Exposición África Centro-Oriental

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 musulmán es la persona que practica el Islam como religión (Así como un católico es aquel que practica el catolicismo) islámico es aquello que está relacionado con el Islam o tiene elemenos culturales relacionados con el Islam, pero no necesariamente tiene que ser religioso--por ejemplo el arte islámico. Hay una confusión de términos, se utiliza muchas veces islámico cuando en realidad debería ser "islamizado" o "islamicado". Depende del contexto. El término bantú se refiere a cualquier individuo perteneciente a los más de 400 grupos étnicos de pueblos melanoafricanos que hablan lenguas bantúes que viven al sur de una línea que va desde Duala (Camerún) hasta la desembocadura del Yuba (Somalia). No comprenden un tipo racial ni una cultura uniformes. Sus creencias son animistas, salvo las de aquellos grupos cristianizados o islamizados . Históricamente el complejo lingüístico- cultural bantú procede de una expansión bantú reciente durante el primer milenio de nuestra era. Los bantúes están divididos en cuatro grupos principales. Entre los más característicos figuran, de norte a sur, los fang,  bakuba ,  baluba, lingala,  bakongo, hutus,  baganda , kikuyus, tongas,  bechuanas , hereros, swazi , sotho, zulúes y xhosa. La monarquía es una forma de gobierno de un estado (aunque en muchas ocasiones es definida como forma de Estado en contraposición a la República  ) en la que la jefatura del estado o cargo supremo es: y  personal, y estrictamente unipersonal (en algunos casos históricos se han dado diarquías  , triunviratos  , tetrarquías  , y en muchas ocasiones se establecen regencias  formales en caso de minoría o incapacidad o valimientos informales por propia voluntad). y vitalicia (en algunos casos históricos existieron magistraturas temporales con  funciones similares, como la dictadura romana  , y en muchos casos se produce la abdicación voluntaria o el derrocamiento o destronamiento forzoso, que puede o no ir acompañado del regicidio   ). y  y designada según un orden hereditario ( monarquía hereditaria   ), aunque en algunos casos se elige, bien por cooptación del propio monarca, bien por un grupo  selecto ( monarquía electiva   ).  El término monarquía proviene del  griego (mónos): µuno¶, y (arjéin): µgobierno¶, traducible por gobierno de uno solo. A ese único gobernante se le denomina monarca o rey (del latín rex) aunque las denominaciones utilizadas para este cargo y su tratamiento protocolario varían según la tradición local, la religión o la estructura  jurídica o territorial del gobierno (véase  sección correspondiente   ).  El estado regido por un monarca también recibe el nombre de monarquía o reino.  El  poder del rey puede identificarse o no con la soberanía; ser absoluto o estar muy limitado (como es usual en la mayoría de los casos de las monarquías actuales, sometidas a regulación constitucional).

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musulmán es la persona que practica el Islam como religión (Así como un católico es aquel que

practica el catolicismo) islámico es aquello que está relacionado con el Islam o tiene elemenos

culturales relacionados con el Islam, pero no necesariamente tiene que ser religioso--por ejemplo

el arte islámico. Hay una confusión de términos, se utiliza muchas veces islámico cuando en

realidad debería ser "islamizado" o "islamicado". Depende del contexto.

El término bantú se refiere a cualquier individuo perteneciente a los más de 400 gruposétnicos de pueblos melanoafricanos que hablan lenguas bantúes que viven al sur de unalínea que va desde Duala (Camerún) hasta la desembocadura del Yuba (Somalia). Nocomprenden un tipo racial ni una cultura uniformes. Sus creencias son animistas, salvo lasde aquellos grupos cristianizados o islamizados. Históricamente el complejo lingüístico-cultural bantú procede de una expansión bantú reciente durante el primer milenio de nuestraera.

Los bantúes están divididos en cuatro grupos principales. Entre los más característicosfiguran, de norte a sur, los fang, bakuba, baluba, lingala, bakongo, hutus, baganda, kikuyus,

tongas, bechuanas, hereros, swazi, sotho, zulúes y xhosa.

La monarquía es una forma de gobierno de un estado (aunque en muchas ocasiones esdefinida como forma de Estado en contraposición a la República) en la que la jefatura delestado o cargo supremo es:

y   personal, y estrictamente unipersonal (en algunos casos históricos se han dadodiarquías , triunviratos , tetrarquías , y en muchas ocasiones se establecen regencias  formales en caso de minoría o incapacidad o valimientos informales por propiavoluntad).

y  vitalicia (en algunos casos históricos existieron magistraturas temporales con

 funciones similares, como la dictadura romana , y en muchos casos se produce laabdicación voluntaria o el derrocamiento o destronamiento forzoso, que puede o noir acompañado del regicidio ).

y   y designada según un orden hereditario ( monarquía hereditaria ), aunque enalgunos casos se elige, bien por cooptación del propio monarca, bien por un grupo selecto ( monarquía electiva ).

 El término monarquía proviene del  griego (mónos): µuno¶, y (arjéin):µgobierno¶, traducible por gobierno de uno solo. A ese único gobernante se le denominamonarca o rey (del latín rex) aunque las denominaciones utilizadas para este cargo y sutratamiento protocolario varían según la tradición local, la religión o la estructura

 jurídica o territorial del gobierno (véase sección correspondiente ).

 El estado regido por un monarca también recibe el nombre de monarquía o reino.

 El  poder del rey puede identificarse o no con la soberanía; ser absoluto o estar muylimitado (como es usual en la mayoría de los casos de las monarquías actuales, sometidasa regulación constitucional).

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Un imperio (del latín imperium ) es el poder de un Estado que domina los territorios de varias

naciones, y a cuyo frente está el Emperador . También se denomina Imperio al conjunto de los

territorios que rige un estado imperial. Por extensión, "imperio" puede referirse también a la etapa

histórica donde una etnia o nación, desarrolló una política imperial o bien a la potencia que ejerce

el poder imperial.

U na ciudad-estado es un Estado que solamente consta de una ciudad y un exiguo territoriocircundante, como por ejemplo Singapur o la Ciudad del Vaticano actualmente. Aunquelos motivos de su origen son variados, predominan las razones de tipo comercial (sobretodo en la Edad Media ) y, en consecuencia, también de tipo político.

