bonaxón que tenía,volía aspavilar-lo i que acabara d'una deser tan collonera. Un dia, discutint sobre lomateix de sempre, la dona rosegava:

-Roquet, aixina no anem! Tú estásseompre en la figuera. Qualsevol qu'encontresen el carrer i el demana un duro, I'il donesi ia no el veus més. Tens que ser realistei vore les co<;:es com son!

I aixina estava hores i hores repetint lomateix. I al dia siguient igua]; i al altre, ial altre...

Roquet estava ja aburrit de sentir sempreel mateix sermó de boca de la seua dona.Sin embargo, quan estava en els amicstambé li donaven tabarra en lo mateix. Unavesprá, prenent café, Maties, un amic deI'infancia, li deis:

-Tú eres el colmo, Roquet. Mira queno voler comprar res a plazos! A bon horapague .io a tocateja res de lo que compre!A plazos, i quant més Ilargs, millor...

-Puix io no -li contesta Roquet-, iopatixc si dec algo. No puc ter-me I'ánimo!

-Tú estás atrasat encara. Sigues rea-liste, home..., i vorás les coses d'altra ma-nera!

Estos consells de la dona ¡deis amicsvaen ter impacte en I'ánim de Roquet detal manera, que pa no sentir-los més criti-car-lo del seu caráCter encortat, va desidirpendre una determinació sense dir res aningú.

A partir d'eixe moment, totes les sema-nes, el diious per la nit i e] diumenge pelmatí sen ejxía de casa sense dir on anava.Quan tornava. venía content i xarrador

-cosa rara en ell- i li deja a la donaqu'estava dispost a comprar lo que ter-ataita a plazos i qu'ell tenía ara el ullet vivet,pa no ter ningún tavor aquí tora, aunquees tratara de son pare.

La dona s'extranyava d'esta conducta delhome i de les misterioses eixides que teja.Pero, tora lo que tora, estava contenta delcanvit de Roquet. Era un home modern ja!

L'explicació de tot la va tindre quan vavindre Sant Jordi. Una nit d'eixes en queI'home tornava a les deu ben tocaes, eutórici content, va vore que baix del brac;: duia untraje de moro.

-Aixó qu'es, Roquet?-Asó es lo que tanta volta mau dit. Lo

que mau intlat el barret. No dieu que tora"realiste"? Pues ja hu soc, i a molta honra!I si voleu vorem, el dia la "diana" tinc cabod'escuadra desde e1 Generalísimo hasta laplac;:eta les Eres.

La dona es va quedar en un pam deboca auberta.

Armando Santacreu Sirvent

oo, si la evocación es más pretérita, la espe-cia1ísima guardia pretoriana de los césaresde- la antigua Roma.

y no. La caballería realista es algo mássencillo, más espontáneo, tal vez más hu-mano. Sobre todo, por encima de todo, másalcoyano. Casi con toda seguridad, la ca-ballería realista, la filá de los realistas, tienemás de cien años de vida. Quizá sea unade esas entidades denominadas primera, se-gunda o tercera de caballería de moros, queen torno a los años sesenta del pasado siglo-1866, más concretamente- figuran en ladocumentacíón existente. Las filadas de ca-ballería, tanto las de moros como las decristianos, gozaban de una serie de favores,a la par que padecían toda una serie deinconvenientes. No tenían primer tro, y sujerarquía más representativa ostentaba eltítulo de "general". No representaban elcargo de "bandera" o "a.lférez". En el alardono disparaban guardando un turno, y en losdifer~ntes desfiles formaban aparte, cerran-do ras cabalgatas correspondientes.

Pero lo más sabroso, lo más pintorescode todo, es que estas filadas, con su marcialy sonoro nombre de cabaJlería, lejos demontar alazanes, corceles y auténticos "purasangres", lo que cabalgaban era un pinto-resco caballito de cartón y cañas, sin piernas,pintado con motas y con barnices llamativos,

Por ADRIAN ESPI VALDES,Cronista de la filá Navarros

y de la Asociación de San Jorge.

