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CCE 2207: “La familia es la célula original de lavida social. Es la sociedad natural donde el hom-bre y la mujer son llamados al don de sí en el a-mor y en el don de la vida. La autoridad, la esta-bilidad y la vida de relación en el seno de la fami-lia constituyen los fundamentos de la libertad, dela seguridad, de la fraternidad en el seno de lasociedad”.

“La familia es la comunidad en la que, desde la infancia, se puedeaprender los valores morales, comenzar a honrar a Dios y a usarbien de la libertad. La vida de familia es iniciación a la vida ensociedad” (Idem).

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Existen teorías que atribuyen un origen artificial a la sociedad:postulan que lo propio y natural en el hombre sería el individua-lismo egoísta, y que sólo por intereses prácticos se habría llegadoa un acuerdo o contrato social para organizarse colectivamente.

Frente a estas teorías, la doctrina católica haprofundizado en la concepción del hombre-presente ya en la filosofía griega- como unser social por naturaleza. El modelo para en-tender y construir la sociedad, y el lugar dondese aprende naturalmente a vivir en sociedadde un modo verdaderamente humano es lafamilia.

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En el decálogo, los tres primeros mandamientos serefieren al amor de Dios y los otros siete al amordel prójimo. No es casual que el cuarto manda-miento figure como punto de enlace y tránsitoentre los tres anteriores y los seis posteriores.

En las relaciones familiares se continúa en cierto modo aquella mis-teriosa compenetración entre el amor divino y el humano que estáen el origen de la persona, por lo que el amor a los padres, y la co-munión familiar que deriva de él, participa de una manera particu-lar del amor a Dios.

A su vez, el amor al prójimo “como a sí mismo” se da con una es-pecial naturalidad en la familia.

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La familia es el lugar originario en que cada persona es acogida yamada incondicionalmente: no por lo que tiene o por lo que puedeproporcionar, sino por lo que es.

“La familia es la primera y fundamental escuela de sociabilidad”(Familiaris consortio 17). Por ser la sede natural de la educaciónpara el amor, constituye el “instrumento más eficaz de humaniza-ción y personalización de la sociedad: colabora de manera origi-nal y profunda a la construcción del mundo” (Idem 43).

El amor es el reconocimiento y el trato que exige la dignidad de la persona y, por tanto, el único fundamento verdadero de una sociedad plenamente humana: la que Juan Pablo II llamó “civilización del amor”.

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Las opciones familiares a la carta que pre-tenden acompañar o sustituir en la norma-lidad social a la familia de fundación ma-trimonial no son verdaderas alternativas.No responden en plenitud a las exigenciaspropias del amor conyugal, que siguen ala verdad de la naturaleza humana.

Del falseamiento de la célula primaria de la sociedad deriva nece-sariamente un deterioro del tejido social de consecuencias incal-culables, teniendo en cuenta la función humanizadora de la familia.La crisis de la familia constituye un grave daño para nuestra mismacivilización.

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La humanidad, y las instituciones sociales en que se articula y or-ganiza, sólo puede interpretarse adecuadamente a sí misma y per-petuarse con autenticidad a través de la familia fundada en el ma-trimonio, que no es correcta por ser tradicional, sino al contrario.

La familia de fundación matrimonial se ha convertido histórica-mente en tradicional porque es la única que acoge de modo ple-no la verdad de la persona humana, varón y mujer.

Por eso, la familia es bien común de la humani-dad, no sólo patrimonio de los creyentes; y poreso protegerla y promoverla constituye una delas maneras más decisivas de proteger al hom-bre y promover el bien de la sociedad.

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La relación ideal entre familia y sociedad deberíaser de apoyo recíproco, de interacción enriquece-dora y de mutua defensa. La sociedad puede favo-recer mucho el desarrollo adecuado de la familia;y la familia puede contribuir decisivamente a laconstrucción de una sociedad estructurada, soli-daria y rica en humanidad.

Por su propia naturaleza, la familia puede actuar eficazmente enel campo inmenso de las iniciativas y obras de caridad, solidari-dad, hospitalidad, asistencia y servicio. “Las familias deben cre-cer en la conciencia de ser ‘protagonistas’ de la llamada ‘políti-ca familiar’, y asumir la responsabilidad de cambiar la sociedad”(Familiaris consortio 44).

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La familia debe “asumir la responsabilidad de cambiar la sociedad”precisamente porque puede: porque en ella (y especialmente en lafamilia cristiana, por la gracia del sacramento del matrimonio) seencuentra la fuerza originaria capaz de edificar una sociedad dignade los hijos de Dios.

No se trata de una acción de tipo directamente políti-co (en el sentido de actividad de partido), ni tampocode una actuación confesional: se trata de la expresiónsolidaria de quienes son plenamente ciudadanos ypersiguen un reconocimiento y una ayuda mejorespara el matrimonio y la familia, bien común de todala sociedad. La fuerza social de las familias unidaspuede ser decisiva en muchas materias.

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Cuando cunde en familias concretas un estilo devida que no refleja adecuadamente la belleza y laverdad de la institución familiar, cuando hay cón-yuges que no se comportan como deben en cuantoesposos y en cuanto padres o madres, la familiase expone a sufrir daños profundos en su imageny en su realización.

La familia está llamada a ser el primer defensor de sí misma y desu influjo social, comenzando por ser el primer testigo de su pro-pia naturaleza y de su valor único. Ese protagonismo insustituiblede la familia pasa necesariamente por su testimonio coherente deuna vida conyugal y familiar plenamente humana y plenamentecristiana.

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El trato enamorado y fiel de los cónyuges entre sí, el modo deeducar a los hijos y de transmitir los valores y la fe, las relacio-nes entre los diversos miembros de la familia, la capacidad decrear y extender un ámbito de comprensión y unidad, la apertu-ra a otras familias, a otras instituciones, y especialmente a losmás necesitados, son la forma más elocuente de defender la rea-lidad de la propia familia de fundación matrimonial, de mostrarsu belleza como el centro y el corazón de la civilización del amor.

En lo espiritual como en lo humano, “elfuturo de la humanidad se fragua en lafamilia” (Familiaris consortio 86).

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