 Las primeras ciudades-estado se hallaban al sur de Mesopotamia , entre los ríos Tigris y Éufrates , en el territorio de Sumer . Los ciudadanos ya practicaban una cultura agraria. Alrededor del siglo IV a. C. los ciudadanos ya controlaban las aguas y las aprovechabanal máximo. Allí surgieron las ciudades-estado que eran muy independientes.

El Estad o es un concepto político que se refiere a una forma de organización social y política

soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder 

de regular la vida nacional en un territorio determinado. Usualmente, suele adherirse a la

definición del Estado, el reconocimiento por parte de la comunidad internacional .

Orígenes

Hasta mediados del siglo VIII los abasíes habían dado poco de que hablar. Eran

descendientes de Abbás, un tío del profeta Mahoma que no se había distinguidoespecialmente en los tiempos heroicos. Sus descendientes habían apoyado al califa Alí, yaunque no parece que mantuvieran relaciones cordiales con los omeyas, se habíanestablecido en Humayma, una pequeña aldea de Palestina.

Más allá de las sutilezas genealógicas, el factor fundamental fue que supieron sacar  provecho de los principales grupos opuestos a los omeyas, que basaban su ideario encolocar en el califato a un miembro de la familia del profeta. A tal fin, los abasíesempezaron a tejer una conspiración en Kufa. Para no cometer los errores de revueltasanteriores se fueron a la región fronteriza de Jurasán, donde habían emigrado muchosárabes, enviando a Abú Muslim. Éste fue un personaje misterioso que proclamó que los

omeyas habían traído la opresión, por lo que se necesitaba a un miembro de la familia del profeta para dirigir a la comunidad musulmana y vengar las atrocidades cometidas por losomeyas, sin revelar que el instigador de la revuelta era Ibrahim ben Muhámmad ben Alí, elcual esperaba en Humayna la evolución de los acontecimientos.

Mucha gente se unió al ejército de Abú Muslim. El resto es historia militar: el año 748,aprovechando la caótica situación que se vivía en el imperio de Marwan II, Abú Muslimconquista Merv, un año más tarde Kufa y poco después vence en la batalla del Zab. Entre

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tanto capturan a Ibrahim ben Muhámmad ben Alí y le matan, y cuando los rebeldes entranen Kufa, su sucesor, al-Saffah (750-754) fue proclamado califa.

Por fin el secreto de quién era ese sucesor había sido desvelado, y hay constancia de que aalgunos les causó una gran decepción. Para contrarrestar esta pérdida de apoyos, al Saffah

hizo todo lo posible por atraerse a los jefes militares que habían formado la espina dorsaldel antiguo ejército omeya. Además, las circunstancias en las que se había producido laascensión requerían contar con más apoyo, lo que quedó muy claro cuando a la muerte deal-Saffah, después de solo cuatro años de mandato, se planteó la cuestión sucesoria, queenfrentó a un hermano del fallecido, Abú Yaµfar, conocido como al-Mansur , con su tíoAbdalah. La crisis se decidió por las armas y si Al-Mansur pudo proclamarse finalmentecalifa (754-775) fue gracias al decidido apoyo que le otorgaron Abu Muslim y sus jurasaníes. Pero aun así el nuevo califa no pudo permitirse el ser agradecido y ejecutó aAbu Muslim valiéndose de engaños. Luego, ante el temor de nuevas revueltas entre susfamiliares mandó encarcelar a varios de sus tíos y matar a familiares y allegados. Durantesu reinado mejoró la economía del país, alcanzó gran prosperidad, implantó el árabe como

lengua oficial y las letras y las ciencias florecieron bajo su reinado. Fue el fundador deBagdad, Madinat al-Salam. Murió cerca de la Meca durante la peregrinación.

[editar] Siglo VIII

A al-Mansur le sucede su hijo al-Mahdi (775-785), que supo mantener y aumentar el ricocalifato que heredó de su padre. Continuó con las mejoras iniciadas por su padre,mejorando la industria alimentaria y textil y la calidad de las viviendas. Mientras tanto, los bizantinos, aprovechando las luchas internas desde los inicios del califato abasí, fueronapoderándose de Siria, para que al final el califa enviara tropas obligando a la emperatrizIrene a firmar la paz y a pagar un tributo anual. En Jorasán, donde no se consolidaba el

Islam, el guerrero al-Muqanna, con la idea de revivir los ideales persas, se enfrentó a losabasíes llegando a conquistar Trasoxania. Los ejércitos del califa lograron vencerle y Al-Muqanna se suicidó.

Al-Mahdi quiso que le sucediera su hijo menor, Harún, pero su primogénito no estaba deacuerdo y se enfrentó a su padre, que murió en el camino a la batalla contra su hijo. Lesucede entonces su primogénito, Musa al-Hadi, que tenía la intención de nombrar herederoa su hijo excluyendo de la línea sucesoria a su hermano Harún, pero murió antes de hacerlo.El celebérrimo Harún al-Rashid (786-809) es el califa abasí que mejor ilustra el apogeo dela dinastía. Se cuidó mucho de llamar a la yihad para extender el islam en Anatolia, aunqueno avanzó demasiado. Se rodeó de gran lujo y boato, distanciándose de sus súbditos y se

hacía llamar «la sombra de Alá en la tierra».

Tuvo que hacer frente a varias rebeliones: los jariyíes tomaron por dos veces Mosul perofueron sometidos y el califa mandó derribar las murallas que la rodeaban. El emperador  bizantino Nicéforo rehusó a pagar el tributo y tuvo que ser obligado a la fuerza. Los beréberes volvieron a rebelarse en Ifriqiya, y en Fez un rebelde llamado Idrís fundó el reinoindependiente de los idrisitas. Allí se dirigió un ejército de Ibrahim al-Aglab, que sesublevó en Túnez y fundó la dinastía de los aglabitas, con capital en Qayrawan (Kairuán).

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La mayoría de las revueltas se sofocaron con gran contundencia, por lo que se siguieron deun tiempo de calma. Se vivió un renacimiento cultural y se hicieron traducciones al árabede textos griegos, persas y siríacos y basándose en esos conocimientos se realizarongrandes avances científicos. También alcanzaron gran auge la industria y el comercio.