A poco que nos lo propusiéramos, sóloque nos empeñáramos en ello un mínimo,y sin necesidad de recurrir a las actas dela Asociación de San Jorge, hallaríamostextos y documentos escritos referidos a lacreación, a la vida, al "'hacer" de la antiguacaballería realista.

El nombre de la filá, desde luego, espomposo, tiene nervio y tronío. Suena losuyo y hasta infunde respeto. iAhí es nada!Entre los ejércitos y las mesnadas de ber-be riscos y marrakets., de mudéjares y judíos,abencerrajes y "magenteros" -patrimonioscon arranque histórico e histórico contenido-..la caballería realitta se abre paso con ma-jestuosidad y solemne aparato.

Y, cualquiera que no conociera un pocola entraña, el "intringulis" de la fiesta, denuestra inigualable fiesta de abril dedicadaa San Jorge, podría llegar a pensar quecuando hablamos de caballería real o ca-ballería realista nos referimos a un ampulosoescuadrón de escolta califal. La imagenpodría centrarse, incluso, en ese cuadro deDelacroix que pinta la salida del rey deMarruecos de su palacio camino de la mez-quita. Algo así como la pintoresca y ya des-aparecida guardia mora del Jefe del Estado,

de 1969 Y 1970. Porque el hábito, por muchoque se pretenda, no hace al monje.. Porqueel espíritu que no se ve está por encimade la envoJtura tangible. Porque la ilusión,el deseo, eJ ansia, la esperanza y el amores el mismo. Ilusión, deseo, esperanza entorno a esa trilogía mágica, índestructible,tan íntimamente significativa y repleta devalores: "Al coy - San Jorge - Moros y Cris-tianos" .

La filá de realistas, la caballería realistaayer como hoy, está ahí, ocupando su sitio,cumpliendo con aquella promesa que hacecenturias nuestros antepasados formularon.Con caballo de cartón o de carne, con mon-tura o sin ella, la filá vive cada primavera lagesta de sus mayores. Este año, un añotambién que discurrirá bajo eJ signo espa-cial, los realistas capitanean. Prestémoslestodos nuestra admiración de antemano.

que cada "fester" -metido en él- sosteníadel hombro por medio de unas cuerdas,unas correas o una simple "torsuda de me-chero d'esca",

Sus muecas, su discurrir divertido y sal-tarín, su paso de ballet arrítmico y anárquicohizo que las filadas de caballería, a lo largode la anterior centuria, se atrayeran no pocassanciones ni duras críticas, "Esta caballería-dice el catalán Llobet y Vallosera en1855- es la parte más ridícula de la fiesta,..Esta caballería constituye la parte grotescadel drama figurado"," Terminado el alardo,los individuos de las caballerías -entre lascuales estaban la de "Peaco", la de "Se-quetes", la de "Berberiscos" y la de Rea-liEtas- tiraban sus cabalgaduras fingidas auna pira de fuego en medio de la plaza deSan Agustín, Muchos de los "festers" queiban culebreando entre el público acababandándose un buen remojón en el surtidor quese levantaba en el centro de la propia plaza,y entre gritos y alaridos, risas, bromas yveras, la fiesta de Moros y Cristianos tocabaa su fin,

El periódico titulado "La Gaceta de Le-vante", en su número extraordinario de abrilde 1931 publica un amplio reportaje titu-liado: "Tradiciones, originalidades., datos his-'i<,ricos y antiguos", Entre estos párrafos en-conlramos un comentario dedicado a losrealistas y beduinos, Aquí, con añoranza, seevoca ese carácter jocoso, ese sello socarrónque una y otra entidad festera tenían, Elautor, y como hiciera Gregorio Ridaura Pas-cual en su artículo "Filaes noves", aparecidoen la "Revista Alcoyana" de abril de 1923,lamen'ia que precisamente en 1923, y en unintento de actualizar, de "ponerse al día",los realistas y los bequeteros solicitaran veniapara abandonar su caricaturesca montura,para modificar su indumento y sustituir po-lainas hípicas por babuchas marroquíes,

