Fernandez Alicia - Aprender a Escribir

7/28/2019 Fernandez Alicia - Aprender a Escribir

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Aprender a escribir, inscribiendoel aprender.

La Revista E.Psi.B.A. Nro. 4 "Escritura, aprendizaje ysubjetivación", se encuentra agotada en Argentina,Brasil y Uruguay. Reproducimos a continuación fragmentos del artículode la Psp. Alicia Fernández incluído en dichapublicación, bajo el título:"Aprender a escribir inscribiendo el aprender. Aportesdesde la clínica y desde la formación enpsicopedagogía"

Transcripción de la presentación de laPsp. Alicia Fernández en las Jornadas EPsiBA delOctubre de 1996, realizadas en la Ciudad de BuenosAires

Quiero comenzar mi charla hoy con uds. a partir de laspalabras de la Psicopedagoga Iara Caleirao:

ESCREVER Escrever para ver, Para ver-se, Para ser. Escrever por ver-se, Por enxergar-se,

Por enxertar-se no outro Escrever apenas por escrever, Para conter as palavras, Para parar o tempo, Para acautelar a vida, E contemplá-la... Desdobra-la em palavras, Em letras,

Em sons Um jeito de vé-la, De vivé-la, De amá-la

Escrever para antever o que o amanhã esconde, Para xeretear o futuro, O fortuito, O natural Para virar e revirar os textos de que sou feito

Escrever excretando E ao mesmo tempo aurindo, Bebendo e deliciando-se com os doces sabores dos textosque alimentam



Escrever deixando-se ver, Deixando-se ser Se danando e se amando Se perdoando pelo verbo que não conseguiu dizer, Pelo texto que não conseguiu fazer nascer...

Texto fragmentado, Sem início e sem fim Carece de título Carece de un nome Carece de autor !

Iara estaba haciendo el Curso de E.PSI.B.A... escribía,escribía, y decía “no puedo hacer una monografía, no séhacer una monografía... en el doctorado ya hice unamonografía , una tesis, pero no sé , no sé escribir eso que se

pide”, ¿”será que puedo autorizarme a escribirpsicopedagogía en verso?. ¿Será que en E.PSI.B.A puedopresentar mis versos como la escritura pedida?..." sepreguntaba Iara...

Ayer convocados a hablar de escritura, del escribir, del “matrimonio tardío entre las Musas y Esculapio” (como diríaSara Paín), de los necesarios y difíciles cruzamientos entre"penseancia y deseancia", escuché con agrado como dospensadores como Laiser y Saidón, desde una aparentedistancia en el discurso, sin embargo eligieron traer de uno yotro modo a Deleuze, así como incluír un necesariocuestionamiento a la lógica fálica para poder trabajar lascuestiones del pensar y del desear, y por lo tanto de laescritura.

Escuchándolos se percibe ese movimiento decuestionamiento a la lógica fálica que a mí me fueposibilitando autorizarme a escribir. Ustedes habrán notadoese cambio de estilo entre mi primer libro y el segundo. Misegundo libro, “La sexualidad atrapada de la señoritamaestra” que en portugués se llama “A mulher escondida naprofessora”, creo que pude escribirlo desde estardesatrapando un modo de pensar y escribir femenino, tanfuertemente silenciado. Uds. habrán visto que ya en el segundo libro mi modo deescritura es casi como un patch-work , una especie de

colcha de retazos, pedacitos que van armándose como untejido. Creo que sí, algo de esto tiene que ver con aquelloque nos decía Saidón, un modo de pensar de las mujeres, deaquello “molecular” de irse produciendo en ese devenir quela escritura es.

La escritura es uno de esos lugares, de esas materiasprivilegiadas para ver, entender, sentir y reflexionar sobre laarticulación entre el pensar y el desear.



Escritura como juguete, “escrita como brinquedo”. Jugueteen el sentido en el que Ricardo Rodulfo nos hablaba estamañana. Jugando, brincando con sus ideas, como él nospropuso, puedo decir que así como hay una escrituración del

juguete que el niño realiza para soportar la ausencia del otro,hay una escrituración del juguete que el niño realiza parasoportar la presencia del otro, para diferenciarse. En esteaspecto quiero detenerme un poco: escritura y procesosde diferenciación, de construcción de autoría.

