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Febrero 2013

Libritos con actividades para losniños: Crucigramas, adivinanzas,laberintos y mucho más. Para quelos niños aprendan las verdadesbíblicas jugando.

Libritos con actividades para losniños: Crucigramas, adivinanzas,laberintos y mucho más. Para quelos niños aprendan las verdadesbíblicas jugando.

EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo

Después del éxito de la Misión a Mar-te 2012, en la cual el robot exploradorCuriosity llegó a dicho planeta, el presi-dente Obama afirmó que tenía metas aúnmás ambiciosas: Piensa enviar hombres al“planeta rojo”, y cree que esto sucederámientras aún viva: “Se realizará el aterri-zaje de hombres en Marte, y yo mismo loveré”, dijo en la presentación de sus pro-yectos espaciales.

Pero también hay otro que, en todotiempo, mira lo que hace el hombre:Dios mismo. En aquel entonces, cuandola humanidad se propuso construir unatorre “cuya cúspide llegue al cielo”, lee-mos que Dios descendió “para ver laciudad y la torre que edificaban los hi-jos de los hombres” (Gn. 11:5).

No es la primera misión a Marte conun robot manejado a control remoto, pe-ro podría llegar a ser la más decisiva, opi-nan los científicos. ¿Hay agua en el plane-ta? ¿Hubo vida? Todas las esperanzasestán puestas en el explorador estadouni-dense Curiosity, para poder responder aestas preguntas.

En la investigación del planeta Marte,el foco de atención de la ciencia está endetectar si hay vida fuera de nuestra Tie-rra, o si la hubo en algún momento.Quieren saber si somos los únicos seresvivos en el cosmos o si los hay en algúnotro lugar en el espacio. Con respecto aesto, el científico cristiano Prof. Dr. Wer-ner Gitt declaró que la visita de extrate-rrestres a la Tierra sería imposible, ya tansólo por las distancias inimaginablementegrandes. Suponiendo una velocidad simi-lar a la de los vuelos Apolo, el tiempo deviaje a la estrella más cercana al sistemasolar, Próxima Centauro, duraría unos870.000 años. Además, el relato de la cre-ación en la Biblia nos muestra claramentepor qué estamos solos en el universo: Elespacio, con todos sus planetas y estre-llas, fue creado específicamente para elhombre. Lo leemos en Génesis: “Dijoluego Dios: Haya lumbreras en la ex-pansión de los cielos para separar el díade la noche; y sirvan de señales para las

estaciones, para días y años, y sean porlumbreras en la expansión de los cielospara alumbrar sobre la tierra” (cap.1:14-15).

Por lo general, la ciencia no quierever ni admitir que los seres humanos so-mos una creación especial de Dios. Elhombre piensa y planea sin tomar enconsideración a Dios. Ya poco tiempodespués de caer en el pecado original,los hombres comenzaron a desear cosasque son únicamente para Dios. Queríanconstruir una torre que llegara a la alturadel cielo. Hoy tenemos la misma situa-ción. Isaías 14 habla de este orgullo: “Túque decías en tu corazón: Subiré al cie-lo; en lo alto, junto a las estrellas deDios, levantaré mi trono”. Y Dios lo ve.

El hombre se pone metas cada vezmás ambiciosas. Quiere alcanzar más.Quiere llegar a ser cada vez mejor. Obser-vamos un sentido de competencia que vaen aumento en nuestros días. India anun-ció que también enviará una sonda espa-cial al Planeta Marte. Quiere lograr lo mis-mo que los norteamericanos.

Lo que observamos a nivel de lasgrandes naciones, está también en el co-razón de cada hombre. Tampoco somosinmunes a ello nosotros los cristianos.Cuando hemos alcanzado algo, ya busca-mos la próxima meta, aún más grande,más alta… Y estamos en peligro de per-der de vista la meta que Dios tiene paranosotros: que nuestras vidas lleguen a serpara alabanza de Su gloria. Cuando Diosvio que Su obra absolutamente única, elhombre, había caído en orgullo y pecado,hizo otra vez algo único y extraordinario:Envió a Su Hijo Jesucristo para retomarSu plan original con nosotros los hom-bres: que podamos ser cada vez más se-mejantes a Él (Gn. 1:26), para alabanzade Su gloria (Ef. 1:12). ¡Esto es algo únicoen todo el universo!

Cordialmente en Cristo

Mensaje Bíblico4 El cristiano y la Ley

Noticias de Israel14 Aumenta preocupación por cristianos 14 Continúa la guerra cibernética15 Innovación precursora de Tel Hai16 ¿Sabía que Citroën fue fundado por un

judío? 17 Visita presidencial de Putin a Israel18 De visita a pesar de riesgo de vida18 Asentamientos en Judea y Samaria se-

rían legales19 La buena y larga vida de los israelíes20 Remate a beneficio de niños enfermos21 Innovaciones israelíes en la agricultura21 Método israelí ayuda en casos de aci-

dez estomacal23 En las huellas de Jesucristo23 Testigos del período del Segundo Templo24 Revolución para portadores de lentes

Mensaje Bíblico25 «La relación del cristiano con la Ley

y la gracia

Actualidades30 El Israel contradictorio31 La seguridad de salvación y el amor33 La tormenta de Jonás y la xenofobia34 Expectantes ante la venida de Cristo35 ¿Es Coca Cola más diligente que los

cristianos?

Cartas al Editor36 Tengo a menudo sueños recurrentes

que me inquietan. ¿Me indican algo?37 ¿Qué es el pecado?

3 Editorial12 Queridos Amigos de Israel38 Impreso + Modos de Pago

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

¡Queridos Amigos!

Que uno no puede ganarse la salvacióncumpliendo los man-damientos es algoque, en general, lo reconocen todos loscristianos ortodoxos.Sólo pueden ser sal-vos aquellos que – consincero arrepenti-miento de sus peca-dos – aceptan al SeñorJesucristo por la fe.

En este punto difícilmentese pueden tener opinionesdiferentes, al menos no, siuno quiere escuchar lo quedicen las Escrituras, ya queen ellas dice, repetidamente,que por las obras de la Leyninguna carne es justificadadelante de Dios (cp. Ro.3:20,28; Gá. 2:16; 3:11; cp. Ro.4:6; Ef. 2:8-9).

p o r G e r d e Ko n i n g

LA LEY

55Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

Otra cosa es cuando se tratade la pregunta: ¿Qué tiene quever un cristiano en su vida dia-ria con la Ley? Acerca de estoexisten dos conceptos. Haycristianos que opinan que laLey nos fue dada para que, enagradecimiento por nuestrasalvación, la cumplamos. Otroscristianos opinan que la Ley notiene validez para los cristianos.Estos cristianos quieren vivirsólo en base a la gracia. Comoentre los cristianos sinceros seencuentra tanto una como otraopinión, y se trata, con sinceri-dad, de vivir según lo que secree, es bueno investigar lo quela Palabra de Dios dice acera dela Ley.

Sabemos que la Ley fue da-da al pueblo de Israel en el Si-naí (Éx. 9 y 20), después de queel mismo fue liberado de la es-clavitud en Egipto (Éx. 12-14).Antes de ese tiempo no existía

la Ley. Esto lo deja en claro Pa-blo, al decir: “Pues antes de laLey, había pecado en el mun-do… No obstante, reinó lamuerte desde Adán hasta Moi-sés” (Ro. 5:13,14). De modo queexistió un tiempo antes de laLey, tiempo en que reinaba lamuerte. Que la Ley es válidadesde Moisés está claro, por-qué fue dada a través de él (Jn.1:17). Que la Ley, supuesta-mente, tenga efecto retroacti-vo a partir de Adán, es algoque no está fundamentado porlas Escrituras.

Ahora, queda la preguntade por qué fue dada la Ley. Jus-tamente, esta pregunta es laque planteó Pablo en su cartaa los gálatas: “¿Para qué sirvela Ley?” (Gá. 3:19). Él mismoinmediatamente da la res-puesta: “Fue añadida a causade las transgresiones.” Esto sig-nifica que los pecados, que ya

siempre existieron, ahora pe-san más porque la personaque peca transgrede una Leyexplícita. Ya no nos podemosacoger a la falta de conoci-miento, porque la Ley ha de-terminado claramente lo quees pecado.

Toda persona, por lo tanto,sabe lo que tiene que hacer ylo que no puede hacer, parapoder vivir. El propósito de laLey es, en forma resumida: lapersona que la cumple, vivirá:“Yo Jehová” (Lv. 18:5). La añadi-dura “Yo Jehová”, enfatiza que,para poder tener una relacióncon el Dios vivo, uno tiene quecumplir la Ley. ¿Alguien, algu-na vez, habrá tenido una rela-ción con Dios a través delcumplimiento de la Ley? ¿Al-guien, alguna vez, habrá reci-bido vida a través del cumpli-miento de la Ley? El testimo-nio de las Sagradas Escrituras

Con la venida de Cristo a la tierra, vino el fin de la Ley: ésta ya no es el medio para la justificación.

66 Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

es claro: nadie es justo, y nadiepuede alcanzar la gloria deDios, o sea, llegar a entrar allá(Ro. 3:10,23).

Sólo existió una personaque mereció la vida: Jesucristo,el justo. Él cumplió totalmentela Ley. Pero, ¿qué vemos en Él?Él permitió ser convertido enmaldición, la maldición queafecta a todo aquel que nocumple “todas las cosas escritasen el libro de la Ley, para cum-plirlas” (Gá. 3:10-13). Quien re-conoce que no puede cumplirla Ley, y por la fe se entrega aCristo como garante por suspecados delante de Dios, paraesa persona Cristo es el fin dela Ley (Ro. 10:4).

Esto último significa que,con la venida de Cristo a la tie-rra, vino el fin de la Ley: ésta yano es el medio para la justifica-ción. Ahora, Dios sólo puedejustificar a una persona si lamisma, por la fe, reconoce quenecesita a Cristo. Para tal per-sona, la Ley ya no es más elmedio para la justificación,porque la Ley ha cumplido su

propósito cuando uno se dacuenta que es imposible serjustificado por la misma.Quien deja de lado su propioesfuerzo y mira a lo que Cristohizo, y lo cree, ése se somete ala justicia de Dios.

La Ley: ¿para Israel ylas naciones?

Hemos visto ahora, que labase sobre la cual Dios justifi-ca a una persona no es la Ley,sino sólo la fe en Cristo. Enten-der esto es estar de acuerdocon las Escrituras, que dicen:“…el hombre no es justificadopor las obras de la Ley, sino porla fe de Jesucristo” (Gá. 2:16).

No obstante, se puedenplantear algunas preguntasimportantes con respecto a laLey: ¿A quién fue dada la Ley?En realidad, ¿para quién la ha-bía destinado Dios? En elMonte Sinaí, Moisés dio la Leyal pueblo de Israel. Ese aconte-cimiento histórico es la res-puesta. La Ley fue dada a Is-rael. Pero, podríamos pregun-

tar: Aquello que era válido pa-ra el pueblo de Dios del Anti-guo Testamento, ¿no es igual-mente válido para aquellosque hoy forman el pueblo deDios? Para esta pregunta, en-contramos una clara respuestaen Hechos 15. (Es bueno to-marse el tiempo, ahora, paraleer el pasaje.)

Hechos 15 se trata de laconstatación de que nadiepuede alcanzar la salvación ano ser por la fe en Jesucristo, yesto sin condiciones adiciona-les. En el versículo 1, leemosque judíos creyentes (cristia-nos judíos) fueron de Judea aAntioquía. Ellos habían oídode la obra de Dios entre las na-ciones. Estos judíos, que toda-vía vivían según las exigenciasde la Ley, habían ido para im-poner a los creyentes de entrelas naciones esas mismas exi-gencias. Declaraban, enérgica-mente, que los creyentes deentre los gentiles no podríanser salvos si no cumplían lasexigencias de la Ley.

Los cristianos judíos eranfanáticos de la Ley. Para ellos,el cristianismo era la continua-ción del judaísmo, sólo queahora se le agregaba la fe en elMesías Jesucristo. Para ellos lascongregaciones entre las na-ciones, eran congregaciones deprosélitos (gentiles que se ha-bían convertido al judaísmo).Ellos consideraban a estos cre-yentes de entre las naciones,como personas que se habíanpasado al judaísmo. Para ellosno existía ninguna otra cosa

Los cristianos judíos eran fa-náticos de la Ley. Para ellos,el cristianismo era la conti-nuación del judaísmo, sóloque ahora se le agregaba lafe en el Mesías Jesucristo.


más que el judaísmo. Pero es-taban equivocados, ya que elcristianismo es algo totalmentenuevo que no tiene nada encomún con el judaísmo.

La falsa doctrina de los cris-tianos judíos trajo confusión ymuchas discusiones. Pablo yBernabé vieron que su trabajoentre las naciones estaba enpeligro, y protestaron enérgi-camente contra esta falsa doc-trina. Afortunadamente, loshermanos en Antioquía teníantanta confianza en Pablo y enBernabé, que decidieron quelos dos debían ir, juntamentecon algunos otros hermanos, aJerusalén, para allí presentar el

asunto a los apóstoles y ancia-nos (v. 2).

También en Jerusalén hubomucho intercambio de opinio-nes (vs. 6-7). Después que ha-blaron Pedro, Bernabé y Pablo(vs. 7-12), fue Jacobo quien to-mó la palabra (vs. 13-20). Élera el líder de la iglesia en Jeru-salén, y tenía, por eso, una po-sición especial. Sus palabraseran decisivas en esta discu-sión sobre la importancia de laLey para las naciones. Todossabían de su gran fervor por laLey. Si él decía que las nacio-nes no necesitaban cumplir laLey, esto haría callar a todoslos fanáticos de la misma.

Jacobo se refirió primera-mente al informe de Pedro, ymencionó “cómo Dios visitópor primera vez a los gentilespara tomar de ellos pueblopara su nombre” (v. 14), con-firmando este actuar de Dioscon una cita del profetaAmós. Luego, llegó al fallo:“que no se inquiete a los genti-les que se convierten a Dios”(v. 19). Con “no se inquiete”,quería decir que no se les po-día imponer el yugo de la Ley.Las naciones tienen su propiolugar en los caminos de Dios,ellos están libres del compro-miso de hacerse judíos y decumplir la Ley.

¿A quién fue dada la Ley? En realidad, ¿para quién la había destinado Dios? En el Monte Sinaí, Moisés dio la Ley al pueblo de Israel.


Después de ese fallo de Ja-cobo, el resultado de la con-sulta es depositado en unacarta, enviada a los hermanosde entre las naciones (vs. 22-29). La conclusión de la con-sulta en Jerusalén es clara: laLey no es para los creyentes deentre las naciones, sino paraIsrael, el pueblo al que fue da-da la Ley. Dios nunca dio laLey a las naciones. Leemosacerca de esto: “los gentilesque no tienen la Ley” (Ro.2:14). La naciones no teníanparte en todo lo que Dios ha-bía dado a Israel (Ef. 2:11,12).La Ley e Israel van juntos, enexclusividad (vea Hechos 7:53;Ro. 2:17-20; 9:4; Ez. 20:11). Enlas Escrituras no se puede ha-llar ninguna conexión entre laLey y las naciones.

Una información importante

Quisiera informarles breve-mente algo que es bueno te-ner en cuenta: En Hechos sedescribe una situación detransición. Dios aún soporta-

ba que los judíos que se habí-an convertido a Cristo siguie-ran guardando la Ley. Lo so-portó hasta el año 70, cuandolos romanos conquistaron Je-rusalén y destruyeron el tem-plo – con esto finalizó el servi-cio judío a Dios. En la iglesia,constituida por todos los ver-daderamente creyentes, nohay judío ni griego (es decir,gentil), porque todos ellos, sindiferencia, son uno en CristoJesús (Gá. 3:28; Col. 3:11).

Regresamos una vez más alconcilio apostólico en Jerusa-lén, para escuchar cómo, du-rante la deliberación, Pedropone esto en palabras en for-ma excelente, y muy instructi-va para nosotros (Hch. 15:7-11). Primero, les hace recordarcómo Dios lo había escogidopara que las naciones escu-charan el evangelio por su bo-ca y creyeran. El hecho de queellos verdaderamente se habí-an convertido a la fe, lo com-probó Dios al darles, según Pe-dro, el Espíritu Santo “comotambién a nosotros”, los judíoscreyentes. Al dar Su Espíritu

también a las personas con-vertidas de entre las naciones,Dios confirmó que Él los habíasalvado (Ro. 8:9; Ef. 1:13). Dioshabía sellado su fe con el Espí-ritu Santo, sin condición pre-via, o sea, exclusivamente so-bre la base de la fe.

De ahí que si alguien se con-vierte ahora, también está malponerle condiciones adiciona-les. Esto, Pedro lo deja en claroal señalar la función y las conse-cuencias de la Ley. Él habla dela Ley como de “un yugo que ninuestros padres ni nosotros he-mos podido llevar” (v. 10). Pedroconfirma aquí dos cosas que yahemos mencionado:

Él confirma que la Ley fuedada a Israel. Porque habla de“nuestros padres”, y éstos noson otros que los israelitas delas primeras generaciones, yde “nosotros”, con lo que se re-fiere a los judíos creyentes aquienes él dirige la palabra, in-cluyéndose a sí mismo.

Él confirma que ningún serhumano puede guardar la Ley,independientemente de si es ono creyente.

¿Para qué etapa es válida la Ley?

Hemos visto que la Ley sólofue dada a Israel, o sea, sólo aun pueblo. Pero, existe una li-mitación más, y es la época ala cual la Ley estaba destinada.De esto leemos en Gálatas3:23-25.

