Exposición Guillermos Rovirosa

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FUNDACIÓN GUILLERMO ROVIROSA Y TOMÁS MALAGÓN Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) Comisión Permanente EXPOSICIÓN SOBRE GUILLERMO ROVIROSA APÓSTOL DEL MUNDO OBRERO Causa de canonización y cincuenta aniversario de su muerte

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Cuadernillo que recoge la vida de Guillermo Rovirosa a través de una exposición itinerante realizada en el añoñ 2011

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FUNDACIÓN GUILLERMO ROVIROSA Y TOMÁS MALAGÓNHermandad Obrera de Acción Católica (HOAC)

Comisión Permanente

EXPOSICIÓN SOBRE GUILLERMO ROVIROSA APÓSTOL DEL MUNDO OBRERO

Causa de canonización y cincuenta aniversario de su muerte

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INTRODUCCIÓN

Este cuaderno nace con la pretensión de ayudarte a entrar en la vidade Guillermo Rovirosa mientras contemplas la exposición que sobre élhemos preparado. En él encontrarás una pequeña explicación de cadauno de los títulos contenidos en los cuadros. Pequeñas explicacionesque te mostrarán sus primeros años de vida y el camino que recorredesde su ateismo radical hasta su santidad.

Guillermo es el apóstol de los obreros. Científico de prestigio,renunció a todo, se puso su mono azul de obrero, se hizo uno de tan-tos y compartió su vida con los obreros para descubrirles y mostrarlesla insuperable dignidad de ser obrero, tan insuperable que fue la con-dición que eligió para vivir el Hijo de Dios hecho hombre, el divinoObrero de Nazaret como él le llamaba.

Hoy, la dignidad de ser obrero está siendo pisoteada por el desem-pleo, la precariedad, los contratos basura, los horarios interminables, laruptura de los tiempos de trabajo y descanso… Todo subordinado al mer-cado. Lo importante es que el mercado funcione, aunque los pobres delmundo mueran de hambre; aunque genere pobreza y exclusión; aunquenuestros jóvenes no encuentren trabajo ni puedan formar una familia;aunque no podamos ser padres, madres, hijos ni abuelos porque el mer-cado lo impide… Lo importante es el mercado, no la persona.

Lo que más sorprende de Rovirosa es la rabiosa actualidad de supensamiento y de su obra. En la situación de crisis actual, la aportaciónde Guillermo, como una voz de la Iglesia y de los empodrecidos delmundo obrero, es clave y fundamental por su originalidad: nos exigeSER para testimoniarla; nos exige vivirlo para anunciarlo. No es unabonita teoría, es una manera de vivir, la manera de vivir inaugurada porJesucristo… «que ha desconcertado, desconcierta y desconcertarásiempre a la razón humana y que consiste en vencer a la fuerza con ladebilidad, al poder con la mansedumbre y a las leyes con el amor».

Dios nunca nos abandona. Ahora, en estos momentos en que el tra-bajo decente ha dejado de existir, su Iglesia nos presenta a Guillermocomo una vida de santidad al servicio de los empobrecidos del mundoobrero. ¿Será esta la llamada que Dios te hace?

Comisión Permanente de la HOAC

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1. NACIMIENTO Y CONTEXTO HISTÓRICO(Situación miserable de los obreros y campesinos que luchancontra el dominio de la burguesía y de los caciques)

Guillermo Rovirosa Albert nació en Vilanova i la Geltrú el día4 de agosto de 1897, el mes en que sería asesinado Canovas delCastillo, promotor de la Restauración y dirigente del partido con-servador, por el anarquista italiano Angiolillo. El trono, tras lamuerte de Alfonso XII, lo ocupa la Regenta María Cristina. Es unaépoca en la que el partido conservador de Cánovas del Castillo,

que representa los intereses de los terra-tenientes, y el liberal de Sagasta, querepresenta los intereses de la burguesíacatalana, vasca y asturiana, se van alter-nando en el poder ante el crecimientopermanente de la pobreza y la injusticiaque padecen millones de obreros y cam-pesinos, que se organizan y luchan porsus derechos.

