Ficha 122 El concepto de ECRO y el método dialéctico

Material de uso educativo Curso de Psicología Educacional

EL PROCESO GRUPAL

Enrique Pichon Riviere

1) El concepto de ECRO y el método dialéctico

Enrique Pichón Riviere, considera a la Psicología social como una crítica de la vida cotidiana. Y en esta permanente interrogación de lo cotidiano, se cuestionan nuestras prácticas en tanto tienden a naturalizarse. Y en este sentido la interrogación de las praxis las desnaturaliza, permite situar los hechos como "hechos" es decir sujetos productores/producidos por redes de producciones sociales.

"Los conflictos sociales golpean en el núcleo básico, la familia. Allí es donde todas las privaciones tienden a globalizarse, donde se configura una estructura depresiva que encontrará un "chivo emisario" en uno de los miembros de la celula."(...) (pero) la psicología social no pone su acento en la familia, lo pone en la interacción entre la familia y la sociedad" (EPR, 1985)

La concepción del ECRO (según palabras de mismo Riviere: "un conjunto organizado de conceptos generales, teóricos, referidos a un sector de lo real, a un determinado universo de discurso, que determinan una aproximación instrumental al objeto particular –concreto-. El método dialéctico fundamenta este ECRO y su particular dialéctica") está influida por varias vertientes a saber:

- El psicoanálisis, como el trabajo de lo implícito

- El existencialismo, en tanto implica el trabajar/trabajar-se

- Los aportes de Kurt Lewin, en tanto introduce la idea de conflicto (cambio y resistencia al cambio), el cambio dinámico y la investigación-acción.

Eduardo García Teske Montevideo, 2004


- La epistemología de Gaston Bachelard: el autor introduce una reflexión respecto a los obstáculos espistemológicos que impiden el entendimiento de una teorización. Riviere hablará de obstáculos "espistemofílicos", impedimentos vinculados al miedo y la ansiedad que moviliza todo conocimiento. Esto se relaciona con la idea de "aprender a aprender/aprender a pensar" permite pensar los dilemas en problemas, esto es, una vía para superar los obstáculos epistemológicos.

- El materialismo histórico: Riviere propone una lectura materialista histórica del psiquismo. Parte así de los opuestos necesidad/satisfacción. Los seres humanos, por necesidad, establecen relaciones de producción, lo cual da lugar a un orden social. Los procesos psíquicos se fundamentan entonces en las relaciones materiales que hombres y mujeres producen para satisfacer sus necesidades.

- Surrealismo: este movimiento se caracteriza por su vocación de cuestionar lo cotidiano y la capacidad de asombro, la capacidad creativa de las masas.

- El interaccionismo simbólico de Geroge Mead: si la persona es un emergente social, entonces, la conducta es una respuesta al grupo social Riviere complejiza estos conceptos sumando los aportes de psicoanálisis.

Es importante considerar que la noción de ECRO se funda en el método dialéctico. De acuerdo a la exposición de Graciela Jassiner:

1. Mundo interno / Mundo externo

Es esta el primer par de contrarios. Los procesos psíquicos se comprenden como una interrelación entre lo interno y lo externo. El mundo interno refiere a un aparato psíquico organizado a partir de una estructura grupal inconciente. En muchos casos se homologa el "mundo interno" al "grupo interno" que es una reconstrucción fantaseada de las relaciones que el sujeto produce, en otras palabras, una suerte de reconstrucción interna de una red vincular interna.



2. Individuo / Grupo

El individuo es el emergente de una situación grupal. De esta manera se resuelve la oposición. Por ejemplo, un grupo familiar enfermo "deposita" la locura en uno de sus miembros.

3. Necesidad / Satisfacción

Para satisfacer sus necesidades, el sujeto se vincula con otro por lo tanto, el vínculo está promovido por la necesidad y la satisfacción. La necesidad es la que produce los vínculos y es la instancia que supera la oposición de los contrarios.

En definitiva, el ECRO es concebido como un esquema conceptual en tanto supone una visión totalizadora, en el sentido de abarcadora de la realidad grupal. El ECRO es un instrumento para la aprehensión del sector de la realidad que queremos estudiar. Así lo referencial alude a este campo que se quiere abordar. Y el término operativo, supone que el ECRO incluye un trabajo, una tarea que llevar a cabo. Y esa tarea es el modo en que el grupo recorrerá un camino. La psicología social está orientada hacia el cambio. Un grupo será operativo solo si produce cambios, tanto a nivel vertical (la historia singular de cada miembro inserto en el sistema) como en la historia horizontal (el aquí y ahora grupal). Esto supone que a través de una tarea explicita, se elaboren los miedos al ataque y a la pérdida ocasionados por una nueva situación, esto conforma la tarea implícita. Al cuestionarse lo cotidiano, se cuestionan las prácticas institucionales y se desnaturalizan las relaciones de poder.