En este pasaje, Pablo com-para dos etapas. Una es la de laLey, es decir el tiempo en queDios trata con el ser humanoen base a la Ley: O sea, que el

Dios soportó a los judíos has-ta el año 70, cuando los roma-nos conquistaron Jerusalén ydestruyeron el templo.


ser humano debe guardar laLey, hacer lo que dice la Ley. Laotra es la etapa de la fe, es de-cir, el tiempo en que Dios tratacon el ser humano en base a lafe. La etapa de la “fe” es esen-cialmente la era cristiana, eltiempo que comenzó despuésque Cristo vino a la tierra pararealizar Su obra en la cruz yluego regresar al Padre. Des-pués de esto vino el EspírituSanto a la tierra. Ése fue el co-mienzo del cristianismo.

En la etapa de la Ley regíanLeyes estrictas, que Dios habíaimpuesto a su pueblo terrenalIsrael. Para el judío, esto era unyugo, sufría bajo el mismo co-mo si estuviera en la cárcel, osea como un preso (Gá. 3:23).Esa Ley le quitaba su libertadde acción. Su vida era regidapor dicha Ley. Tenía que cum-plirla, bajo amenaza de penade muerte. Al mismo tiempo,la Ley, como prisión, era unaprotección que evitaba que élse mezclara con la gente a sualrededor (vea Ef. 2:14). Pero,la etapa de la Ley era limitada.Era válida hasta que llegara“aquella fe que iba a ser revela-da” (v. 23), y ésta fe fue revela-da cuando vino el Señor Jesu-

cristo. Con esto, comenzó unanueva etapa.

Vale la pena estudiar más afondo la palabra “ayo”, que Pa-blo utiliza en este pasaje sobrela Ley (v. 24). Un “ayo” es al-guien que cuida de un niñoque le ha sido confiado, y tam-bién cuida de su bienestar físi-co. Ésta es la función de la Ley.La Ley es un ayo hacia Cristo.Esto, sin embargo, no significaque muestra el camino haciaCristo. Más bien caracteriza unperíodo de la historia de la sal-vación, en la cual Dios regulala vida de su pueblo Israel através de ella. Esta etapa finali-zó con la venida de Cristo.

Durante ese tiempo, el serhumano demostró ser un pe-cador inmejorable, y por esoDios, inevitablemente, lo tuvoque juzgar. Para escapar de es-te juicio se necesita la fe enCristo y en Su obra redentoraen la cruz. Al realizar el SeñorJesús Su obra en la cruz, hizoposible que Dios pudiera justi-ficar a un ser humano sobre labase de la fe (v. 24b). Esto esposible sólo por la fe, nuncapor la Ley, ni por cualquier es-fuerzo humano. Desde que laobra de Cristo fue consumada,

Dios ya no trata con el ser hu-mano sobre la base de la Ley,sino sólo sobre la base de la fe.

Por eso, el versículo 25 dice:“Pero venida la fe, ya no esta-mos bajo ayo.” El término “lafe” se refiere a la etapa de la fe.La Ley tuvo su tiempo. Los gá-latas tuvieron que aprenderesto muy a fondo, y en eseaprendizaje ellos tuvieron quedeshacerse de las enseñanzasde los falsos maestros judíos.También para nosotros, comocristianos, es importante com-prender esto. La Ley es unaprisión que quita toda libertadal ser humano que se pone ba-jo de la misma. Por la fe enCristo, el ser humano es libera-do de esa prisión.

Si alguien después de estovuelve a tomar la Ley como re-gla de vida, eso significa para élun regreso a la etapa de la Ley yun volver a la prisión. Quienregresa a esto pierde la libertadque recibió a través de la fe enel Señor Jesús, y pierde toda labendición en Cristo, que lepertenece a través de la fe en Él(Gá. 5:4a). En la segunda partede este versículo, Pablo les dicea los gálatas creyentes, que ésaes la consecuencia por quererser justificados por la Ley. Loque, al mismo tiempo, significaque ellos caen de la gracia.Aquí dice que el creyente quedesea cumplir la Ley, lo hacepara ser justificado por la mis-ma, aun cuando quizás since-ramente declara lo contrario.El hecho es que no se trata delos motivos que tiene el cre-yente para cumplir la Ley, sino

La Ley es una prisión quequita toda libertad al serhumano que se pone bajode la misma. Por la fe enCristo, el ser humano es liberado de esa prisión.


de lo que la Ley es y para quéDios la ha dado.

De modo que nadie pudo,ni puede, cumplir la Ley. Deahí que haya sido, y sea, impo-sible ser justificado por ella.Ahora, vemos que cuando uncreyente quiere cumplir la Ley,ante Dios vuelve a hacerlo so-bre esta misma base: para serjustificado por ella. Pero, esono cambia el hecho de que al-guien que en alguna formaquiera cumplir la Ley, se colo-ca bajo maldición. Pablo ya lohabía dicho en la carta a losgálatas: “Porque todos los quedependen de las obras de la Leyestán bajo maldición” (Gá.3:10). Quien toma la Ley deDios en serio, confirmará esto.

El cristiano ya no vive en co-nexión con la Ley, sino en co-nexión con Cristo. Él ya no estábajo la Ley, sino bajo la gracia(Ro. 6:14). Gracia significa noesperar nada de sí mismo y en-tregarse totalmente a Dios. Sólobajo la gracia se encuentra elpoder de vivir para Dios.

¿Cómo es posible queel cristiano ya no estébajo la Ley?

Primeramente, aclaremosque Pablo no dice en ningunaparte que la Ley no fuera bue-na. Al contrario: “De maneraque la Ley a la verdad es santa,y el mandamiento santo, justoy bueno” (Ro. 7:12). Porque,¿cómo podría algo que viene

de Dios ser malo? ¿Qué es, en-tonces, lo que no es bueno?Justamente esto es lo que Pa-blo dice en Gálatas 2:19:“…yo… soy muerto para laLey.” Él reconoce la pena demuerte sobre sí mismo, conte-nida en la Ley. De este modo,vemos que él toma la Ley enserio. Él reconoce su autori-dad. La Ley le ha dejado enclaro lo que es pecado, porquela Ley produce reconocimien-to de pecado (Ro. 3:20; 7:7). Élreconoce también la paga delpecado: la muerte (Ro. 6:23).Quien desecha la Ley, mueresin misericordia (He. 10:28, vertambién Ro. 4:15; Stg. 2:10,11).No en vano la Ley es llamada“ministerio de muerte” y “mi-nisterio de condenación” (2 Co.3:7,9).

Pablo confirma la senten-cia justa sobre sí mismo comopecador, pero él dice, al mis-mo tiempo, que la Ley, de esemomento en adelante, ya notiene nada que decirle a él.Porque, ¿qué efecto puede te-ner la Ley sobre alguien queha muerto? A una personamuerta, ¿se le puede decir aún“debes” y “no debes”?

En Gálatas 2:19-20, Pabloexplica cómo él murió a la Ley

y cómo se encuentra ahora:“Porque yo por la Ley soy muer-to para la Ley, a fin de vivir pa-ra Dios. Con Cristo estoy junta-mente crucificado, y ya no vivoyo, mas vive Cristo en mí; y loque ahora vivo en la carne, lovivo en la fe del Hijo de Dios, elcual me amó y se entregó a símismo por mí.” Con esto, él es-tá diciendo: En lo que tieneque ver con mi viejo hombre,con mi viejo yo, he sido cruci-ficado con Cristo. Pero, tam-bién tengo un nuevo yo, que esmi nueva vida que vive por lafe. Por eso, dice también: “[Es-to] lo vivo en la fe del Hijo deDios, el cual me amó y se entre-gó a sí mismo por mí.” Cuandouno mira al Señor Jesucristo, elHijo de Dios, entonces siem-pre hay fuerza para vivir paraDios.

Que la muerte libera de laLey, también está claramenteexplicado en Romanos 7:1-6.Allí, el argumento es que todossaben que una Ley sólo puedereinar sobre una personamientras ésta vive. No tienesentido imponer una multa aalguien que, por ejemplo, hainfringido contra las Leyes detránsito, pero que, al hacerlo,ha perdido la vida. Una multa

La etapa de la “fe” es esen-cialmente la era cristiana,el tiempo que comenzódespués que Cristo vino ala tierra para realizar Suobra en la cruz y luego regresar al Padre.


se le impone a aquél que pue-de ser hecho responsable poruna transgresión cometida yque puede pagar por la mis-ma. En el caso de un muerto,esto es imposible. En la juris-prudencia deja de existir todaacusación contra una persona,si la misma ha fallecido.

Pablo ilustra esto en Roma-nos 7, con el ejemplo de unmatrimonio (vs. 1-3). Él diceque, según la Ley, una relaciónmatrimonial tiene validezmientras ambos cónyuges vi-ven. Esa relación sólo es anu-lada cuando muere uno de losdos cónyuges. Recién ahí lamujer está libre de la Ley quela ataba a su marido; reciénentonces ella puede casarsecon otro. Ella es adúltera, si lle-ga a ser la mujer de otro hom-bre mientras su primer esposoaún está vivo.

Cuando Pablo aplica esteejemplo en los versículos 4-6,a la conexión entre un creyen-te y la Ley, lo dice de la si-guiente manera: Según la Ley,el pecador debía morir. Estoes lo que sucedió con el cre-yente. Él ha muerto para laLey a través del cuerpo deCristo (v. 4). Es decir, cuandoCristo murió, también murióel creyente. Pero, Cristo resu-citó de entre los muertos. Deahí, que el creyente ya no estáatado a la Ley sino al Cristo re-sucitado, quien tampoco tieneya nada que ver con la Ley, yaque la Ley ha sido ejecutadaen Él en toda su extensión. Espor esa razón que el creyenteya no está atado a la Ley, sinoal Cristo resucitado, y por esopuede traer fruto para Dios.Ese fruto es obra del EspírituSanto en el creyente (Gá.5:22), en quien tiene moradadespués de que éste ha acep-tado el evangelio de la salva-ción (Ef. 1:13).

Que el Espíritu more en elcreyente, significa que éste de-be dejarse guiar por el Espírituy debe vivir por medio del Es-píritu (Gá. 5:16). Quien se dejaguiar por el Espíritu y vive através del Espíritu, ha sido li-berado de ocuparse de sí mis-mo, de la Ley y de la carne.“Pero si sois guiados por el Es-píritu, no estáis bajo la Ley”(Gá. 5:18). El Espíritu Santo vi-no a la tierra, no para dar po-der a los creyentes para quecumplan la Ley, no para que elcreyente se ocupe de la Ley y, através de la misma, de sí mis-mo, sino para trasmitirle todosobre Cristo y para glorificarloa Él (Jn. 16:13-15).

Por lo demás, esto significaque aquél que se deja guiarpor el Espíritu Santo, al mismotiempo, cumple todas las sa-gradas exigencias de la Ley(Ro. 8:4). El Espíritu nunca lle-vará a alguien a infringir algúnmandamiento de la Ley. Hacerlo que dice la Ley, en ciertomodo, es la consecuencia au-tomática de estar dirigido porCristo. Sin embargo, todo estose trata de que la Ley hace queel creyente se ocupe de sí mis-mo, mientras que el Espírituhace que el creyente se ocupede Cristo.

La correcta aplicaciónde la Ley y de Cristocomo regla de vida

Acerca de la correcta apli-cación de la Ley, no se nos dejaen incertidumbre. Inspiradopor el Espíritu de Dios, Pabloexplica su uso correcto, en 1Timoteo 1:8-11. Estos versícu-los son de extraordinaria im-portancia para el creyente. Allíse nos instruye sobre el uso dela Ley “de acuerdo a la Ley”, esdecir, el uso que está de acuer-do con su designación. El

comprender esas instruccio-nes nos protege de usar la Leyerróneamente, y no aplicarlaen una forma para la que nofue designada.

Primero, Pablo expresa sudeseo de que aquel que usa laLey, lo haga “conociendo esto,que la Ley no fue dada para eljusto”. Un justo es aquel que hasido declarado justo por Dios,sobre la base de la fe en Cristo(Ro. 4:5; 5:1,9). Sobre una per-sona así ya no puede ser apli-cada la Ley, porque Cristo loha librado de todos sus peca-dos, Él mismo ha cargado conel juicio de los mismos. Cuan-do fue a la muerte, Cristo cum-plió totalmente las exigenciasde la Ley. Quien cree en Él,murió con Él en su muerte.

Todo creyente es un “justo”,y de ahí que ya no tiene nadaque ver con la Ley como me-dio de regular su relación conDios. Pero la Ley es de Dios, ypor eso es útil cuando es apli-cada correctamente, o sea, a laconciencia del pecador. La Leypuede convencer al pecadorde que él es un pecador. Pablomenciona algunas categoríasde pecadores, y finaliza conuna categoría que incluye a to-das las demás (“y para cuantose oponga a la sana doctrina”,v. 10). La lista de pecadores de-ja en claro tanto la perdicióninterior del ser humano y sualejamiento de Dios, comotambién las acciones que re-sultan de dichos pecados. To-das estas acciones son infrac-ciones directas de ordenanzasespecíficas de la Ley.

Los pecados mencionadosen este pasaje, sin embargo,no son condenados sólo por laLey. Dichos pecados se en-cuentran en contradicción conla sana doctrina del NuevoTestamento. De ahí que Pablono termina la lista diciendo:


“…y para cuanto se oponga ala Ley”, sino diciendo: “y paracuanto se oponga a la sanadoctrina.” Es importante com-prender eso. La sana doctrinaes una medida muy superior ala Ley, para determinar lo quees pecado. La sana doctrinacorresponde totalmente a lasantidad de Dios. Esa doctrinaes pura y limpia, y está en totalacuerdo con “el glorioso evan-gelio del Dios bendito”. Dios esel Dios bendito, quien encuen-tra toda bendición en sí mis-mo, pero quien también quie-re hacer participar a los sereshumanos en su bendición através del evangelio.

Ese evangelio sobrepasalargamente a la Ley. En elevangelio, Dios no habla a tra-vés del trueno y del relámpagodesde el Sinaí, sino en la pleni-tud de su gracia y verdad enCristo, para demostrar miseri-cordia a los pecadores perdi-dos. En el Sinaí, la plenitud deDios no era visible. Allí, Él dioa conocer sus exigencias. Lagloria de Dios, al contrario, esla multitud de sus perfeccio-nes, que se hicieron visibles enla vida del Señor Jesús en latierra y, sobre todo, en la cruz.

El “glorioso evangelio” revela lagloria de Dios en Cristo (2 Co.4:4). Para eso han sido abiertoslos ojos de los creyentes. Elmaravilloso efecto de eseevangelio, es que el creyenteque trata con la gloria de Cris-to está cada vez más en armo-nía con Él (2 Co. 3:18).

Eso lleva a Cristo como re-gla de vida, lo que significaque la regla de vida no es unalista de mandamientos (y me-nos aún de prohibiciones), si-no una persona. No es por laLey que el cristiano aprendecómo vivir para honrar a Dios,sino por mirar a Cristo. El Se-ñor Jesús mostró cómo adorara Dios y cómo servirle. Enton-ces, ¿el Señor Jesús no cumplíala Ley? Por supuesto que lo ha-cía, y lo hizo en forma perfec-ta. El cristiano, sin embargo,no es salvo porque Jesucristohaya cumplido la Ley. Jesúsmereció la vida porque cum-plió la Ley perfectamente. Pe-ro, si Él hubiera regresado alcielo sin morir, nosotros esta-ríamos perdidos eternamente,condenados por la misma Leyque Él cumplió a la perfección.

Por eso impresiona tantoque Cristo hiciera mucho másde lo que exigía la Ley. Él hablade un mandamiento que reci-bió del Padre, de dejar su vida

y volver a tomarla (Jn.10:18). ¿Dónde pedíaeso la Ley? En ninguna

parte, porque nodice nada de

eso en laLey. Eldejar su

v i d an on o s

p u s oen con-

tacto consu obedien-

cia frente a la

Ley y con un Dios de exigen-cias, sino con su amor y conDios como el dador (cp. Jn.4:10).

¿Qué se puede esperar, en-tonces, de un cristiano que co-noce al Señor Jesús y que Loha recibido a Él como su vida(1 Jn. 5:11,12)? Que dé su vidapor los hermanos (1 Jn. 3:16).¿Dónde pide eso la Ley de uncristiano? En ninguna parte,porque de eso no dice nada enla Ley. Del mismo modo,aprendemos de Él – y no de laLey – cómo perdonar a otros:“…de la manera que Cristo osperdonó, así también hacedlovosotros” (Col. 3.13). Se trata delas cosas que el cristiano escu-chó de Cristo y que Cristo le haenseñado (Ef. 4:20,21).

Si un cristiano tiene el sen-tir y la mente de Cristo, tam-bién actuará como Cristo. Elsentir de la Ley, lleva a queunos a otros se muerdan y seataquen (Gá. 5:15), el sentir deCristo lleva a que se le dé prio-ridad a los intereses de otrosmás que a los de uno mismo:“Haya, pues, en vosotros estesentir que hubo también enCristo Jesús, el cual, siendo enforma de Dios, no estimó el serigual a Dios como cosa a queaferrarse, sino que se despojó así mismo, tomando forma desiervo, hecho semejante a loshombres; y estando en la condi-ción de hombre, se humilló a símismo, haciéndose obedientehasta la muerte, y muerte decruz” (Fil. 2:5-8). ¡Este salvadores el ejemplo y la regla de vidapara nosotros los cristianos!

Publicado primeramente en komm und sieh(ven y ve), julio-setiembre 2011; publicado con

el amable permiso de la Editorial Daniel. Leamás de este autor, en su apreciada serie de co-

mentarios para jóvenes cristianos, obtenibleen la Editorial Daniel, [email protected];

www.daniel-verlag.de.

Que el Espíritu more en elcreyente, significa que éstedebe dejarse guiar por el Espíritu y debe vivir por medio del Espíritu

Como invitado en el congreso del partidogubernamental turco (AKP) en Ankara, KhaledMeshaal, líder palestino del partido Hamas, ma-nifestó: “Turquía logró hacer otra vez visibles loslados resplandecientes del Islám”. Asimismo, de-claró ante los miles que estaban reunidos en unestadio de fútbol: “Erdogan, tú no solamenteeres el líder de Turquía, sino que también eresel líder de todo el mundo musulmán”.