En este momento se produce el inicio de la decadencia del califato. Provincias comoIfriqiya y al-Ándalus se fueron independizando poco a poco y en Samarcanda se sublevóRafi ben Layt que, en poco tiempo, independizó la Transoxania. En Jorasán se sublevaronlos jariyíes y el propio califa acudió para sofocar la revuelta, pero murió antes de llegar.Con todo, el aspecto más importante que marcó el califato de Harún al-Rasid fue lacuestión sucesoria. En el año 803, justo antes de asestar su formidable golpe contra los bamarkíes, el califa hizo públicos los términos en que habría de producirse la sucesión: unode sus hijos, al-Amín, habría de convertirse en califa con el apoyo del ejército estacionadoen Bagdad; su segundo hijo, Al-Mamún, habría de recibir la provincia de Jurasán, y auncuando debía de prestarle fidelidad a su hermano su gobierno era independiente en la práctica. Apenas dos años después de la muerte de su padre, sus dos hijos se enzarzaron en

una guerra civil de catastróficos resultados. El episodio culminante de esta guerra fue elasedio a Bagdad por parte de las tropas de al-Mamún (813-833), que se rindió en 813. Estarendición no trajo el final de la guerra, que se alargó hasta el 819 por la decisión del califade nombrar como heredero a Alí ben Musa, conocido como Al-Rida ('el elegido') por ser undescendiente directo de Alí. Al final, y por razones algo oscuras, el propio califa dio fin a laconflagración. Tras deshacerse de los elementos persas que hasta entonces conformaban sucírculo político decidió regresar a Bagdad. Al-Rida fue «convenientemente» envenenado(es considerado mártir por los chiíes) y la autoridad central restituida.

[editar] Siglo IX

Las conmociones políticas con las que se inauguró el siglo IX no fueron las únicas queazotaron al imperio. Detrás de ellas, y a veces claramente interrelacionadas, existieronimportantes convulsiones sociales que ahora se manifiestan con gran virulencia y extensióngeográfica. Una de las razones de estas convulsiones fue la sombría situación de loscampesinos. Sometidos a una fuerte presión tributaria, estaban obligados a pagar en dinerolas cosechas, lo que significaba el venderlas a un precio más bajo cada vez que los agentesfiscales tenían la ocurrencia de aparecer por su aldea. La negativa o tardanza en el pagoeran castigadas con una dureza ejemplar y la única salida que tenían era la huida de sustierras, lo que provocaba que las comunidades se quedaran con menos miembros y con lamisma cantidad a pagar.

En algunos casos las revueltas sociales adquirieron tintes de movimientos religiosos. Estees el caso de las revueltas que tuvieron como escenario Jurasán y que se basaron en elrecuerdo de la carismática figura de Abú Muslim, que inspiró una doctrina de gruposconocidos con el nombre genérico de Jurrumiyya. Sus doctrinas le otorgaban a Abú Muslimel rango de profeta, negaban la resurrección, creían en la transmigración de las almas y predicaban la comunidad de mujeres, creencias directamente herederas del mazdakismo, elgran movimiento social y religioso que había conmocionado a la comunidad persa en elsiglo VI.

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Las conmociones sociales y políticas del siglo IX trajeron también el debilitamiento delantiguo ejército jurasaní que había llevado al poder a la familia abasí. El califato de al-Mamún presenció la subida de un miembro de la familia abasí que fue quien mejor supodarse cuenta de estos cambios, al-Mutasim. Este personaje alcanzó notoriedad gracias a suhabilidad para rodearse de un ejército privado compuesto por unos pocos millares de

soldados, en su mayoría turcos procedentes de territorios más allá de las fronteras delimperio.

Para sofocar las revueltas jariyíes de Jurasán, envió a un oficial de ejército, Tahid, quesofocó la revuelta y gobernó la zona con gran acierto para independizarse posteriormente.A su muerte, su hijo instauró en la zona la dinastía de los tahiríes (822). También tuvo quehacer frente a los chiíes de Kufa y Basora y favorecer a los muztalíes, cuyas ideascoincidían con su carácter intelectual. Esto provocó muchas tensiones, así como el arrestodel imán Ahmad ibn Hanbal, fundador del hanbalismo, que se convirtió en un héroe paramuchos. Al-Mamún intentó poner fin a estos descontentos renovando el pacto con loschiíes y nombrando al imán chií al-Rida su heredero. No gustó en Bagdad esta decisión y el

 pueblo se sublevó, proponiendo como candidato a Ibrahim, hijo de Al-Mahdi.Muere el califa cuando se dirigía a enfrentarse con los bizantinos y le sucede su hermanoAl-Mutasim (833-842). En este califato aumentaron las rebeliones internas y la inseguridad.Su guardia personal de confianza estaba formada por esclavos turcos que fueron subiendoen la escala de la administración, lo que causó la protesta de la población de Bagdad. Por ello se hizo construir una nueva capital, Samarra, a 100 km. de Bagdad, pero al contrarioque ésta, no tuvo éxito. Los oficiales turcos fueron adquiriendo más poder, hasta el puntode que la vida del califa y el gobierno llegaron a depender de ellos. Algunos oficiales turcos(emires) se hicieron independientes y crearon sus propios estados. Además la vida de lujoque llevaba el califa tenía que ser pagada mediante extorsiones a funcionarios.

Le sucedió su hijo al-Watiq (842-847) y a éste su hermano al-Mutawakkil (847-861). Esteúltimo llevó a cabo un gobierno represivo. En el año 849 anuló los decretos que favorecíana los muztalíes y excarceló a los presos por motivos religiosos. Persiguió a los chiies y buscó apoyo en la ortodoxia, a la que concedió puestos de responsabilidad en laadministración. Persiguió también a cristianos y judíos. Para huir de la presión turca mandóconstruir a las afueras de Samarra un grandioso palacio llamado al-Gafariyya, pero estecambio no evitó que fuera asesinado en 861, víctima de un complot de uno de sus hijos yvarios oficiales turcos.

Esta muerte señalaba un cambio en las relaciones entre los califas y sus «esclavos»militares turcos. Durante el periodo anterior los califas habían sido capaces de ejercer uncontrol absoluto sobre esos soldados, pero a medida que pasaba el tiempo, este poder ibadisminuyendo. Durante los nueve años posteriores a este asesinato (861-870), el califatoabasí quedó sumido en el caos más absoluto. Cuatro califas se sucedieron durante este periodo, todos asesinados y en un estado virtual de guerra civil.