Ayer cuando Ricardo nos daba esa imagen del bebé jugandocon el botón de la blusa de su madre cuando se estáamamantando, se juntó dentro mío con otra imagen quesiempre nos trae Sara Paín: la mamá amamantando al hijo yel cruce de las miradas de la madre hacia el hijo y del hijohacia la madre. Superpuse entonces, esas dos imágenes, laimagen del bebé amamantándose y jugando con el botón, y

la del bebé amamantándose y cruzando las miradas con lamadre. Entonces pensé que el niño realiza esa “escrituración del juguete” para soportar la presencia delotro, para diferenciarse, pero también para soportarsimultáneamente la ausencia del otro, para originalizarseasemejándose y para asemejarse sin quedar cautivo en elotro.

Existe un escribir, que lo entiendo como una necesidad de irdejando las marcas de nuestra existencia, las huellas( pegadas, en portugués).Entonces escribir, dejar las marcasde nuestra existencia, “as pegadas do nosso pensar y desejar ”... .Vuelvo a decir, escribir es una necesidad de irdejando las huellas, las marcas de nuestro pensar y desearcuando nos ausentamos. Escribir como nos enseñó Freud, es el lenguaje del ausente yes, creo precisamente por esto, un acto privilegiado del jugarporque escribir nos permite jugar a estar y no estar. Todo

jugar es esto: simultaneizar el estar y el no estar. Eso es loque el juguete de algún modo presenta : es y no es loque la legalidad de los otros dicen que ese objeto es. Es yno es lo que el deseo de quien juega pone sobre ese objeto ydice que es.... ¿Y no podríamos pensar también a laescritura como ese brinquedo , ese juguete ?. Ya no pasaríaaquello de lo “cuerpos cuadernos” en las escuelas (1). Ya no

hubiese necesitado María a los 8 años tener aquellapesadilla, de que "unos malos con unliquidito" transformaban a los cuerpos de ella y a los de suscompañeritos de grado en cuadernos ( “Las cabezas, sólo lascabezas quedaban, los cuerpos se habían transformado encuadernos. .” “¿viste ?, así como cuando las maestrascolocan los cuadernos uno encima del otro en el escritorio

para corregir, así nuestros cuerpos quedaban, achatados,aplastados, como cuadernos ”).



¿Podremos relacionar los cuerpos adietados de lasadolescentes de hoy, con los cuerpos cuadernos de los niñosen nuestras escuelas ?.

La escritura puede ser nuestro juguete y en cuanto a estode escribir como juguete, Iara en otro poema dice : ”juntar piezas, buscar fragmentos...

tal vez me asuste con el boneco que esté tentando hacer, él puede no tener mi cara, mi rostro, o mi modo de ser. Escribir escondida, como si fuese obsceno, pornográfico, escribir escondida como si se tratase de un caso de amor prohibido, (mas no loserá ?).

Escribir con dolor,

como si se tratase de un parto difícil, escribir con placer como si fuese un acto de amor, de pasión, de vida, y de muerte !. Escribiendo viendo lo que no es visto, viendo lo que no existía, viendo fantasmas, Sombras, monstruos grandes y pequeños

con muchas manos, muchas cabezas Viendo y no viendo, Viendo y nada mirando,

Mas Al cerrar los ojos, !ah. !..al cerrar los ojos, ahí aparecen todos, todos los que en mi habitan y que yo desconocía

Deseo y miedo,

Miedo y deseo ....*

Sara ayer nos hablaba de las escrituras de Altamira. Yonunca me había detenido a pensar que las cuevas ,lasgrutas de Altamira estaban a oscuras. Las pinturas están aoscuras, quien pintó necesitó de un instrumento como unacucharita con fuego para iluminar mientras iba pintando -escribiendo. Entonces podemos suponer que el autor ibapintando - escribiendo, acompañándose con su cucharita de



luz e iba dejando a oscuras lo que ya estaba escrito. Hoy,nosotros vamos y miramos 25000 años allá atrás, ynecesitamos de múltiples cucharitas de luces y con esasmúltiples cucharitas de luces, aquellos renos, aquellosanimales que estaban quietos, cobran movimientoy comienzan a correr. Y, ¿ no es ésto acaso leer?