El mismo Erdogan anunció luego a bombo yplatillo en su largo discurso, que su partido islá-mico, después de diez años en el gobierno, habíallegado a ser el modelo ideal para todo el mundoislámico. Es cierto que alcanzó un éxito conside-rable, por ejemplo, se triplicaron los ingresos, delo cual se benefician grandes partes del pueblo.También supo proponer un Islam progresista, enlugar de imponerlo groseramente. Así, por ejem-plo, su partido tiene el nombre prometedor “Jus-ticia y Desarrollo”. Según Erdogan, el partido lu-cha por la libertad y los derechos fundamentalesde las personas. Dice que ha llegado a ser unejemplo, más allá de las fronteras de Turquía, pa-ra todos los países musulmanes.

Para el congreso del partido en Ankara, fue-ron invitados jefes políticos de todo el mundoislámico, como Mursi de Egipto, Atambayev deKirguisia y Barzani de Irak. Sin duda alguna, Tur-quía se ha transformado en una potencia líderen la región y en el mundo islámico.

Sin embargo, sus críticos acusan a Erdogande oprimir a los que no piensan como él, usan-do el sistema jurídico para hacer callar a susopositores. Centenares de políticos, académicosy periodistas se tienen que defender ante los tri-bunales y son acusados de conspiración. Más de300 altos oficiales fueron castigados con reclu-sión, por haber intentado, hace casi diez años,derribar a Erdogan y su gobierno.

El Occidente, en general, valoriza como posi-tivo el desarrollo en Turquía, aludiendo a queErdogan defiende la democracia y el Estado de

derecho. A pesar de esto, también hay voces crí-ticas, que se preguntan si todo esto se ha logra-do con medios legítimos.

Erdogan también propuso cambiar la consti-tución, que fue redactada hace 30 años despuésde un golpe militar. A su vez, quiere transformarel sistema de gobierno en un sistema presidial,como el que funciona en Francia. Pero sus opo-sitores lo acusan de querer consolidar, de estamanera, su poder personal.

La actual crisis en la vecina Siria contribuyóal avance de Turquía y de Erdogan hasta llegar alos primeros rangos de la política internacional.Washington considera que Turquía juega un pa-pel clave en el apoyo de la oposición siria, y enel desarrollo de la región después de Asad. ParaIsrael, esta evolución es causa de preocupación.Pues la actitud de Erdogan y de su gobiernofrente a Israel es cada vez más impertinente,mientras que su influencia llega ya mucho másallá de las fronteras de Turquía. Erdogan reforzótambién su crítica contra los que están detrásdel régimen de Asad en Siria. Declaró que la his-toria no dejaría impunes a los que protegen a unopresor. En el pasado, ha calificado reiteradasveces a Israel de opresor de los palestinos, pro-tegido por EEUU. Con esto, se hace evidente suposición frente a Israel.

El presidente egipcio Mursi explicó a laasamblea que el cuarteto de potencias regiona-les, constituido por Turquía, Egipto, Arabia Sau-dita e Irán, insistiría en una pronta solución delconflicto en Siria. Israel sospecha que la uniónde estas cuatro potencias, que antes fueron riva-les, no significa nada bueno para su seguridad.

Pero sabemos que detrás de Israel hay al-guien mucho más poderoso, y esto nos conforta.

Con un cordial shalom les saluda,

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

Fredi Winkler

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14 Noticias de Israel

La manifestación de protesta en la Franjade Gaza solo ocupó unos pocos titulares. Laagencia de noticias palestina Ma’an informó dela misma brevemente. El tema parece ser de-masiado incómodo y delicado. No obstante, hayque admitir que prácticamente no existen otrasfuentes sobre los hechos, de modo que es difícilconfirmar el contenido de la siguiente noticia.En el contexto del secuestro de un hombre jo-ven, se dice que la iglesia griega-ortodoxa reali-zó una manifestación en la Franja de Gaza. Ha-cía ya un tiempo que se había presionado a estehombre para que se convirtiera del cristianismoal islam. Además, desaparecieron otras dos mu-chachas cristianas.

El arzobispo griego-ortodoxo Alexios dijofrente a la prensa: “Hay algunos grupos quetratan de convencer a los cristianos jóvenes deconvertirse al islam. Los secuestran, separán-dolos de sus padres y familias. Los amenazan.”Aun así, en el diálogo con Ma’an, el arzobispoenfatizó que la relación entre musulmanes ycristianos fue “buena en los años pasados”. Se-ñaló que muchos cristianos que viven en regio-nes de la Autonomía Palestina (sobre todo enla Franja de Gaza) están expuestos a una pre-sión, ejercida por la mayoría musulmana, queva en aumento. Esto se ve reflejado en las noti-

cias recurrentes sobre profanación de sepul-cros, santuarios e iglesias.También los númerosde emigrantes cristianos hablan por sí mismos.Es por eso que probablemente haya que inter-pretar la declaración del arzobispo acerca de larelación cristiana-musulmana en Gaza en elcontexto de la presión ejercida sobre él. Pocotiempo después, el arzobispo de Jerusalén,Theodosius Atallah Hanna, también pidió lapalabra a través de Ma’an: “Los cristianos noson mercenarios o subversivos. Ellos viven ensu patria y entre su pueblo.” No deberían sertratados en forma diferente a causa de sus con-vicciones religiosas.

La noticia seguía diciendo que las familiasen Gaza hicieron la denuncia ante la policía. Es-ta, sin embargo, no hizo nada. El portavoz deHamas, Ajman Batnidshi, dio a Ma’an informa-ción contradictoria con la que hemos mencio-nado, diciendo que no habían habido secues-tros en la Franja de Gaza y que la policía teníaun alto respeto por los cristianos.

Este mismo fue uno de los temas tratadosen la conferencia anual del grupo de presión nor-teamericano “Cristianos por Israel”, fundado porel Pastor John Hagee en el año 2006 como unaorganización central para los amigos de Israelcristianos. Dicha organización tiene alrededor de

1,2 millones de miembros, entre ellos, personasprominentes como la diputada republicana Mi-chelle Bachmann. En la conferencia, el PrimerMinistro israelí Benjamín Netanyahu, quien dioun mensaje por videoconferencia, enfatizó que elislam radical en el Cercano Oriente está aumen-tando en poder.“Esto podría convertir al CercanoOriente en una región en la que las mujeres sonbrutalmente oprimidas y donde las minorías sonperseguidas sin compasión, por lo que tambiénlos cristianos temen por sus vidas.”

Otro gran tema planteado en la conferenciafue la amenaza que son para Israel y EstadosUnidos los grupos radicales del islam que se hanpuesto como meta aniquilar a Israel y a EstadosUnidos. Ante esto, la diputada Bachmann pidióuna intervención más dura contra los islamistasy dijo, entre otros:“Si el presidente egipcio Morsino contradice los llamados que los HermanosMusulmanes hacen para el Yihad contra Israel yEstados Unidos, el Presidente Obama deberíaprohibirle entrar a Estados Unidos.” El Pastor Ha-gee expuso lo siguiente:“Nos une la fe en el he-cho de que apoyar a Israel es un mandamientobíblico para todos los cristianos que creen en laBiblia. Oremos por la paz para Jerusalén y defen-damos a Israel con nuestras palabras.”

AN

Los funcionarios del turno nocturno del re-actor nuclear iraní Natán no tenían idea de loque estaba sucediendo. Era un día de trabajonormal, cuando de repente, las computadorasenloquecieron.“Salía música fuerte de las com-putadoras.” Un funcionario dice que se tratabade una canción de la banda de rock AC/DC titu-lada “Thunderstruck” (Atónito). Un escenario si-

milar parece haberse dado a exactamente lamisma hora en las instalaciones nucleares deFordo. Al menos, eso fue lo que Mikko Hyppo-nen, jefe de la empresa de seguridad de Inter-net “F-secure” registró en su blog de Internet. Élpiensa que debe tratarse de otro ataque de vi-rus contra el programa de investigación nucleariraní, que ya fue atacado por los gusanos o

Stuxnet y Flame. Tales factores de interferenciatambién fueron introducidos en sistemas com-putarizados relacionados con la industria iraníde explotación petrolera.

Esta extraña historia fue negada por partede Irán y no fue confirmada por nadie, de modoque no está claro si es verdad. A pesar de todo,se puede decir que la guerra cibernética conti-

ISLAMIZACIÓN OBLIGATORIA

Aumenta preocupación por cristianos en Gaza

En la Franja de Gaza viven alrededor de 3000 palestinos cristianos que están en difi-cultades cada vez mayores en vista del dominio de Hamas, musulmanes radicales.

LA PRÓXIMA RONDA

Continúa la guerra cibernéticaEsta guerra moderna ocurre en silencio, a pesar de que ha tomado dimensiones ma-sivas que solo se hacen públicas en parte.

15Noticias de Israel

núa. Sobre todo, se concentra en Irán y siguesiendo poco claro quién es el responsable de es-tos ataques.

Mientras, las historias relacionadas con vi-rus y programas de espionaje van en aumento,y no solo con respecto a Irán. La empresa israelí

de seguridad de Inter-net Seculert dice ha-ber descubierto unnuevo virus llamado“Mahadi” (persa para‘Mesías’), que se es-conde en un docu-mento de Word queingresa a la computa-dora vía correo elec-trónico. De este modo,uno puede dar entradaal virus de espionajecon un simple click del

ratón. Dicho virus establece luego una conexiónentre el programa de espionaje y la central decomando. Los expertos israelíes señalaron queel virus ha atacado a muchas computadoras is-raelíes. Indagaciones más profundas mostraronque en la codificación de ese virus aparecen pa-

labras persas. Sin embargo, esos datos no sonsuficientes para probar que el virus es de origeniraní. Lo cierto es que, según las investigaciones,si bien se descubrieron 54 computadoras infec-tadas en Israel, el número de las computadorasinfectadas en Irán es mucho mayor, tratándosede 387. Además de eso, el virus se encontró va-rios cientos de veces en Afganistán, Arabia Sau-dita y los Emiratos Árabes Unidos. Por eso noestá claro quién es el verdadero enemigo en es-te caso, si bien se sabe cuál es el objetivo del vi-rus: importantes infraestructuras, como bancos,oficinas de gobierno, instituciones académicas yalgunas computadoras privadas de personasque trabajan como ingenieros y comerciantes.

Ante esta situación, el Ministerio de Defen-sa israelí dejó muy en claro que se debería dis-poner de más fondos para este tipo de estrate-gia bélica, y que dicha necesidad es urgente.

ZL

En las modernas series criminales todo pa-rece muy sencillo: se toma una pequeña prue-ba, se la combina con cierto líquido, se la poneen algún tipo de aparato, y ya se tiene un análi-sis exacto, es decir, el culpable está identificado.De hecho, la tecnología moderna tiene un roldecisivo en la técnica criminal, pero no es tansencillo descubrir las artimañas de los crimina-les a través de las huellas. Si bien se han hechograndes avances en el análisis de material ge-nético, y hoy se puede elaborar un perfil de ADNcon relativa rapidez, eso no significa que sepueda identificar al culpable. Para eso, el ADNdebe estar registrado. De modo que el ADN esimportante, pero no siempre ayuda en la bús-queda del culpable. Los testigos y retratos ha-blados siguen teniendo mucha relevancia enel asunto. Y justamente en este punto débil esdonde entra un adelanto sensacional prove-niente de Israel.

Científicos de la Facultad de Tel Hai anun-ciaron lo siguiente: “En un año, aproximada-mente, será posible crear un retrato rudimen-tario de una persona en base a una prueba deADN. Este mostrará las características físicas

de la persona en cuestión.” Los científicos pro-meten que con una prueba de ese tipo podránelaborar una imagen que, aunque elemental,permitirá proveer declaraciones básicas acercade la fisionomía del culpable.

Una prueba de ADN de este tipo puede re-alizarse de muchas maneras: con una impresióndigital, cabellos, saliva o sangre, o incluso de unpequeño trocito de piel. “Si una secuencia deADN no está presente en los registros de la poli-cía, la prueba genética y su análisis no ayudanen la búsqueda del sospechoso,” explica el pro-fesor Dani Bercovich, quien dirige la investiga-

ción en la Facultad de Tel Hai.“Gracias a nuestroprocedimiento, en el futuro será posible recibirinformación sobre el tamaño aproximado delcuerpo, el color y la forma del cabello, el colorde ojos, el grupo etario y muchas otras caracte-rísticas.”

Si bien ya existen procedimientos másavanzados para el análisis de las pruebas deADN, que proporcionan diversos detalles, aúnfalta un método para solucionar casos crimina-les sobre esta base. El Dr. Yoram Plotzky, que di-rige el laboratorio responsable por el proyecto,agregó que los científicos que estaban bajo su

dirección pudieron producir un chipque decodifica varios parámetros almismo tiempo, de modo que permi-ten elaborar un perfil considerable-mente más completo. Si los científicosisraelíes continúan avanzando tantoen el perfeccionamiento de su méto-do, podemos llegar a suponer que laspruebas de ADN ayudarán en la bús-queda de personas no registradasmuy pronto.

ZL

REVOLUCIÓN EN LA MEDICINA FORENSE

Innovación precursora de Tel HaiRecientemente, una facultad de una pequeña localidad en Galilea ocupó los titularescon una innovación científica.


Citroën es un nombre conocido. No solonos hace pensar en automóviles, sino tambiénen Francia. Otros remiten enseguida al legen-dario 2CV, mejor conocido como “pato”, uno delos vehículos más populares para la poblaciónen general después de la Segunda GuerraMundial. Muchos no saben que la Empresa Ci-troën ha ganado muchos récords mundiales,entre otros los siguientes: ya en 1919 los vehí-culos estaba equipados con luz eléctrica, y conun motor de arranque. En 1921, la empresa fuela primera en ofrecer arrendamiento y alquilerde automóviles. En 1927, Citroën fue la primeraempresa europea que implantó el 13er sueldo.En 1929, fue una de las primeras en dar garan-tía por automóviles nuevos. La empresa insti-tuyó jardines de infantes para los hijos de susempleados, implementó una orquesta empre-sarial y fue ejemplar con respecto al seguro desalud social y pensiones a la vejez. Uno de suséxitos más grandes, la producción en serie delmodelo Traction Avant, no pudo ser experimen-tada por el fundador, André-Gustave Citroën.Este sí fue testigo de la quiebra en el año 1934y de la asunción del mayor acreedor, Michelin,pero falleció en 1935 a la edad de 57 años. Ac-tualmente, se suele hablar de André Citroën

como “pionero del automóvil, leyenda automo-vilística, aventurero, revolucionario de la fabri-cación de automóviles”. Sus esfuerzos implica-ban espectaculares acciones propagandísticas.A partir de 1925, por ejemplo, 250.000 lampa-rillas eléctricas mostraron el nombre “Citroën”por más de una década, desde la Torre Eiffel. Sunieto dijo: “Nunca fue su intención acumularuna fortuna. Todo lo que obtenía lo invertíanuevamente en las fábricas o lo donaba. Fueuna persona maravillosa, un gran humanista,un hombre con corazón y un espectacular dise-ñador de automóviles.”

Pero, ¿quién era este hombre? Fundó estaempresa renombrada, y durante su tiempo re-gistró muchos récords, elevándose en aquel en-tonces a ser el mayor fabricante de automóvilesde Europa y el segundo del mundo. André-Gus-tave Citroën nació en 1878 como quinto hijo deMasza Amalia Kleinman, proveniente de War-sau, Polonia, y el comerciante judío de diaman-tes y joyas Levie Citroën. Su padre levantó,primero en Amsterdam yluego en Paris, una sólida ba-

se profesional. Cuando su hijo, André-Gustave,tenía apenas seis años de vida, el padre se quitóla vida.

André-Gustave resultó ser un buen estu-diante con gran talento técnico, y egresó de unode los institutos técnicos elite de Francia. Luegode eso, sirvió como oficial técnico en el ejércitofrancés. En 1900 comenzó su extraordinaria ca-rrera que escribió historia automovilística.Mientras visitaba familiares en Polonia, se en-contró varias veces con una caja de cambiosque nunca antes había visto. En 1905, André-Gustave, que entonces tenìa 27 años de edad,fundó una fábrica de engranajes basada en lapatente que había solicitado después de su via-je a Polonia. Hasta el día de hoy, el logo de laEmpresa Citroën presenta la forma de la escua-dra de dos prismas de un engranaje. En la Se-gunda Guerra Mundial sirvió en el frente, y pa-ralelamente trabajó en la producción de muni-ciones. Un año después de la guerra, el primerautomóvil Citroën bajó de la cinta transporta-

dora. A partir de ahí, Citroën es-cribió historia automovilística enforma definitiva. André Citroënllegó a vivir la entrega del primerautomóvil con tracción delante-ra: el legendario Traction Avant.Sobre esto, André Citroën dijo:“Después de todo, un caballo noempuja un carro, sino que lo ti-ra.” Este concepto novedoso, quecausó grandes gastos de desarro-llo, llevó a la empresa a la ruina.André Citroën y su esposa, quetambién era judía, habían vividoaños dorados con grandes logros

y auges sociales. Uno de sus nietos sigue cui-dando de la herencia con orgullo, hasta el díade hoy.

AN

Un reportaje digno de ser visto:http://www.ardmediathek.de

/das-erste/reportage-dokumenta-tion/autolegenden-3

DATOS INTERESANTES

¿Sabía que Citroën fue fundado por un judío? La compañía francesa Citroën es una de las empresas fabricantes de automóviles más re-nombradas en el mundo. Anualmente, más de 1,5 millones de vehículos salen de las líneas deproducción de dicha empresa, cuyo fundador venía de un trasfondo judío.