Bibliografía

ZITO LEMA, VICENTE (1976), Conversaciones con Enrique Pichón Riviere. Sobre el arte y la locura. Cap: "La Psicología Social. Sus fundamentos. El esquema conceptual, referencial y operativo", Ediciones cinco, Bs. As., pp. 103-114.



2) ESQUEMA CONCEPTUAL, REFERENCIAL Y OPERATIVO

Carlos Iñón

INTRODUCCIÓN

En la presente ficha interesa profundizar en los orígenes del ECRO pichoniano,

sus características y aspectos más importantes, su definición, sus vertientes

principales, sus fundamentos y pilares.

Una Escuela de Psicología Social, como institución formativa, como comunidad

centrada en el aprendizaje (Comunidad de Aprendizaje), les propone a sus

alumnos incorporar un ECRO, trabajar un ECRO. Con esto se está aludiendo a

trabajar una teoría y una metodología con la que se opera en el campo de la

Psicología Social. El esquema que manejamos implica una particular

concepción del hombre, del mundo y de las complejas relaciones que establecen

los hombres entre sí y con la naturaleza. Implica también una particular

concepción del conocimiento, del aprendizaje, de la salud y de la enfermedad.

Incorporar un ECRO significa que ese repertorio teórico metodológico deberá

hacerse carne en ustedes, pasar del afuera al adentro, internalizarse

(aprehenderse) en un proceso que no es mágico, que se da a través del tiempo y

en forma compartida con otros que ocupan distintos roles.

Para comenzar, quiero explicar en detalle cada elemento que integra el

Esquema Conceptual Referencial y Operativo (ECRO).

ESQUEMA

Vamos a desmenuzar cada letra de la sigla ECRO. La E identifica a esquema.

Entendemos por esquema a un conjunto articulado de conocimientos y

nociones. Creo que desde el punto de vista nemotécnico podemos asociar la E

también con esqueleto, un andamiaje sobre el cual se van a apoyar otros

elementos.



CONCEPTUAL

Entendemos por esquema conceptual un sistema de ideas que alcanzan una

vasta generalización. Es un conjunto organizado de conceptos universales que

permiten una aproximación adecuada al objeto particular. Este paquete teórico

es abierto y no cerrado. Un docente o coordinador transmite información, pero

la cosa no termina ahí. Sigue en los grupos y se completa; se lo pone a prueba

en la vida cotidiana. Por eso es abierto. Podemos agregar además que el ECRO

nunca está completo, se encuentra en permanente construcción. Entra en juego

aquí la posibilidad creativa de cada uno de nosotros de aportar al esquema

conceptual y recrearlo desde múltiples experiencias.

REFERENCIAL

El aspecto referencial del ECRO alude al campo concreto en el que se va a

trabajar. Vamos a operar sobre una realidad. En la operación nos vamos a

referir a los conocimientos relacionados con ese campo de trabajo. El ECRO nos

va a servir como marco de referencia para trabajar en los distintos ámbitos en

que el sujeto puede ser abordado: el individual, el grupal, el institucional y el

comunitario.

OPERATIVO

El ECRO es operativo porque sirve para laburar. Así nació, pensado desde el

trabajo y para el trabajo. El criterio de operatividad, dice Pichon, representa lo

que en otros esquemas es el criterio tradicional de verdad. Con esto se quiere

decir que no importa tanto la interpretación exacta de una situación sino que la

preocupación está puesta en la posibilidad de promover una modificación

creativa en términos de una adaptación activa a la realidad.



Es muy ilustrativo Pichon Rivière, cuando dice que "la psicología social es

direccional y significativa en el sentido de que está orientada hacia el cambio".

Y el cambio podemos entenderlo como una mejor calidad de vida para las

personas y una sociedad más justa para la comunidad. Esto incluye vínculos

más igualitarios, superadores del modelo dominador-dominado.

La noción de tarea está permanentemente presente en los desarrollos

pichonianos, incluyendo las investigaciones de Kurt Lewin sobre investigación

activa.

CARACTERISTICAS DEL ECRO

1) REALIMENTACION PERMANENTE ENTRE TEORIA Y PRÁCTICA

Es uno de los aspectos fundamentales del ECRO. De acuerdo a un proceso

dialéctico cada "a posteriori" de una situación dada se convierte en el "a priori"

de una nueva situación según el modelo de tesis, antítesis, síntesis. La teoría se

comprende como práctica sistematizada. Si el modelo es coherente, la teoría se

realimenta con la práctica y la práctica se realimenta con la teoría, en un

continuo donde no están ausentes los conflictos.

2) METODOLOGIA DIALÉCTICA

La relación del hombre con el medio que lo rodea es un proceso dialéctico, de

ida y vuelta, mutuamente transformante. Para estudiar este proceso, el ECRO,

como instrumento de aproximación incluirá una metodología dialéctica. La

psicología social postulada tiene un carácter instrumental y no se resuelve en

un círculo cerrado sino que, como decía antes, hay una continua realimentación

de la teoría a través de su confrontación con la práctica y así sucesivamente. El

marco teórico se encuentra abierto a nuevos aportes que lo enriquezcan.