¿No es leer, poder ir con esta cucharita de luzdel entendimiento ?. Como nos decía Saidón, ver esentender. ¿No es acaso esto leer?. Ir con nuestra cucharitailuminando. Con la nuestra. No podemos usar la mismacucharita de aquél que escribió. No. Porque escribir es laescritura del ausente. Esto es lo que posibilita tambiénla reescritura que de algún modo es la lectura. Necesitamos de esas, nuestras cucharitas de luz, para irdando el movimiento, que es el nuestro, y es el de losrenos, el que nosotros le damos a los renos, porque esosrenos sin la luz están quietos. (...)Diagnosticar debiera ser un modo de leer con la cucharita deluz, y sin embargo cuántas veces diagnosticandodiagnosticamos al instrumento diagnosticador : en lugar dever que aquel instrumento diagnosticador es simplementeaquello que puede señalar dónde está el dolor. Pero,cuántos "diagnosticadores" psicopedagogos y otros,diagnostican sus propios instrumentos creyendo que estánleyendo algo de la historia de un sujeto. Poder leer, comodice Marcelo Percia, es la operación de hacer intelegibleaquello que está legible. Escribir no es sólo ni principalmente escritura alfabética.

Algunos de ustedes ya conocen una experiencia muy

interesante para pensar los aspectos subjetivantes de laescritura. En Río Grande do Sul, durante tres o cuatro años un grupode profesionales estaba haciendo una experiencia dealfabetización de adultos. Habían trabajado muchísimo susmodos de enseñar. Estaban preocupados, porque había unmomento del proceso de construcción de la lengua escrita,donde los alumnos desertaban, abandonaban. Principalmenteen aquel momento del pasaje de la hipótesis silábica a laalfabética: momento donde las palabras necesitan separarsey juntarse para poder dar y recibir sentido.Un grupo de psicopedagogos y psicopedagogas, comenzaron

junto con estos maestros a preguntarse y tratar de investigar, qué estaba pasando, por qué estas personas empezabancon tanto entusiasmo y llegado ese momento, abandonaban. Así iniciaron varias líneas de investigación.Primero preguntar a los maestros por qué ellos creían quesus alumnos estaban deseando aprender a leer yescribir. Segundo, preguntar a los propios alumnos por quédeseaban aprender a leer y escribir. Las respuestas que dieron los profesores eran del orden delaprender para, del aprender instrumental, utilitario, como si



el escribir fuese una mercancía. Las respuestas eran de esteorden “están deseando aprender a escribir para ganar másdinero en sus trabajos”, “para conseguir un trabajo mejor”, o

“para poder leer los carteles en las calles”. Otra línea de investigación se dirigió a los nuevos grupos dealumnos. Un psicopedagogo, una psicopedagoga mantenía

con cada uno de ellos una entrevista. Entonces, preguntandoasí a los alumnos, cómo era que ellos habían decididoaprender a leer y a escribir, qué es lo que los había llevado aeso. Las respuestas fueron muy interesantes. Una proporciónmuy pequeña, un diez por ciento de estas personas, dieronaquellas respuestas que sus profesores imaginaban. Elnoventa por ciento dio respuestas las resumiré en la frasede Teresa , una mujer, de unos cincuenta y cinco años,consumida por la vida, muy pobre, pobre económicamente.Entonces esta mujer dijo : “yo quiero aprender a escribir,porque quiero escribir un libro”. Para la psicopedagogaque estaba conv ersando con ella, “libro” era lo mismo quepara ustedes o para mi, algo que se escribe para publicar,que se vende en las librerías, que algunos compran, otrosno, entonces debe haber puesto una expresión de sorpresa.Y Teresa debe haber percibido, porque entonces explicó a lapsicopedagoga: - “No, no es de aquellos libros que usted está

pensando, no es eso. Porque usted verá, yo soy pobre, muy pobre, tan pobre que ni esta ropa que tengo puesta, ni estevestido, es mío. Ya ha sido de muchos otros y así lo tengoahora puesto. Y cuando ya lo deje de usar, ya ningún otro lova a poder usar, porque ya ve cómo está, de roto, deestropeado, de viejo. Tampoco tengo objetos para dejar amis hijos, a mis nietos, cuando yo me muera, cuando ya noesté más aquí. Entonces yo quiero escribir mi historia para

que algo de mí quede. Para que mis nietos, mis bisnietos,sepan algo de mí-". Cuánto nos enseña esto, a muchos catedráticos, doctores,psicopedagogos, maestros, profesores !. Cuánto a veceshemos olvidado, este sentido del escribir ; del escribir comoaquel juguete. Como aquel juguete, que tiene un aspectoparadojal en relación a la construcción de la autoría, de esteser autor de la propia historia. Paradojal como es la propiaautoría. Porque el autor se ausenta -como decía Saidón-,pero el autor se ausenta y en este ausentarse sereencuentra. El autor se reencuentra, y en estereencontrarse se ausenta. Y aquí vuelvo a la palabra huella (pegada en portugués),marca. Porque la escritura es huella, es marca. Pero es muyinteresante la palabra huella. Quiero leerles a ustedes algoque la mayoría ya debe haber leído porque escribí en larevista tres, y que dice así:

“Caminé por la orilla del mar y la arena húmeda,hundiéndose al paso de mis pies, ahora forma parte de micuerpo. Conseguí cambiar el paisaje. No importa que el marya borrase mis huellas, mis huellas ya quedaron en mispies.”



Eso si, hoy está en mi, lo recuerdo. Lo puedo re-cordar,volver a cordar. Y de este tipo de huellas quiero hablar cuando digo que

entiendo a la escritura como ir haciendo huellas. Entonces elautor se ausenta de la huella, pero la huella vuelve y quedaen el cuerpo del autor. No es lo mismo lo que queda del

autor en la huella, sea poco o mucho -dependerá de los otrosque lo lean -. Pero cuánto de la huella queda en el autor yésto cuánto tiene que ver con el juguete, con el brinquedo. Claro, para esto, para poder encontrar algo de lo que Teresa,aquella mujer del sur brasilero decía, para eso, necesitamossalir de eso que yo llamo “la ética del éxito”, ”a etica dosuceso ”, que está horadando nuestras subjetividades, y queestá horadando también los modos de pensar, del enseñar yel aprender, en nuestras escuelas, y que nos hace privilegiarel resultado al placer del proceso. El proceso es lo único quequeda inscripto en el cuerpo, el proceso de escribir, aqueltrabajo de escriturar la escritura. Por eso ayer, cuandoescuchaba a Sara Paín hablando de la letra manuscrita,recordé lo que yo preguntaba en la apertura de las jornadas,aquello de : “¿Será lo mismo enseñar a escribir en letra deimprenta que en cursiva?. ¿No será que el argumento de sermás rápido, es el argumento de la ética del suceso, deléxito?”. Yo no sé si es más rápido; hasta por mi experienciacreo que no es más rápido. Pero mismo si lo fuera, a mi lo que me interesa es por quésurge como argumento el que sea más rápido. ¿Por qué si esmás rápido es mejor ?. ¿ No será probablemente a lainversa?. ¿Cuánto de huella del gesto queda en la escrituramanuscrita? (de proceso, de continuidad -como nos decía

Sara Páin-) que no queda en la discontinuidad de la imprentao que queda de otro modo?. Yo no estoy tratando de hablar de una modalidad de enseñarmejor o peor. Estoy tratando ( como aquí estoy hablando aun público de psicopedagogos), que podamos ir precisandoaquello específico de nuestra mirada, que es poder mirardesde el lugar de articulación organismo - cuerpo,inteligencia - deseo, las cuestiones pedagógicas. Y por lotanto, entonces necesitaremos no repetir lo mismo que dicela pedagogía o la psicogénesis necesitaremos poder otroaporte.

Escribir es Guardar Además, escribir tiene que ver también con guardar. Con elguardar que guarda la huella. Ustedes saben, quienes conocen mis escritos la importanciaque yo doy a las cuestiones del aprender y el enseñar y porlo tanto a las cuestiones que hacen a los modos de fracturarel aprender, de sintomatizar o inhibir el aprender. Laimportancia que doy a aquellas relaciones que no son causa -efecto ni son complementarias, sino probablemente sean delorden de la suplementariedad : aquellas relaciones entre las



modalidades de enseñar y las modalidades de aprender. Y conocerán que planteo que cuando la modalidad deenseñanza muestra y simultáneamente guarda sin esconder,(diferenciando el guardar del esconder y diferenciando elmostrar del exhibir)entonces se está generando un espacioentre el enseñante y el aprendiente, con la posibilidad para