André-Gustave Citroën


Repetidamente se han sucedido períodosde hielo en las relaciones diplomáticas entre Is-rael y la Unión Soviética, cosa que no ha cam-biado grandemente después de la caída de laCortina de Hierro. Actualmente existen enormesdiferencias entre estas dos naciones, con res-pecto a la crisis en Siria y al programa de inves-tigación nuclear iraní. A pesar de que la cumbregubernamental de Israel tiene pocas esperan-zas de que esta visita lleve a Putin a pensar deuna manera diferente, igual movilizó a todos lospolíticos reconocidos y de alto rango. El presi-dente ruso llegó con 400 ministros, comercian-tes y periodistas. Los dos días de su estadía es-tuvieron repletos de audiencias, entre otras conel Primer Ministro Netanyahu y el Ministro deDefensa Barak. En el preámbulo de una cenatardía también hubo una entrevista con el Pre-sidente Peres.

Algunos funcionarios del Ministerio del Ex-terior expresaron públicamente su escépticapostura, con respecto a posibles cambios positi-vos que pudieran darse a causa de la visita. Apesar de esto, el Primer Ministro Netanyahu ysu visitante oficial Putin, anunciaron en unaconferencia de prensa que se habían puesto deacuerdo en que “un Irán equipado con armasnucleares sería un gran peligro en primer lugarpara Israel, pero también para la región, al igualque para el mundo entero”. Con respecto a Siria,ambos mencionaron solamente haber tratadoel tema. Los diálogos sobre ambos temas fue-ron denominados como “detallados y útiles”, pe-ro, acerca de su contenido, absolutamente nadase dio a conocer públicamente.

Justamente en cuanto a esto fue criticadoel gobierno de Israel. Algunos diputados de laKnesset dijeron que era “moralmente reprensi-ble y diplomáticamente equivocado” recibir aPutin en Israel en un tiempo en que Rusia con-tinuaba apoyando al dictador sirio. Otros, alcontrario, enfatizaron que esta visita había sidoespecialmente importante, en vista de que elvolumen comercial entre Israel y Rusia se esta-

ba incrementando, de que se podía registraruna cooperación cada vez más estrecha en lossectores de agricultura, ciencia, tecnología y na-vegación espacial, y que cada vez había más tu-ristas rusos viajando a la Tierra Santa. La prensaenfatizó que, después de todo, alrededor de unasexta parte de los ciudadanos de Israel eran dedescendencia rusa.

Un punto del programa de la visita de Putina Israel fue de especial relevancia para este país,a causa de su simbolismo. En la ciudad costerade Netanja, el presidente de Rusia inauguró unmonumento que recuerda a los soldados rusoscaídos en la Segunda Guerra Mundial. La inau-guración tuvo lugar en presencia del PresidentePeres y del Ministro del Exterior Avigdor Liber-man, al igual que de otros 600 invitados. Rusiafue uno de los países que sufrió el mayor núme-ro de caídos en la Segunda Guerra Mundial. Elfrente ruso liberó la gran mayoría de los campos

de concentración de los nacional-socialistas. ElPresidente Peres dijo al respecto:“El ejército rojopuso fin a esas atrocidades.”

Algo menos conocido en el exterior, es queel día 8 de mayo de cada año, en muchas ciuda-des de Israel, se realizan desfiles, cuando los ve-teranos de guerra ruso-judíos que viven en elpaís conmemoran el “Día de la Gran Victoria”.Además de un museo para los veteranos ruso-judíos que lucharon contra los nacionalsocialis-tas, el país ahora también cuenta con un monu-mento oficial, que ha sido inaugurado, como co-rresponde, por un jefe de estado ruso. En cuantoa esto, el Presidente Peres dijo, creando así unpuente hacia otros temas de importancia: “Es-toy seguro que Rusia, como combatiente encontra del fascismo, no permitirá ninguna ame-naza similar, ni una amenaza iraní, ni tampocoun derramamiento de sangre siria.”

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VISITA SIGNIFICATIVA

Visita presidencial de Putin a IsraelDifícilmente se podría decir que Rusia sea un país que se ha puesto del lado de Israel.De ahí que, en vista de la situación global, se le dé mucha mayor importancia a la vi-sita del presidente Vladimir Putin a Israel.

Putin saludando al Presidente Peres.


Mosab Hassan Yousef tiene algo más de 30años de edad. Él creció en Cisjordania, pero des-de el año 2009 llama ‘su patria’ a California. Allíse le otorgó asilo político en el año 2010, comoya hemos informado anteriormente. El hijo delfundador del Hamas en Cisjordania, corre peli-gro de vida a causa de actividades de espionajeque realizó para Israel a partir de 1997. A travésde su trabajo clandestino, según confirma sucontacto israelí, salvó la vida a cientos de israe-líes. Este conocido cristiano buscó seguridad enel exterior, si bien allí también tiene que ser cui-dadoso. No obstante, él no esconde su historiade vida, y hace mucho ya que la dio a conocer,en una autobiografía (Hijo del Hamas) publica-da en el año 2010.

Entretanto el “príncipe verde” estuvo de vi-sita en Israel por alrededor de un mes. No obs-tante, no pudo visitar su ciudad natal, Rama-llah, porque, según dijo en una entrevista con latelevisión israelí, “no regresaría vivo de allá”. Enel diario israelí Yediot Acharonot, dijo con res-pecto a su visita: “Vine para identificarme conlos soldados israelíes que trabajan duramentepara defender a su país.” En cuanto a su posturahacia Israel, enfatizó:“Apoyo al Estado de Israelporque respeta los derechos humanos y la liber-tad, y tengo la esperanza de que el otro lado, ellado árabe, escoja el mismo camino.” Él quisierahacer todo lo que esté en su poder para que los

palestinos, por fin,“abandonen el lenguaje de laviolencia”.

Yousef vino a Israel por una invitación delMinistro interino de Desarrollo del Neguev y deGalilea. El druso israelí Ajoub Kara, quien oficiacomo sustituto del Ministro Silvan Shalom, invi-tó al joven a Israel por un mes, para que dieraconferencias en universidades y otras institu-ciones, y también ante diversas unidades delejército (IDF). En el correr de su visita a Israel, sellegó a saber que este joven, a quien su familiadeclarara muerto, había recibido amenazas demuerte antes de comenzar su viaje. Él, sin em-bargo, no se dejó perturbar, porque “... ahora noes tiempo de rendirse. Es tiempo de inspirar auna nueva generación”, dijo en una entrevista

con el Jerusalem Post. Además, explicó que tuvoque cambiar su cultura, religión e identidad, pa-ra poder sobrevivir, y “también por causa delhumanitarismo”.Yousef, quien continúa critican-do duramente las fechorías de la organizaciónterrorista Hamas, confesó también que le en-cantaría vivir en Israel, si bien recién “cuando eltiempo esté maduro para eso”.

Aparte de esto, tiene planes de realizar unaproducción cinematográfica, en conjunto con elactor y productor israelí Sam Feuer. Aunque, pa-ra eso, el “Hijo del Hamas” escogió un tema que,probablemente, lo desfavorezca aún más antelos ojos de los musulmanes radicales. Quiere fil-mar la vida del Profeta Mahoma.

AN

Algunos hablan de Cisjordania, que tam-bién es denominado Westbank (es decir: la ori-

lla oeste del Jordán). Otros hablan de Judea ySamaria. Y otros escogen el término “zona ocu-

pada”.Todos los términos geográficos de tiempoatrás se han vuelto términos políticos, y los que

“EL PRÍNCIPE VERDE” EN ISRAEL

De visita a pesar de riesgo de vidaEl público mundial lo conoce, desde el año 2010, por el nombre de “príncipe verde”.Es el hijo del fundador del Hamas, en Cisjordania. Ocupó los titulares por su espiona-je para Israel y su conversión al cristianismo. Este hombre, que disfruta de asilo polí-tico en Estados Unidos, visitó recientemente Israel.

COMITÉ INVESTIGADOR ESTATAL

Asentamientos en Judea y Samariaserían legales

Es un tema muy discutido en Israel, y constantemente es acusado por esto en todo el mundo.Son muy pocos los que realmente conocen la historia y la situación legal internacional.

Mosab Hassan Yousef


los sostienen se aferran una y otra vez a lo si-guiente: los asentamientos judíos en esta re-gión contradicen el derecho internacional.

De este tema, discutido tanto en Israel co-mo también a nivel internacional, se ocupó uncomité investigador estatal, a pedido del go-bierno israelí. Recientemente, fue presentado elinforme final. En el mismo dice clara e inequí-vocamente: la construcción de asentamientosen Judea y Samaria de ningún modo se en-cuentra en contradicción con el Derecho Inter-nacional vigente, de modo que los israelíespueden asentarse en forma totalmente legal enesa región. El comité recomendó reconocer le-galmente aquellos asentamientos deavanzada, que hasta la fecha eranconsiderados como ilegales, y no po-ner en práctica otros juicios que orde-nen la destrucción de viviendas quelos colonos hayan levantado sobretierras en posesión privada.

El comité de investigación actuóbajo la dirección de un ex juez de laSuprema Corte de Justicia del Estadode Israel. El juez a.D. Edmond E. Levy ylos demás miembros de ese comitéde investigación, llegaron a las si-guientes conclusiones: Las regionesde Judea y Samaria no pueden serconsideradas como “regiones ocupa-das” según el Derecho Internacional. Esto sedesprende del hecho de que Jordania, país delque fueron conquistadas estas regiones en laGuerra de los Seis Días de 1967, nunca hizo va-ler allí su soberanía. Más allá de esto, ya hacemucho que Jordania no reclama ningún tipo de

derecho de posesión sobre esa región geográfi-ca. Si sobre una región no se expresa ningunasoberanía, los asentamientos, según concluye elcomité, no pueden ser ilegales. En otras pala-bras: no existe ninguna razón jurídica para pres-cindir de construir una residencia en esas regio-nes. Esta conclusión, no obstante, se contradicecon el concepto que sostiene la mayoría de paí-ses en la comunidad internacional, que consi-deran ilegales los asentamientos israelíes enJudea y Samaria, y a menudo denominan como“crimen de guerra” la construcción de los mis-mos. Incluso EE.UU. que, en anticipación de laselecciones presidenciales, se había esforzado

por evitar tensiones con Israel, se niega a reco-nocer la legitimidad de los asentamientos.Acerca de las conclusiones del comité de inves-tigación israelí, el portavoz del gobierno norte-americano, Patrick Ventrell, dijo:“Sin lugar a du-das, estas conclusiones nos preocupan.”

Los miembros de la fiscalía israelí tambiénestán preocupados, si bien no por los principiosde estas conclusiones, sino por las consecuen-cias que podrían amenazar a Israel en el caso deque el gobierno acepte las recomendaciones.“En ese caso, tendremos que prepararnos parauna ola de quejas frente al tribunal internacio-nal en La Haya”, dijeron al respecto.

La derecha política de Israel, entretanto,espera todo esto con tranquilidad. En su círculo,hace mucho ya que se cree en la legitimidad delos asentamientos. Desde su punto de vista, es-to, ahora, simplemente ha sido confirmado porlos renombrados jueces del comité de investi-

gación. Ellos, entonces, exigen una ane-xión de esas regiones, en base a las reco-mendaciones de dicho comité. Un dele-gado de la Knesset, del partido Likud, yaanunció que presentaría un proyecto deley al respecto en el parlamento israelí.“Es hora de cambiar algo en la situacióninicial. El hecho, es que el pueblo de Israelno es un ocupante en Erez Israel”, constatóla representante del Likud Tzipi Hotovely.

Algunos observadores políticos, sinembargo, dudan que el gobierno israelítome ese camino. Ellos creen que el fiscalgeneral, quien al mismo tiempo es juris-consulto del gobierno, no permitirá “queIsrael se convierta en la nación paria de la

comunidad internacional.”ZL

Un video del Ministerio del Exterior de Israelexplica el estatus jurídico de las regiones:

http://www.youtube.com/watch?v=XGYxLWUKwWo

En Israel existe siempre una cierta ten-sión política. Cada ciudadano nota esto en sudiario vivir. Es inevitable. La vida de la socie-dad, además, está marcada por abismos socio-económicos cada vez más grandes. La sobre-vivencia económica, para muchos, es una lu-cha. A esto, se agregan las tensiones entre losdiversos grupos, producidas por el trasfondo

étnico y religioso. El diario vivir israelí no esun picnic.

Aun así: un informe de la organización porla cooperación y el desarrollo económico(OECD), testifica que los israelíes tienen una ex-pectativa de vida bastante alta. En promedio,un ciudadano de este país llega a los 81 años ymedio de vida. En la comparación mundial, esto

pone a Israel en el sexto lugar, después de Ja-pón, Suiza, España, Australia e Islandia. Aunmás sorprendente es la alta expectativa de vidade los hombres israelíes. Con un promedio de79,6 años, sólo son superados por los hombresde Suiza (79,9) e Islandia (79,7). Ni siquiera loshombres japoneses llegan a la expectativa devida promedio de los israelíes. Las mujeres de

NOTABLE

La buena y larga vida de los israelíesQuien escucha la palabra Israel, a menudo piensa en guerra y terrorismo. De hecho,la vida en Israel es todo, menos sencilla. Aun así, un informe de la OECD documentaque los israelíes no sólo viven una vida relativamente larga, sino también buena.


Israel en promedio llegan a los 83,3 años de vi-da, ocupando el lugar número once en la com-paración mundial.

Muchos expertos trataron de explicar estaestadística, mencionando aspectos muy diver-sos. Un rol importante lo juega, sin lugar a du-das, la buena atención médica de los ciudada-nos, ofrecida por el sistema de salud del país.También se señaló la manera de alimentarse. EnIsrael se comen muchas verduras y frutas, seconsume mucho aceite de oliva y, entre sema-

na, se come más po-llo que carne vacu-na. Tampoco hayque olvidar que enIsrael el consumo dealcohol, en general,

se mantiene en sus límites. También se ve quelas condiciones climáticas que ofrece el país fa-vorecen un sano proceso de envejecimiento.Además, muchos expertos creen que la genéti-ca también juega un rol en esto. Israel es un pa-ís de inmigrantes, donde viven personas de mu-chas naciones diferentes, de modo que las pre-disposiciones genéticas se mezclan de unanueva forma.

Aun así, la pregunta se mantiene abierta:¿Cómo concuerda la expectativa de vida relati-

vamente alta con la vida suficientemente estre-sada y tensionada de los israelíes que describi-mos al comienzo? La respuesta parece darla elresultado de un estudio realizado durante laSegunda Guerra Mundial, en Gran Bretaña.También allí se observó que el trato con situa-ciones de vida difíciles no acorta la vida, sinoque más bien la alarga. El estudio ilustró lo si-guiente: mientras que los jóvenes británicos enel frente de guerra perdían la vida, la gente ma-yor, de alguna manera, paró de morir. El sentirde una nación unida y la lucha común, al igualque la voluntad de superar la situación, parecenayudar en eso.

Ante este escenario, posiblemente se puedaesperar que los israelíes también continúen en elfrente mundial de la mayor expectativa de vida.De ahí que, en los últimos meses, también surgióla duda de si las compañías de seguros privadasrealmente estarían considerando esta situación.Muchos creen que en el futuro habrá problemascon respecto a la pensión a la vejez privada, co-mo también en cuanto a los costos de previsiónmédica y del cuidado de los ancianos.

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La Embajada de Suiza se encuentra, al igualque muchas otras representaciones diplomáti-cas, en el centro de Tel Aviv. La residencia privadade los embajadores, sin embargo, se ubica, ma-yormente, en barrios más tranquilos. Reciente-mente hubo bastante bullicio en la residenciadel embajador suizo en Israel. En su jardín, enRamat Gan, se realizó un remate público, cuyoingreso será donado para el tratamiento de ni-ños con graves problemas cardíacos.

La fundación de beneficencia israelí Save aChild’s Heart (SACH=Salva el corazón de un ni-ño) coopera con el Hospital Wolfson en el trata-miento de niños con enfermedades cardíacas.Se atiende a niños de todo el mundo, para locual se depende de donaciones. El director delnosocomio, Dr. Yitzhak Berlowitz, con motivodel remate de beneficencia del Embajador Haff-ner, explicó:“Esta ayuda benéfica salvará la vida

a cientos de niños con problemas cardiológicosque se atienden en nuestra institución, graciasa SACH. Hasta ahora, en cooperación con SACH,pudimos atender en nuestro hospital a 3000 ni-ños de 46 países, entre ellos, también, de la Au-tonomía Palestina. Continuamos con nuestrotrabajo y también con nuestra acción benéfica,porque creemos firmemente en el versículo delTalmud que dice: ‘Quien salva una vida, salva almundo entero.’”

El Embajador Haffner pudo dar la bienveni-da a alrededor de cien visitas de renombre en sufiesta. Entre ellos, a médicos y responsables quetrabajan para SACH y en el Hospital Wolfson, aYael Dayan, ex miembro de la Knesset e hija dellegendario jefe de Estado Mayor y Ministro delExterior Moshe Dayan, al igual que al director dela Comisión Europea en Israel, Andrew Standley.También estuvieron presentes algunos niños cu-

yo tratamiento ya ha concluido y que, antes deregresar a su patria, disfrutan de una estadía derehabilitación en Israel. El Embajador Haffnerconoce a varios de ellos, porque hace años queapoya el trabajo de SACH.

Él preparó una sorpresa para todos esanoche. Por supuesto que sus visitas sabíanque estaban invitados a un remate de bene-ficencia. Pero no tenían idea alguna de queel Embajador Haffner había puesto a dispo-sición algunas de sus obras de arte para es-te benéfico fin. También había pedido, a al-gunos otros artistas, que donaran obras dearte para este evento.

Parece no haber sido solamente una so-ciable y linda noche, sino también un eventoexitoso en favor de los niños enfermos de todoel mundo.