Como consecuencia de la debilidad de poder abasí, la situación de los territorios del Islamcambió radicalmente. Esto supuso que cuando el califato pudo superar su crisis interna enlos años posteriores a 870, ya no les fue posible mandar gobernadores a las provincias y

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esperar tranquilamente a que recaudaran los impuestos y mantuvieran el orden: ante elhecho consumado de que los poderes locales tenían una sólida implantación en sus provincias, los califas de Bagdad no tenían más remedio que hacer reconocer y conseguir que estos gobernantes locales mandaran las recaudaciones de su zona. Pero el proceso dedesintegración era ya irreversible. De hecho, Áhmad ben Tulún (gobernador de Egipto

nombrado en el 868) desafió más al gobierno extendiendo su dominio también a Palestina ySiria, donde gobernó 37 años.

Pese a tener todos estos elementos en contra, durante los 30 últimos años del siglo IX, elcalifato abasí experimentó una fugaz recuperación de la mano de al-Muwaffaq, que paradójicamente nunca ejerció como califa. Su logro fue aglutinar en torno a sí a los principales jefes del ejército turco. Con esta visón política, Al-Muwaffaq permitió quegobernara su hermano Al-Mutamid (870-892), aunque al final este califa fue relegado a unmero papel de comparsa. Ambos hermanos murieron uno después del otro en 891 y 892.Un hijo de Al-Muwaffaq conocido como al-Mutadid (892-902) fue proclamado califa. Susaños de gobierno estuvieron marcados por luchas en todos los frentes, que en algunos casos

tuvieron éxito (Siria y el norte de Mesopotamia y Egipto). No fue así en el oriente de Irán,que pasó de ser de los safavíes a ser de los samaníes.

Pese a todo esto, a comienzos del siglo X, el califato abasí parecía haber recuperado sustiempos de esplendor; incluso los samaníes (gobernadores independientes), tenían quereconocer la soberanía califal. Con todo, este momentáneo resurgimiento se debió al buengobierno de unos pocos califas. En cuanto el poder pasó a manos de califas peor dotadostodo este imponente edificio se derrumbó con pasmosa facilidad.

[editar] Organización del Imperio

Los abasíes, aupados en el poder por un movimiento que tuvo en el componente ideológicoy el potencial militar sus principales bazas, pudieron imponer en un primer momento unalto grado de centralización en todo el imperio, con la excepción de al-Ándalus y el nortede África.

La pretensión de que los abasíes eran miembros de la familia del profeta legitimótotalmente la dinastía; así, no fueron criticados por la sucesión dinástica y solo se tuvieronque enfrentarse a los partidarios de la rama de Alí, que se sentían decepcionados con laforma de gobernar de los califas y anularon el pacto firmado con los abasíes. En estosenfrentamientos murió Muhámmad, el biznieto del profeta, que se hizo fuerte en Medina ysu hermano Ibrahim, que se había sublevado en Basora. Aparte de la familia, los abasíes

tuvieron un sólido apoyo: los mawali adscritos al linaje abasí que fueron empleados en laadministración central y provincial. Algunos de los mawalis llegaron a formar familias deservidores de la administración. Los bamarkíes se hicieron legendarios en poder einfluencia dentro de la administración, hasta que en 803 todo esto llegó a su fin. El califaHarún al-Rashid hizo que la familia cayera en picado, encarcelando a unos y matando aotros.

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También fue de gran importancia la aristocracia militar, ya que el ejército pasó aorganizarse por el criterio de la procedencia geográfica de la tropa, y no en ficticiasafiliaciones tribales como en la época omeya. Hay cambios políticos de marcada influencia persa: los califas abasíes ostentaron la jefatura religiosa y política. Se rodearon de un granceremonial jerárquico que estaba supervisado por un chambelán, dejaron las tareas de

gobierno en manos de un gran visir , con plenitud de poderes, que presidía un consejoformado por los jefes de los distintos diwan o departamentos administrativos.

Diwan al-harag: tenía a su cargo el erario del Estado, administraba los ingresosrecaudados en los impuestos y tasas a los que estaba sometido el califato. Durante este periodo se generalizaron y gravaron los impuestos para todos los musulmanes (diezmo desus cosechas) y sobre el resto de la población. También se gravaron las importaciones yexportaciones.

Diwan al-nafaqat: regulaba los gastos de palacio.

Diwan al-tawqid: se ocupaba de la correspondencia del califa.Diwan al-barid: encargado de las comunicaciones oficiales y la información secreta.

Diwan al-shurta: tenía a su cargo el mantenimiento del orden. En las ciudades un jefe de policía, sahib al-shurta, estaba a cargo de los policías que mantenían el orden. Por otrolado, Al-Muhtasib se encargaba de la vigilancia en los mercados. En las provincias laautoridad la ostentaban un gobernador y un superintendente, con cierto grado de autonomía, pero controlados por el administrador de correos. Al conjunto de estos cambios los abasíeslos llamaron "dawla" (revolución de la fortuna).

[editar] Desintegración

Es muy significativo que esta desintegración se produzca en el momento en que el Islam esasumido por la mayor parte de las poblaciones que habitan en la zona. Minoritaria hastaentonces, el Islam comienza a ser la religión predominante entre los pueblos indígenasconquistados por los árabes tres siglos antes. Esta propagación de la fe trajo mayor uniformidad ideológica, pero también se acentuaron las divisiones sectarias. La definitivacrisis del califato abasí se desarrolló entre los años 908 y 945. Durante este periodo cincocalifas se sucedieron en Bagdad, de los cuales cuatro fueron depuestos por métodosviolentos. Los sucesos y vaivenes políticos que jalonaron esta crisis fueron complejos. Dehecho, fueron las intrigas de una facción de la burocracia civil las que permitieron que se

 proclamara califa a uno de los miembros más débiles y fácilmente manejables del linajeabasí, al-Muqtadir (908-932), cuyo gobierno estuvo controlado por los visires, de gruposrivales que luchaban por acaparar los recursos fiscales. El asesinato de este califa fueconsecuencia de la crisis de poder central y desató de forma ya imparable la espiral de crisisinterna.

