Feminismos literarios_JulietaGamboa

of 24 /24
Feminismos Literarios en Hispanoamérica y el Caribe Dra. Ute Seydel Butenschön Julieta Gamboa El pasado como espacio vacío. Memoria e identidad en dos relatos de Cristina Peri Rossi El recuerdo es, siempre, una ruina carcomida, como toda construcción humana, por los cuatro elementos clásicos: agua, aire, fuego y tierra y por el padre de los cuatro: el infatigable Cronos. Néstor A. Braunstein En Los museos abandonados (1968), su segundo libro de relatos, Cristina Peri Rossi (Montevideo, 1941) explora la construcción de la memoria social e individual, a partir del cuestionamiento de una idea del pasado como constructor de sentidos para el presente. Nociones como las de tradición, historia y, particularmente, las de memoria e identidad, son puestas en perspectiva para evidenciar un orden social que pretende sustentarse en de una concepción de los acontecimientos pasados como signos homogéneos y estables. Dos de los relatos contenidos en el volumen, “Los juegos” y “Un cuento para Eurídice”, presentan entre sí diversas conexiones y puntos de diálogo, a partir de la aproximación al tema de la memoria como conflicto en la construcción identitaria del sujeto. La memoria aparece como un elemento discontinuo, fisurado o tenue, que difícilmente determina la conciencia de 1

Embed Size (px)

description

Cristina Peri Rossi

Transcript of Feminismos literarios_JulietaGamboa

Feminismos Literarios en Hispanoamrica y el CaribeDra. Ute Seydel ButenschnJulieta GamboaEl pasado como espacio vaco. Memoria e identidad en dos relatos de Cristina PeriRossiEl recuerdo es, siempre, una ruina carcomida, como toda construccin humana, por los cuatro elementos clsicos: agua, aire, fuego y tierra y por el padre de los cuatro: el infatigable Cronos. stor !. Braunstein"nLos museos abandonados#$%&'() suse*undolibroderelatos) Cristina+eri ,ossi#-onte.ideo) $%/$( e0plora la construcci1n de la memoria social eindi.idual) a partir delcuestionamientodeunaideadel pasadocomoconstructordesentidosparael presente.ociones como las de tradici1n) historia y) particularmente) las de memoria e identidad)son puestas en perspecti.a para e.idenciar un orden social 2ue pretende sustentarse en deuna concepci1n de los acontecimientos pasados como si*nos homo*neos y estables.Dos delos relatos contenidos enel .olumen) 3Los 4ue*os5y3Uncuentopara"ur6dice5) presentanentres6 di.ersas cone0iones ypuntos dedi7lo*o) apartir delaapro0imaci1nal temadelamemoriacomocon8lictoenlaconstrucci1nidentitariadelsu4eto.La memoria aparece como un elemento discontinuo) 8isurado o tenue) 2uedi86cilmentedeterminalaconcienciades6 delospersona4es. Desdeunpuntode.istahist1rico) se problemati9a la pertinencia de considerar la memoria cultural como un 7mbitocom:n a un *rupo 2ue) de manera natural) otor*a cohesi1n social y ordena el presente.El museo templo de la memoria?"larchi.o) labibliotecayelmuseosonespacios2uesesacrali9anal*uardarens6lascla.es de la identidad personal y colecti.a. +or eso mismo) lle*an a ser los sitios desde lascuales se le*itima y e4erce la autoridad; lu*ares de la memoria. #Braunstein)