InStiTucIonEs SoCiaLes y InStiTucIonEs SoCiaLes y EdUcAcIón.EdUcAcIón.

LA FAMILIA, LA EDUCACION Y LA ESCUELA

FAMILIA Y ESCUELA: EQUILIBRIO INESTABLE DE FUNCIONES Y

PODERESANTECEDENTES

• La industrialización redujo el espacio social de las familias en las sociedades.

• La evolución social a llevado a la escuela a ser un espacio socializador.

• La familia absorbe solo las relaciones afectivas.

• La escuela es un espacio público.

LA COMPETENCIA ENTRE FAMILIA Y ESCUELA

• Escolarización en casa.• Prolongación de espacio-tiempo extraescolares.

LA FUNCIÓN DEL DOCENTE:• Transmitir conocimiento sustancial.• Disposición y gusto por enseñar.

• La sociología profesional define a la función docente como una semiprofesión.

LA FAMILIA Y LA EDUCACIÓN ESCOLAR SON COMPLEMENTARIAS

• La educación nueva, progresiva o centrada en los niños en un modelo de educación total de la personalidad.

• La educación se ha convertido en familia y viceversa.

Bridgets y Vincent consideran la participación de los padres desde 2 perspectivas:

• 1.- Colaboración y complementariedad entre escuela y familia.

- Los padres como apoyo a la escuela - Los padres como compañeros - Los padres como coeducadores

• 2.- Modelo de mercado.

LEGITIMIDAD EDUCATIVA

• La escuela tiene legitimidad educativa:• - y para ser eficaz necesita que colaboren los padres• - pero su acción no es suficiente para abordar todas las necesidades del

niño• - pero que pasa cuando la escuela, su lógica y sus profesores pierden

legitimidad de su proyecto?

Henry y Lareau: la predisposición de las familias a colaborar con las escuelas varía en función de

diferencias sociales.

• a) Los padres de la clase trabajadora ven “separadas” las acciones de la escuela y de la familia.

• b) Los padres de clase media alta aportan más control y supervisión.

• c) Los padres de clase alta se ven igual a los profesores.

• d) La posesión de recursos materiales influye en la interacción de la escuela.

• e) El estilo de vida del trabajo de los padres.

• f) La diversidad cultural

EL ESTADO Y LA EDUCACIÓNEL ESTADO Y LA EDUCACIÓN

El derecho de la educación se divide en 3 institucionesEl derecho de la educación se divide en 3 instituciones se disputan tradicionalmente el patrimonio de la educación que sonse disputan tradicionalmente el patrimonio de la educación que son

1.- La familia1.- La familia2.- La iglesia2.- La iglesia3.- El estado3.- El estado

Otros planteamientos son la libertad de enseñanza, democracia en la Otros planteamientos son la libertad de enseñanza, democracia en la educación , enseñanza estatal o enseñanza privada , la escuela laica o educación , enseñanza estatal o enseñanza privada , la escuela laica o

escuela confesional.escuela confesional.

La función del estado rudimentario consiste en asegurar que sus miembros La función del estado rudimentario consiste en asegurar que sus miembros se eduquen a semejanza a sus padres costumbres, comportamiento, se eduquen a semejanza a sus padres costumbres, comportamiento,

pautas, habilidades, individuales y colectivas.pautas, habilidades, individuales y colectivas.

• El problema de la influencia reciproca entre el estado y la escuela abarca un sector muy importante que incluye aspectos jurídicos, históricos, pedagógicos sobre todo político y social.

• En el siglo 19 a convertir la escuela en sus servicios estatal y asentar el derecho del estado en imprimir a las escuelas sus propias concepciones oponiéndose a las objeciones de los grupos pedagógicos, y religiosos

• El estado reconoció en la educación como un instrumento para conseguir sus propios fines.

• La educación se convirtió como un vehículo para conducir y afianzar la política estatal.

• El estado trata de suplementar a la iglesia en su poderío y el estado

• En el siglo 19 las disputas y pretensiones entre la enseñanza y la confesionalidad y el derecho a la libertad del individuo a la educación.

El padre de la sociología de la educación Durkheim trato de clasificar la controversia sobre los deberes y derecho del estado en materia a la educación, tiene como objeto adaptar al niño al medio social, al que va a ser destinado a vivir en una comunión de ideas y sentimientos.

La ley rumana de educación de 1968 la enseñanza tendrá como fin que el ciudadano asimile la cultura general, los conocimientos generales, útiles para el ejercicio de profesionales útiles a la sociedad, la formación conceptual, las exigencias de la economía, la cultura del socialismo, y del comunismo.