In the African worldview, the natural world was a realm of spirits approachable by sorcery.In this context, analyzing nature according to the rational, disinterested ideal of Western

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science was unthinkable. Smelting iron required placation of spirits. Traditional healersinterpreted the spiritual, psychological aspects of the ill and their communities usingmediation with the spirits (although they also turned to herbalists for remedies that had proven effective). Moreover, lack of written languages impeded the progressiveaccumulation of natural knowledge beyond the limits of oral traditions. Even after the

arrival of Christian missionaries, animistic worldviews persisted.The incursions of the Europeans further discouraged the appearance of science. Importationof European goods, such as weapons, iron, cloth, and glass, undermined traditionaltechnologies. The consequences of the slave trade and warfare in some regions exacerbatedthe loss of indigenous technology. Traditional knowledge and skills dwindled yet further,sending the societies into cultural decline.

Historically, the Swahili people could be found as far north as northern Kenya and as far south as the Ruvuma River in Mozambique. Arab geographers referred to the Swahili coast

as the land of the zanj (blacks).

[88]

Although once believed to be the descendants of Persiancolonists, the ancient Swahili are now recognized by most historians, historical linguists,and archaeologists as a Bantu people who had sustained and important interactions withMuslim merchants, beginning in the late 7th and early 8th centuries CE.

Medieval Swahili kingdoms are known to have had island trade ports, described by Greek historians as "metropolises", and to have established regular trade routes[89] with the Islamicworld and Asia.[90] Ports such as Mombasa, Zanzibar , and Kilwa[91] were known to Chinesesailors under Zheng He and medieval Islamic geographers such as the Berber traveller AbuAbdullah ibn Battuta.[92] The main Swahili exports were ivory, slaves, and gold. Theytraded with Arabia, India, Persia, and China.

The Portuguese arrived in 1498. On a mission to economically control and Christianize theSwahili coast, the Portuguese attacked Kilwa first in 1505 and other cities later. Because of Swahili resistance, the Portuguese attempt at establishing commercial control was never successful. By the late 17th century, Portuguese authority on the Swahili coast began todiminish. With the help of Omani Arabs, by 1729 the Portuguese presence had beenremoved. The Swahili coast eventually became part of the Sultinate of Oman. Traderecovered, but it did not regain the levels of the past. [93] 

 [ edit  ] Madagascar and Merina

Madagascar was apparently first settled by Austronesian speakers from southeast Asia before the 6th century CE and subsequently by Bantu speakers from the east Africanmainland in the sixth or 7th century, according to archaeological and linguistic data. TheAustronesians introduced banana and rice cultivation, and the Bantu speakers introducedcattle and other farming practices. About 1000, Arab and Indian trade settlement werestarted in northern Madagascar to exploit the Indian Ocean trade. [94] By the 14th century,Islam was introduced on the island by traders. Madagascar functioned in the East African

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medieval period as a contact port for the other Swahili seaport city-states such as Sofala,Kilwa, Mombasa, and Zanzibar .

Several kingdoms emerged after the 15th century: the Sakalava Kingdom (16th century) onthe west coast, Tsitambala Kingdom (17th century) on the east coast, and Merina (15th

century) in the central highlands. By the 19th century, Merina controlled the whole island.In 1500, the Portuguese were the first Europeans on the island, raiding the tradingsettlements.[95] 

The British and later the French arrived. During the latter part of the 17th century,Madagascar was a popular transit point for pirates. Radama I (1810±1828) invited Christianmissionaries in the early 19th century. Queen Ranavalona I "the Cruel" (1828±61) bannedthe practice of Christianity in the kingdom, and an estimated 150,000 Christians perished.Under Radama II (1861±1863), Madagascar took a French orientation, with greatcommercial concession given to the French. In 1895, in the second Franco-Hova War , theFrench invaded Madagascar, taking over Antsiranana (Diego Suarez) and declaring

Madagascar a protectorate.

[95]

  [ edit  ] Lake Plateau states and empires

[edit ] Kitara and Bunyoro

Lake Plateau states

By 1000 CE, numerous states had arisen on the Lake Plateau among the Great Lakes of East Africa. Cattle herding, cereal growing, and banana cultivation were the economicmainstays of these states. The Ntusi and Bigo earthworks are representative of one of thefirst states, the Bunyoro kingdom, which oral tradition stipulates was part of the Empire of Kitara that dominated the whole lakes region. A Luo ethnic elite, from the Bito clan, ruledover the Bantu-speaking  Nyoro people. The society was essentially Nyoro in its culture, based on the evidence from pottery, settlement patterns, and economic specialization. [96] 

The Bito clan claimed legitimacy by being descended from the Bachwezi clan, who weresaid to have ruled the Empire of Kitara. However, very little is known about Kitara; somescholars even question its historical existence. Most founding leaders of the various politiesin the lake region seem to have claimed descent from the Bachwezi.[96] They now 13million Tara who are part the second African loss,(Nafi and Uma are two losses).

[edit ] Buganda

Further information: Kabaka of Buganda 

The Buganda kingdom was founded by the Ganda or Baganda people around the 14thcentury CE. The ancestors of the Ganda may have migrated to the northwest of LakeVictoria as early as 1000 BCE. Buganda was ruled by the k abak a with a batak a composedof the clan heads. Over time, the k abak as diluted the authority of the batak a, with Buganda

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 becoming a centralized monarchy. By the 16th century, Buganda was engaged in expansion but had a serious rival in Bunyoro. By the 1870s, Buganda was a wealthy nation-state. Thek abak a ruled with his k uk ik o (council of minister). Buganda had a naval fleet of a hundredvessels, each manned by thirty men. Buganda supplanted Bunyoro as the most importantstate in the region. However, by the early 20th century, Buganda became a province of the

British Uganda Protectorate.