2. SU FAMILIA:(Amor a la verdad y testimonio)

Guillermo es el menor de tres herma-nos de una familia acomodada. A losnueve años muere su padre, del que con-

serva un recuerdo imborrable: «me tomaba sobre sus rodillas ycomenzaba siempre por una apología de la verdad, que, en suopinión, era la única cosa que hacía verdaderamente HOMBREal hombre. Con toda paciencia, me “tiraba de la lengua” a basede besos y caricias, hasta confesar todas mis maldades, no sola-mente las hechas, sino también lo más íntimo de mi conciencia».

Su madre quedó paralítica al poco de nacer Guillermo y muriócuando éste tenía 18 años. La recuerda como una mujer muy reli-giosa, con un gran espíritu de ánimo y con una gran capacidadpara contagiarlo. Si Dios premia a los buenos y castiga a losmalos, para Guillermo la vida de su madre es un ejemplo de queDios no existe.

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3. CIENTÍFICO Y ATEO(Rovirosa lucha contra el tinglado católico y religioso)

Hasta lo ochos años no va a la escuela, pero cuando lo hacemanifiesta tener una capacidad sorprendente para la ciencia. Sehace ingeniero, publica varios libros sobre la construcción decables y condensadores eléctricos y es autor de numerososinventos en los más variados campos, desde la juguetería hastael envejecimiento de vinos, refrigeración, etc. Su rigor científi-co también lo utiliza en sulucha contra la religión y eltinglado católico, no des-aprovechando ninguna oca-sión para demostrar que «lareligión era una engañifa,organizada por astutos, paravivir de las donaciones de lagente que no tenían grancosa en su cabeza».

4. CATERINA CANALS(Matrimonio y marcha aParís)

En 1922 se casa conCaterina, una mujer abiertay muy religiosa a la queGuillermo quiere y respetaen sus creencias. Caterinajugaría un papel fundamen-tal en la vida de Guillermo.En mayo de 1929, Guillermo y Caterina dejan España para irsea vivir a París. Entre los inventos de Guillermo había un nuevoproyector de cine que desea presentar en París, la meca del cine.Le compran la patente pero no la utilizan. Viven de la venta delos juguetes mecánicos que construye y finalmente entra a traba-jar en una empresa.

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5. LA BÚSQUEDA(El amor a la verdad, camino de búsqueda)

El amor a la verdad, inculcado por su padre, llevó a Guillermoa una búsqueda incansable de la verdad. Así fue pasando por elateismo, espiritismo, teosofismo,creencias que abandonaba a medi-da que el rigor de su análisis lasdejaba al descubierto. Al final deci-de confiar sólo en la ciencia.

6. EL ENCUENTRO CON JESÚS(«El cristiano es un especialista enCristo». ¿Qué sé yo de Jesús?)

«Un día pasaba por delante de laparroquia de S. José y vi. muchagente agrupada delante de la igle-sia, pregunté qué ocurría y me dije-ron que el cardenal Verdier predica-ba en el interior. Tuve curiosidad ypasé. No le oí gran cosa, pero retuve estas palabras: “De la mismaforma que el mejor oculista es aquel que conoce mejor los ojos,así el mejor cristiano es aquel que conoce mejor a Cristo”.Guillermo cae en la cuenta de que no conoce a Cristo y toma ladecisión de documentarse sobre el caso. Empieza su conver-sión».

7. REGRESO A ESPAÑA, CONVERSIÓN Y PRIMER CONTRATO CON DIOS(Del Jesús histórico al Cristo de la Fe)

En otoño de 1933 los Rovirosa se trasladan a Madrid. En elMonasterio de El Escorial conoce al padre Fariñas que le ayuda-ra en su última etapa de conversión. En Navidad Guillermo hacesu segunda primera comunión. El matrimonio Rovirosa hace unpacto con Dios: dedicarse por entero al apostolado y dejar que

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Dios provea sus necesidades siem-pre que ellos vivan pobremente.Después, el silencio y la espera

8. LA GUERRA CIVIL: SEGUNDOCONTRATO CON DIOS(El compromiso de devolver aCristo a los obreros)

Cuando han decidido volver aParís se encuentra con un compañe-ro de estudios que le propone traba-jar como técnico en una sucursal dela empresa catalana Rifá Angladaen Madrid. Rovirosa acepta y elmatrimonio compagina trabajo conuna intensa preparación espiritual eintelectual hasta julio de 1936 en que comienza la Guerra Civil.Sus compañeros lo eligen presidente del Comité Obrero deEmpresa y el matrimonio instala una capilla clandestina en sucasa, en la que se celebra la eucaristía diariamente. Ante el desas-tre de la Guerra Civil, el matrimonio hace un segundo pacto conDios: dedicar su apostolado a devolver a Cristo a los obreros.