3) MECANISMOS DE RATIFICACION Y RECTIFICACIÓN

El ECRO surge de una práctica que luego se conceptualiza. Teoría y práctica no

son opuestos sino que se comprenden en forma complementaria.

La práctica corrige a la teoría permanentemente mediante mecanismos de

ratificación y rectificación. Para esto es necesario una crítica y una autocrítica

que permiten un ajuste tanto de la teoría como de la práctica, logrando así una

objetividad cada vez mayor. Las hipótesis conceptuales deberán verificarse en

la realidad. Creo que en los tiempos que corren sería sano para nuestra

sociedad que todos pudiéramos ejercer esta práctica de la autocrítica. Hoy por

hoy es generalizado ver la paja en el ojo ajeno pero no la viga en el propio.

4) APRENDIBLE Y TRANSMISIBLE

Pichon dice en Conversaciones que, una vez elaborado, el esquema conceptual

permite una transmisión fácil y rápida.

APORTES AL ECRO

El esquema conceptual se nutre desde distintas teorías del conocimiento

habiéndose basado Pichon en autores tales como Freud, Melanie Klein, George

Mead, Kurt Lewin, Marx, Moreno, Piaget, J. P. Sartre, Henri Lefebre, Fairbairn,

Bachelard, W. Reich, Bateson, etc. Decimos entonces que nuestro ECRO es

interdisciplinario, ya que recibe aportes de distintas disciplinas como el

materialismo dialéctico, el materialismo histórico, el psicoanálisis, la semiología,

el surrealismo y las "contribuciones en general de quienes han trabajado en una

interpretación totalizadora de las relaciones entre estructura socioeconómica y

vida psíquica".



ASPECTOS DEL ECRO

Pichon dice que todo esquema conceptual, referencial y operativo tiene un

aspecto superestructural y otro aspecto infraestructural. Entendemos por

superestructural a los elementos conceptuales del esquema. Lo

infraestructural tiene que ver con los elementos emocionales o motivacionales

del sujeto, su verticalidad. "Un análisis coherente de nuestro ECRO nos obliga

siempre, como operadores sociales, a intentar esclarecer tanto los aspectos

superestructurales como los aspectos infraestructurales".

ECRO Y SUJETO

Aprender, formarse, adquirir un ECRO, implica modificar actitudes,

modalidades de pensamiento, sentimiento y acción (integradas y no

disociadas). Implica adquirir una conciencia crítica de sí y del contexto. Los

alumnos van haciendo conciente en su vida cotidiana los cambios provocados

por este aprendizaje: otra manera de ver las cosas, otra forma más reflexiva de

discutir, con más autocrítica y aceptación. Otros quizás hagan conciente un

descentramiento, no sentirse el ombligo del mundo. Puede ocurrir un

cuestionarse las relaciones familiares, la comunicación con los demás, etc., etc.

Suele ser característico como cambio la posibilidad de comprender a (empatizar

con) los demás. Por supuesto que en este proceso son inevitables las

contradicciones y las dificultades, habrá que visualizar y resolver el conflicto

entre proyecto y resistencia al cambio.

ECRO Y GRUPO

Como fantasía, los alumnos buscan "un buen grupo". ¿Qué significa un buen

grupo?. Es posible que cada uno diera una respuesta distinta, pero desde aquí

voy a intentar alguna. Quizás un buen grupo signifique que se pueda aprender,

que sea un espacio propio y de libertad, donde pueda darse una experiencia



reparatoria de un afuera que a veces se vive como bastante agresivo. Y aquí

aparecería la fantasía del grupo como refugio. Sabemos, desde la propia

experiencia, que ningún grupo es una isla, que el afuera invade el adentro. Y si

afuera hay desocupación, violencia, individualismo, eso inevitablemente

repercute en lo grupal. Pensemos que afortunadamente es así, ya que de lo

contrario no estaríamos postulando una psicología de la vida cotidiana ni

hablaríamos de un hombre en situación. Retomando la fantasía del grupo

como refugio creo que no es lo mismo un escondite que una trinchera. Si el

grupo es un escondite para escaparse de la realidad no es lo mismo que intentar

que el grupo sea un ámbito donde instrumentarse para enfrentar y resolver

los conflictos de lo cotidiano. Es importante dejar en claro que los grupos

operativos de aprendizaje no son grupos naturales sino que son artificiales.

En algunos escritos de Pichon se habla de construir un ECRO grupal. Esto se

refiere a la necesidad de realizar una construcción en común, adecuando la

comunicación para que sea posible el aprendizaje y el cambio.

DEFINAMOS

A esta altura podemos intentar algunas definiciones del ECRO: el esquema

conceptual, referencial y operativo es un sistema organizado de conceptos

referidos a un sector de la realidad : los procesos interaccionales, el interjuego o

dialéctica entre sujetos.

