Feliu Catalu±a no era Sefarad

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Eduard Feliu i Marbres, «Cataluña no era Sefarad : precisiones metodológicas», Mariona Companys (coord.), La Cataluña judía, Barcelona, Àmbit, Museu d'Història de Catalunya, 2002, pp. 25-35.

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Catalua no eraSefarad. metodolgicas PrecisionesEnu-Rlt FI.LIU*

Al considerarla historia del pueblo hebreo en la pennsula lbrica, en las pocasmcdievales,hay que tener muy en cuenta que los .iudosque habitabanlos condadoscatalanes nunca se habran imaginado que, un da, las generaciones ya frrturasllegarana situarlosen Sefarad, que Catalua nc estaba incluida dentro de las tierras que, al escribir en hebreo, los judos llamaban entoncesSefarad-Afirmar lo contrario cs cometer un crimen de lesa historia, ya que suponc proyectar hacia atrs el sentido que este nombre adquiri siglos ms tarde. Lo mismo pasacon el gentilicio sefard,procedente del hebreo e introducido en las lenguas al en europeas los tiempos modernospara referirse conjunto de lascomunidadesjudas mediterrneas y de algunos pueblos de Europa y p^ra indicar un lejano y mitificado origen hispnico, litrgicas, culturales e incluso lingsticas comunes (y sobreentendiendociertas caractersticas descuidando el hecho de que existan importantes comunidades judas en todos los pases de tambin en la clenominacin sefardes).' subsumidas mediterrneos anresde 1492, posteriormente ni ni Hay que resaltar que los jucloscatalanes eran sefardes nunca nadie los considercomo tales,de acuerdocon el uso de estapalabraen los textos hebreosde la edad media. Teniendo en cuenta que se trata de una cue.stin nombresque afectaa la identidad de un sectorimportante de la poblacin de catalanamedieval,vale la pena indagar sobre qu fundamentos reposaeste malentendido a fin de evitar las distorsiones histricasque cometen aqullosque estudianla historia de la pennsulalbrica medievalsin desprenderse primero de los marcos territoriales,polticos y culturalesque sirven para tratar el mundo actual,marcosque se conviertenfcilmenteen preiuicios.(Pgrna antenor) Representacindel rea del Mediterrneo en el Atlas Catal de Cresq u e s A b r a h a m y J a f u d C r e s q u e s , . M a l l o r c a ,c . 1 3 - 1 5B i b l i o t e c aN a c i o l a l P d e F r a n c i a , a r s( M s . E s p .3 0 ) .Fotografa: @ BNF

Digamos pues que cl nombre de Sefarad, como ha pasado con otros topnimos (por ejemplo, Francia, en hebreo Sarelat),'ha cubierto a lo largo de los siglos diferentes partes de un dcterminado territorio, en este caso el de la pennsula Ibrica; pero no parece haber incluido Catalua hasta el siglo xvl, cuando Sefarad sc convirti en cl nombre hebreo habitual para denominar Espaa, siguiendo los Progresos y las conquistas clc esta ltima denominacin.r En el siglo xlll, Por ejemplo, la poca de oro dcl iudasmo catrln, del gerundense Moss bcn Nahla