[97]

 [edit ] Rwanda

Southeast of Bunyoro, near Lake Kivu at the bottom of the western rift, the Kingdom of Rwanda was founded, perhaps during the 17th century. Tutsi (BaTutsi) pastoralists formedthe elite, with a king called the mwami. The Hutu (BaHutu) were farmers. Both groupsspoke the same language, but there were strict social norms against marrying each other and interaction. According to oral tradition, the Kingdom of Rwanda was founded byMwami Ruganzu II (Ruganzu Ndori) (c. 1600-1624), with his capital near Kigali. It took 200 years to attain a truly centralized kingdom under Mwami Kigeli IV (Kigeri Rwabugiri)

(1840±1895). Subjugation of the Hutu proved more difficult than subduing the Tutsi. Thelast Tutsi chief gave up to Mwami Mutara II (Mutara Rwogera) (1802±1853) in 1852, butthe last Hutu holdout was conquered in the 1920s by Mwami Yuhi V (Yuli Musinga)(1896±1931).[98] 

[edit ] Burundi

Further information: List of Kings of Burundi 

South of the Kingdom of Rwanda was the Kingdom of Burundi. It was founded by theTutsi chief  Ntare Rushatsi (c. 1657-1705). Like Rwanda, Burundi was built on cattle raised by Tutsi pastoralists, crops from Hutu farmers, conquest, and political innovations. Under 

Mwami Ntari Rugaamba (c. 1795-1852), Burundi pursued an aggressive expansionist policy, one based more on diplomacy than force. [99] 

Nombre: El nombre Swahili deriva de la palabra árabe Swahili, plural de Sahel que quieredecir costa. Por otra parte, algunos musulmanes africanos de la costa keniata son conocidos por pueblos vecinos o por sí mismos como Swahilis aunque tienen como lengua maternaidiomas diferentes al shwahili. El origen del término es tan variado como los orígenes de lalengua. Así, los la pequeña comunidad de los Shirazi, se consideran descendientes delantiguo Imperio Pérsico antiguo. En Mombasa se consideran desdendientes de árabesmezclados con algunos bantús y yemenis. La mayoría de los árabes de Kenya habla Swahilicomo lengua materna . En Tanzanía el término Swahili suele emplearse para designar a

todos los africanos costeros que hablan Swahili como lengua materna. A veces se emplea eltérmino Shirazi para nombrar a las personas con ascendencia genética árabe.

Pueblos vecinos:  Mijikenda , Kwere , Zaramo , Makonde 

Historia:  Los habitantes de las zonas costeras de Kenya, Tanzanía, y Mozambiquecomparten historia, idioma y tradiciones culturales que algunos estudiosos del Swahiliconsideran anteriones al siglo primero, fecha en la que se data el relato que un viajero

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griego anónimo, autor de El Periplo por el Mar de Eritrea, en el que se escribe sobre unlugar en Africa oriental que los árabes frecuentaban para comerciar.

Hacia el siglo VIII, grupos de comerciantes árabes se establecen de forma permanente endeterminados puntos de la costa africana del Oceano Indico, mezclándose con la población

 bantú autóctona, aunque se cree que había alguna de estas comunidades anteriores a lallegada del Islam. Vivían en ciudades-estados dependientes del Sultán de Omán, y mástarde, del sultán independiente de Zanzibar. Entre los siglos IX a XII los Benaadir navegancerca de la costa de Somalia y llegan a crear en la zona del Rio Jubba uno de los centrosmás importantes de la cultura Swahili. Muchos pueblos allí todavía mantienen su idiomaSwahili aunque muy influido por siglos de relación con los Somalíes.

En cuanto al origen de los Wangwana de la actual Rep.Dem.del Congo, éste se remonta alos comienzos del siglo XIX. Estas personas que hablan el dialecto swahili llamadoKingwana descienden de los miembros que allí se establecieron procedentes de lascaravanas comerciales que llegaban de la costa.

A pesar de la historia e idioma compartidos por zonas tan dispersas de la costa índica esdifícil hablar de una cultura Swahili uniforme.

Economía:  La economía Swahili hoy, como en el pasado, está unida intinmamente alOcéano Indico. Durante aproximadamente 2.000 años, los comerciantes Swahili hanactuado como intermediarios entre Africa oriental y central y el resto del mundo. Ellos jugaron un papel importante en el comercio de marfil y en el comercio de esclavos durantesiglos. En los tiempos modernos, los comerciantes swahilis trajeron productos desde elinterior de la actual Rep.Dem.del Congo hasta las costas de Tanzanía donde las vendían alos comerciantes árabes, indios y portugueses. Fueron muchos los esclavos vendidos en

Zanzibar a los portugueses con destino a Brasil, entonces, colonia portuguesa. PescadoresSwahili todavía confían en el océano para obtener su fuente principal de ingresos. El pescado es vendido a sus vecinos del interior a cambio de los productos de esas tierras.

Religión:  El Islam es la religión practicada por la casi totalidad. Sin embargo, en íntimarelación con su fe islámica mantienen determinadas prácticas y creencias que se consideranajenas al Islam. Creen en los espíritus (djinns) que tienen un carácter animista. La mayoríade los hombres usan amuletos proteccionistas alrededor de sus cuellos que contienen versosdel Corán. La adivinación se practica a través de las lecturas coránicas. A menudo eladivino incorpora escrituras del Corán en los tratamientos de las enfermedades, de formasimilar a como los cristianos rezan a su dios para que intervenga en la curación de los

enfermos. En ocasiones, pide a un paciente que empape un pedazo de papel que contieneversos del Corán en agua. Con esta tinta difuminada por el papel el paciente lavará sucuerpo o lo beberá para curarse de su enfermedad. Solo los profetas y maestros del Islamson autorizados para hacerse curanderos entre los Swahili.

Muchos reinos importantes existieron en el Africa Central como los de Noongo y Kissama.El primero se formó en el siglo XIV y su organización se basó en la propiedad comunitaria;el segundo se constituyó con las migraciones que llegaron de otras regiones de Africa.

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El rey más destacado de este período fue Ngola Kiluange de Kissama.

Otros reinos que pueden señalarse fueron el Congo y el Kwanza: las contradiccionesinternas minaron al del Congo, que tuvo durante todo el siglo XIV una serie de revueltas yconflictos internos; el de Kwanza mantuvo su unidad interna y se caracterizó por una

oposición más vigorosa al colonizador portugués.En el sur y otras amplias regiones de la geografía continental, existieron reinos quealcanzaron notable grado de organización, y al frente estaban los monarcas, quienrepresentaban el poder.