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EMBAJADOR SUIZO EN ISRAEL

Remate a beneficio de niños enfermosHace cuatro años que está ejerciendo su cargo en Tel Aviv. Walter Haffner es el emba-jador suizo en Israel. Recientemente su nombre ocupó los titulares en Israel, desta-cándolo como un dadivoso anfitrión, pero también como artista y benefactor.

En promedio, un ciu-dadano de este paísllega a los 81 años ymedio de vida.


Como todos sabemos, Israel es un país pe-queño. Si uno mira un mapa, esto se hace aunmás evidente. Aun así, este país ha logrado rea-lizar contribuciones importantes para la mini-mización del hambre que en muchas regionesdel mundo domina la vida de miles de millonesde personas. Además de eso, las ideas novedo-sas de Israel contribuyen a asegurar la alimen-tación de una población mundial creciente. Enesta serie de artículos se analizarán las diversasáreas en las que Israel se ha destacado, revolu-cionado y modernizado.

Riego por goteo:Es método clásico quehace años ya se en-cuentra en el mercado.El riego por goteo ha

hecho historia. El creador de este sistema, que escomercializado por la empresa israelí Netafirmdesde 1965, será premiado con el Premio Mun-dial de la Alimentación de este año. La escasezde agua en Israel llevó al desarrollo de estosconductos plásticos con agujeros que son pues-tos sobre o en la tierra, y que transportan elagua directamente a las raíces de las plantas. Deeste modo, se puede ahorrar agua y se puedepracticar la agricultura aun en regiones pobresen agua. Al mismo tiempo, este procedimientohace aumentar las cosechas. La empresa que seencuentra en Hazerim, cerca de Beerseba, ocupaa alrededor de 2400 empleados, vende sus pro-ductos en 112 países, mantiene 32 filiales y 13

lugares de producción que fueron establecidosen diversos países.

Almacenamien-to de cereales: En al-gunas regiones, alrede-dor de la mitad de lacosecha no puede ser

utilizada para la alimentación humana. La ra-zón es que durante el almacenamiento las co-sechas son atacadas por parásitos o por moho.Ante esta situación, cobra relevancia una ideasumamente sencilla del profesor israelí ShlomoNavarro, llamada GrainPro Cocoon. Se trata deenormes láminas protectoras plásticas, en lasque se puede almacenar el grano. Este procedi-miento puede ser utilizado tanto en zonas cli-máticas húmedas como secas.

Control biológi-co de plagas: Son po-cos los que saben queuno de los éxitos de ex-portación agrícola de

Israel es una araña de color naranja que solollega a tener un tamaño de dos milímetros. Estaaraña es una enemiga para algunos de los 5000tipos conocidos de mariquitas que dañan cerea-les, papas, frijoles y otros. Este enemigo naturalde los insectos dañinos es comercializado por laempresa israelí BioBee, del Kibutz Sde Eliyahu,que ofrece una amplia gama de herramientasde control biológico de plagas. Más de la mitadde las plantaciones californianas de fresas, por

ejemplo, utilizan estas arañas de la Tierra Santadesde los años 90. A través de una filial llamadaBio-Fly también se comercializan diversos tiposde moscas estériles. Las moscas cumplen un rolimportante en el circuito biológico, pero sus lar-vas se convierten a menudo en viveros de pará-sitos. Pero como estas moscas son estériles,pueden cumplir con su tarea natural y al mismotiempo se imposibilita la propagación de losparásitos.

Establecimientos re-volucionarios para gana-do lechero: Las vacas le-cheras de Israel ostentanrécordes por encima delresto del mundo. Esto se de-be a una administración

moderna de los establecimientos, a la calidadde la ración y a las condiciones sanitarias de losestablos. Naturalmente, también tiene impor-tancia el sofisticado procedimiento de ordeñe.Hace mucho ya que los productos del conoci-miento israelí en esta área son comercializadosen el mundo entero. Recientemente, China co-menzó a adaptar su primer establecimiento pa-ra ganado lechero al procedimiento desarrolla-do por Israel. Allí se tienen planes de establecer,con la ayuda de expertos israelíes, una docenade establecimientos con 30.000 vacas lecherascada uno. Ya a fines de 2012 se planea obtenerallí medio millón de litros de leche diarios.

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Actualmente, la posibilidad de acceder altratamiento israelí contra la acidez estomacalha sido autorizada solamente por las autorida-

des de salud norteamericanas, pero a dicha au-torización generalmente le sigue la de Europa yluego la del resto del mundo, de modo que la

empresa que lo desarrolla está llena de espe-ranza. Esta postura es también compartida porla prensa israelí, que ha calificado la innovación

PARTE 1

Innovaciones israelíes en la agriculturaEn tiempos en los que la población mundial que crece rápidamente, el afán por ase-gurar fuentes de alimentación es de enorme importancia a nivel mundial. Para ello,se necesitan ideas revolucionarias, porque de otro modo no será posible lograr la ali-mentación global. Israel realiza un aporte considerable en este sentido.

SE ACERCA AYUDA

Método israelí ayuda en casos de acidez estomacalSin objeciones, el reflujo podría ser llamado “la enfermedad del pueblo”, dado que a nivelmundial, alrededor del 20 por ciento de todos los humanos luchan con el trastorno de la aci-dez crónica. Un dispositivo israelí novedoso promete ayuda en forma sencilla y efectiva.


de la Empresa Medigus Ltd. como pionera, y laautorización concedida en Estados Unidos comoun paso importante para su inminente comer-cialización a nivel mundial. Las acciones de estaempresa aumentaron inmediatamente despuésde darse a conocer la noticia. Tan solo en Esta-dos Unidos, la empresa se encuentra con unmercado cuyo valor es, según estimaciones, dealrededor de 33 mil millones de dólares.

La empresa, a través de la fabricación deun instrumento nuevo, posibilita un procedi-miento que requiere un mínimo de invasión pa-ra el tratamiento de la acidez crónica. Nos refe-rimos con ello a una enfermedad del esófagocausada por un reflujo anormalmente largo delos ácidos estomacales. Los pacientes sufrenmayormente de noche, cuando se tranquilizan yestán acostados, y experimentan acidez y eruc-tos ácidos, causados por el ácido estomacal quesube por el esófago. En otros pacientes, los sín-tomas se presentan sobre todo cuando levan-tan cosas pesadas y al inclinarse. El consumo detabaco y alcohol no ayuda a mejorar estos sín-tomas. A menudo los pacientes también des-arrollan una tos crónica.

La enfermedad puede tener tres causas: 1)una secreción demasiado grande de ácidos es-tomacales, por lo que el esófago no puede con-trolarlos por medio de su actividad muscularnormal; 2) la función muscular del esófago ya

está comprometida, de modo que los ácidos es-tomacales no pueden ser devueltos correcta-mente; 3) existe un malfuncionamiento delmúsculo constrictor que separa el esófago delestómago.

Como primer paso se pide a los pacientesafectados que hagan cambios en su alimenta-ción para suavizar los síntomas (sobre todo an-tes de acostarse, cuando no deben consumir ali-mentos grasosos ni comidas pesadas). A menu-

do se les administran también medicamentos.Pero estos solo pueden ayudar por un cortotiempo y además, pueden tener efectos secun-darios. En casos muy graves, la medicina mo-derna solo podía ayudar efectivamente me-diante intervenciones quirúrgicas.

La empresa israelí Medigus Ltd., que se es-tableció en el parque industrial Omer en Beer-seba, desarrolló una endoscopio que permitetomar videos, dando lugar a un tratamiento delreflujo mínimamente invasivo. Esto hace quelos medicamentos, e incluso una operación, se-an innecesarios.

En un video, la empresa presentó el uso desu endoscopio en una manera muy clara y com-prensible, incluso para quienes no poseen cono-cimientos en medicina. A través del esófago, elinstrumento es introducido en el estómago,donde se activa un tipo de gancho que estira elestómago hacia su parte superior. Se crea así loque puede llamarse un “bolsillo estomacal” quees luego fijado al esófago con el método Tacker,cada vez más usado en la medicina. Esta forma-ción del estómago hace que la acidez suba a es-te bolsillo, en lugar de ir al esófago. De modoque el endoscopio desarrollado por Medigus setrata de un dispositivo con múltiples funciones,que de manera sencilla promete ayuda en esteproblema tan difundido.

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Noticiasbreves

• Yitzhak Shamir, primer ministro de Israeldesde 1983 a 1984, al igual que desde 1986 a1992, falleció a la edad de 96 años. El sepelio es-tatal tuvo lugar en el Monte Herzl en Jerusalén.

• La OECD explicó que el Estado de Israeles un destacado pionero global en lo que tie-ne que ver con el aprovechamiento efectivodel agua en la agronomía.

• A Yigal Amir, asesino del primer minis-tro Yitzhak Rabin, después de 17 años de pri-sión se le ha concedido algún alivio en su con-dena, entre otras cosas, el poder tener contac-to con otros prisioneros.

• El Fondo Nacional Judío (FNJ) celebrósu 110mo aniversario con una diversidad decelebraciones en diferentes países. El FNJ se

ocupa de mucho más que sólo el florecimientodel desierto israelí, ya que también las gran-des arboledas proceden de sus actividades. Is-rael es el único país, en el mundo entero, queen el siglo veintiuno tiene más árboles que enel siglo diecinueve.

• Tel Aviv nuevamente en la cumbremundial: dos playas de la ciudad lograron en-trar en la lista de las diez playas urbanas máshermosas del mundo.

• Japón actualmente está buscando ex-pertos en Israel, que le ayuden a rehabilitar laregión ubicada alrededor del reactor nuclearFukushima.

• El cocinero en jefe de un restaurante,en el antiguo puerto de Cesarea, ha cambiadosu menú. Siguiendo el ejemplo de la época enque surgió este puerto, ofrece platos que de-gustaban los romanos.

• Varias veces ha sucedido que paísesvecinos dicen haber desenmascarado a “espías

israelíes”. Egipto informó el año pasado que un“tiburón entrenado por Israel” estaba hacien-do espionaje. En Arabia Saudita se denominócomo espía a un buitre con identificación is-raelí. Ahora, fue Turquía la que informó de otroespía, señalando la “prueba”: el ave muertalleva un anillo con la inscripción Israel.

• Un estudiante de la Universidad Bar-Ilan dirigió un robot en Francia, a través depensamientos trasmitidos en forma electróni-ca-digital. Él pensaba, por ejemplo, en movi-mientos de los brazos y el robot realmente losllevaba a cabo. Se piensa integrar este éxito enel desarrollo de una silla de ruedas novedosa.

• Israel en estado de shock: en el aniver-sario del comienzo de las protestas a favor demayor justicia social, un hombre de 52 años deedad, procedente de Haifa, a punto de perdersu hogar, se incendió a sí mismo, muriendoseis días después.

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El “Sendero de Jesús” une importantes esta-ciones de la vida de Jesús en Galilea. Este senderoque tiene un total de 65 kilómetros,recientementefue inaugurado oficialmente por el Ministerio deTurismo israelí. Dicho sendero se extiende desdeNazaret hasta Capernaum, en el Mar de Galilea. Elcamino pasa por estaciones tales como Séforis, Ca-ná, los así llamados Cuernos de Hattin, Migdal yTabgha, al igual que el Monte de las Bienaventu-ranzas. El sendero fue creado de tal manera, queno solamente puede ser usado por caminantes si-no también por ciclistas. A lo largo del trayectoexisten numerosas posibilidades de descanso y depernoctación. Los caminantes experimentados po-drán recorrer el sendero rápidamente,pero en vistade las numerosas atracciones que se pueden visitares aconsejable tomarse el tiempo para hacerlo.

Los iniciadores del proyecto, además, hanpensado en algo muy importante: Muchos cris-tianos extranjeros que quisieran transitar este

sendero, tendrán equipaje que les sería imposi-ble transportar personalmente. Para ellos secreó un servicio especial: Su equipaje es buscadoen la mañana en su lugar de pernoctación y esllevado al próximo lugar donde pasarán la no-che, de modo que el caminante pueda disfrutardel paisaje y del extraordinario sentimiento deestar caminando en las huellas de Jesús.

El sendero se compone de senderos ya exis-tentes, al igual que de una sección de una anti-gua carretera romana. De ahí que uno puede es-tar seguro que realmente está andando sobrecaminos que la gente ya usó hace miles de añosatrás. Como ésta, además, es la región de la Tie-rra Santa en la que Jesús pasó la mayor parte deSu vida, uno puede suponer que también Él co-nocería estos senderos y no solamente algunospuntos, como por ejemplo Capernaum.

Los iniciadores del proyecto, además, hanpublicado un libro que contiene informaciones

sobre este sendero de peregrinaje, de su histo-ria y de los lugares históricos, pero también dela infraestructura moderna. El libro puede sersolicitado en la librería, o por Internet en Ama-zon. También es posible descargar más indica-ciones a un aparato de GPS.

Uno de los iniciadores del proyecto, DavidLandis, dijo acerca de esto: “Jesús no vio estatierra a través de la ventana de un ómnibus. Élse movía de lugar en lugar caminando. Sus piesse ensuciaron con el polvo, el sol le quemaba laespalda y, con toda seguridad, también él sealegraba con la maravillosa naturaleza y el her-moso paisaje. De ahí que a todos los que real-mente quieran conocer el país en el cual vivióJesús, los queremos invitar a caminar por estesendero - aunque sea por un corto tiempo.”

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Link para el portal: http://jesustrail.com

Sucedió justamente antes del noveno díadel mes judío Av, cuando el pueblo judío recuer-da la destrucción de sus dos templos en Jerusa-lén. Es un día de conmemoración y ayuno, en elque se lee el libro de Echa (Lamentaciones deJeremías). Justamente, en la destrucción del Se-gundo Templo, alrededor del 70 d. C., jugó un rolimportante un canal de aguas residuales, por-que los judíos huían allí para esconderse de lossoldados romanos, pero finalmente igual fueronaniquilados. Este hecho también lo describe,por ejemplo, el historiador judío-romano JosefoFlavio. En el año 2007, los arqueólogos se en-contraron con este canal de importancia histó-rica y que, a causa de los testimonios escritos,sin lugar a dudas, puede ser considerado comofamoso. En el mismo, ellos, a menudo, encuen-tran objetos nuevos extraordinarios, como la

campanilla de oro descubierta hace algunosmeses atrás, la cual se sabe que decoraba lasvestiduras sacerdotales.

Uno de los hallazgos más novedosos que seencontró en el área de excavación, en las cercaní-as del Muro de los Lamentos, es una espada ro-mana que tiene alrededor de 2000 años de edady fue hecha de hierro. La espada, de unos 60 cen-tímetros de largo, que fue encontrada dentro deuna vaina de cuero, está muy bien conservada. ElDr. Eli Shukrun de la oficina israelí de antigüeda-des dirige las excavaciones en esta región de laCiudad de David. Para eso trabaja junto al Prof.Roni Reich de la Universidad de Haifa, quien ex-

Este canal de aguas residuales, fue usado por losjudíos para esconderse de los soldados romanos,pero finalmente igual fueron aniquilados.

SENDERO SIGNIFICATIVO

En las huellas de JesucristoAlgunos segmentos del “Sendero de Jesús” ya podían ser utilizados desde el 2008. Pe-ro recién hace poco fue inaugurado oficialmente, junto con una importante infraes-tructura a lo largo del recorrido de 65 kilómetros.

HALLAZGOS EN JERUSALÉN

Testigos del período del Segundo TemploUno de los tiempos más conmovedores de la ciudad de Jerusalén, sin lugar a dudas fue el períododel Segundo Templo, la época del 515 a.C. al 70 d.C. Desde hace algún tiempo atrás, los arqueólo-gos han encontrado en Jerusalén objetos que datan del tiempo de la destrucción de ese templo.


puso lo siguiente sobre el hallazgo de la espada:“Es claramente una espada romana. El lugar delhallazgo indica que probablemente haya perte-necido a un soldado de las guarniciones del Im-perio Romano.Tales espadas eran parte del equi-pamiento estándar de los soldados del ejércitoromano. Con espadas de este tipo fueron masa-crados, entre otros, los insurgentes judíos que selevantaron contra el dominio romano sobre ErezIsrael en el año 66 d.C.”

Muy pronto, después de ésta, pasó por laprensa una nueva noticia sobre un hallazgoigualmente extraordinario. Se encontraron con

una piedra que tenía grabado un candelabrodel templo. Contrariamente a la descripción bí-blica, sin embargo, esta menorá grabada en lapiedra tiene cinco brazos en lugar de siete. Paralos arqueólogos, este hallazgo que para los lai-cos, a primera vista, parece menos sensacional,es de la mayor importancia, ya que hasta ahoranunca se había encontrado una imagen de uncandelabro en una región tan cercana al tem-plo, donde en un tiempo se encontraba el fa-moso original de siete brazos, el cual, además,fue modelo de uno de los símbolos del Estadode Israel.

Los arqueólogos suponen que alguna per-sona que visitó el templo quedó tan impresio-nada por el candelabro que, a continuación, lograbó en una piedra de diez centímetros de al-tura por cinco centímetros de ancho. Se creeque la Menorá haya sido grabada en la piedra,relativamente blanda, con un clavo. Por qué yde qué manera esta piedra llegó al canal deaguas residuales, es algo que no puede ser ex-plicado con claridad.

ZLPágina Web de la Oficina de Antigüedades Is-

raelíes: www.antiquities.org.il/

Conocemos los lentes desde hace aproxi-madamente unos 700 años. Desde entonces loscristales han experimentado varios cambios, yaque en la actualidad no sólo sirven para contra-rrestar la hipermetropía y la miopía. Lentes bi-focales y multifocales están de moda. Pero jus-tamente este tipo de lentes, que soluciona va-rios problemas a la vez, conlleva inconvenientessignificativos, lo que, entre otras cosas, tieneque ver con el enfocado.