El ECRO es un instrumento con el que se opera en el campo de la Psicología

Social, es un instrumento para la aprehensión de la realidad. Como

instrumento único (unidad operativa) está orientado hacia el aprendizaje y la

tarea. El ECRO es un sistema o modelo teórico y operacional.

El ECRO es el repertorio teórico-técnico.



PROPUESTA

Podría resultar divertido jugar a qué significaría ECRO si no supiéramos el

significado. Jugando con las palabras podríamos decir que el Ecro es un

C.U.E.R.P.O.: Conceptos Universales, Estructurados y Referenciales Para

Operar.

CONCEPCION DEL SUJETO

Vamos a detallar algunos puntos centrales sobre la concepción del sujeto que

sustenta la psicología social, sobre cuál es la concepción del hombre de la que

parte el ECRO pichoniano. Me parece importante que una disciplina defina de

cuál hombre parte para sus definiciones. Se entiende que el sujeto es la síntesis

o el centro de anudamiento de muy complejas redes, de muy complejos

sistemas vinculares que a su vez están determinados por un orden fundante,

social e histórico, cuyo fundamento son las relaciones de producción. Este

orden superior es la condición de posibilidad del sujeto, tiene primacía sobre él.

Se considera al hombre como emergente de una red vincular, socialmente

determinado, producido por su contexto pero también productor de su

contexto. Esta concepción del hombre da fundamento a una concepción del

psiquismo y de la subjetividad de las personas. Esta concepción del sujeto

influye y atraviesa a todos los conceptos que veremos a continuación.

GRUPO

¿Cómo nos instrumentamos en la aprehensión del ECRO? ¿qué herramienta

utilizamos para la investigación activa?. Las preguntas nos llevan al concepto

de grupo, que es la forma de re-pensar este modelo teórico. Al hablar de grupo

mencionamos algunos de sus rasgos, decimos, por ejemplo, que

- "Es un conjunto restringido de personas...."

-



Aquí hacemos referencia a que el número no es ilimitado

- "...ligados por constantes de tiempo y espacio..."

Se requiere la interacción de este número restringido de individuos en un

tiempo y en un espacio común

- "... articulados por su mutua representación interna..."

Esto diferencia un grupo de una serie. La internalización recíproca hace a la

esencia de lo grupal, permite y fomenta la comunicación, la cooperación y el

aprendizaje.

- "...que se proponen en forma explícita o implícita una tarea que constituye su

finalidad."

Los integrantes de un grupo establecen vínculos, que es otro concepto fundante

en el ECRO pichoniano. Esos vínculos se apoyan en relaciones de necesidad. Y

esas necesidades definen objetivos o finalidades que se logran al realizar una

tarea.

- "Estos sujetos interactúan a través de complejos mecanismos de asunción y

adjudicación de roles".

En esa red de vínculos que es el grupo hay posturas y funciones. Integramos

grupos con necesidades y expectativas propias, por eso se habla del rol como

una constelación de expectativas. El rol es una conducta que asumimos para

relacionarnos con los otros. Aquí juegan los miedos, los deseos y las fantasías

inconcientes de todos los sujetos del grupo, por eso hablamos de mecanismos

complejos de asunción y adjudicación de roles.



APRENDIZAJE Y COMUNICACION - COMUNICACION Y APRENDIZAJE

Pichon decía que la comunicación es el riel del aprendizaje. El aprendizaje

tiene como condición de posibilidad y de existencia a la comunicación.

Emisor y receptor ponen en común (se comunican) contenidos a través de un

canal. Para lograr esto, para poder intercambiar mensajes cada vez más ricos en

información deben poseer un código en común. Y si no tienen ese código en

común deben construirlo. La construcción de un marco referencial común es

un proceso a realizar que requiere tiempo, compromiso y permeabilidad

recíproca; esto quiere decir intercambio, penetrabilidad mutua, abrirse al otro y

recibir al otro y que los otros se abran y me reciban.

A veces este proceso es difícil de soportar. Los momentos iniciales de los grupos

suelen caracterizarse por cierta impermeabilidad; deseo conectarme pero al

mismo tiempo tengo miedo.

A las dificultades o interferencias en el canal de la comunicación la llamamos

ruido, entendido éste como obstáculo a elaborar.

¿Cómo se logra una instrumentación, construir un rol, aprender el oficio de

psicólogo social?. Trabajando un esquema conceptual, referencial y operativo

que en principio es externo, pero que paulatinamente va formando en cada uno

de nosotros una estructura interna que es un sistema de pensamiento, una

modalidad de operación que permite transformar la realidad externa.

En la construcción del ECRO cada uno de nosotros está comprometido desde su

historia, sus intereses, su estilo personal, su ideología, sus potencialidades y sus

obstáculos. Se explica entonces que aún compartiendo una teoría haya diversos

desarrollos, diferentes perspectivas y líneas de interés en el abordaje de esta

teoría.