The K ilwa Empire was part of a larger empire built by the iranian Bazrangids. It becamean independent geopolitical entity after Ardashir I of the Sassanid Empire conquered its parent Bazrangi state in southern Persia in AD 224. Emperor Ardashir's successor, Shapur I, annexed the southern shores of the Persian Gulf , as well as the region of Muscat on theIndian Ocean. This led to the removal of all final vestiges of Bazrangi independence on the

Asian continent.Zoroastrian fire temples within the Kilwa Empire were preserved as a result of Bazrangicustodians. Sassanian sources, which include rock inscriptions and documents, discuss howthe Bazrangids served important custodial functions at the Great Temple of the goddessAnahita in Istakhr (near Persepolis). The Kilwa Empire prospered even during the earlyIslamic era. However, the capital city of Kilwa was under siege by members of the native populations of East Africa. The city fell and nearly 2000 of its inhabitants were devoured ina single week. In 980, the Zanj Empire was founded by Ali ibn Hasan and succeeded theKilwa Empire.

Recent archaeological excavations in the old Kilwa imperial sites such as Unguja Ukuu,Tumbatu, Mtambwe, and Mkumbuu are shedding new light on the history of the Bazrangidfounded Kilwa Empire and its status as a maritime power.

Los árabes, a través del control del comercio de caravanas extienden su religión y sucultura al Africa subsahariana, especialmente al Africa Oriental. 

Desde el Indico las caravanas árabes crean redes comerciales que se van adentrando cadavez más hacia el interior, siempre hacia el oeste, introduciendo a muchas sociedades en laEdad del Hierro y creando centros urbanos grandes con poder político centralizado queregulaba y controlaba este comercio. A mediados del siglo VIII encontramos ya el poderosoestado de Ghana que controlaba el comercio entre las zonas productoras de oro del golfo deGuinea y las caravanas de camellos árabes. Durante los siglos XII y XIII el Imperio de Malí es

estado dominante del occidente africano. En el siglo XVI, el estado musulmán del ImperioSonghai es quien adquiere mayor control político y económico de esta zona. 

En Nigeria, el reino de Benin empezó a surgir en el duodécimo siglo. Había desarrollado enuna poderosa ciudad-estado cuando los portugués llegan siglo XV. Lo mismo sucedóa conIfe, el centro de los Yoruba en el sudoeste de Nigeria. 

En Zimbabwe, en el siglo X surge un importante centro comercial conocido como el GranZimbabwe, muy activo en el comercio del oro que producían e intercambiaban con

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productos como vidrio y alfarería de China procedentes de la costa del Indico. Semantendría hasta mediados del siglo XV. 

El Imperio de Gran Zimbabue también llamado Mwene Mutapa o Manhumutapa oMonomotapa o Mutapa fue un reino ubicado en el sur de Africa durante la Edad Moderna (entre 1450 y 1629), abarcando principalmente los modernos estados de Zimbabue y

Mozambique. Su capital fue la ciudad de Gran Zimbabue.

Los gigantescos muros de la ciudad Gran Zimbabue.

El imperio fue instaurado por los Gokomere, quienes son los ancestros de los modernosShona. Gran Zimbabue alcanzó su cenit alrededor de los años 1440 por el comercio de oro.El oro era exportado desde el imperio al puerto de Sofala y a lo largo de la costa al sur deldelta del río Zambeze, donde los comerciantes árabes lo intercambiaban por telas deGuyarat. Pronto, las presiones de los comerciantes europeos y árabes comenzaron acambiar el equilibrio del poder en la región.

Los portugueses iniciaron sus intentos de subyugar al estado a comienzos de 1505; pero,según Fernand Braudel,[1] quedaron circunscritos a la costa por muchos: años hasta 1513.

El imperio Monomotapa comenzó a desgarrarse por sus facciones rivales, y el oro de losríos que controlaban se agotó. Su comercio fue reemplazado por el tráfico de esclavos. Por esa época, los estados árabes de Zanzíbar y Kilwa se tornaron prominentes potencias de provisión de esclavos para Arabia, Persia e India (Braudel, op. cit., p. 430).

El imperio fue finalmente conquistado en 1629 por los portugueses y nunca se recuperó.Remanentes del gobierno establecieron otro reino Mutapa en Mozambique también llamado

Karanga. Los reyes Karanga fueron llamados Mambos (en plural) y reinaron en la regiónhasta 1902.

El Imperio tuvo otro efecto secundario indirecto en la historia de África del Sur. Su orosuscitó en los europeos la sospecha de que Monomotapa controlaba las legendarias minasdel Rey Solomón aludidas en la Biblia. La creencia que las minas se encontraban dentro delreino de Monomatapa en África del Sur fue uno de los factores que condujeron a laCompañía Holandesa de las Indias Orientales a fundar la Colonia del Cabo, que conduciríafinalmente a la creación del país de Sudáfrica.

The Bazrangids (also known as Bazrangi or Badhrangids) were the local rulers of Persis (present-

day Fars) and Carmania (present-day Kerman) as clients of the Arsacids (Parthians). They wereexpelled from their original home in the Middle East by the Parthians. Gocihr, the last king of theBazrangids, was deposed by King Papag in 205 AD.

Los  jariyíes o jariyitas (en árabe plural , jriy , plural jawriy) son una de lastres ramas principales del islam, junto a la de los chiíes y los sunníes.

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La palabra jariyí significa "el que se sale", en referencia a la deserción que protagonizaronen el año 657 cuando abandonaron el bando de Ali Ibn Abi Talib al aceptar éste en elcampo de batalla de Siffín un arbitraje entre él y su adversario, el omeya Muawiya.

A diferencia de los sunníes, que consideraban que el califa debía ser un árabe miembro de

la tribu de Quraish, y de los chiíes, que consideraban que debía ser Alí o un descendientedirecto suyo, los jariyíes pensaban que la dignidad califal emana de la comunidad, que debeelegir libremente al más digno "aunque sea un esclavo negro".

Defienden también que sin rectitud en el obrar no existe verdadera fe. El musulmán que seaparta de la ley deja de ser musulmán, y si es califa debe ser destituido. Los jariyíes provocaron grandes rebeliones contra los omeyas, debilitándoles y facilitando susustitución por la dinastía de los abbasíes. Fue un jariyí quien asesinó a Alí en el año 661.

Su rigor en lo que al cumplimiento de los preceptos del islam se refiere tiene comocontrapunto una gran tolerancia hacia las otras religiones.