Zeev Zalevsky, Profesor de ingeniería en laUniversidad Bar Ilan explica:“A partir de los 45años, nuestros ojos pierden flexibilidad, de mo-do que nos es difícil enfocar objetos cercanos.Quien anteriormente podía ver bien, probable-mente ahora necesita lentes de lectura. Quienya tenía problemas con anterioridad, a conti-nuación dependerá de lentes ópticos bifocaleso multifocales. Si bien de este modo otra vezganamos en agudeza visual, lo perdemos encuanto a claridad y enfoque. Además de eso, loslentes bifocales y multifocales limitan nuestrocampo visual.”

Si bien creemos finalmente tener una solu-ción, el hecho es que nos hemos acostumbradotanto a los inconvenientes correspondiente quea menudo ya ni los percibimos.Y aunque los len-tes de contacto solucionan el uso de lentes con-siderado por muchas personas como algo des-agradable, los mismos traen otros problemas. Eltratamiento de ojos con laser a su vez ofrece una

posibilidad de corrección permanente, pero tam-bién conlleva riesgos. Más allá de eso, algunaspersonas temen una operación de ese tipo o nopueden pagar los costos. Si bien el Prof. Zalevskyno salva a los portadores de lentes del uso de es-te recurso, él hace que el mundo de los lentesópticos y del ajuste progresivo aparezca en unaluz totalmente diferente.

El Prof. Zalevsky, además de su actividadcatedrática e investigadora, ha fundado unaempresa propia. Desde la fundación de “XceedImaging” en el año 2007, dicha empresa ha cre-cido en forma estable. Recientemente su funda-

dor publicó un descubrimiento de investigacióny desarrollo que llamó la atención a oculistas,ópticos y portadores de lentes: En vez de utilizarmuchos tipos diferentes de lentes que en defi-nitiva siempre ofrecen sólo partes de la solu-ción, el Prof. Zalevsky propone utilizar un sololente mono focal.

Un lente de ese tipo debe tener un diseñode tallado determinado, el cual quiebra en for-ma discriminatoria las fases de las ondas de luz.De ocurrir esto, explicó el Prof. Zalevsky frente alPortal Científico de Internet Israel21c, se produ-ce un enfoque tanto de los objetos cercanos co-mo de los distanciados.“Denominamos esto so-lución interferométrica, que ofrece una combi-nación ideal de diversos tipos de lentes.” Conesto se supone que los portadores de lentespuedan ver más claramente gracias a un solo ti-po de lente, no importando el tipo de problemaque tengan.

El Prof. Zalevsky explicó que su empresa,que entretanto ha firmado un acuerdo de coo-peración con la Universidad Bar Ilan, pondrá es-te tipo de lente óptico en el mercado en el co-rrer del próximo año, siempre y cuando las se-ries de experimentos clínicos puedan serterminados dentro del tiempo preestablecido ypara satisfacción de todos los involucrados. Has-ta la fecha, los resultados de los experimentosson satisfactorios.

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UN LENTE PARA TODO

Revolución para portadores de lentesMuchas personas usan lentes. Algunos necesitan lentes para leer, otros dependen delos mismos para poder ver a distancia. Esta solución, sin embargo, también tiene in-convenientes, los cuales un profesor israelí cree poder eliminar totalmente.

25

La relación del cristiano con laLey mosaica es vista en forma muydiferente en la Teología del Pactoque en el Dispensacionalismo. LaTeología del Pacto presenta la opi-nión de que si bien los cristianosde hoy en día ya no están someti-dos a las ordenanzas de culto de laLey mosaica, sí lo están a la LeyMoral (los Diez Mandamientos).No someterse a la Ley Moral signi-fica lo mismo que anarquía. La LeyMoral refleja la normas moralesabsolutas de Dios que son inmuta-bles, y aquel que no se somete a di-cha Ley no tiene ninguna relacióncon esas normas. De este modo, alos cristianos le quedan sólo dosposibilidades – someterse a la LeyMoral, o ser anárquicos.

Contrariamente a esto, el Dis-pensacionalismo representa la opi-

nión de que los cristianos actual-mente no dependen en ningúnárea de la Ley mosaica, ni tampocode la Ley Moral. Aquí es importan-te el hecho, que si bien la Ley com-prendía tres partes (regulaba la es-fera legal, la de culto y la moral),todo esto representaba una unidadinseparable. De modo que some-terse a una parte de la Ley, conllevala responsabilidad de cumplir todala Ley. Si alguien está bajo la LeyMoral, también tiene que cumplirlas ordenanzas legales y de culto.

Aparte de esto, no dice que unapersona no tenga relación con lasnormas morales, inalterables yeternas de Dios, sólo porque no seencuentre bajo la Ley Moral. Porsupuesto que la Ley trasmite el es-tándar de Dios, pero, simplementerepresenta un método que Dios

p o r R e n a l d eS h o we r s

LA LEY Y LA GRACIA

26 Mensaje Bíblico

utilizó para un grupo determi-nado de personas (el pueblo deIsrael), por un tiempo determi-nado (desde la aparición deDios ante Israel en el Sinaí has-ta la cruz de Jesucristo) (Dt.4:8-14; 5:1-22; Gá. 3:19,23-25).

Como las normas moralesde Dios son eternas, eran y sonválidas a través de toda la his-toria, aun antes de que Diosdiera la Ley mosaica en el Si-naí. Eso significa que Él dabavalidez a sus normas moralesinalterables de otra maneraantes que Él diera la Ley, y quelas mismas también puedenestar vigentes cuando ya no ri-ge la Ley mosaica.

Por lo demás, es importan-te comprobar que ya antes derecibir la Ley existieron perso-nas que vivieron una vida jus-ta, de acuerdo a las normas

morales absolutas de Dios.Abel (He. 11:4), Enoc (Gn.5:22,24; He. 11:5), Noé (Gn. 6:9;Ez. 14:14,20) y Job (Job 1:8; 2:3;Ez. 14:14,20), son algunosejemplos. Es interesante verque Dios clasifica a Noé y a Job(que vivieron sin la Ley mosai-ca) en la misma categoría de

justicia que a Daniel (quien vi-vió bajo la Ley mosaica) (Ez.14:14,20). El hecho de que hu-bieron personas que antes dela institución de la Ley mosai-ca vivieron vidas íntegras, quecorrespondían al orden deDios, muestra dos cosas: El serhumano puede estar en rela-ción con las normas moralesinalterables y eternas de Dios,sin estar bajo la Ley Moral; y esposible ser libre de la Ley Mo-ral sin volverse anárquico.

Antes de la institución de laLey en el Sinaí, Dios hizo valersus normas morales absolutassobre toda la humanidad, porcaminos diferentes a la Ley.Desde la institución de la Leyhasta la crucifixión de Jesucris-to, Él utilizó la Ley mosaica pa-ra Israel. Desde el Gólgota, él seocupa del cumplimiento desus normas eternas por unnuevo medio, que es superior ala Ley mosaica. Aunque los

La Teología del Pacto pre-senta la opinión de que sibien los cristianos de hoyen día ya no están someti-dos a las ordenanzas de culto de la Ley mosaica, sí lo están a la Ley Moral(los Diez Mandamientos).

La Teología del Pacto es unsistema teológico que no apli-ca la interpretación sencilla (oliteral) de toda la Biblia. Algu-nas características especialesde la Teología del Pacto son:la doctrina de una estructurade pacto (en lugar de la era desalvación); la iglesia es la con-tinuación de Israel como pue-

blo de Dios; la profecía de laBiblia es interpretada, am-pliamente, como alegoría.Los teólogos del Pacto creen,entre otras cosas, que Dioscumplió la mayoría de laspromesas antiguotestamen-tarias en la primera venida deJesucristo y en la iglesia.

R.M.

La Teología del PactoINFOBOX

27Mensaje Bíblico

principios absolutos de Diosno han cambiado para nada,pero sí la manera en que Dioslos hace valer. La idolatría y eladulterio, por ejemplo, son co-sas tan erradas a los ojos deDios tanto después del Gólgotacomo en el tiempo de la Leymosaica. Pero, desde la cruz,Dios ya no exige la pena capitalpara esos pecados (1 Co. 6:9-11), como era el caso duranteel tiempo de la vigencia de laLey mosaica (Éx. 22:19; Lv.20:10). El medio nuevo y mejorque Dios utiliza para el cumpli-miento de sus normas moralesabsolutas, se llama gracia.

Ante lo recién expuesto seimponen dos conclusionessignificativas: la libertad de laLey Moral no incluye la liber-tad de las normas morales ab-solutas de Dios, sino sólo la li-beración del medio por el cualDios ejecutó sus normas – laLey mosaica. Además, el cris-tiano tiene a disposición másde dos posibilidades, ya queno existen sólo el sometimien-to a la Ley Moral y la anarquía.También existe una tercera po-sibilidad: quien, ante la impo-

sición de las normas moralesabsolutas de Dios, se encuen-tra bajo su gracia, ya no esanárquico.

Comprobantes de que la Ley mosaicaformaba una unidadinseparable

La fe dispensacionalista enla indivisibilidad de la Ley mo-saica se basa en tres pasajesbíblicos. Pablo escribe en Gá-latas 3:10: “Porque todos losque dependen de las obras de laLey están bajo maldición, puesescrito está: Maldito todo aquelque no permaneciere en todaslas cosas escritas en el libro dela Ley, para hacerlas.”

En Gálatas 5:3, Pablo deter-mina: “Y otra vez testifico a to-do hombre que se circuncida,que está obligado a guardar to-da la Ley.” La circuncisión eraparte de la esfera de las nor-mas de culto de la Ley, y Pabloenfatiza que la obediencia deun solo reglamento de la Leyceremonial obligaba, a la per-sona correspondiente, a obe-decer la Ley entera. Con eso,

nuevamente enfatiza la inse-parabilidad de la Ley.

Jacobo explica: “Porquecualquiera que guardare todala Ley, pero ofendiere en unpunto, se hace culpable de to-dos” (Stg. 2:10). Esto significaque, a través del quebranta-miento de un sólo manda-miento, la persona se hace cul-pable del quebrantamiento detoda la Ley, lo cual sólo puedesuceder si la Ley mosaica esuna unidad inseparable.

El hecho que la Ley mosai-ca era inseparable significa al-go muy importante para la re-lación del cristiano con la Ley:Como es inseparable, es cris-tiano que se somete a la LeyMoral, se ve obligado a cum-plir todos los mandamientos,en todas las áreas (ordenanzaslegales, de culto y morales).

Comprobantes de quelos cristianos no estánbajo la Ley mosaica

El hecho de que los cristia-nos no están bajo la Ley mo-saica queda claro a través dediversos pasajes bíblicos. EnRomanos 6:14-15, Pablo deter-mina dos cosas: que los cristia-nos (incluyéndolo a él) ya noestán bajo la Ley, sino bajo lagracia. En Romanos 7:4, escri-be que los cristianos, a travésde la muerte física de Jesús,eran muertos a la Ley. Por elcontexto, vemos que Pabloquiso demostrar que un cris-

La Ley trasmite el estándarde Dios, pero, simplementerepresenta un método queDios utilizó para un grupodeterminado de personas(el pueblo de Israel), por un tiempo determinado.

28 Mensaje Bíblico

tiano que ha muertofrente a la Ley mosai-ca, está libre de todaobligación al respecto.En Romanos 7:6, Pablonuevamente señalaque el cristiano, cuan-do ha muerto frente ala Ley mosaica, ha sidoliberado de ella. El tér-mino traducido como“desprender” significa“sacar del área de ac-ción”1. Esto significaque los cristianos hansido alejados del áreade acción de la Leymosaica. Pablo, sigueenseñando que esetraslado lleva a que loscristianos sirvan a Diosa la nueva manera delEspíritu, y ya no segúnla antigua manera dela Ley mosaica, de mo-do que su manera depracticar las normasabsolutas de Dios sediferencian de la Leymosaica.

En Gálatas 2:19, Pa-blo explica que él hamuerto a la Ley, para podervivir para Dios. De esto sedesprende que un creyentetiene que estar libre de todaatadura a la Ley, para quepueda tener verdadera vidaespiritual. En Gálatas 3:19,testifica que la Ley era provi-sional y sólo debía estar vi-gente hasta la primera venidade Jesucristo, el descendientede Abraham. Pablo añadió es-ta doctrina de lo provisionalde la Ley, cuando escribió quela Ley sirvió como ayo (es de-cir como educador o ayo parala continencia moral), sólohasta que viniera Cristo y nos-otros fuéramos justificadospor la fe (Gá. 3:23-25).

En Gálatas 5:18, Pablo es-cribe que aquellos que son di-

rigidos por el Espíritu, no es-tán bajo la Ley, y en Romanos8:14 muestra que a quienes to-ca este hecho son los cristia-nos. De modo que la declara-ción de Pablo en la carta a losgálatas, significa que los cris-tianos no están bajo la Ley. Ysigue señalando que no hayLey que se dirija contra los fru-tos del Espíritu (que son for-mados por el Espíritu Santo enla vida de los creyentes) (Gá.5:22-23). Pablo quiere decir losiguiente con esta explicación:El Espíritu Santo produce frutojusto en un cristiano. Comoese fruto, por naturaleza, esjusto, y como la Ley mosaicafue dada para contener la in-justicia (anarquía) (Gá. 3:19),la Ley de Moisés no es necesa-

ria como contrapartida alfruto del Espíritu. Eso sig-nifica que los cristianosno están bajo la Ley deMoisés.

Pablo explica que laLey mosaica ha sido he-cha a un lado por Jesucris-to, a través de su muertefísica en la cruz (Ef. 2:15-16). La palabra traducidacomo quitar de en mediosignifica “abrogar”2. De-trás de esa frase, está laidea de que Dios, en eltiempo entre su apariciónante Israel en el Sinaí y lamuerte de Cristo en lacruz, utilizó la Ley mosai-ca para dar validez, en Is-rael, a sus normas moralesabsolutas. Pero, cuando

Cristo murió, él dejó de hacer-lo de esa manera. Él deshizo surelación con la Ley y la abrogó.Por eso, los creyentes ya no es-tán bajo la Ley desde el Gólgo-ta, y tampoco están sometidosa la misma como regla moral.

La carta a los hebreosmuestra que las Escrituras an-tiguotestamentarias enseña-ban que el sacerdocio aaróni-co, finalmente, sería reempla-zado por un sacerdote delorden de Melquisedec (He. 7).O sea, que ya en el Antiguo Tes-tamento existía la concienciade que el sacerdocio aarónicoestaría temporalmente limita-do. Sobre esa base, el autor dela carta a los hebreos da un pa-so más y explica: “Porque cam-biado el sacerdocio, necesario es

La Ley fue una institu-ción temporalmente limi-tada, “nuestro ayo, parallevarnos a Cristo […]Pero venida la fe, ya noestamos bajo ayo”.

29Mensaje Bíblico

que haya también cambio deLey” (He. 7:12). F.F. Bruce, seña-la que la palabra que en esteversículo es traducida comocambio, “no sólo indica uncambio, sino la abrogación.”3

El autor de la carta a los hebre-os, de este modo, muestra quela Ley mosaica, a través de lacual fue instituido el sacerdo-cio aarónico, fue quitada de enmedio, juntamente con éste,cuando Jesucristo abrogó el sa-cerdocio aarónico a través dela institución de su servicio sa-cerdotal según el orden deMelquisedec.

F.F. Bruce, escribe con res-pecto a esta doctrina: “A suvez, no fue sólo el sacerdocioaarónico el que debía ser re-emplazado. Ese sacerdocio ha-bía sido instituido bajo la Leyde Moisés y, de ese modo, eraun componente tan fijo de lamisma que un cambio en elsacerdocio, ineludiblemente,llevaba también a un cambioen la Ley. Si el sacerdocio aaró-nico sólo cumplía un propósi-to temporalmente limitado ydebía ser terminado cuandocomenzara la era de la perfec-ción, lo mismo tenía que suce-der también con la Ley, bajo lacual había sido instituido esesacerdocio. De este modo,nuestro autor, independiente-mente de Pablo, a través de supropia línea de argumenta-ción, llega a la misma conclu-sión que éste4: La Ley fue unainstitución temporalmente li-mitada, “nuestro ayo, para lle-varnos a Cristo […] Pero veni-da la fe, ya no estamos bajoayo” (Gá. 3:24-25). […] Si qui-siéramos, podríamos decir quePablo estaba pensando másque nada en la Ley Moral,mientras que al autor de lacarta a los hebreos le preocu-paba más la Ley ceremonial.[…] a pesar de que la diferen-

ciación entre Ley moral y Leyceremonial se remite a teólo-gos cristianos, y no a aquellosque veían toda la ley como lavoluntad de Dios, y aun menosa los autores del Nuevo Testa-mento. Pero, en principio, Pa-blo y nuestro autor están deacuerdo en que la Ley era unainstitución temporal de Dios, yque sólo tuvo validez hastaque vino Cristo a introducir laera del perfeccionamiento.”5

Como Jesucristo, con laabrogación del sacerdocio aa-rónico, quitó de en medio laLey mosaica, está permitida laconclusión de que los cristia-nos hoy ya no están bajo la ley.Las pruebas presentadas en elpresente artículo fundamen-tan dos deducciones: En pri-mer lugar, en el caso de la Leyde Moisés, se trata de una uni-dad inseparable. De modoque, si alguien se coloca bajola Ley moral, se comprometecon eso a cumplir toda la ley(incluyendo las ordenanzas le-gales y de culto). Segundo, loscristianos no se encuentranbajo ninguna de las áreas de laLey mosaica.

Lea más sobre la diferenciaentre la Teología del Pacto y elDispensacionalismo, sobre laspromesas de Dios y la vida ba-

jo la gracia, en: Realmenteexiste una Diferencia.