9. LA ACCIÓN CATÓLICA Y LA HOAC(El trabajo que desde la Acción Católica Rovirosa realiza en elcampo social se ve recompensado con el encargo de crear laHOAC)

Terminada la guerra, pasa a trabajar al Instituto Llorente. Escondenado a seis años y un día de prisión por haber presidido uncomité obrero en el «Madrid Rojo». En septiembre de 1940 salede la cárcel. Ingresa en la Acción Católica y trabaja principal-mente en la Parroquia de San Marcos. Es nombrado vocal socialdel Consejo Diocesano de Hombres de Acción Católica, desdedonde prepara un grupo de hombres del que saldrían los prime-ros militantes y dirigentes de la futura HOAC. En mayo de 1946

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los Obispos acuerdan la fundación de la Hermandad Obrera deAcción Católica (HOAC) para la evangelización del mundo obre-ro. D. Santiago Corral, presidente del movimiento de hombres,ofreció a Rovirosa la tarea de organizar y desarrollar la HOAC.

10. LA HOAC: PRIMEROS PASOS(Las Semanas Nacionales, el TÚ y el Boletín)

Rovirosa comprende que Dios haaceptado su compromiso de dedi-carse al apostolado del mundo obre-ro y de vivir como un obrero pobreen lo sucesivo. Deja su trabajo en elInstituto Llorente y, como tenía deci-dido, marcha a Montserrat dondededica unos días a la oración y apresentar a la Virgen «Moreneta» suacción de gracias a Dios por haber-le aceptado y llamado el ofreci-miento de su segunda conversión.Asume la responsabilidad de prepa-rar y celebrar la Primera SemanaNacional. El primer centro que seconstituye es el de San Marcos, laparroquia de Rovirosa, el día de

Santiago de 1946. En noviembre, con gran éxito, se celebra la pri-mera Semana Nacional. Al finalizar se publica el ¡TÚ!, al queseguiría el Boletín de Dirigentes.

11. ROVIROSA Y CATERINA: DOS CAMINOS PARALELOS (Ella decide partir)

Caterina, aquella mujer que Dios le había dado y que Rovirosaconfesaba no merecerla, de la que estaba profundamente enamo-rado, empezó a creerse un obstáculo para todo el trabajo queestaba realizando Guillermo y deseaba vivir apartada y facilitarleseguir su vocación. Desapareció al poco tiempo de finalizar laSegunda Semana Nacional, sin que Guillermo nunca más volvie-

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ra a encontrarla, a pesar de las múltiples y duraderas gestionesque realizó.

12. EL MANIFIESTO COMUNITARISTA(El gran ideal de Rovirosa, ser Jesucristo las 24 horas del día,exige una economía de comunión)

En 1848 se publicó el Manifiesto Comunista de Carlos Marx.Cien años después, Rovirosa propone a los obreros el Manifiestode la Comunión, el Manifiesto Comunitarista. Rovirosa defiendeque la santificación de los obreros sólo se puede realizar santifi-cando su vida concreta, que es vida de trabajo, y para santificar-la es necesario estudiar lo que es justo y lo que no lo es. Su pro-blema no es construir otro orden social y económico distinto, suproblema es conseguir que el hombre, por decisión libre y cons-ciente, pueda vivir en comunión, haciendo de su vida un ofreci-miento permanente a Dios. LaDirección Central de la AcciónCatólica prohíbe su publicación.