* Presidente la Sociedad Catalanade de Hebrlcos Estudios

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man y del barcelons Salom ben Adret, Sefarad era todava (dcsde la invasin rabe) el sur del rcrrirorio cataln, las tierras musulmanas de al-Andalus, cuna de grandes personajesde la cultura juda, y tal vez tambin algunas tierras cristianas de la misma zona ya reconquistadas.{Corresponda al uso restringido quc sc haca de la anrigua denominacin latina de Hispania. En 1176, por ejemplo, cl rey Alfons sc adelantaba a dar a Poblct una villa situada muy cerca de Valencia, que era todava uin regione Hispaniarumr, es decir, cn tierras musulmanas.s l-os reinos cristianos de ms arriba eran gnericamente ula tierra de Edomu.t' Una denominacin que el Talmud y algunos midrashim haban aplicado primero al imperio Romano y a la Roma cristiana, despusa los pasescrisrianos en lrima insrancia, a todo aquello que tuviera algo que ver con el cristianismo.T Maimnides nos ofrece un ejemplo al decir en el lvlisn 7br: uEn las sinagogas y en las casasde esrudio hay que comportase de forma reverente, honrndolas y regndolas. Todos los israelitas de Sefarad, del Magreb, de Babilonia y de la tierra dc Israel e ncienden lmparas en las sinagogas y extienden esteras sobre el suelo para sentarse En las . ciudades de Edom, en cambio, se sienta en bancosr.t Pero adems cada reino era mencionado con su nombre especfico, cuando Io tena: Castilla, Aragn, Catalua, etc. Son innumerables los testimonio.s lirerarios de esta situacin. Aunque con cierta prudencia sobre el origen del documento, hay que mencionar lo que dice tambin la carta que Hasdai ibn Saprut dirigi a Jos, rey de los k'z-aros, hacia el ao 953-961: uHas de saber, -le diceuque el nombre del

pas dondc habitan es Sefaraden la lengua sanra y Al-Andalus cn la lengua de los ismailitas que la habitan. El nombre de la capiral del reino es CrdobaD.' Por ello J. lliau, al traducir a[ hebreo un rexro rabe de Maimnides, escribe sefaradi/m cuando cl original dice andalusi.yin." Jtd, ibn Bil'am (Sevilla, siglo x) dice que Sefrad es al-Andalus, pero que anres se llamaba Ispamya." AJgunos aurores ya se han dado cuenta de esta situacin y reconocen que en el siglo x, los rabes y los judos andalusesindicaban el territorio de Catalua, junto con las rierras transpirenaicas,bajo la denominacin de nFranciaD (ricrra de los francos,, ftiera pues o de Sefarad.'' Abraham bar Hiya (Barcelona, muerro poco despus de 1136) habla de los libros que tiene, procedentesde Sefarad,escfiros en rabe: uSi hubiera enc()ntrado en la tierra de fsarefat una obra como sra,' -.el Sefer ha-'lbbur, que acaba de escribir(escfita en lengua santa, que hubiera aclarado esre reffra hasta el

fondo, aduciendo pruebas suficicnres, no me hubiera mtido en esre apuro; o si hubiea visto entrc los libros de Sefarad, escriros en lengua arbiga, que me han

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Magnb) Y que ha vuelr en la gran ciudad de nuevo todo Aragn Y ben SssetPerfet (rabir pena de muerte que I delator"s (malsinim), d tas comuniddes de Se luao.1'A principios , hablando de Sefarad st ni a otros rcinos de la Salomn ben Vcrga' j huido a Portugal en I Yehudrefirindosea ( Corona catalanoaragor astroftmicas del rey L mitad del siglo xv, st

uMestre Ya'aqov Corsir ln que es oMestre Jc Jacob Corsuno, judio, te hebreo Sefarad, se r, la Corona catalanoarag que era segn parece, sefer,escritaen el ao Llibre de paraules e dits de savls e filsofs de Jafud Bonsenyor,copia d e l s i g l o x v . B i b l i o t e c ad e C a t a l u a U n i d a d G r f i c a( M s . 1 4 ) fotografa: BC(R.Marco) O llcgado alguna obra quc tratara estascuestiones de forma convenienre, la habra traducido a la lengua sagradasegrnmi capacidad y no habra introducido nada mo,.'r Por otro lado, mc permito desracar que probablcmente Abraham bar Hiya hace coincidir la denominacin hcbrea de Sarefat con cl tcrritorio que los textos musulmanes tle su clpoca llaman Farauja (Francia, es dccir, la tierra clc lcrs fiancos) y que cornprenda krs condados catalanes.Abraham bar Hiya.se refiere -y parece bastante lgico que as seaal trritorio de Catalua dc.,ndc.seinsen la tierra del Magrci una progresin bien il xv), discpulo dc Salor ca una cierta prctica ben Saruc, al hablar dr poca en que vive el sufrieron las comunid expulsin de 1492.,5 muchos testinronios d Sefarad. Es lgico: tan te el nombre de Sefar nacin posreriormenre Son mucho.s rarnb cronismo que se come rece en textos hebreos nas obras sobrc la h pertenecan al territorr tes. Estos dos tcrritoric Z. Benedikr,', quc a habla concrerarnenre (