Escuela publicaAl estado le corresponde la educación de los ciudadanos1.- corregir las desigualdades y la discriminación2.-señalar las condiciones generales de la enseñanza3.-controlar la calidad y proporcionar la gestión democrática de los docentes4.-todos los procesos educativos5.-obligatoria a todos los ciudadanos hasta los 18 años

6.-Igualdad de oportunidades y la misma calidad de enseñanza a todos los alumnos sin discriminación, sin privilegios ni excepciones para ninguna religión

7.-autogestionada por todos los grupos que forman el proceso educativo padres, enseñantes, alumnos, personal no docente, representantes de la comunidad o asociaciones civiles y culturales.

Escuela privadaLa escuela privada tiene 4 finalidades a la vez1.- Educación religiosa2.- Educación política3.- Educación elitista y clasista4.- Negocio económico

El objetivo de la educación es corregir la independencia y la libertad del ser humano.Los recursos públicos no son fondos del estado o para el estado, si no son medios que

ha de disponer para atender las necesidades de la sociedad. la administración publica, debe distribuir los fondos destinados para cubrir a la enseñanza tanto estatal , como a la no estatal y aseguran que son insuficientes para responder las necesidades primarias y los sectores de la población escolar.

LA IGLESIA Y LA EDUCACIÒN

A lo largo de la historia, la IGLESIA ha desarrollado una tarea preeminente en el campo de la educación.

La IGLESIA no solo ha inspirado la cultura occidental, sino que hasta época muy reciente del saber y de la ciencia.

Hasta los inicios del siglo XIX los estados no se responsabilizan política y financieramente de la enseñanza y hasta finales de dicho siglo no existe ningún sistema educativo nacional propiamente dicho. La IGLESIA , cualquiera que sea la tipología de su estructura o identidad, es una institución social que cumple unas funciones educativas, no solo para el conjunto de sus miembros , si no para la sociedad global.

Como sociedad organizada de considerable magnitud la IGLESIA ejerce una acción fundamental en la configuración y dinámica de la sociedad global.

La religión organizada cumple unas funciones sociales fundamentales entre otras señalamos.

Legitimación del orden social; legitimación del poder de los dominantes y subordinación de los dominados.Gratificación de los grupos privilegiados y compensación posthistórica de los desfavorecidos.

Consagración del orden político.

Integración social.

La proyección social de la IGLESIA, como institución de amplio ámbito e influencia, incluye directa o indirectamente un carácter educativo.

Dado el carácter simbólico y motivacional que encierra la acción educativa de la IGLESIA, implica una fuerza y eficacia sorprendentes.

Las reivindicaciones educativas ciñéndose al campo de la IGLESIA Católica, su argumentación se basan por una parte, en los principios del conocimiento de ser sociedad perfecta y el principio de paternidad espiritual de sus miembros.

Actualmente la doctrina de la IGLESIA Católica argumenta en su apoyo, las declaraciones de principios emanado de los Organismos y Pactos Internacionales.

Los documentos oficiales de la IGLESIA asumen los principios de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU que en su art. 23,3 declara que “ los padres tendrán derecho a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos”.

El pacto Internacional de los Derechos Económico, Sociales y Culturales en el art. 13,3 y 4, afirman que los “Estados se comprometen a respetar la libertad de los padres para que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa o moral de acuerdo con sus propias convicciones”

La reivindicaciones de la presencia de la IGLESIA en la enseñanza se refiere a diversos ordenes:

Reconocimiento de la identidad y los valores cristianos en el ámbito general de la cultura.

Derecho a la creación y gestión de centros con identidad propia confesional.

Sintetizado, los documentos y declaraciones de la IGLESIA Católica, tanto de rango internacional como a nivel nacional, defienden los siguientes asertos:

Respeto a la conciencia del educando como centro del acto educativo.

La educación religiosa, como parte de la educación integral, deberá programarse en todas las escuelas, estatales o no estatales donde reciban educación los alumnos creyentes.

CARACTERES DE LA ESCUELA CRISTIANA

Se definen a la educación como un:

Servicio Publico, servicio de interés general equiparando en este sentido la escuela estatal y no estatal.

Se considera la Escuela Cristiana como un servicio abierto que ofrece a todos un espacio de acogida, de ayuda y progreso, teniendo las características de un servicio publico.

La Escuela que propone la orientación cristiana no es una Escuela Estatal única, sino el establecimiento de una Escuela unificada, de calidad y de nivel homogéneos y sin discriminaciones clasistas en cuanto a instalaciones, medios, profesorado y contenidos.