que el aprendiente pueda conectarse con la curiosidad, esdecir, con el deseo de aprender. Vuelvo a decir,principalmente para quienes probablemente sea la primeravez que me escuchan, que cuando se da en la modalidad deenseñanza una simultaneidad entre el mostrar y el guardar,entonces, se da la posibilidad desde el aprender, deconectarse con un mirar que no sea espiar. Se da laposibilidad desde el que aprende, de mirar pero que estemirar sea mirar y no sea espiar. Por el contrario, cuando elmostrar se transforma o se significa en exhibir, o en unaexigencia (“ cobranza” - como dicen en portugués) de que elotro exhiba lo que escribió, al aprendiente le resultarádifícil mostrar lo que aprendió. Podrá quedar admirando alque enseñó y evitando tomar contacto con el objeto deconocimiento y principalmente evitando tomar contacto consu potencia pensante, con su penseancia, con supotencialidad pensante. Inhibiendo,(a eso me refiero cuando hablo deinhibición cognitiva). Inhibiendo su posibilidad de pensar.Cuando el guardar-mostrar, se desliza transformando elguardar en esconder -desde el lado del enseñante- entoncesdesde el aprendiente, probablemente, el mirar se transformeen un espiar y el mostrar en un recíproco esconder para queel otro no espíe. Estoy refiriéndome a estos aspectos que son muy complejos

¿por qué lo estoy diciendo ahora en relación a la escritura?Porque estoy tratando de llamar la atención en relación aalgo que sucede mucho en nuestras escuelas (y que sucedetambién a nivel de la formación del propio psicopedagogo yde la formación de otros profesionales): el profesor queparece necesitar garantizar ( garantir) la existencia de loescrito por sus alumnos a través de su mirada, la delmaestro. Esta es la reflexión que pido que hagan. Pareciese que en nuestras escuelas lo que valida que loescrito es escritura se da solo cuando el alumno le muestraal maestro. Yo no digo que el alumno no tenga que mostrar,pero digo : qué trabajo importante necesita hacer el profesordesde el lugar de profesor y qué trabajo mucho másprofundo en este sentido, necesita hacer el psicopedagogodesde el lugar clínico, terapéutico, psicopedagógico, enrelación a permitir guardar. El maestro también pero elpsicopedagogo, mucho más. A veces en algunos trabajos con púberes con inhibicióncognitiva, que parecía que no podían pensar, que no podíanmostrar, que todo era aburrido, “ chato”, todo : “no se”. Un

“no se” que significa “no me interesa”, “es aburrido”. Sinpoder conectarse con “yo me estoy aburriendo”.



El verbo aburrirse en castellano es muy lindo porque da estaposibilidad de decir “me aburro”, que no tiene que ver con loaburrido de afuera, tiene que ver con una operación que yohago para considerarme a mi mismo poco interesante.Entonces, muchas veces diciendo a ese adolescente o a esepuber : ”te voy a hacer una pregunta; pe ro no me la

respondas, porque yo no necesito una respuesta paragarantir que pensaste” o dar como propuesta, comoconsigna : “ hoy vas a escribir, pero la propuesta es esta:escribir, para no mostrar, para no mostrarme”. Y allí muchas veces se puede comenzar a desarmar unmovimiento que mucho tenía que ver con la exigencia, la “cobranza”, de que muestre todo aquello que piensa, así como todo aquello que escribe. Con este pedido por parte delenseñante, puede deslizarse hacia el aprendiente unasignificación de ser robado, en la medida de verse en laobligación de decir. Estoy simplemente dando una pequeñareferencia para pensar, el escribir como guardar, que no esesconder, pero tampoco es exhibir. Porque escribir es inscribirse, porque educaçao , tiene queser in-ducaçao , como la lengua sertaneja del poeta Patativade Asaré. Porque enseñar es en-señar, señar adentro;porque entender es en-tender, tender adentro; porqueaprender es a-prender o sea des-prender, no atar, liberar;porque aprender es reconocerse y escribir es eso. Escribir noes registrar la palabra de otros, escribir es registrar la propiapalabra. Es poder hacer la operación que Lucíaconsiguió entre los cinco y los ocho años: el paseje deentender la escritura como palabra que nos mira a laescritura como palabra que se puede mirar: Lucía tenía cincoaños cuando dijo la escritura es una palabra que te mira . A

