UNEFA FENOMENOLOGÍA

Dra. Elsy de Hernández

Mitos de la Ciencia

Objetividad

Búsqueda de la causalidad

Comprobación de los hechos: repetibilidad, prueba de hipótesis, confiabilidad …

PARA CAMBIAR ESE MODO DE CONOCER

DE UNA REALIDADOBJETIVA-EXTERNA

UNA REALIDAD-SUBJETIVA- NTERNA

(INTERSUBJETIVA)

NECESITAMOS UNA NUEVA VISIÓN DE LA REALIDAD

EN NUESTRO MODO

REALIDADINTERNA, PERSONAL, ÚNICA Y PROPIA DE

CADA SER HUMANOLA SUBJETIVIDAD (INTERSUBJETIVIDAD)

La realidad

Toda la realidad no se puede reducir a una idea.

No se puede seguir creyendo que sólo lo tangible, lo mensurable y la lógica formal nos lleva a la aprehensión de lo real.

La racionalidad no es el único proceso mental que guía en la búsqueda del conocimiento.

En el estudio de la realidad está presente lo extraño, lo misterioso y lo irreductible.

OBSERVACIÓN(SUJETO COGNOSCENTE)

INVESTIGADOR

OBJETO(LO CONOCIDO)

REALIDAD

DEBATE EPISTEMOLÓGICO : ¿ CÓMO SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO? INTERPRETACIÓN

CONGRUENCIA

CONCIENCIA “SABER QUE LO SÉ”(SIGNIFICADO)

POSICIÓN DE LA VERDAD (CONOCIMIENTO)

OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN

Concepción HeredadaConcepción Heredada

• Énfasis en lo lógico-empirista.• Privilegia y propugna la objetividad

del conocimiento.• El determinismo de los fenómenos.• La cuantificación aleatoria.• Hace deslinde entre el sujeto y el

objeto.• Enfoque analítico reductor.• Busca relación causa-efecto.• No percibe los cambios y flexibilidad

de las teorías, métodos y técnicas.

La Tiranía MetodológicaLa Tiranía Metodológica

• Favorece el fetichismo metodológico.

• Evita toda reflexión epistemológica.

• No promueve alternativas metodológicas.

OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN

NUESTRO CONOCIMIENTO

ES PRODUCTO DE LA INTERACCIÓN

REQUIERE

LÓGICA DIALÉCTICA

CIRCULOHERMENÉUTICO(DILTHEY,1900)

PARTES(PRE-CONCEPTOS)

TODOCONOCIMIENTO

CORREGIDOCONTINUAMENTE Y

PROFUNDIZADO POR ELCONOCIMIENTO DE

NUESTROCONOCIMIENTO

INTERPRETAR LA REALIDAD

• La observación está cargada de teoría.• No hay verdad absoluta y objetiva.• El conocimiento es producto de un ir y

venir.• Aparece la diversidad de lo real.• La no linealidad.• Principio de incertidumbre.• Idea de la complementariedad.• El tiempo y el espacio son conceptos

relativos.• Pensamiento sistémico.• Consideración de los “factores no

epistémicos en el estudio de la ciencia”.

Brote de una Nueva EpistemologíaBrote de una Nueva Epistemología

CIENCIAS GERENCIALES

La palabra fenomenología deriva del griego

N"4<`:,<@<, y 8`(@H

φαινομαι, fainomai, "mostrarse" o "aparecer", y λογος, logos, "razón" o tratado, discurso) En sentido general y etimológico, descripción de lo que aparece a la conciencia: El fenómeno.

ORIGEN SOCIOHISTÓRICO FENOMENOLOGÍA

Friedrich Christoph Oetinger ( 1702-1782) Usó el término fenomenología en el estudio del “sistema divino de relaciones”.

David Hume ( 1711-1776): Filósofo escocés, llamado a veces escéptico o partidario del sentido común.

Johann Lambert ( 1728-1777):Matemático, físico y filósofo de la teoría de las apariencias,base del conocimiento empírico.