Remite con esto a las Declaraciones Internacionales de derechos que postulan haya escuelas creadas por las autoridades públicas y escuelas distintas a estas, siempre que satisfagan las normas mínimas que el Estado prescriba o apruebe en materia de enseñanza.

CONCLUSIÓN

A la administración del Estado insiste la doctrina católica, corresponde tutelar la efectiva realización del derecho de todos los ciudadanos a la educación, corregir desigualdades y discriminaciones, señalar condiciones generales y controlar la calidad, con el debido respeto a la autonomía de cada Escuela, y promocionar la gestión de Centros donde la necesidad educativa no hubiera sido convenientemente cubierta por la iniciativa de la sociedad.

LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA PARA TODOS

La Sociología de la política educativa

La sociología de la educación prescindió prácticamente hasta los años ochenta, de un análisis en profundidad de la educación como aparato del estado.

Tiene una visión pluralista del Estado que destaca su papel como expresión del bien común es casi irrelevante para esta perspectiva (APARTE DEL INTERES POLITOLÓGICO POR EL ESTUDIO DE LAS ELITES Y SU ACCESO AL PODER)

(Bordieu y Passeron) Los análisis se remiten a los intereses de las clases dominantes sin considerar la mediación del estado en el

proceso de reproducción.

Sin embargo su análisis es culturalista porque aunque se destaca la naturaleza política de la educación no hay un tratamiento del Estado

como institución y de sus funciones sociales es exclusivamente la de una institución de control

ideológico, y se remite a las contradicciones ideológicas del Estado.

La educación como sector concreto de la política esta sujeta a cambios que no solo tienen que ver con la reproducción de la división social del trabajo y de clases, sino con las relaciones de poder entre los

grupos del aparato político.

También por otra parte los problemas de financiación del Estado, procesos de desregulación o el coste

político de un sistema educativo dual. (Archer, 1984; Green, 1990)

Los sistemas educativos públicos en las potencias europeas a los largo de los siglos XVIII, XIX, XX

muestran que son aspectos políticos mas que económicos la formación de la escuela de masas .

La formación de los sistemas educativos públicos, por lo tanto y según estos autores, es consecuencia de la

acción de los estados, y no del desarrollo de las fuerzas de mercado o de la demanda popular.

Lo mas destacable del análisis sociológico de la política educativa (Dale 1983 y 1989) partió de los

problemas básicos, teoría del estado en las formaciones sociales capitalistas para interpretar la

función social y política de la educación.

La acumulación capitalista la garantía de un contexto para su continua reproducción son los problemas que

delimitan la acción del Estado.

Lo que conduce a inevitables cambios en otras áreas y acentúan sus contradicciones.

Cuando mayores son las necesidades de favorecer el proceso de acumulación mayor es también la presión

del estado para llevar políticas redistributivas.

Por esto la reproducción del modo de producción capitalista es a través de la eliminación de amenazas al mismo y es mantener la motivación de los jóvenes para su asalarización, por lo que lo conveniente es

aislar las iniciativas criticas que se alien de la norma. (William Tyndale)

Las aportaciones de la sociología de la política educativa son fundamentales:

3. El análisis del estado como autoridad, proveedor y administrador de la educación posibilita un tratamiento teórico del principio de autonomía relativa del sistema educativo respecto a los intereses de la clase dominante .

5. El tratamiento de la educación como aparato del estado permite avanzar hacia la superación metodológica que ha caracterizado al desarrollo teórico de la sociología de la educación. (Dale 1994)

MEDIOS DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LA COMUNICACIÓN Y LA

EDUCACIÓNEDUCACIÓN

• En la actualidad, es de todos conocido que los medios de comunicación de masas son considerados un elemento que forma parte de la vida de los niños, influyendo de manera directa en su percepción de la realidad y del mundo en el que viven. Por tanto son una fuente de aprendizaje para ellos, pues a través de estos medios aprenden contenidos, adquieren cultura, comportamientos y hábitos, convirtiéndose en definitiva en agentes que influyen en su proceso de aprendizaje y socialización

• Por consiguiente, no podemos negar que los medios de comunicación tienen influencia en el proceso de aprendizaje del niño y en su forma de aprender. Sin embargo, la postura de la escuela ha sido siempre reticente, ofreciendo una perspectiva en la que se consideraba que estos influían pero negativamente en la educación y formación cultural, sin ser conscientes de la posible aportación pedagógica que pueden ofrecer.

• Durante años eran muchos los docentes que mantenían (y algunos todavía lo mantienen), la concepción de que los medios de comunicación ofrecían información contradictoria en relación al aprendizaje que los niños adquirían en la escuela.

Este paradigma esta basado en los siguientes postulados: - Tendencia a ignorar los medios de comunicación por la

influencia negativa que ejercen sobre el aprendizaje.