Este texto es un extracto del libro Realmenteexiste una Diferencia, de Renald E. Showers,

pág. 189-195; publicado con el amable permi-so de CMV, Düsseldorf, www.cmv-

duesseldorf.de, [email protected] Gerhard Delling, «katargeo», Diccionario

Teológico del Nuevo Testamento, publi-

cado por V. Gehard Kittel (Stuttgart: Kol-

hammer, 1966), Vol. 1, pág. 454.

2 J. Oliver Buswell,Ten Reasons Why A

Christian Does Not Live A Wicked Life

(Diez Razones porqué un cristiano no vi-

ve una vida malvada)(Chicago: Moody

Press, 1959), pág. 20.

3 F. F. Bruce, Commentary on the Epistle to

the Hebrews (Comentario sobre la Epís-

tola a los Hebreos), en:The New Interna-

tional Commentary On The New Testa-

ment (El Nuevo Comentario Internacio-

nal sobre el Nuevo Testamento),

publicado por V. F. F. Bruce (Grand Rapid:

Wm. B. Eerdmans Publishing Company,

1964), pág. 143, Nota de pie de página

39.

4 F. F. Bruce, aquí, parte de la base de que

Pablo no haya sido el autor de la carta a

los hebreos.

5 F. F. Bruce, Commentary on the Epistle to

the Hebrews (Comentario sobre la Epís-

tola a los Hebreos), en:The New Interna-

tional Commentary On The New Testa-

ment (El Nuevo Comentario Internacio-

nal sobre el Nuevo Testamento), hrsg.V. F.

F. Bruce (Grand Rapid: Wm. B. Eerdmans

Publishing Company, 1964), pág. 145-46.

El Dispensacionalismo esun sistema teológico que apli-ca la interpretación sencilla (oliteral), sin excepción, de todala Biblia. Algunas característi-cas especiales del Dispensa-cionalismo son: la doctrina delas diferentes dispensacionesde la salvación; la diferencia-ción entre Israel y la iglesia; el

estudio profundo de las profe-cías de la Biblia. Los dispensa-cionalistas creen, entre otrascosas, que Dios cumplirá to-das las promesas antiguotes-tamentarias para la nación deIsrael, y que Cristo verdadera-mente reinará en un reino depaz de mil años.

R.M.

El DispensacionalismoINFOBOX

En el otoño del 2010, una agen-cia noticiera informaba: “El sexocon el enemigo, según opina unrabino israelí, es religiosamenteaceptable, si esto sirve a los intere-ses del país. Los miembros femeni-nos del servicio de inteligenciaextranjero del Mossad podrían ‘se-ducir terroristas para sacar infor-maciones importantes para la se-guridad del país’. Esto dijo el ex-perto jurídico y rabino Ari Schvat,según informaciones del diario‘Yediot Aharonot’. El dictamen quese remite a diversos pasajes bíbli-cos, salió en una revista bajo el tí-tulo ‘Sexo contrario a las buenascostumbres para el bien de la se-guridad nacional.”1

Una forma de pensar y argu-mentar de ese tipo no tiene formade ser justificada y se acerca peli-grosamente a la manera de pensardel islam, contradiciendo toda in-dicación bíblica. Uno se pregunta,en cuales citas bíblicas se habríabasado el Señor Rabino, o cómopodía llegar a una reinterpretaciónde ese tipo. No queremos dejar demencionar, que esta opinión contoda seguridad no es compartidapor todos los israelíes. Pero aquí seve, hasta dónde uno puede alejarsede la verdad bajo un manto piado-so. El Antiguo Testamento dejamuy claro, que nadie puede serapremiado a la inmoralidad o laprostitución. No existe absoluta-mente ningún motivo que puedaanular la palabra de Levíticos19:29: “No contaminarás a tu hijahaciéndola fornicar, para que no seprostituya la tierra y se llene demaldad.”

El rabino y Mesías del NuevoTestamento, Jesucristo, dijo lo si-guiente acerca de este punto: “Por-que de dentro, del corazón de los

hombres, salen los malos pensa-mientos, los adulterios, las fornica-ciones, los homicidios” (Mr 7:21). Aesta pregunta, de cómo es posibletergiversar la Biblia de esta mane-ra, el Señor mismo nos da la res-puesta: “El que no honra al Hijo, nohonra al Padre que le envió” (Jn5:23). Esa es la clave para el com-portamiento de un pueblo judíoque no cree en el Mesías del NuevoTestamento. Pero sin Él, a los judí-os les falta el Dios de Abraham, deIsaac y de Jacob, y Su Espíritu San-to – por más piadoso que uno tratede mostrarse.

Hace algún tiempo atrás, yohablaba con un joven de Israel quecree en Jesucristo. Él había tenidouna conversación con un joven es-tudiante del Talmud, a quien le pu-do hablar del evangelio. El alumnodel Talmud estuvo sorprendente-mente abierto para el mensaje delMesías, y mostró gran interés. Ex-plicó, que él nunca lo había escu-chado de esta manera. Le causabacuriosidad y quería saber más. Miconocido entonces le quiso regalarun Nuevo Testamento; pero estohizo que el alumno del Talmud leentrara el miedo. Dijo, que si bienle gustaría mucho tenerlo, bajoningún pretexto lo podía aceptar,ya que en su Escuela del Talmud,además del Talmud y del Tanaj,también había escritos budistas yde otras religiones, incluyendo unCorán, pero pobre de aquel quellevara un Nuevo Testamento. Talpersona inmediatamente seríaechada de la escuela.

Al fin y al cabo, el rechazo delMesías lleva a gran parte del pue-blo judío a aceptar al Anticristo (Jn5:43). Pero damos gracias a Diospor Su fidelidad, y porque Él lleva asu cumplimiento las promesas so-

bre Israel, y hace todo lo que Él lesha prometido a los patriarcas y alos profetas. El libro de Apocalipsises el cumplimiento de las prome-sas aun no cumplidas. Por eso diceen el último libro de la Biblia: “Yme dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa yla Omega, el principio y el fin…”(Ap 21:6). La Nueva Traducción deGinebra lo escribe así: “Luego medijo: ‘Ahora todo se ha cumplido…’”

Parte de este cumplimientotambién es la palabra del Salmo110:3: “Tu pueblo se te ofrecerá vo-luntariamente en el día de tu po-der.” Un pueblo que ahora en granparte todavía es rebelde, estará lle-no de voluntad cuando el Mesíasregrese en gloria. Cuando Él vino ala tierra la primera vez, el pueblojudío no estaba dispuesto a seguir-le, y eso ha continuado así en eltiempo después de eso. Ellos se re-belan contra Su majestad – y a cau-sa de eso tanto más fueron domi-nados y determinados por nacio-nes extrañas. Eso irá en aumentohasta la gran Tribulación. Perocuando el Mesías aparecerá en eldía de Su toma de poder pública yvisible, y en gloria, Él encontrará aun pueblo dispuesto. Los 144.000judíos sellados de las doce tribus(Ap 7.1-8), entonces sólo serán lasprimicias de un remanente muchomás grande que se mostrará dis-puesto: “Después miré, y he aquí elCordero estaba en pie sobre el mon-te de Sion, y con él ciento cuarenta ycuatro mil, que tenían el nombre deél y el de su Padre escrito en la fren-te… Estos son los que siguen al Cor-dero por dondequiera que va. Estosfueron redimidos de entre los hom-bres como primicias para Dios ypara el Cordero” (Ap 14:1,4). ¡Mara-nata, ven pronto, Señor Jesús!1 AFP, AvU, 5/10/10, pág. 28

30 Actualidades

JUSTIFICACIÓN DE LOS PECADOS

El Israel contradictorioUn rabino piadoso justifica el pecado con declaraciones bíblicas.

NORBERT LIETH

Los cristianos nacidos de Diostienen seguridad de salvación. Elproblema es que no todo el queprofesa ser cristiano es nacido denuevo (Mt 7:21; cp Mr 4:1-20). Enla última edición vimos que losnacidos de nuevo crecen en lasantificación. Hay más distintivosque nos permiten ver si nosotrossomos nacidos de nuevo y tene-mos el derecho de tener seguridadde salvación. Finalizando esta cor-ta serie sobre la seguridad de sal-vación, quisiera examinar más decerca algunos de estos distintivosa la luz de un gran tema: el amor.

El amor al SalvadorPablo muestra, que “el amor de

Dios” ha sido derramado en el co-razón de una persona justificada

por la fe (Ro 5:5). Por eso es ciertopara todos los nacidos de nuevoque “a los que aman a Dios, todaslas cosas les ayudan a bien” (Ro8:28). ¿Por qué a todos los nacidosde nuevo? Porque toda personanacida de nuevo ama a Dios (Ro5:5; 1 Jn 5:3). Ese es el distintivo deuna persona salva. Y por eso, si“todas las cosas ayudan a bien” lacondenación no existe para losnacidos de nuevo (¡perder la salva-ción no sirve para bien!).

“Pues este es el amor a Dios, queguardemos sus mandamientos; ysus mandamientos no son gravo-sos” (1 Jn 5:3; comp. 2 Jn 6). El Se-ñor Jesús mismo explicó: “El quetiene mis mandamientos, y losguarda, ése es el que me ama; y elque me ama, será amado por mi

Padre, y yo le amaré, y me manifes-taré a él” (Jn 14:21). Quien ama aJesucristo, guarda Sus manda-mientos: “No todo el que me dice:Señor, Señor, entrará en el reino delos cielos, sino el que hace la volun-tad de mi Padre que está en los cie-los” (Mt 7:21). Estas palabras se re-fieren a las personas que le dicen“¡Señor, Señor!” a Jesucristo, peroque no quieren ser Sus discípulos:los así llamados “cristianos carna-les” (vea “La Seguridad de Salva-ción y la Santificación”; Llamadade Medianoche 1/13).

Romanos 10:9 explica que paraser salvos es necesario creer en elcorazón y confesar “…con tu bocaque Jesús es el Señor.” En este versí-culo se habla de un continuo con-fesar y reconocer. No se trata solode un único testimonio de labios,“¡Señor, Señor!”, sino de aceptar aCristo como Señor de su vida, loque significa creer de todo cora-zón. El nacido de nuevo no utilizala libertad para esconder el peca-do, sino que quiere vivir comosiervo de Dios (cp Ro 6:22; 1 P2:16). Y puede hacerlo porque elamor de Dios ha sido derramadoen su corazón. Un cristiano nacidode nuevo es alguien que quiereamar al Señor con todo su cora-zón, con toda su alma, con toda sumente y con todas sus fuerzas.

El amor a los salvados. Que elamor de Dios sea derramado en elcorazón de una persona salva,

31Actualidades

La seguridad de salvación y el amor¿Qué tan segura es la salvación? En esta serie se examinará sistemáticamente estapregunta por. Lea aquí la parte 6.

RENÉ MALGO

La gran característica de una persona salvano es una teología perfecta o su conocimientobíblico, tampoco su reconocimiento generalde la persona de Cristo, sino su amor a susprójimos, sobre todo a los de la fe.

también significa que querrá amara sus prójimos como se ama a símismo. Jesucristo explica en Susprédicas de despedida: “Un man-damiento nuevo os doy: Que osaméis unos a otros; como yo os heamado, que también os améis unosa otros. En esto conocerán todosque sois mis discípulos, si tuviereisamor los unos con los otros” (Jn13:34-35).

Pedro dice, que los cristianosdeberían tener sobre todo un“amor entrañable” entre ellos (1 Pe4:8). También Pablo enfatiza la im-portancia del amor (1 Co 13; 1 Ts3:12). El primer aspecto del frutodel espíritu es el amor (Gá 5:22).Todos los demás aspectos del fru-to mencionados se desprenden deese amor que Dios ha derramadoen nuestros corazones (gozo, paz,paciencia, benignidad, bondad, fi-delidad, mansedumbre, dominiopropio). La gran característica deuna persona salva no es una teolo-gía perfecta o su conocimiento bí-blico (esos también los tiene eldiablo; comp. Lc 4:1-13), tampocosu reconocimiento general de lapersona de Cristo (eso también lotienen los demonios; comp. Mt8:29; Stg 2:19), sino su amor a susprójimos, sobre todo a los de la fe(Jn 13: 34-35; comp. Gá 6:10).

El amor del SalvadorComo personas nacidas de

nuevo, en cuyos corazones ha sidoderramado el amor de Dios, pode-mos tener la seguridad de que “nila muerte, ni la vida, ni ángeles, niprincipados, ni potestades, ni lopresente, ni lo por venir, ni lo alto,ni lo profundo, ni ninguna otra co-sa creada nos podrá separar delamor de Dios, que es en Cristo JesúsSeñor nuestro” (Ro 8:38-39). Elcontexto de este capítulo deja enclaro que Pablo aquí se refiere alamor protector de Dios para laspersonas salvas en Cristo Jesús:“¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dioses por nosotros, ¿quién contra nos-

otros? El que no escatimó ni a supropio Hijo, sino que lo entregó portodos nosotros, ¿cómo no nos darátambién con él todas las cosas?¿Quién acusará a los escogidos deDios? Dios es el que justifica.¿Quién es el que condenará? Cristoes el que murió; más aun, el quetambién resucitó, el que además es-tá a la diestra de Dios, el que tam-bién intercede por nosotros” (Ro8:31-34).

Dios está por nosotrosJesucristo intercede por nos-

otros en el cielo a la diestra deDios (comp. He 7:25). Y según Ro-manos 8:26, también el EspírituSanto intercede por nosotros consuspiros indecibles. El Dios trinoesta a favor de nosotros. El Padreen Su infinito amor, estando pornosotros, ni siquiera guardó a SuHijo unigénito. ¿Quién podrá en-tonces condenarnos? La respuestaa la pregunta retórica de Pablo es:nadie. A través de Jesucristo, elcreyente se encuentra delante deDios santo y sin mácula en amor.Él o ella es ahora Su hijo o hija (Ef1:4-5). El pecador perdido se haconvertido en un hijo escogido.

Es por ese amor de Dios que Élnos afirma, como creyentes, hastael fin (1 Co 1:8-9), y que perfeccio-na la buena obra que comenzó enel creyente (Fil 1:6). Pablo nuncapodría haber expresado esta espe-ranza si los creyentes salvos en Fi-lipo pudieran haberse apartado dela fe. Dios lleva a la persona salva“siempre en triunfo en Cristo Jesús”(2 Co 2:14). ¡Una marcha triunfalno termina con condenación! Diospromete que Él nunca permitiráuna tentación que sobrepasenuestra fuerza (1 Co 10:13). Y pro-mete que “también dará la salida”.¿Cree Usted en las afirmaciones deDios? ¿O prefiere mantener abiertala opción de perderse?

Jesucristo no es sólo el autor si-no también el consumador denuestra fe (He 12:2). La seguridad

de nuestra salvación se encuentraen Dios, no en nosotros. Aferrar-nos a la fe y a las obras de la fe co-mo consecuencia del nuevo naci-miento, no son las cosas que noshacen capaces de hacernos per-manecer en la fe, sino que sonprueba de nuestra salvación. Co-mo dice Spurgeon:

“Considera, pecador, que no esaferrarte a Cristo lo que te salva,sino Cristo; no es tu gozo en Cristolo que te salva, sino Cristo; ni si-quiera tu fe en Cristo, aun cuandoes una herramienta, sino la sangrey el mérito de Cristo. Por eso, nomires tu esperanza, no mires tu fe,sino mira a Cristo, el autor y con-sumador de tu fe; si haces eso,diez mil diablos no te pueden ha-cer caer… Eso es algo que todosen nuestras prédicas, aunque nosea intencional, encubrimos de-masiado: la gran verdad de que noes nuestra oración, que no esnuestra fe, nuestras obras ni nues-tros sentimientos en los que debe-mos confiar, sino en Cristo y sola-mente en Cristo. Fácilmente po-demos pensar que algo no estábien con nosotros, que no senti-mos lo suficiente, en lugar de re-cordar que el trato no es con nos-otros mismos, sino con Cristo.Quiero pedirles insistentementeque miren solo a Cristo. Nunca es-peren liberación y ayuda de uste-des mismos, de pastores o de cual-quier tipo de medios separados deCristo. Mantengan sus ojos dirigi-dos simplemente a Él. Permitanque su conciencia tenga presenteen forma cada vez nueva y frescaSu muerte, Sus luchas, Sus suspi-ros, Su sufrimiento, Sus méritos,Su gloria y Su intercesión. Cuandodespierten en la mañana, bús-quenlo a Él. Cuando se acuestanen la noche, mírenlo a Él.”1

1 C.H. Spurgeon, citado por Lain Murray en

Spurgeon como nadie lo conoce, pág 41-

42, de Johannes Pflaum en ¿Verdadera-

mente salvos?, pág. 88-89.

32 Actualidades

¡Cuántas tormentas en ciuda-des, pueblos, y familias se deben aque la gente se ha apartado deDios! Ya no nos movemos dentrode Su voluntad, sino en la direccióncontraria; no queremos hacer loque Él dice. Quizás incluso escon-damos nuestro comportamientonegativo y rebelde bajo el manto dela piedad y la fidelidad a la Biblia, ytratemos de justificarnos.

Actualmente, en las nacionesoccidentales se experimenta unaverdadera avalancha de inmi-grantes, una ola de extranjerosque es vista por muchos comouna amenaza. Vivimos en tiem-pos tormentosos.

Jonás huyó de una misión quehabía recibido del Señor para lle-var un mensaje a la capital asiriade Nínive. ¿Por qué? Porque re-chazaba a los asirios. Asiria era elenemigo número uno de Israeldesde el este, representando lamayor amenaza para el pueblojudío y para todo el mundo deaquellos tiempos.