tal proccdcnte de tierras aragonesasmusulmanas (Scfarad). Nada nos obliga a del crecr cn ningn viaje hipottico de este maestro fudo hacia tierras france.sas notc dc la Provenza.'ol)ivcrsos autores catalanohebraicosdel sigl() XIII, como Moss ben Nahman, Jon) ben Abraham y Salonrdrben Adret, todava hablan de los libros quc vienen dc Sefarad y alaban la cxacritud dc las copias." Jafudi ben (Barcclona, siglo rtt) en su Sferha-'Inim,'n conrrapone claramente SefaBa'z-ilai rad (las tiert-as musulmanas) a la tiera de Edom (krs reinos crisrianos).Abraham ibn Daud (Tolcdo, siglo xr) nos inf:orma dc quc Issac ben ltovn, el Barcelons' se traslacla Scfaracl(sc rcf iere concreramente a la Dlnia musulmana) procedenRepresentacin de un sarraceno, un j u d o y u n c r i s t i a n oe n u n m a n u s c r i t o del Libro del gentil y de los tres sabios d e R a m o nL l u l l . B i b l i o t e c ad e P a l m a d e M a l l o r c a . Fotografa. Ramon @ MnPnt te de otro pas: dc llarcclona-'' F.l occitano.fucef Casp, al principio del testamcnto moral e intelectual que dirige a su hijo en 1332, conflcsa quc dccepcionado prrr n,r habcr cncontrado en Oricnrc (Mizrah) a los salrios que buscaba, tonr fa dcrcrminaci e n : M L a z n S H n L r c z [ e d . ] ,I h e , y rR v o l . l l , p a r t e 1 , p 1 4 5 ,n 2 9 8 ) Jews of Spainand the Expulsronof 1492, 4 5 . K n u s s < D i eh e b r a i s c h eB e n e n n u n , n Lancaster, CA, 1997, p 20 nota 2 gen der modernenVlker>,en lewishStu2 En lo que respecta uso de Sarefat para diesin Memory of GeorgeA Kohu, Nueva al d e s i g n a rl a F r a n c i a e l e n g u ad e o c , p o r d Y o r k ,1 9 3 5 ,p 3 9 5 , n 4 8 A v e c e s e c i t a s oposicin a la Provenza, ver. S. SO-iwaRz- ba el versculo de Abds Elsexliats 20 de (L'oppostion Tsarfat-Proverlce. FUcHs, a Jerusalemque sn a Sefarad,para indicar f o r m a t i o nd u l u d a i s m e u n o r d d e I F r a n - u n p a sl e l a n o , r n n r n q u n a r e c r s i g e o d p n s ce), denlro de Hommage CeorqesVajda, g r f t c a , e r o q u e a l f i n y a l c a b o s e f u e p L o v a i n a 1 9 8 0 ,p p . 1 3 5 - 1 5 0J S r r z r v l L L E Ri,d e n t i f i c n d c o n l a p e n n s u l ab r r c a e , ; o l d frecherchessur la communute juve de acuerdo con antrguas (c[ tradiciones Moss Manosque au Moyen Age, 124t-1329, erN NaN,4ar, Lltbre de la Redempcii EI Pars-La Haya, 1973, p 15; G F Wrt, l altresescrits, Barce ona, 1993, pp. 45-46) Bibliothque de Gersonide d'aprs son 5 Diplomatar de Santa Maria d-. poblet. t . catalogue autographe, Lovarna-Pars, 960 | 177, a cargo de A. ALlsrrr, Barcelo1 9 9 1 ,p p 6 3 - 6 4 S a l o r n e n A d r e ta f i r m n a , 1 9 9 3 .d o c . 5 4 8 ( p 4 0 4 ) b