ARISTTELES. POTICA. ALICIA VILLAR LECUMBERRI, TRAD. MADRID: ALIANZA, XXXX.

Tipos de poesa: la epopeya, la tragedia, la comedia, el ditirambo, la aultica (poesa acompaada con msica de instrumentos de viento) y la citarstica (poesa acompaada con instrumentos de cuerda). En el caso de la aultica y la citaristica, tenan como contenido la imitacin de acciones o situaciones psquicas. La msica en s misma, instrumental, no constituye un tipo de imitacin para Aristteles. Todos los tipos de poesa constituyen un tipo de imitacin, pero difieren en cuanto a: : Los medios que utilizan para la imitacin. Los objetos de la imitacin. La manera en que se imita. Con respecto a los medios, Aristteles seala que pueden recurrir al ritmo, la palabra y la armona (combinacin verso-msica), bien juntos o por separado. Por ejemplo, la aultica y la citarstica recurren a la armona y al ritmo, mientras la danza solo imita con el ritmo, pero sin armona. Otros recurren a la imitacin a travs solo de la palabra o con metros (prosa y verso). Este tipo de arte an no tiene nombre, pero sus creadores pueden ser llamados poetas. La comedia, la tragedia, el nomo (canto mondico religioso) y la poesa ditirmbica hacen uso del ritmo, el canto y el metro (aunque tragedia y comedia solo recurren al canto para las partes lricas) Con respecto al objeto de imitacin, se trata de las acciones efectuadas por gente honrada o vil, virtuosa o viciosa; acciones de personas mejores, peores o semejantes. Con respecto a la manera de la imitacin, se puede recurrir a la narracin (simulando otro individuo o siendo uno mismo, sin cambiar de persona) o bien a la imitacin de todos aquellos que obran o actan. Ms adelante, Aristteles se refiere a las causas que originaron la poesa y seala que ambas son naturales: La imitacin es un acto innato para los humanos desde su infancia, vinculado al placer por el aprendizaje y la resolucin de problemas intelectuales. Tambin est vinculado al deseo de complacer a los otros por medio de la imitacin; asunto que se manifiesta en las obras de arte en el hecho de que aunque representen cosas desagradables, resulta placentero contemplar su imitacin en la obra. La segunda causa natural es la predisposicin del humano al ritmo y la armona. Los ms dotados en esto primero improvisaron y luego generaron la poesa. Con respecto a la tragedia, seala que emerge a partir de la poesa ditirmbica y tambin de la poesa pica (Homero). La trayectoria de la tragedia sera la siguiente: Esquilo aumenta de uno a dos el nmero de actores. Disminuye las partes del coro y establece el dilogo como parte principal. Sfocles aumenta a tres los actores e introduce la escenografa. La comedia es imitacin de personas de baja estofa; de sus defectos, pero sin dolor ni dao. Ms all de su procedencia en los cantos flicos, se desconoce la evolucin del gnero. La tragedia es la imitacin de una accin seria y completa, de extensin considerable, de lenguaje sazonado (ritmo, armona y canto). Produce compasin y miedo, esto es, la catarsis de tales padecimientos. Seis partes de la tragedia: El argumento: la imitacin de la accin. Es la composicin de los hechos. Los caracteres: las cualidades de los imitados. La elocucin: expresin de pensamientos mediante palabras. Le corresponde ms bien al actor, en cuanto a decir los pensamiento de una manera adecuada, en atencin a su objetivo comunicativo: ordenar, suplicar, etc. Sus partes son: la letra, la slaba, la conjuncin, el artculo, el nombre, el verbo, el caso y la frase. La manera de pensar: las opiniones o conceptos enunciados por los personajes a travs de la retrica. corresponde todo aquello que debe ser procurado mediante el lenguaje. Sus partes son: demostrar, refutar, suscitar pasiones, pero de una manera implcita. El espectculo: la fuerza de la tragedia existe tambin sin representacin y sin actores. La composicin musical Para Aristteles lo ms importante