- Acciones de protección sobre los alumnos, con el fin de frenar su influencia.

- Puesta en práctica de un proceso de enseñanza - aprendizaje en contra de los medios.

• En este sentido, la escuela debe plantearse los siguientes objetivos con respecto a los medios de comunicación:

- Enseñar al niño a seleccionar la información que recibe.- Considerarlos como un recurso didáctico, como un elemento de apoyo para el proceso educativo, seleccionando aquellos que se pueden utilizar en los procesos de enseñanza- aprendizaje y descartando aquellos que se limitan al entretenimiento.- Analizarlos como objeto de estudio y de conocimiento.- Fomentar una educación de las nuevas generaciones cuyo objetivo sea la formación de espectadores, oyentes y lectores críticos.- Incorporarlos como objeto de estudio a través de los temas transversales, con el fin que el alumnado adquiera una actitud que conlleve al análisis crítico y reflexivo del contenido que estos transmiten.- Enseñar a los alumnos a analizar el papel que desempeñan los medios de comunicación en nuestra sociedad.- Aprender a analizar la forma en que los medios organizan nuestro modo de ver el mundo.

•La Educación para los Medios de Comunicación, es considerada como una forma de introducción en la cultura y un modo de entender la realidad social que nos ha tocado vivir, donde el conocimiento esta claramente influido por los medios, por consiguiente se convertirán en agentes de formación al igual que la familia y la escuela.

• Por otra parte "ha sido evidente la incidencia que los medios masivos de comunicación tienen por sí solos en aspectos ligados al proceso de formación –o, en su caso, de deformación– de la gente, obligando a la pedagogía a descentrarse de su casi exclusiva atención a la escuela y a la familia, no quedándole mas remedio que reconocer el hecho de que la educación se estaba produciendo también y de forma muy considerable a través de los medios masivos de comunicación, produciéndose sin propósitos ni orientaciones pedagógicas explícitas".

• Es necesario asumir que, en la docencia, principalmente cuando se ha adquirido cierta experiencia en nuestra labor cotidiana.

• ¿Por qué no redescubrir el mundo con lo ya conocido?, esto se señala considerando que los medios de comunicación, si los usamos en el medio escolar como un recurso educativo, pueden tener un sentido y una dimensión distinta para el alumno y el maestro que los usa.

• En el proceso de formación del alumno, los contenidos sólo deben ser utilizados como detonador que favorezca el desarrollo de todas sus potencialidades, se debe propiciar que él se vaya reconociendo a través de las diferentes actividades propuestas, que sepa de lo que es capaz, que reflexione sobre sus acciones y la trascendencia que tienen sus actitudes en interacción con las personas que le rodean.

LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD DE CONOCIMIENTO Y LA CONOCIMIENTO Y LA

EDUCACIÓN.EDUCACIÓN.

• Existen tres grandes puntos: el conocimiento, la educación superior y la sociedad. Estas fuerzas se interrelacionan e influyen unas sobre otras.

• El conocimiento: Giddens , el conocimiento forma parte del proyecto de la sociedad moderna. Este es el mensaje del mundo empresario (Drucker,1992), de la sociología(Bell, 1976) y de la antropología (Gellner, 1991).

• La educación superior: esta indudablemente enlazada con el conocimiento, en el esclarecimiento de nuestra comprensión a través de la investigación, como la adquisición a través de la enseñanza. Thompson, 1991 «megaversity», «mega universidad» podría estar implicada en toda clase de negocios, la universidad debería seguir perteneciendo al negocio del conocimiento.

• La educación superior produce e impone su propia definición de conocimiento a la sociedad.

• La sociedad moderna: es capaz de genera y transmitir conocimientos técnicos avanzados , fuera del campo académico.

• « Estos tres grandes puntos establecen relaciones triangulares las cuales generan una relación bidireccional»1314

«EL TRÌANGULO DE LA EDUCACIÒN»

CONOCIMIENTO

SOCIEDADEDUCACIÓN SUPERIOR

UNIDIMENSIONALIDAD• La educación superior se convierta en una cuestión técnica ha

conducido a la unidimensionalidad. Se confunde al conocimiento real con conocimiento científico.

• Ben Aggar critica a la unidimencionalidad dice que la vida intelectual y la educación superior «refuerzan la unidimensionalidad de pensamiento y de la acción característica del capitalismo tardío».

• Unidimensionalidad - reduccionalismo , Peacoke (1985), es un planteamiento del tipo nada mas que; el reduccionismono no sólo se limita a la vida intelectual sino a las organizaciones .