13. ROVIROSA Y D. EUGENIO MERINO(La Mística de la HOAC: la oración, los sacramentos y el amor a los empobrecidos del mundo obrero como camino de espiritualidad)

D. Eugenio fue el primer consilia-rio de la HOAC. Era un sacerdotemuy mayor y casi ciego cuyas aptitu-des físicas contrastaban con todo eltrabajo frenético que exigía la HOAC.Todos creyeron que había sido nombrado para cubrir las aparien-cias, todos menos Guillermo, que escribe: «¡Alabado sea Dios poreste presente tan espléndido! En estos momentos de tribulación sólouna cualidad ha de dominar todas las otras en quien tenga la máxi-ma responsabilidad en la Obra, y es la santidad. Todas las cualida-

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des de vista, mano izquierda, dinamismo… no sirven de nada sin lasantidad. Lo que más me impresiona de D. Eugenio es que casi estáciego del todo. ¡Qué confianza hemos de poner en Nuestro Señorque quiere poner en marcha la HOAC a base de despojos!».

14. ROVIROSA Y D. TOMÁS MALAGÓN: LA FORMACIÓN DE MILITANTES OBREROS CRISTIANOS(El Método de Encuesta, el Plan Cíclico y la Revisión de VidaObrera)

D. Eugenio muere en abril de 1953. En Julio, en un cursillo ycuando menos lo esperaba Malagón, Rovirosa le pregunta:¿Aceptaría usted ser el Consiliario de la Comisión Nacional? Dosmeses después, D. Tomás escribe a Rovirosa: «Soy un consiliariohoacista con todas sus consecuencias, que pide a Dios sentircada vez mayor horror al aburguesamiento sacerdotal... Si laHOAC necesita un santo, yo le aseguro que a mí me faltamucho...». Su encuentro fue de tal profundidad que llegaron allamarles «una sola alma en dos cuerpos». Rovirosa aportó elcorazón del pensamiento teológico de Malagón y Tomás lo inte-gró en un cuerpo sistemático de doctrina teológica. La palancadel pensamiento de Malagón fueron las intuiciones de Rovirosa.

15. PARTICIPACIÓN DE LA HOACEN LAS LUCHAS OBRERAS Y PRIMEROS PROBLEMAS(Enfrentamiento con el Régimen ycon algunos sectores de la Iglesia)

En 1951 se produce un movi-miento huelguístico muy importanteen Barcelona. El ¡TÚ! informa yapoya los distintos conflictos que seproducen en los años cincuenta. Lamotivación que le mueve es que laradical igualdad que surge cuandose considera al hombre como hijo

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de Dios y el carácter sagrado que ello le confiere, implica que elobrero –y todo hombre– no puede sacrificar ni su dignidad ni sulibertad, a la producción, a la clase, o al dinero. En la Asambleade Mandos Nacionales del sindicato oficial se dice: «A la HOACse la ha acusado de ser la instigadora y culpable de las huelgas delnorte de España… Es necesario terminar con todas las asociacio-nes obreras que están brotando amparadas por la Iglesia».

16. SUSPENSIÓN DEL TÚ Y DESTITUCIÓN DE LA DIRECCIÓN DEL BOLETÍN(Se consolida la operación contra Rovirosa y contra la HOAC)

En abril de 1951 la presión de los falangistas y de los propagan-distas católicos, ambos formando parte del gobierno de Franco,abocaron a la suspensión definitiva del ¡TÚ! El procedimiento fueponer la condición de que, si quería publicarse, debía sometersea la censura gubernativa. El Cardenal Primado Pla i Deniel trasla-da la propuesta a la HOAC, que reunida en Pleno de la ComisiónNacional decide no publicarlo antes que someterse a la censuradel Gobierno. Cuando esto ocurre, el ¡TÚ! tenía poco más de cua-tro años, una tirada de 45.000 ejemplares y era leído por más de

doscientas mil personas. A finales de1955 Rovirosa es destituido comodirector del Boletín de Militantes

17. OPERACIÓN DEMOCRACIACRISTIANA: ROVIROSA SEPARADODE LA DIRECCIÓN DE LA HOAC(Con un gran prestigio nacional einternacional, Rovirosa acepta ensilencio la decisión de la Jerarquía mostrando así su amor a la Iglesia)

En abril de 1955 se le comunica aD. Tomás que «la HOAC debe orien-tarse hacia la Democracia Cristiana,grupo de Rodríguez Soler». D. Tomás

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contesta que las decisiones en la HOAC las toman los militantes através de sus órganos competentes, y que si esa es la decisión de laJerarquía deben comunicarlo a los militantes para que éstos deci-dan. En 1957 el Cardenal Primado, que siempre había defendido ala HOAC, le da a D. Tomás un conjunto de normas que la HOACdebe seguir, entre ellas la prohibición de que Guillermo Rovirosarealice propaganda pública de la HOAC. Los militantes se oponena esta decisión, pero Rovirosa obedece manifestando «su sincera ycordial sumisión en lo que a él respecta».