Esto refuerza lo que decía al principio de darse el tiempo necesario para poder

articular lo personal con el marco teórico.



VECTORES DEL CONO INVERTIDO

A través de su trabajo con grupos, Pichon Rivière constata la aparición

sistemática de fuerzas grupales, a las que denomina vectores, concepto tomado

de la física. Identifica 6 fuerzas principales: afiliación y pertenencia, comunicación,

cooperación, aprendizaje, pertinencia telé

Este esquema se propone como modelo de evaluación grupal, teniendo en

cuenta también la actitud ante el cambio.

APRENDER A APRENDER

Pichon-Rivière recibía a los alumnos de su escuela diciendo: "Ustedes vienen

aquí a comprar un aparato para pensar. Ese aparato se llama ECRO y nosotros

lo vendemos".

¿Cómo se construye, cómo se adquiere, cómo se compra el ECRO? Digamos que

se requiere aprender a aprender, esto es: incorporar, meter adentro una

concepción del aprendizaje que sea superadora del "no hablen con el

compañero", y el "no se copien". Un aprendizaje entendido como

a) situación grupal

b) activo y protagónico

c) integrador del pensar, el sentir y el hacer.

Redefinir matrices de pensamiento y aprendizaje resultará por momentos

costosos y en otros momentos algo muy placentero. Esto no es mágico, pero es

posible si entendemos que la realidad es esencialmente dialéctica,

contradictoria.

Los contenidos del ECRO se transmiten a través de una herramienta particular

a la que llamamos didáctica, caracterizada como: de emergentes, de núcleo

básico, instrumental, grupal, operacional, acumulativa e interdisciplinaria .



SALUD Y ENFERMEDAD

Los desarrollos pichonianos parten de analizar la enfermedad, las patologías, y

en un proceso que se hace cada vez más abarcativo, va llegando a los límites de

la normalidad, admitiendo que los límites pueden ser difusos.

Será entonces enfermo lo repetitivo, lo estereotipado, lo enajenado (lo que no se

siente propio).. Y será sano, como contrapartida, lo que cambie, lo que

evolucione y se adapte, lo que se transforme, la apropiación instrumental.

Estereotipo, tomando la definición de Jaime Rozenbom, se comprende como

repetición disfuncional, conductas que han sido útiles en algún momento de la

vida de la persona, pero que ya han dejado de servirle.

En el campo de la patología, la Teoría de la Enfermedad Única (Procesos de

Maduración y Desarrollo), con la depresión como núcleo patogenético, será el

desarrollo que permitirá a Pichon conceptualizar el abordaje de las psicosis;

desarrollo que surge, una vez más, a partir de la práctica.

SUJETO COMO EMERGENTE

Es desde esta verificación clínica que Pichon caracteriza al sujeto como

emergente y plantea que el abordaje pertinente de ese sujeto es el vincular-

social.

MODIFICABILIDAD DEL ECRO

Quiero citar una frase de Claude Bernard, que es uno de los más importantes

investigadores en fisiología que existe en la historia de la medicina. Dice así: "La

teoría es la hipótesis verificada después que ha sido sometida a la

comprobación del razonamiento y de la crítica experimental. Pero una teoría

para continuar siendo buena debe modificarse siempre con el proceso de la

ciencia y permanecer constantemente sometida a la verificación y a la crítica de

los nuevos hechos que aparecen. Si se considera a una teoría como perfecta, si



se la dejara de verificar por la experiencia científica, se transformaría en una

doctrina".

Moraleja: cuando aprendan o investiguen una ciencia no crean en dogmas ni en

doctrinas, critiquen siempre y verifiquen siempre la validez de los conceptos en la

práctica. Por último, redundo en que Pichon articula lo conceptual y lo personal en el

ECRO, hablando de un aspecto superestructural, social, compartible por todos (sistema

teórico) y aspectos infraestructurales, motivacionales. Esta articulación es un desafío a

la creatividad de cada uno de nosotros.

Otros conceptos:

El sujeto es emergente de un contexto vincular-social.

El abordaje pertinente es siempre el del hombre en situación.

El sujeto humano es un ser de necesidades que sólo se satisfacen socialmente en

relaciones que lo determinan.

La psicología social se define como crítica de la vida cotidiana.

Teoría de la enfermedad única.

Aprender a aprender es aprender a pensar.

El enfermo es el portavoz de la enfermedad del grupo.

El grupo interno es un conjunto de relaciones internalizadas.



3) ESQUEMA DEL CONO INVERTIDO

Vamos a referirnos ahora, al “esquema del cono invertido” desarrollado por

Pichón Rivière, que en realidad es el esquema de toda tarea. Todo lo que

sucede en un grupo y su manera de manejarse puede ser representado por este

esquema, constituyendo una escala de evaluación para interpretar los

fenómenos grupales.