Immanuel Kant ( 1724-1804): En la “Crítica De La Razón Pura”, diferenció entre objetos como fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): Cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-si que no se puede conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la Divinidad.

Eugenio María de Hostos (1839-1903): Utilizó el método fenomenológico indirectamente en su “Tratado de Moral”.

Edmund Husserl (1859-1938): Redefinió la fenomenología primero como una especie psicológica descriptiva y después como una disciplina eidética fundacional y epistemológica para estudiar las esencias. Se le conoce como el “Padre” de la fenomenología.

Martin Heidegger (1889-1976): Criticó la teoría de la fenomenología de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoría de la ontología que lo llevó a su teoría original del Dasein, el ser humano abstracto en su obra “Ser y Tiempo”.

Jean Paul Sartre (1905-1980): Empleó el método fenomenológico de Husserl, para desarrollar su célebre obra “El Ser y La Nada” que explicó en una ontología existencialista atea.

Gastón Bachelard (1884-1962): Epistemólogo y psicoanalísta francés, elaboró una fenomenología de la imaginación material y redefinió el concepto de símbolo en la fenomenología de las religiones.

Francisco Varela (1946-2001): Biólogo y Filósofo chileno, planteó las bases de estudio de la fenomenología neurocientífica con base a la neurociencia.

 "En la ciencia el éxito es el resultado del atrevimiento metodológico, no de la adhesión a una racionalidad totalmente obsoleta”.

Paul Feyerabend

“Todo se vale”

Atrevimiento MetodológicoAtrevimiento Metodológico

EL MÉTODO

ACTO OBJETO DE CONOCER CONOCIDO CO

FILÓSOFO ALEMÁN ( HUSSERL, 1962)FENOMENOLOGÍA

“ES EL ESTUDIO DE LOS FENÓMENOSTAL Y COMO SON EXPERIMENTADOS,

VIVIDOS Y PERCIBIDOS POR EL HOMBRE “

RELACIÓN

MÉTODO FENOMENOLÓGICO

Método como modo de hacer la filosofía

• Reducción fenomenológica o epokhé • Reducción eidética: esencia o eidos • Reducción trascendental : Lo que se da a

conocer a la conciencia (noemas) y el que todos es conciencia (noesis) , ambas configuran la unidad de conciencia o subjetividad, el sujeto trascendental

De la conciencia trascendental surge el mundo conocido • Mundo e Intersubjetividad : en la misma

conciencia está presente el mundo. No conciencia sin sujeto, tampoco la hay sin mundo.

Fenomenología: Ciencia de las esencias

Ciencia de los fenómenos (phainómenon) lo que aparece a la luz, lo que se muestra

EL GIRO HERMENÉUTICO DE LA FENOMENOLOGÍA

HEIDDEGER

Fenomenología: Sacar a la luz el Dasein

«ser» (sein) y «ahí» (da), significando existencia»

FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA

Hermenéutica, “proceso mediante el cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestación” Dilthey

Para llegar a entender el fenómenos es preciso descubrir y entender los significados, hábitos y prácticas del

ser humano

intereses Conocimientos Comprensión Interpretación Conocimiento

• Los seres humanos tienen mundo

• Estar en el mundo es existir

• El mundo esta constituido y es constitutivo del ser

• El mundo es el todo, viene dado por la cultura y el lenguaje y sus relaciones

• Los seres humanos son autointerpretativos

FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO SOCIAL

SHÜTZ

El mundo de la vida es intersubjetivo, pero también está creado antes de que naciéramos. Lo experimentamos e interpretamos, con tipificaciones y recetas que construimos. Así nuestra acción y la de personas anteriores a nosotros han creado el mundo cultural, el que se ha originado en las acciones humanas y que a la vez se torna externo y coercitivo para nosotros. Es un mundo social preorganizado que me sobrevivirá.

El significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un aspecto de una vivencia que nos pertenece

LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLÓGICO

REALIDAD• INTERNA• PERSONAL• ÚNICA• PROPIA

Propia de cada SER HUMANO

VA A DEPENDERDEL MODO

EN QUE ES VIVIDA Y PERCIBIDA

SUJETO

EXISTEN MÚLTIPLESREALIDADES

SOCIALMENTE CONSTRUIDAS

FENOMENOLOGÍA

VIVENCIAS PSÍQUICAS

“ LA TAREA DE LAS Cs. HUMANAS, ES EXAMINAR LAS MANIFESTACIONES DE LA

VIDA EXPERIENCIAL TANTO EN SUS EXPRESIONES INDIVIDUALES COMO COLECTIVAS

CONTEXTO EN QUE SE

FORMA LA EXPERIENCIA INDIVIDUAL

El investigador y las realidades humanas

• La inducción.• La abducción.• La deducción.• El musement.• La serendipia.

Procesos Mentales del Investigador

Premisas de la Fenomenología

• Reflexión • Intuición • Intencionalidad • Descripción• Crítica • Intersubjetividad • No presunción.

CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

NO PARTE DEL DISEÑO DE

UNA TEORÍA, SINO DEL MUNDO

CONOCIDO, DEL CUAL HACE UN

ANÁLISIS DESCRIPTIVO

EN BASE A LAS EXPERIENCIAS COMPARTIDAS

ÉNFASIS EN LA INTERPRETACIÓN

DE LOS SIGNIFICADOS DEL MUNDO

(LEBENSWELT) Y LAS ACCIONES DEL SUJETO.

TIPOS DE REDUCCIÓN O EPOJÉ :

• EPOJÉ FILOSÓFICA.• EPOJÉ

FENOMENOLÓGICA• EPOJÉ EIDÉTICA.

PARADIGMA DE INVESTIGACIÓN:

INTERPRETATIVO

LOS VALORES:

SON RECONOCIDOSE INFLUYEN EN EL

PROCESO

FUNDAMFENTOS TEÓRICOS:

• NO CONSTREÑIDORES

RELACIÓN SUJETO-OBJETO:

EXISTE UNA INTIMA INTERRELACIÓN ENTRE EL INVESTIGADOR Y EL

OBJETO.¿o sujeto? ES SUBJETIVA O INTERSUBJETIVA

NATURALEZA DE LA REALIDAD:

EXISTEN MÚLTIPLES REALIDADES SOCIALMENTE CONSTRUIDAS,

SON DINÁMICAS, CONTEXTUALIZADAS Y SE

ABORDAN TRANSDISCIPLINARIAMENTE

ROL DEL INVESTIGADOR:

EL INVESTIGADOR ES EL PRINCIPALINSTRUMENTO

DE INVESTIGACIÓN

LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA EPISTEMOLÓGICO

PARADIGMA:FENOMENOLÓGICO

INTERPRETATIVOFINALIDAD:

COMPRENDER(COMPRENSIÓN

SUBJETIVA, MUTUA Y

PARTICIPATIVA)

INTERPRETAR

MÉTODO:CUALITATIVOHOLÍSTICO-INDUCTIVODIALÉCTICO

HERMENÉUTICO

DISEÑOS:FENOMENOLÓGICO

ETNOGRÁFICOHERMENÉUTICO-

DIALÉCTICOESTUDIO DE CASOS

VALIDEZ INTERNA:CONTENIDO

(COHERENCIA Y CONSISTENCIA)

LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLÓGICO

PARADIGMA:FENOMENOLÓGICO

INTERPRETATIVO

MODELODIALÉCTICO

BÚSQUEDA DE INFORMACIÓN

“Las teorías científicas, como los icebergs, tienen

una enorme parte sumergida que no es

aceptada, y que constituye la zona ciega de la ciencia, pero que es indispensable

para el desarrollo de la misma”

Morin, 1984

Hol

os d

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Caminante no hay camino, se hace camino al andar .

Antonio Machado