No comprendía el autor de tal reportaje!)e.riodistico que la fiesta, por popular ytradicional que sea -y siempre que no sealtere la \erdadera esencia, ni se prostituyasu auiér,tico contenido- está expuesta a losvaivenes, la variación y la mutación de lostiempo~, "Ya disparan sus arcabuces en elalardo; pero ello no les compensa -dice-de lo que significa el asalto en la plaza conla quema de los caballos. Se perdió supersonalidad porque se perdió el caballode cartón,"

Pesimista se nos antoja el autor de esta~entencia, No, Desde luego que no, Cambió,eso sí, la fisonomía, modificó, al menos enparte, el atavío; pero los realistas de 1931eran los mismos de 1923 y 1926, Los mismos

JOSE TORMO NACHERALFEREZ 1969

J

CAPIT A~EGE~ ELS ALI§TE"=

Prou bé de "guano", tots optimistes

per fer la fe sta ben presenta,

formen airosos els Realistes

Iluínt el carrec de Capita.

Cent vint anys tenen d'edat festera

i no cap dubte que ayo promou

un gran respecte per la solera

que allí fermenta i a ningú cou.

La bullidora i grata harmonia

del Realiste sempre és febril.

Pese a ser moros a tots el guia

I'épic Sant Jordi, galop d'abril.

Sed osa i fina la vestimenta.

Un colp de gracia nos donarán.

Allí tots tenen la sang contenta

des de les calces hasta el turbán.

Abans tenien cavalleria

i armaven gresca en la població.

Els vells recorden I'algarabía

deis cavallets fets de cartó.

Era en els dies d'aque]la testa

que ja és historia d'un be]! passat

D'aquells realistes només hui resta

la Ilavor nava que han collitat.

I hui, en conciencia de qui remena

"olla ben cuita dins del perol,

e1s Realistes no passen pena,

només desitgen tindre bon sol.

Perque el "gastasso" se n'ix de mare

i els presupostos van a tot pis,

pero és molt logic que ací es prepare

el gran "boato" del Caplta.

Vullga Sant Jordi que enguany no ploga

i no s'enxope d'aigua "anhel,

que el Realiste., per a que es moga,

vol, com tot moro, ben ciar el celo

I ja que el "guano" cobrix I

en el bon calcul de la fila,

una harmoniosa alegria encesa

tindra I'esquadra del Capita.

'empresa

Joan Valls Jorda

Abril. 1970.

"'1/~::2 c:::::e. f c:::::e. e:. 1 -"<31.:::::. e:.

c:::; ..,.. ~ c:- i 1

ALCOYTeléfono, 33 02 56

.:);e.(>s<>s<>s<>s<>s<>s<>s<>s<>s<:-e<>s<>s<>s<>s<>s<>e<>e<.

FerrerARTESANIAEN LAPIDAS

~

9---

RECONQUISTA, 44

(Final Isabel la Católica)

TELEFONO, 331613

.~~~~~~~~~~~~~~~~~~.

.:-e<:-e<~~~~~~~~~~~~~~~~.

GESTORIA ADMINISTRATIVA

ESCUELADECHOFERES

SEGUROS GENERALES

ALCOY: Lauria,2 B José Antonio, 1

CASTALLA: José Antonio, 4

.~)I8(:)I8(:)I8(::I8()I8(:;.oS<;IES<;.oS<)I8(:;IES<)I8(:)I8(:)I8(:)I8(:;IES<;IES<~.Depósito Legal: A-92-1969 IMP HISPANIA AL"OVANA S L-ALCOV - 1970