El esquema del cono invertido representa la dinámica entre lo explícito y lo

implícito: lo explícito ocupa la base del cono ya que siendo lo observable,

obviamente, es lo que ocupa más superficie visible, mientras que lo implícito lo

ubica en el vértice. El cono está invertido porque representa gráficamente que

lo implícito está "por debajo" de lo explícito. Por dentro del cono circula la

espiral dialéctica, que representa al proceso grupal y que, partiendo de los

universales ubicados en el vértice va ampliándose en cada vuelta abarcando

distintos niveles de la dinámica. Posteriormente Pichón agrega el esquema de



los vectores, que constituyen una escala básica de evaluación de los procesos de

interacción grupal.

Lo explícito

Lo manifiesto

Afiliacion – pertenencia

Cooperación

Pertinencia

Comunicación

Aprendizaje

Tele

Lo implícito (lo latente)

Universales

AFILIACION o identificación con los procesos grupales, pero en los que el

sujeto guarda una determinada distancia, sin incluirse totalmente en el grupo.

Este primer momento de afiliación, propio de la historia de todo grupo, se

convierte más tarde en pertenencia. Por ejemplo, en el fútbol afiliados son los

hinchas pero no juegan. Es decir, aquí se estudia el grado de identificación de

los miembros del grupo, entre sí y con la tarea. La afiliación es un primer grado

(más superficial) de identificación. El afiliado "no pone el pone el cuerpo",

guarda una cierta distancia.

PERTENENCIA implica una mayor integración al grupo, lo que permite

elaborar a los miembros del grupo una estrategia, una táctica, una técnica y una

logística. La pertenencia es lo que hace posible la planificación. La pertenencia

es un segundo grado (más profundo), que implica acortar las distancias. Así

nos encontramos con miembros del grupo que son pertenecientes, es decir, se

sienten formando parte del grupo, se sienten partes de un "nosotros". En



cambio otros miembros no son pertenecientes sino afiliados, se sienten más en

relación "yo - ellos". A veces están y a veces no, nunca se sabe si se puede

contar con ellos. No han pasado de la afiliación a la pertenencia, del yo al

nosotros. La pertenencia consiste en el sentimiento de pertenecer a un grupo

determinado, donde se ve como una afiliación más intensa, hay una

identificación con los procesos grupales y en lo referente a su tarea, su trabajo

se realiza con una intensidad mayor, determinada por ese sentimiento; hay un

clima de seguridad que favorece la tarea. En la afiliación -pertenencia se juega

el conflicto necesidad - satisfacción, como determinante de la pertenencia al

grupo. En la tarea del grupo es importante determinar quiénes son afiliados y

quiénes tienen pertenencia. De todos modos sabemos que existe una

correlación permanente y directa entre afiliados y pertenecientes, para

conformar el conjunto que tiene que llevar la tarea adelante.

COOPERACION es la capacidad de ayudarse entre sí y consiste en la

contribución, aún silenciosa, a la tarea grupal. Se establece sobre la base de

roles diferenciados, siempre que sean complementarios y no suplementarios,

ya que éstos últimos llevan a la rivalidad y de la forma que se asumen esos

roles. Es a través de la cooperación como se hace manifiesto el carácter

interdisciplinario del grupo y el interjuego de la verticalidad y horizontalidad.

Se mide por el grado de eficacia real con que cada uno de los miembros del

grupo participa para contribuir al logro o fracaso de la tarea. La eficacia real se

detecta en la realidad que emerge en las conductas y no la que se declara

intencionalmente. Es a través de la tarea que se comprueba quién coopera y

quién obstaculiza. Como dice el dicho popular: "en la cancha se ven los pingos".

PERTINENCIA se trata de un elemento poco utilizado en la evaluación de

cualquier tarea. Ser pertinente en una tarea determinada es sentirse y ubicarse

direccionalmente en la misma. Hay un criterio de utilidad, de centralidad sobre

el trabajo a realizar colectivamente; la mayor pertenencia y cooperación tienen

valor si hay pertinencia. Consiste en el centrarse del grupo en la tarea prescrita,



y en el esclarecimiento de la misma. La calidad de esta pertinencia se evalúa de

acuerdo con el monto de la pretarea, la creatividad y la productividad del

grupo y sus aperturas hacia un proyecto. Es decir, la pertinencia es la

capacidad de centrarse en la tarea, que en el aquí y ahora es romper

estereotipos, redistribuir las ansiedades, vencer las resistencias al cambio,

elaborar los duelos, redistribuir los roles, etc. y que en la vida cotidiana puede

ser resolver aspectos referidos al trabajo, la economía, la salud, las relaciones

familiares, etc. Es lo que permite mantener en su eje el sentido verdadero del

proceso corrector: que lo que aparentemente es una reunión social donde "se

van por las ramas", en un momento dado puedan "volver al tronco" y centrarse

en la tarea.