Los asirios se extendían más ymás, y habían aterrorizado pormucho tiempo a todo el AntiguoOriente. Fueron ellos quienes seencargaron de la ruina de Damas-co, conquistaron Samaria, causa-ron el fin de la nación de Israel, ycasi habían logrado la capitula-ción de Judá. En el año 722 a.C. lasdiez tribus del norte de Israel fue-ron deportadas por los asirios. En

su lugar los asirios poblaron el an-terior reino del norte con otrospueblos. En el tiempo de Ezequías,el rey asirio Senaquerib sojuzgó atodas las ciudades de Judá y lasocupó hasta las puertas de Jerusa-lén. Lo que llama la atención enesto son las provocaciones y el or-gullo de los asirios.

Estos eran conocidos por sufalta de consideración, imperti-nencia, crueldad inigualable y suidolatría. Su capital, Nínive, erasímbolo de ilimitada arrogancia,rebelión, rechazo y una religiosi-dad propia que se dirigía contra elDios de la Biblia. Assur era al mis-mo tiempo su dios de guerra y sudios nacional.

Ya Nimrod, el fundador de lasciudades de Babilonia y Nínive enla tierra de Assur, es denominadocomo “poseedor de violencia”. Sunombre significa “rebelde” o “su-blevarse”, y era un cazador cruel(Gn 10:9-12).

Dios sabía de los grandes peca-dos del pasado y del futuro de Ní-nive. Él sabía de la amenaza quesignificaban los asirios. TambiénJonás lo sabía y parecía imaginar-se hacia dónde se desarrollaría esereino. Este pueblo era la amenazamás poderosa para su país y supueblo, Israel. Y por eso se negabaa ir a Asiria. No quería llevar a losasirios el mensaje de Dios, no que-ría que ellos fueran salvos. A suentender, debían ser juzgados yaniquilados. No tenían derecho aseguir viviendo y desarrollándose.Había que ponerles un límite, sinfalta. Y justamente esa era la razónpor la que huía de la tarea. Porqueél sabía lo siguiente: “Ahora, oh Je-hová, ¿no es esto lo que yo decía es-tando aún en mi tierra? Por eso meapresuré a huir a Tarsis; porque sa-bía yo que tú eres Dios clemente ypiadoso, tardo en enojarte, y degrande misericordia, y que te arre-pientes del mal” (Jonás 4:2).

33Actualidades

TIEMPOS TORMENTOSOS

La tormenta de Jonás y la xenofobiaEl libro de Jonás relata lo siguiente: “Y Jonás se levantó para huir… lejos de la presencia deJehová. Pero Jehová hizo levantar un gran viento en el mar, y hubo en el mar una tempestadtan grande que se pensó que se partiría la nave… El les respondió: … porque yo sé que por micausa ha venido esta gran tempestad sobre vosotros” (Jonás 1:3-4,12).

NORBERT LIETH

¿Cómo están las cosas en nuestra genera-ción? ¿Cómo es nuestra postura frente a los extranjeros o quienes son diferentes a nosotros?

Jonás no podía soportar la mi-sericordia de Dios hacia este pue-blo pagano y antisemítico, porquelo veía como una amenaza para to-do el mundo de aquel tiempo, y es-pecialmente para su país. Hoy su-cede lo mismo cuando nosotros,los cristianos, vemos al extraño co-mo un enemigo y nos negamos allevarle el evangelio del amor.

Dios le dijo a Jonás: “¿Tanto teenojas por la calabacera? Y él res-pondió: Mucho me enojo, hasta lamuerte” (Jonás 4:9). Jonás estaba allísentado, de mal humor, esperandoen vano la caída de Nínive, que su-cedería mucho más adelante (v.5).

“Y dijo Jehová: Tuviste tú lásti-ma de la calabacera, en la cual notrabajaste, ni tú la hiciste crecer;que en espacio de una noche nació,y en espacio de otra noche pereció.¿Y no tendré yo piedad de Nínive,aquella gran ciudad donde haymás de ciento veinte mil personasque no saben discernir entre su ma-no derecha y su mano izquierda, ymuchos animales?” (Jonás 4:10-11)

¿Cómo están las cosas en nues-tra generación? ¿Cómo es nuestrapostura frente a los extranjeros oquienes son diferentes a nosotros?¿Somos xenófobos? Veo la preocu-pación que tenemos por nuestras“chozas” y “calabaceras”, nuestraexistencia, nuestro futuro, nues-tros lugares de trabajo, nuestrobienestar económico y por un fu-turo armónico. Queremos unaexistencia tranquila. Y miramos demal humor a aquellos que podrían

ser una amenaza, personas que enrealidad deberían ser juzgadas, ennuestra opinión. En el momentoen que Jonás pensó así, no eranlos asirios los enemigos más gran-des de Dios, sino Jonás mismo.

¿Qué desea Dios de nosotros?¿Qué nos sentemos malhumora-dos y nos enojemos en silencio deque el juicio de Dios no haya veni-do todavía? No, Él quiere que vaya-mos y alcancemos a quienes estánenemistados con Dios con el amorde Jesucristo, con el evangelio, conSu mensaje, con Su testimonio.

“Porque Jehová vuestro Dios esDios de dioses y Señor de señores,Dios grande, poderoso y temible,que no hace acepción de personas,ni toma cohecho; que hace justiciaal huérfano y a la viuda; que amatambién al extranjero dándole pany vestido. Amaréis, pues, al extran-jero…” (Dt 10:17-19).

Si nosotros como cristianos nomalgastáramos nuestra fuerza enrechazar a otros, sino que la usára-mos para atraer a los extraños, se-guramente muchas cosas habríacambiado para bien hace tiempo.

La idea principal en la palabra“inminencia” o “expectativa” esque un importante acontecimien-to está por ocurrir pronto. Aunqueno necesariamente tiene que su-ceder enseguida o muy pronto, eslo próximo que se espera y puede

tener lugar en cualquier momen-to. Si se trata de un acontecimien-to malo o peligroso, decimos que“amenaza” con suceder. Perocuando es un evento lleno de es-peranza y esperado con alegría,decimos que viene pronto o “está

a la puerta”. Entre las personascreyentes, estas palabras normal-mente se refieren a la expectativade la pronta venida de nuestro Se-ñor para llevar consigo a la iglesiaen el alegre y poderoso evento de-nominado arrebatamiento.

34 Actualidades

Expectantes ante la venida de CristoGERALD B. STANTON (1918-2010)

Después de que Jonás procla-mara el juicio en Nínive, toda laciudad se arrepintió. Dios semostró misericordioso, lo que hi-zo enojar bastante al profeta.

“Y salió Jonás de la ciudad, yacampó hacia el oriente de la ciu-dad, y se hizo allí una enramada,y se sentó debajo de ella a la som-bra, hasta ver qué acontecería enla ciudad. Y preparó Jehová Diosuna calabacera, la cual creció so-bre Jonás para que hiciese sombrasobre su cabeza, y le librase de sumalestar; y Jonás se alegró gran-demente por la calabacera. Peroal venir el alba del día siguiente,Dios preparó un gusano, el cualhirió la calabacera, y se secó. Yaconteció que al salir el sol, pre-

paró Dios un recio viento solano,y el sol hirió a Jonás en la cabeza,y se desmayaba, y deseaba lamuerte, diciendo: Mejor sería pa-ra mí la muerte que la vida. En-tonces dijo Dios a Jonás: ¿Tanto teenojas por la calabacera? Y él res-pondió: Mucho me enojo, hastala muerte. Y dijo Jehová: Tuvistetú lástima de la calabacera, en lacual no trabajaste, ni tú la hicistecrecer; que en espacio de una no-che nació, y en espacio de otra no-che pereció. ¿Y no tendré yo pie-dad de Nínive, aquella gran ciu-dad donde hay más de cientoveinte mil personas que no sabendiscernir entre su mano derecha ysu mano izquierda, y muchosanimales?” (Jonás 4:5-11).

JONÁS Y LA CALABACERA

INFOBOX

La palabra “expectativa”nos hace pensar en las si-guientes verdades sobre lavenida de nuestro Señor:

1. Aunque nadie conoce elmomento del regreso de Cris-to, puede venir en cualquiermomento, incluso hoy. Estaesperanza también se expresaen las canciones de la iglesiade Jesús: “Pronto viene Jesúsen gloria. A Él esperamos concorazones alegres. ¡Oh, quefuturo tiene Él preparado. Total-mente libres y sin dolor”. De mane-ra similar cantamos llenos de es-peranza: “¡Jesús viene otra vez! ¡Sí,si viniera hoy!”. En medio de tribu-laciones y sufrimientos, la espe-ranza de la pronta venida de Cristouna y otra vez trasmite ánimo.

2. El arrebatamiento es unacontecimiento sin señales, sepresenta sin previo aviso y en granparte inesperadamente. Es el pró-ximo acontecimiento en el plan desalvación de Dios que ha sido re-velado, y es presentado en la Biblia

de tal manera que cada genera-ción pueda sentir esperanza, des-afío y otras bendiciones en vistade Su venida. Todos nosotros so-mos animados a velar, pero nadiepuede saber el día o la hora en laque el esposo vendrá (Mt 25:13).

3. No hay ningún evento profé-tico que deba cumplirse antes delarrebatamiento porque sino seríaposible ponerle fecha a Su venida.Cuando la segunda venida deCristo por su Iglesia esté por suce-der, será antes del tiempo de la tri-bulación con sus claramente pro-

fetizadas señales y jui-cios. El arrebatamientoocurrirá antes de la grantribulación. No espera-mos la invasión de la Tie-rra Santa por Rusia, unaalianza de otras nacionesdel norte, la revelacióndel anticristo y sus es-fuerzos anticristianos o laprofetizada batalla de Ar-magedón con su terriblepoder destructor. Nos-

otros esperamos la venida de Cris-to desde el cielo para llevar a losSuyos a la casa del Padre (Jn 14:1-3). La Biblia también llama a estola “esperanza gloriosa” (Tito 2:13).

Esto hace que nuestro hablardel “pronto regreso de Cristo” ten-ga un gran significado. Creemos,que según la clara declaración dela Biblia, el arrebatamiento tendrálugar antes de la gran tribulación,cuando la ira de Dios será derra-mada. Esa fe se ha convertido enuna esperanza valiosa de un grannúmero de cristianos.

Uno puede viajar a dondequiera, en todas partes verá elsímbolo rojo y blanco de Coca Co-la. Se pueden ver botellas y latasen casi todos los comercios, pormás pequeños que sean. Sus pro-ductos se muestran en brillantespaneles publicitarios y por todaspartes pueden comprarse camisaspolo, gorros y otros muchos pro-ductos que tienen impreso el logode Coca Cola. La empresa estápresente en todo, desde el deportehasta los restaurantes más finos. Siuno se encuentra en un país don-de, por causa de la higiene, temetomar agua o jugos, tranquila-mente puede pedir una Coca Cola.

La bebida simboliza la libertadde Occidente y paso a paso está

conquistando el mundo entero.Bastiones que se proclamaban co-mo enemigos de Occidente, y es-

taban por eso en contra de CocaCola, caen poco a poco. Sin dete-nerse, la bebida avanza hacia las

diferentes regiones del mun-do, conquistando reciente-mente a Birmania, que hastahace poco estaba cerrado. Ac-tualmente quedan solo dospaíses donde no se puede en-contrar Coca Cola: Corea delNorte y Cuba.

Si tenemos en cuenta queesta bebida fue inventada re-cién en el siglo diecinueve, sucampaña de conquista es con-siderable. Como cristianos po-demos aprender unas cuantascosas de eso: “¡Id por todo elmundo y predicad el evangelioa toda criatura!” (Mr 16:15).

35Actualidades

¿Es Coca Cola más diligente que los cristianos?NORBERT LIETH

36 Cartas al Editor

Tengo a menudo sueños re-currentes que me inquietan.¿Me indican algo?

Existen tres tipos de sueños: 11.. LLooss ssuueeññooss iinnssppiirraaddooss ppoorr

DDiiooss:: la Biblia relata algunos sue-ños en los cuales Dios ha habladoa ciertas personas, por ejemplo, aJosé (Mt 1:19-25). El que soñaba obien reconocía que era Dios quiense comunicaba con él (por ejem-plo, Salomón: 1 R 3:5-15, o Da-niel: Dn 7); o bien Dios enviaba aalguien que interpretara su men-saje (por ejemplo, José que en lacárcel interpretó los sueños del pa-nadero y del copero: Gn 40). Lossueños en los que Dios nos hablase reconocen por el hecho de queno nos oprimen ni espantan; enseguida resultarán ser una ayudaespecial ante situaciones de lavida. Pero por experiencia sabe-mos que esta forma de hablar deDios sólo ocurre en situaciones ex-cepcionales.

22.. LLooss ssuueeññooss ssiinn ssiiggnniiffii--ccaaddoo:: la mayoría de los sueñosson fugaces y no tienen signifi-cado como se expresa en Job20:8: “Como sueño volará (la alti-vez del impío), y no será hallado, yse disipará como visión nocturna”.La práctica corriente de interpre-tar los sueños simbólicamente hayque rechazarla rotundamente:“Los adivinos han visto mentira, hanhablado sueños vanos” (Zac 10:2).También en el libro apócrifo deEclesiástico 34:1-8 encontramosuna explicación útil: “Las vanas

esperanzas y las mentiras son parael necio; Y los sueños dan alas a losimprudentes. Como el que se abrazacon una sombra y persigue al viento,así es el que atiende a los sueños en-

gañosos. Las visiones de los sueñosson la semejanza de una cosa, comoes la imagen del hombre puesta de-lante del mismo hombre... Las adivi-naciones erróneas, los agüeros falsos

TENGO A MENUDO SUEÑOS RECURRENTES.

¿ME INDICAN ALGO?¿QUÉ ES EL PECADO?

37Cartas al Editor

y los sueños de los malvados son unavanidad. Si tu espíritu padece fan-tasmas, como el de la mujer que estáde parto, no hagas caso de semejan-tes visiones, a no ser que te sean en-viadas del Altísimo. Porque amuchos hicieron errar los sueños yse perdieron por haber confiado enellos. La palabra de la Ley es per-fecta sin estas mentiras.”

33.. LLooss ssuueeññooss ddee eevveennttoossqquuee nnoo hheemmooss ddiiggeerriiddoo:: el incons-ciente, que está desconectado dela voluntad consciente y de lamente, puede a veces dar origen asueños, provocados por algúnacontecimiento del pasado: temo-res que no se ha sabido vencer,culpa no admitida, episodios do-lorosos de la vida (recuerdos de laguerra, temores a los exámenes,crisis conyugales). Es probable-mente a este tipo de sueños a loscuales se refiere la pregunta plan-teada. Es posible hallar liberaciónen la consejería espiritual. Puestoque en la mayoría de los casos setrata de problemas de culpabili-dad, el remedio eficaz será la ex-periencia del perdón.

¿Qué es el pecado? Antes de usar la palabra “pe-

cado”, la Biblia nos presenta suhistoria natural con gran claridad(Gn 3:1-13). No expone primerola teoría y luego la práctica, sinoque lo hace vice versa: partiendodel hecho real, establece la doc-trina. El pecado se introdujo en elmundo por medio de la preguntatentadora: “¿Conque Dios os ha di-cho?” (Gn 3:1). El pecado es, porconsiguiente, una actitud opuestaa la voluntad de Dios. Los DiezMandamientos (Éx 20:1-17) y elSermón del Monte que pronuncióJesús (Mt 5-7) constituyen exce-

lentes espejos para reconocernuestra propia pecaminosidad. Elque no conoce la Palabra de Diosno sabe cuál es su voluntad; portanto, vive de manera automáticay permanente en el pecado. Laprimera palabra de la Biblia quedenota “pecado” (en hebreo chat-tah) está en Gn 4:7 y expresa laidea de errar el blanco. Este esigualmente el sentido de la pala-bra griega “hamartia”. Otros signi-ficados de la palabra “pecado” sondesviación, deformación (hebr.awon), maldad, perversidad (raa),violencia (chamas), pensamientosmalvados (räscha). Ya la merafalta de justicia es pecado: “¡Ay delque edifica su casa sin justicia y sussalas sin equidad!” (Jer 22:13). Enel Nuevo Testamento la definiciónequivalente de pecado es: “Todo lo

que no proviene de la fe, es pecado”(Ro 14:23). Para H. Bezzel, el pe-cado es la reducción del hombre así mismo. En Juan 16:9, Jesúsidentifica el pecado general delhombre con la ausencia de unarelación personal con Él: “…pe-cado, por cuanto no creen en mí”. Elpecado es el gran obstáculo en larelación entre Dios y el hombre.Quien no experimente la correc-ción de su trayectoria por mediodel arrepentimiento y el perdón(1 Jn 1:9) conocerá la consecuen-cia de errar la meta como ley inal-terable: “Porque la paga del pecadoes muerte (eterna)” (Ro 6:23). Paramuchas personas la salud ocupael primer lugar de sus priorida-des, pero no consideran la peorenfermedad: el pecado – la enfer-medad mortal.

La primera palabra de la Biblia que denota“pecado” (en hebreo chattah) está en Gn4:7 y expresa la idea de errar el blanco.“Elsol se oscurecerá al nacer, y la luna no darásu resplandor”.

38 Modos de Pago

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DINERS CLUB INTERNATIONAL

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““““OOOObbbbrrrraaaa MMMMiiiissssiiiioooonnnneeeerrrraaaa LLLLllllaaaammmmaaaaddddaaaa ddddeeee MMMMeeeeddddiiiiaaaannnnoooocccchhhheeee””””Fundador: Dr. Wim Malgo tResponsable para América Central:

Werner Beitze, Apdo. 1400 01901 Guatemala, GuatemalaTel-Fax: +502 2232-3884

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Diseñador: André BeitzeSuscripción anual: vea el precio para supaís según la Lista adicional.Para pedidos, preguntas bíblicas yaconsejamiento espiritual para su vida:dirijase a la dirección de su país

Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el objeti-vo de anunciar la Biblia entera como infalible yeterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.Ediciones internacionales:“Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos sonresponsabilidad de los autores.

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Febrero 2013 - llamadaweb.org · Libritos con actividades para los niños: Crucigramas,...

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