18. ¡AHORA MÁS QUE NUNCA!: LA CONFIANZA EN DIOS(Accidente, amputación del pie y retorno a Montserrat)

El 22 de junio de 1957, la rueda del tranvía le destroza el pieizquierdo, que le es amputado por encima del tobillo. En su recu-peración y desde Montserrat escribe: «Dios se vale de mi amputa-ción para que de ello se deriven los más grandes beneficios para mivida. ¡Qué equivocados estamos cuando nos alegramos y cuandonos dolemos!». «Sí, esto marcha. Estamos terminando la etapa dela fe y del heroísmo; aguantando sin saber demasiado a dónde íba-mos, con la esperanza puesta únicamente en Cristo, con todas lascircunstancias adversas. Esto no podía quedar sin su recompensa,

y ya empiezan a darnos palos defirme. ¡Bendito sea Dios! ¿Sabes cuáles el lema que he escogido para estaetapa inválida de mi vida, despuésde cumplidos los 60 años? Es este:AHORA MÁS QUE NUNCA».

19. LA COPERACIÓN INTEGRAL(COPIN)(La Copin es un plan para hacerconcordar la economía humanacon la voluntad de Dios)

Desde Montserrat Rovirosa impul-sa la Copin. La finalidad de la Copinestriba en que personas formadas en

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la A.C. conscientes de sus compromisos bautismales y de la gran-deza de su vocación a la santidad, se junten en pequeños grupospara ayudarse mutuamente en aquellas formas de vida económicaa las que sus circunstancias y su vocación les conduzcan... Si elCoperatismo quiere ser una alternativa a la sociedad capitalista,tiene que basarse en el Amor, y el Amor de Dios manifestado yexpresado por Jesucristo, tiene tres dimensiones: pobreza, humil-dad y sacrificio. Por ello, el camino del coperatismo es un caminode conversión y de espiritualidad, un camino que solo puede rea-lizar Dios en nosotros si le damos el ¡Sí! que Él reclama y espera.

20. EL ENCUENTRO CON JESÚS EN LA CRUZ(La Copin surge de la Fe como encuentro con Jesucristo en loscrucificados)

El planteamiento de los dos cuadernos del Coperatismo preci-san como punto de partida una conversión a Cristo, exigen levan-tar la cabeza para que, desde la Cruz, su mirada nos devuelvanuestra más profunda y verdadera identidad: la Suya. «El ser deCristo consiste exactamente en un deseo, una voluntad y un afánpermanente de ser Cristo. No se puede poner el acento en elhacer o el decir tales o cuales cosas, sino en el SER; siendopobres, siendo humildes, y siendo sacrificados. Entonces el espí-ritu de pobreza (perfecto en el Padre), el espíritu de Humildad(perfecto en el Hijo), y el espíritu de sacrificio (perfecto en elEspíritu Santo) nos impulsarán en cada momento a hacer o adecir lo que exija la manifestación del Amor Trinitario».

21. EL GRAN SECRETO DE LA FELICIDAD HUMANA: EL BAUTISMO(La Copin es la expresión del pequeño gran milagro de la vidadivina en cada bautizado)

Rovirosa contagia su pasión por el bautismo: «Puede que resul-te gracioso oír esta confesión de un sacerdote.... Pero es así. Usted[Rovirosa] no me dijo nada nuevo, pero yo me sentí inundado degracia, de convicción, de un deseo irresistible de vivir la graciabautismal con una plena conciencia y con todas las consecuen-cias. Puedo decirle que el recuerdo de mi bautismo me ha dado

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una gran fortaleza y confianza y una alegría inexplicable... No haynada que haya influido tan poderosamente en mí como la HOACy sus hombres. En Igualada aprendí a vivir el misterio del Cristomístico, a través de la HOAC. En elcursillo apostólico de Manresa vivíprofundamente el misterio de la cari-dad fraterna cristiana; y a través suyoestoy viviendo, con unas inmensasganas de crecer en Cristo, el misteriodel Santo Bautismo».