Ahora vamos a ver una serie de vectores que sumados, son índices operativos

para cualquier tipo de trabajo. Sobre estos vectores se van a analizar algunos

aspectos de las dificultades que tienen a pertenecer, a cooperar y a tener una

pertinencia adecuada. En el otro lado del esquema del cono tenemos la

comunicación, el aprendizaje y la telé.

COMUNICACIÓN puede ser verbal o preverbal, a través de gestos o actitudes

posturales. Creo que la representación de la trama comunicacional construida

en la reunión pasada con el ovillo es un buen analizador. Dentro de este vector

tomamos en cuenta no sólo el contenido del mensaje sino también el cómo y el

quién de ese mensaje (metacomunicación). Cuando ambos elementos están en

contradicción se configura un malentendido dentro del grupo. En el vector de

la comunicación consideramos lo que es el proceso de comunicación, es decir,

la emisión de una serie de señales, de un intercambio entre un emisor y un

receptor, con un proceso de codificación y de decodificación. En este proceso

consideramos la influencia del factor ruido o el "tercero" que interrumpe la

comunicación. Tomemos el ejemplo más común del teléfono: dos personas

hablan -hay un emisor, un receptor, un canal- se oye un ruido cualquiera que

puede dar la idea de que alguien está escuchando, inmediatamente se

intensifica la codificación, se habla un lenguaje secreto por temor a la presencia



de un tercero. En ese momento nos encontramos con ese factor perturbador de

la comunicación y que puede operar en cualquier sistema. La comunicación se

puede ver perturbada en cualquiera de los vectores haciendo del proceso de

comunicación un proceso complejo y muchas veces difícil de manjar. La

comunicación es una de las vertientes más demostrativas para detectar y

visualizar perturbaciones en los vínculos entre las personas. Aquí vemos las

distintas formas en que se relacionan entre sí los miembros del grupo: uno

hacia a todos - lider; todos hacia uno - chivo emisario; dos o más entre sí

excluyendo a los demás - subgrupo; todos con todos al mismo tiempo y sin

escucharse mutuamente - caos; todos con todos respetando y escuchando la

intervención del otro respetando los tiempos - buena comunicación.

APRENDIZAJE se logra por sumación de información de los integrantes del

grupo, cumpliéndose en un momento dado la ley de la dialéctica de

transformación de cantidad en calidad. Se produce un cambio cualitativo en el

grupo que se traduce en términos de resolución de ansiedades, adaptación

activa a la realidad, creatividad, proyectos, etc. En el aprendizaje sucede lo

mismo que en la comunicación, hay ruidos que son obstáculos, interfieren el

proceso y éste se estanca por intromisión de aspectos colaterales. Entendemos

por aprendizaje la posibilidad de abordar un objeto, apoderarse

instrumentalmente de un conocimiento para poder operar en él, lograr una

incorporación. También es aprendizaje la capacidad del grupo y de cada uno

de sus integrantes para desarrollar conductas alternativas frente a los

obstáculos, es decir, la capacidad para resolver los problemas creativamente y

no repetir siempre las mismas conductas.

TELE es una categoría universal de la situación de grupo definida por J.L.

Moreno (psicosociólogo norteamericano-rumano creador del psicodrama) que

consiste en la capacidad o disposición que cada uno de nosotros tiene para

trabajar con otros. La telé puede ser positiva o negativa y va a determinar los

factores afectivos y el clima afectivo de las relaciones interpersonal y del grupo.



Es poder elegir con quien prefiero trabajar, poder decir "yo quiero trabajar con

fulano y no puedo trabajar con mengano". Es un proceso de reconocimiento, de

reencuentro con personas que son representantes inconscientes. Es un factor

que puede favorecer la tarea o por el contrario obstaculizarla. Por supuesto que

a mayor telé positiva el proceso de aprendizaje y el clima grupal, adquiere una

estructura especial y mayor disposición a la tarea. El campo de trabajo en esa

dirección es tanto más favorable cuanto más se manifieste la telé positiva. A la

inversa, la telé negativa es la dificultad que uno tiene de trabajar con otro. Este

gradiente de aceptación - rechazo se puede detectar a través de tests

sociométricos también creados por Moreno y que dan la medida de lo que

llamamos telé y que constituye un signo de trabajo.

Los vectores del cono no son compartimientos estancos sino que se

interrelacionan dinámicamente y no están ubicados así por casualidad, sino

que tienen un sentido y una direccionalidad. Siguen un orden de arriba hacia

debajo de izquierda a derecha para aplicarlos a la dinámica grupal. Marcos

Berstein desarrolló una técnica que denominó "el juego del ascensor" y que

consiste en seguir el camino inverso en cada uno de los lados del cono, de abajo

hacia arriba. Si detectamos una falta de pertinencia o una pertinencia negativa

(es un grupo que no se puede centrar en la tarea), significa que algo anda mal

en el vector inmediato superior, en la cooperación; es decir, predominan las

fuerzas del retroceso. Y si hay una perturbación en la cooperación, esto nos

remite a que algo está fallando más arriba en el vector pertenencia; es decir, que

no han podido hacer el pasaje de la afiliación a la pertenencia, del yo al

nosotros. Muchas veces nos encontramos con situaciones de impostura, en

donde los integrantes del grupo hacen "como sí" hubieran pasado de la

afiliación a la pertenencia, pero en realidad es una pseudo-pertenencia.