los ocho años cuando se lo recordé y ella dijo:- no, quepavada había dicho, escribir no es eso; es una palabraque se puede mirar . Que puede mirarse- Además existe otra operación posterior que acompaña a laescritura en todo el proceso y es el valor de la palabra escritacomo palabra donde mirarse . Diciendo esto me acuerdo que el otro día estábamos en unseminario, con Patricia, una psicopedagoga que estáhaciendo E.PSI.B.A. .Estamos aprendiendo tanto con ella, dediferentes modos de mirar sin ver, y por lo tanto de cómomuchas veces viendo no conseguimos mirar-. A ella no legusta que se refieran a ella como una persona "no vidente",nos dice "soy ciega, no soy no-vidente". Entonces , trabajando en el taller de escritura -porqueustedes saben que trabajamos la escritura como parte de laformación del psicopedagogo-, una psicopedagoga decía queescribir es hacer visible el pensamiento. Entonces Patricia dijo: “ah, pero estamos en una culturavisual, quizás se tapa algo de lo que el escribir es, alconsiderarlo como un acto visual... para mi escribir esperforar el papel para luego invertir lo escrito y leerlo con elcontacto de los dedos”. Lo que tiene en común la escritura



para alguien que tiene unos ojos que no le permiten ver -pero no por eso no tiene un cuerpo que no le permita mirar-,sería la materialidad que el escribir tiene en cuanto hay unausentarse del cuerpo del autor, pero hay un quedar en uncuerpo -otro. Lo que queda es el proceso del gesto delcuerpo. Es decir, la escritura es hacer esa distancia y

cercanía, esa ausencia y presencia que permite luego leer. Además otra cosa interesantísima: Patricia dice: - pero yotengo que escribir al revés -ao contrario, en portugués- parapoder leer al derecho.Claro, tiene que escribir al revés, paraque cuando da vuelta el papel, quede perforado y al pasar eldedo, poder leer al derecho. Me pareció muy interesante, esto de escribir al revés parapoder leer al derecho. Quizás algo de lo que todo escribirtenga. (...) El cuerpo de la escritura es una magnífica obra de arte dondese va marcando la dramática del cuerpo y las significacionessilenciadas del y para el propio escribiente. ¿Cómo entendera las llamadas "dislexias" sin abrirse a las significaciones delas escrituras ?. (...) La escritura es ese material privilegiado en relación a otrosaprendizajes, para mostrar la dramática inconsciente. No porel contenido escrito, no me estoy refiriendo al contenidoescrito, un material privilegiado, por la materialidad quetiene la escritura para mostrar los modos de escriturar laescritura, los modos de aprender lo que se escribe, cosa queotros aprendizajes, - como el aprendizaje de lasmatemáticas, o de la historia, o de la geografía-, no nos dancon tanta facilidad y claridad.

Es decir, los modos que la propia escritura tiene, todoaquello de trazo que ayer nos traía Sara Paín, derecuperación del gesto, de recuperación del cuerpo , derecuperación del placer de autoría, de proceso, de ese poderde guardar algo del cuerpo en aquel papel. Los modos de romper la escritura, son bellísimos. Sipudiéramos, ante una escritura alfabética fragmentada ,despedazada, pudiésemos escuchar ahí un mensaje cifrado,un mensaje no hablado, leerla como un pictograma, como unenigma, como un "mitograma", leerla de ese modo.Olvidemos por un momento la escritura alfabéticaortográfica. La escritura es mucho más que la escrituraalfabético ortográfica. La escritura, ese lugar privilegiado que hace materia, y quehace cuerpo los modos de pensar. Y los modos de pensar ydesear. Ese lugar privilegiado de articulación entre ladeseancia y la penseancia. ¿Cómo leer la “falta de letras”, laomisión de letras ?. ¿Por qué esa urgencia de que ponga la letra que le falta?. ¿O esa arrogancia de ya tenerla explicada para todos por lapsicogénesis ?. ¿De qué omisión está necesitando hablar ese sujeto que



omite cuando omite letras?. ¿De qué superposición está necesitando hablar ese sujetoque superpone palabras?. ¿De qué distancias y cercanías necesarias está hablandoaquel sujeto que junta y separa palabras por lugaresdistintos a los que la ortografía dice?.

(...)

La última cuestión que quiero señalar es referida a la autoría.Aquel movimiento paradojal que yo le decía de la autoría alescribir, que simultáneamente encuentra y es encontrado. Quiero para ello leer un fragmento de mi artículo acerca de

“Grietas, poesía y humor fisurando el aburrimiento“. “Fuera del es critor está el papel, el lenguaje y dentro ladramática humana. Pero sólo con papel, palabras, pensamientos y la dramática,el escritor no produce escritura. Necesita descubrir en las palabras esas grietas por donde las

palabras no pueden decir lo que quieren decir y por allí iráperforando el papel introduciendo sus marcas. Tentandodominar lo indomable, pensando sus pesares, sus pensares”.

Psicopedagoga Alicia Fernández

Alicia Fernández

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