de la tragedia es el argumento, pues es imitacin de acciones y no de personas. La felicidad o infelicidad est inscrita en las acciones. La composicin del argumento debe ser completa: principio, medio y final. Este orden le da su belleza a la tragedia. Agrega que es propio de la tragedia el nudo y el desenlace: el nudo se produce con el cambio de la dicha a la desdicha (puede ocurrir en la narracin externa a la tragedia); y el desenlace desde el principio de este cambio hasta el final. La unidad de accin no depende del hroe trgico, sino que de la accin representada. De lo dicho, Aristteles agrega que la funcin del poeta no es narrar lo que ha sucedido, sino lo que podra suceder, y lo posible, conforme a lo verosmil y lo necesario. Esa es la diferencia con el historiador: que narra acciones que han sucedido. Agrega que por eso la poesa es ms filosfica y elevada, porque narra lo general, mientras la historia se preocupa de lo particular. En la tragedia, la imitacin es de acciones serias, que producen temor y compasin. Divisin de los argumentos: Simples: se produce un cambio de fortuna sin pericia ni reconocimiento. Complejos: el cambio de fortuna va acompaado de peripecia o reconocimiento, o ambas. Partes del argumento Peripecia es el cambio de las acciones en sentido contrario. Reconocimiento o anagnrisis es el cambio de la ignorancia al conocimiento, que conduce a la amistad o al odio, de las personas destinadas a la dicha o al infortunio. Los tipos de reconocimiento son: el que se produce por seales (el menos artstico) congnitas o accesorios. Tambin estn los que son forjados por la palabra misma del poeta. El tercero se produce a travs del recuerdo, al observar o percibir un objeto. El cuarto es por el razonamiento. Finalmente, el mejor es aquel que resulta de los hechos mismos, donde la sorpresa se produce por circunstancias verosmiles. Padecimiento: accin destructora o dolorosa. Divisin de la tragedia: Prlogo: una parte entera de la tragedia, que antecede al coro. Episodio: una parte entera, entre cantos corales. xodo: una parte entera de la tragedia, despus de la cual no hay ms coro. Parte coral: la prodo es la primera intervencin del coro; el estsimo es un canto que no contiene anapestos ni troqueos; y el komo, una lamentacin del coro y de los personajes en escena. La eficacia catrtica de la tragedia reside en la produccin del temor y la compasin. Por tanto, resulta necesario que los hombres buenos no pasen de la dicha al infortunio (pues esto produce repulsin); ni los malos, del infortunio a la dicha. Compasin se tiene de quien no merece su infortunio y temor, del semejante. De manera que el infortunio es el resultado ms de un fallo que de su malicia. El temor y la compasin pueden surgir del espectculo, pero es preferible que surjan de la trama misma. Con respecto a los caracteres, hay cuatro objetivos: que sean buenos (moralmente), adecuados, semejantes y consecuentes. Es preciso que los caracteres, como la trama de los hechos, resulten necesarios o verosmiles para el desarrollo del conflicto. No debe haber nada injustificable. Una metfora es la traslacin de un nombre ajeno o desde el gnero a la especie, o de la especie al gnero, o de una especie a otra especie o por analoga. La virtud de la elocucin es que sea clara, pero no baja; es decir, que utilice en justa medida palabras raras o metforas, pero sin que el discurso se vuelva enigmtico o barbrico. Hacer buenas metforas es intuir las semejanzas. Como la tragedia, la epopeya debe ser simple o compleja, de carcter o de padecimientos y sus partes son las mismas, salvo el canto y el espectculo. Tambin requiere peripecias, reconocimientos y padecimientos; tambin pensamientos y elocucin. Concluye sealando que la tragedia puede ser considerada mejor que la epopeya, pues si bien comparten diversas caractersticas, la tragedia incluye representacin y su extensin es menor.