EL OPERACIONISMO: UNA NUEVA UNIDIMENSIONALIDAD.

• La sociedad moderna delga en la educación superior la tarea de desarrollar en los estudiantes las habilidades que le permitan

operar de manera eficaz en la sociedad.• Estas habilidades que permitan poner esos conocimientos al

servicios de circunstancias no habituales así que se requiere «flexibilidad, «habilidades comunicativa» y «trabajo en equipo».

• Se requiere la capacidad de dejar de lado los conocimientos en algún momento de la vida para incorporar otros de mayor actualidad. Las habilidades que busca el operacionismos son: competencia, resultado, información, técnica y la flexibilidad.

LA ANTICIPACION DEL POSMODERNISMO

• Esta estrategia pragmática cuenta con un sustento en la filosofía contemporánea. La era posmoderna y la sociedad posmoderna es multidimensional. En ella no disponemos de un discurso unificador o de una forma de vida única.

• Lo sociedad con un espíritu pragmático, simplemente se dedicara a desarrollar, explora y selecciona los contenidos que resulten mas útiles a sus distintos grupos de intereses (Rorty.1980,1989)

• Se desarrolla una era de educación superior masiva con un publico variado y que la comunidad académica se divide en tantas tribus y territorios (Becher,1989), la universidad intensifica la fragmentación del capital cognitivo de la sociedad.

Tendencia cognitiva en la educación superior.

• Las tendencias a la unidimensionalidad y hacia la proliferación cognitiva funcionan al mismo tiempo, tanto como en la sociedad como en la educación superior.

• En medio de toda esta diferenciación cognitiva podemos seguir sosteniendo que, siendo como son las fuerzas sociales, se tiende a favorecer ciertas formas de pensamiento y acción, mientras que otras son menoscabadas no directamente dejadas a lado

• La educación superior , siendo tal vez la institución clave para la producción y la reproducción de conocimientos y de experiencias de alto nivel para la sociedad moderna, no puede permanecer inmune a esos intereses.

• Ya he sugerido que en la educación superior existe una tendencia , llamada operacionismo, que refleja estas fuerzas sociales.

Correspondencia o dialéctica

• El cuerpo docente se ha dedicado tanto al desarrollo de las distintas disciplinas que muchas veces ha dejado de lado problemas mas generales de la sociedad.

• La universidad crece de la sabiduría necesaria para abordar los problemas de la sociedad en general.

• La educación superior ha comenzado a evidenciar un cambio de paradigmas, porque esta reorientando las funciones del conocimiento, los proyectos de investigación, los currículos y la misión que tiene respecto de la sociedad.

• La sociedad le transmite a la educación superior que la preparación académica no resulta suficiente para afrontar la vida. Actualmente es necesario impartir «habilidades transferibles» a los estudiantes a fin de que pueden buscar un ligar en el mercado de trabajo.

• Cuando hablamos del ámbito académico y el mundo del trabajo existen imágenes de aislamiento (Weiner y Maxwell) o de correspondencia entre ellos (antiguo marxismo), asumiendo que la educación superior, como parte de la superestructura responde directamente a las demandas de la base económica.

• Puede estar en funcionamiento un proceso dialectico, en el cual cada una de estas partes de la relación academia-sociedad este configurando y afectado a la otra

De la educación superior en la sociedad

• Antes de la aparición de la sociedad basada en el conocimiento, la producción y difusión de este era un asunto en pequeña escala y la sociedad podía dejarlo librado a un pequeño numero de instituciones (universidades), que contaban con el privilegios y autonomías y se hacían cargo de la cosas.

• Las universidades controlaban lo que era importante para los conocimientos de alto nivel y lo que sucedía de puertas adentro.

Sociedad

Educación superior

Conocimiento

La educación superior en la sociedad• La sociedad, el conocimiento y la educación superior han conformado un nexo,

una configuración entremezclada de fuerzas institucionales.• Existen cuatro componentes de la modernidad los cuales surgieron después de

la segunda guerra mundial estas cuatro ideas lo que hacen es sugerir el modo como se distribuyen las fuerzas unas respecto a otras.

Las cuales son: 4. La educación superior se esta convirtiendo en una institución de la sociedad y

dejara de ser tan solo una institución en la sociedad.5. El conocimiento se esta tornando una fuerza distinta e independiente de la

educación superior.6. La sociedad esta estableciendo sus propias definiciones de conocimientos.7. La educación superior esta recibiendo esas definiciones externas de

conocimiento y esta aceptando los requerimientos.• Reiteramos , todavía no hemos llegado a ese punto y es posible que nunca

lleguemos.

La educación superior de la sociedad

Conocimiento

Sociedad

Educación superior