En la otra vertiente del cono, cuando nos encontramos con una telé negativa

que perturba la marcha del grupo, en la medida que paraliza o inhibe la

relación entre los integrantes, y que aparece como irreductible, como difícil de



modificar, esto significa que algo está fallando en el nivel superior, en el vector

aprendizaje. Ahí tenemos que preguntarnos cual es la naturaleza del obstáculo

que impide recuperar otras formas de relación afectiva distintas de las que se

están repitiendo estereotipadamente. Es decir, no pueden aprender conductas

alternativas, no pueden relacionarse con los otros de una manera diferente. Y

esto nos remite al vector superior porque algo anda mal a nivel de la

comunicación y hay que detectar dónde están los cortocicuitos y los

malentendidos que obturan el circuito comunicacional, fijando la comunicación

en niveles regresivos. Porque, como dice Pichón, comunicación y aprendizaje

van juntos, corren paralelos como los rieles del ferrocarril y toda perturbación

en la comunicación lleva indefectiblemente a una alteración en el proceso de

aprendizaje de la realidad, punto de partida de la enfermedad mental.

Aportaciones a la didáctica de la psicología social (1972) . En colaboración con Ana Quiroga. (pag. 205 a 207)

“Psicología social. La psicología social a la que apuntamos se inscribe en una

crítica de la vida cotidiana. Abordamos al sujeto inmerso en sus relaciones cotidianas.

Nuestra conciencia de estas relaciones pierde su trivialidad en la medida en que el

instrumento teórico y su metodología nos permiten indagar la génesis de los hechos

sociales. Coincidimos con la línea abierta por H. Lefèvre, para quien las ciencias sociales

encuentran su realidad en "la profundidad sin misterios de la vida cotidiana". La

psicología social que postulamos tiene como objeto de estudio el desarrollo y

transformación de una relación dialéctica, la que se da entre estructura social y

fantasía inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad. Dicho de

otra manera, la relación entre estructura social y configuración del mundo interno del

sujeto, relación que es abordada a través de la noción de vínculo.

Para nosotros el ser humano es un ser de necesidades, que sólo se satisfacen

socialmente en relaciones que lo determinan. El sujeto no es sólo un sujeto

relacionado, es un sujeto producido en una praxis. No hay nada en él que no sea la

resultante de la interacción entre individuo, grupos y clases.




Si esa relación es el objeto de la psicología social, su campo operacional

privilegiado es el grupo, que permite la indagación del interjuego entre lo psicosocial

(grupo interno) y lo sociodinámico (grupo externo), a través de la observación de las

formas de interacción nos permite establecer hipótesis acerca de sus procesos

determinantes.

La psicología social como disciplina que indaga la interacción en sus dos

aspectos, intersubjetivo (grupo externo) e intrasubjetivo (grupo interno), es

significativa, direccional y operativa. Se orienta hacia una praxis, de donde surge su

carácter instrumental. Su punto de partida es una práctica. La experiencia de esa

práctica, conceptualizada por una crítica y una autocrítica, realimenta y corrige la

teoría mediante mecanismos de rectificación y ratificación, logrando una objetividad

creciente. Se configura una marcha en espiral sintetizadora para elaborar una logística

y construir una estrategia, que a través de la táctica y la técnica dé carácter operativo a

planificaciones de distinto tipo para que pueda realizarse el cambio aspirado, que

consiste en el desarrollo pleno de la existencia humana a través de la modificación

mutua del hombre y la naturaleza.

¿Por qué nuestra valoración de la praxis? Porque sólo ella introduce la

inteligibilidad dialéctica en las relaciones sociales y reestablece la coincidencia entre

representaciones y realidad.”

Bibliografía:

Enfoques y perspectivas en psicología social, Ana P. de Quiroga

Artículo Fundamentos de una Psicología Social

Los siete triángulos, Marcos Berstein, Ficha de Ediciones 5

Ecro : análisis del concepto (Ficha de Ediciones 5, Clases dictadas por Ana P. de

Quiroga a Segundo Año en 1980)

Concepto de ECRO, Enrique P. Rivière. Clases de la Escuela de Psicología Social.

Nros. 1 a 14 de 1982, dictadas por Ana P. de Quiroga.

Conversaciones con Enrique Pichon Riviere, Vicente Zito Lema, 1970.

Espiral dialéctica. http://www.espiraldialectica.com.ar/EPGolvi.htm 01/10/04

http://www.espiraldialectica.com.ar/EPGolvi.htm

Ficha 122 El concepto de ECRO y el método dialéctico

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