22. ¡TODO ES COMUNIÓN!(Dios, Comunidad de Personas, se manifiesta en todo y en todos.La Copin es comunión)

«La vida del cristiano siempre hade ser vida de comunidad, so penade no ser vida cristiana, actualizan-do el amor que caracteriza laComunidad Suprema, formada por el Padre, el Hijo y el EspírituSanto». En una comunidad de trabajo (Copin) los hombres, ¡alfin!, han entrado en la orbita trinitaria, dándose unos a otros conespíritu de pobreza y colaborando en la creación con Dios Padre,sirviéndose mutuamente con espíritu de humildad en unión conDios Hijo, y unidos todos en un espíritu de sacrificio, llenos deAmor del Espíritu Santo.

23. LA VIRTUD DE ESCUCHAR(«Cuando me acerco al otro, el otro es Jesucristo y yo debointentar serlo». Sin Jesucristo no hay Copin)

Rovirosa considera a «La virtud de escuchar» como el másimportante de todos los escritos, hasta el punto de afirmar que eldesarrollo de la Copin depende de los planteamientos contenidosen él. El problema estriba en las relaciones personales: «Mientrasque yo pretendo ocupar el centro del universo, toda la creaciónjunto con los hombres y el Creador se revuelven contra mí, todo

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me es hostil; pero en cuanto cedo este puesto a Cristo, la crea-ción me acoge como un nuevo elemento positivo dentro de suarmonía y el mismo Cristo me asegura que, si le amo, me haráuno con Él y me hará entrar en su felicidad». ¿Y cómo amar aCristo y «permitirle» que ocupe el centro del universo? Jesús estáen el «otro», en cualquier otro,hasta el fin del mundo «para amar-le, servirle y RECIBIRLE ya no tengoque buscarle aquí o allí; nada deesto. Le tengo siempre al alcancede la mano en el otro. Tanto máspróximo cuanto más próximo es miprójimo».

24. EL COMPROMISO POLÍTICO Y EL BAUTISMO(El compromiso político es imprescindible como instrumentopara desarrollar los compromisosbautismales)

Rovirosa advierte del peligro dereducir la vida cristiana al compromiso político: «El compromisopolítico obliga a un hacer, mientras que el compromiso bautismalnos obliga a un ser: SER CRISTO». El compromiso político (quemás que bueno es excelente) se refiere a una parte; el compromi-so bautismal se refiere a Todo. «El compromiso político es de unautilidad grandísima para pasar de la minoría de edad en Cristo alestado adulto, que es cuando los compromisos políticos ceden elpaso al Compromiso Bautismal, que es donde verdaderamenteestá la plenitud del Ideal».

25. JUDAS DE KERIOT(La Copin exige confiar en Dios para no traicionar a Jesucristo)

«Una cosa son las caídas por debilidad, por despiste, que nosvan enseñando a andar por el buen camino (que es Cristo)... yotra cosa abominable son las traiciones conscientes en los casos

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en los que teniendo bien presentes los criterios de Jesús, los deja-mos de lado y adoptamos los del mundo… porque en aquel casoson mejores que los criterios de Cristo para tener éxito... este fueel pecado de Judas». «La fidelidad de los fieles se mide exacta-mente en la medida que no traicionan... En último término, todoconsiste en no traicionar a Cristo para poderse mantener en la

línea de la Coperación Integral, queno quiere ser otra cosa que la ver-sión humana de la coperación inte-gral de las Divinas Personas».

26. LA HOAC PROMUEVE LA EDITORIAL ZYX(Rovirosa es elegido presidente yla primera publicación es su libro«De quién es la empresa»)

Para la HOAC, aquellos eranunos momentos muy delicados quedesembocarían en la conocida cri-sis de la A. C. Ahora, la presión secentró sobre el Consiliario D.Tomás Malagón, en Diciembre de1963 tuvo que abandonar el cargo

de Consiliario Nacional de la HOAC. En el contexto de la crisisque empezaba a manifestarse hay que encuadrar el nacimientode la Editorial ZYX como una plataforma legal que permitieraseguir haciendo la tarea de apostolado en caso de que la HOACdesapareciera.

27. MUERTE Y RESURRECCIÓN(Rovirosa pasa a la nueva vida)

El 27 de febrero de 1964 pasó a participar de la Vida del DiosComunión al que había entregado la suya en su conversión pararecuperarla ahora en toda su plenitud. En 1960, los frutos produ-cidos por Jesucristo en la vida de Rovirosa eran estos: «La HOAC

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está establecida en unas cuarenta y cinco diócesis españolas.Cuenta con un número de unos 9.000 militantes verdaderamen-te entregados a la Obra. A ellos hay que añadir unos 25.000excursilllistas que participan en más o menos grado de nuestra“mística” y actividades. Y un núme-ro difícil de precisar que quizápodría calcularse en medio millónde trabajadores simpatizantes acti-vos, que tienen confianza en loshombres de la HOAC y que aportancierta colaboración».

28. EL CONCILIO VATICANO II(El Concilio confirma todo el planteamiento de GuillermoRovirosa)

En el discurso inaugural delConcilio, Juan XXIII pronunció lassiguientes palabras: Ha dicho elSeñor: «Buscad primero el reino deDios y su justicia». Palabra ésta,«primero», que expresa en qué dirección han de moverse nues-tros pensamientos y nuestras fuerzas; mas sin olvidar las otraspalabras del precepto del Señor: «...y todo lo demás se os darápor añadidura». Rovirosa escribió: «En su raíz más profunda, loque pretenden los Padres del Concilio es que la CoperaciónIntegral, que se da en las Divinas Personas, tenga su reflejo ade-cuado entre los creyentes. En tono menor, los de la COPIN hemosde seguir por este camino».

29. CAUSA DE CANONIZACIÓN(La Iglesia inicia el proceso para reconocer la santidad deGuillermo)

El Padre Luis Madina, fundador de la Ciudad de losMuchachos y amigo de Guillermo, escribió al enterarse de sumuerte: El Señor lo marcó con la inconfundible señal de los esco-

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gidos. Contradicción, incomprensión, humillación, impotenciafísica. ¡Qué hombre gigante fue en todo sentido! Como siempresucede, ahora harán justicia a sus méritos. Fue un innovador, unprecursor. Sus pasos de gigante iban muy por delante de los pasi-tos de enano de muchos... Verá usted como terminarán por inco-ar su proceso de beatificación. El 8 de julio de 2003 tiene lugarel acto de apertura del proceso de canonización de GuillermoRovirosa. El Cardenal Rouco Varela hace leer el decreto por elque se determina la instrucción de esta causa en su fase diocesa-na y se nombra a los miembros del tribunal que van a interveniren ella.

30. TU COLABORACIÓN CON EL APÓSTOL DEL MUNDO OBRERO(Conoce su vida y su obra.Difúndelas con tu testimonio)

Lo que más sorprende deRovirosa es la rabiosa actualidad desu pensamiento y de su obra. En lasituación de crisis actual, la aporta-ción de Guillermo, como una vozde la Iglesia y de los empodrecidosdel mundo obrero, es clave y funda-mental por su originalidad: nosexige SER para testimoniarla; nosexige vivirlo para anunciarlo. No esuna bonita teoría, es una manera devivir, la manera de vivir inaugurada por Jesucristo… «que ha des-concertado, desconcierta y desconcertará siempre a la razónhumana y que consiste en vencer a la fuerza con la debilidad, alpoder con la mansedumbre y a las leyes con el amor». ¡Decídete!

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HOAC

«Acordaos de vuestros guías, que os anunciaronla Palabra de Dios; fijaos en el desenlace de suvida e imitad su fe» (Heb, 13,7).

Rovirosa adquirió, tras su conversión, una con-vicción inquebrantable: en Cristo está la salva-ción del mundo obrero. Pero un Cristo «tal comoes, sin pretender perfeccionarle», sin enmendar-le la plana, sin «querer modificar a Jesús para quela cosa salga mejor». Y junto a ésta, descubrimosuna segunda convicción de la que nunca se vol-vió atrás: Rovirosa amó y confió verdaderamenteen los obreros, en quienes veía presente a JesúsObrero.