Los jariyíes fueron en su momento un grupo importante cualitativa y cuantitativamente.Después se dividieron en numerosas sectas. Hoy en día los pocos jariyíes que quedan pertenecen a la secta de los ibadíes y viven en el sultanato de Omán, en Zanzíbar y enalgunos islotes del Magreb.

East Africa

 [ edit  ] Christian and Islamic Nubia

Further information: List of rulers of Makuria 

Christian Nubia and nile cataract 

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After Ezana of Aksum sacked Meroe, people associated with the site of Ballana moved into Nubia from the southwest and founded three kingdoms: Makuria, Nobatia, and Alodia.They would rule for 200 years. Makuria was above the third cataract, along the DongolaReach with its capital at Dongola. Nobadia was to the north with its capital at Faras, andAlodia was to the south with its capital at Soba. Makuria eventually absorbed Nobadia. The

 people of the region converted to Monophysite Christianity around 500 to 600 CE. Thechurch initially started writing in Coptic, then in Greek, and finally in Old Nubian, a Nilo-Saharan language. The church was aligned with the Egyptian Coptic Church.[82][83] 

By 641, Egypt was conquered by Muslim Arabs. This effectively blocked Christian Nubiaand Aksum from Mediterranean Christendom. In 651-652, Arabs from Egypt invadedChristian Nubia. Nubian archers soundly defeated the invaders. The Baqt (or Bakt) Treaty was drawn, recognizing Christian Nubia and regulating trade. The treaty controlledrelations between Christian Nubia and Islamic Egypt for almost six hundred years. [84] 

By the 13th century, Christian Nubia began its decline. The authority of the monarchy was

diminished by the church and nobility. Arab bedouin tribes began to infiltrate Nubia,causing further havoc.  F ak irs (holy men) practicing Sufism introduced Islam into Nubia.By 1366, Nubia had become divided into petty fiefdoms when she was invaded byMamelukes. During the 15th century, Nubia was open to Arab immigration. Arab nomadsintermingled with the population and introduced the Arabic culture and language. By the16th century, Makuria and Nobadia had been Islamized. During the 16th century, AbdallahJamma headed an Arab confederation that destroyed Soba, capital of Alodia, the lastholdout of Christian Nubian. Later Alodia would fall under the Funj Sultanate.[85] 

During the 15th century, Funj herders migrated north to Alodia and occupied it. Between1504 and 1505, the kingdom expanded, reaching its peak and establishing its capital at

Sennar under Badi II Abu Daqn (c. 1644-1680). By end of the 16th century, the Funj hadconverted to Islam. They pushed their empire westward to Kordofan. They expandedeastward, but were halted by Ethiopia. They controlled Nubia down to the 3rd Cataract.The economy depended on captured enemies to fill the army and on merchants travellingthrough Sennar. Under Badi IV (1724±1762), the army turned on the king, making himnothing but a figurehead. In 1821, the Funj were conquered by Muhammad Ali (1805± 1849), Pasha of Egypt.[86][87] 

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 [ edit  ] Swahili Coast 

A traditional Zanzibari-style Swahili coast door in Zanzibar.

Historically, the Swahili people could be found as far north as northern Kenya and as far south as the Ruvuma River in Mozambique. Arab geographers referred to the Swahili coastas the land of the zanj (blacks).[88] Although once believed to be the descendants of Persiancolonists, the ancient Swahili are now recognized by most historians, historical linguists,and archaeologists as a Bantu people who had sustained and important interactions withMuslim merchants, beginning in the late 7th and early 8th centuries CE.

Medieval Swahili kingdoms are known to have had island trade ports, described by Greek historians as "metropolises", and to have established regular trade routes[89] with the Islamicworld and Asia.[90] Ports such as Mombasa, Zanzibar , and Kilwa[91] were known to Chinesesailors under Zheng He and medieval Islamic geographers such as the Berber traveller AbuAbdullah ibn Battuta.[92] The main Swahili exports were ivory, slaves, and gold. Theytraded with Arabia, India, Persia, and China.

The Portuguese arrived in 1498. On a mission to economically control and Christianize theSwahili coast, the Portuguese attacked Kilwa first in 1505 and other cities later. Because of Swahili resistance, the Portuguese attempt at establishing commercial control was never successful. By the late 17th century, Portuguese authority on the Swahili coast began to

diminish. With the help of Omani Arabs, by 1729 the Portuguese presence had beenremoved. The Swahili coast eventually became part of the Sultinate of Oman. Traderecovered, but it did not regain the levels of the past. [93] 

 [ edit  ] Madagascar and Merina

Madagascar was apparently first settled by Austronesian speakers from southeast Asia before the 6th century CE and subsequently by Bantu speakers from the east African

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mainland in the sixth or 7th century, according to archaeological and linguistic data. TheAustronesians introduced banana and rice cultivation, and the Bantu speakers introducedcattle and other farming practices. About 1000, Arab and Indian trade settlement werestarted in northern Madagascar to exploit the Indian Ocean trade. [94] By the 14th century,Islam was introduced on the island by traders. Madagascar functioned in the East African

medieval period as a contact port for the other Swahili seaport city-states such as Sofala,Kilwa, Mombasa, and Zanzibar .

Several kingdoms emerged after the 15th century: the Sakalava Kingdom (16th century) onthe west coast, Tsitambala Kingdom (17th century) on the east coast, and Merina (15thcentury) in the central highlands. By the 19th century, Merina controlled the whole island.In 1500, the Portuguese were the first Europeans on the island, raiding the tradingsettlements.[95] 

The British and later the French arrived. During the latter part of the 17th century,Madagascar was a popular transit point for pirates. Radama I (1810±1828) invited Christian

missionaries in the early 19th century. Queen Ranavalona I "the Cruel" (1828±61) bannedthe practice of Christianity in the kingdom, and an estimated 150,000 Christians perished.Under Radama II (1861±1863), Madagascar took a French orientation, with greatcommercial concession given to the French. In 1895, in the second Franco-Hova War , theFrench invaded Madagascar, taking over Antsiranana (Diego Suarez) and declaringMadagascar a protectorate.[95] 

 [ edit  ] Lake Plateau states and empires

[edit ] Kitara and Bunyoro

Lake Plateau states

By 1000 CE, numerous states had arisen on the Lake Plateau among the Great Lakes of East Africa. Cattle herding, cereal growing, and banana cultivation were the economicmainstays of these states. The Ntusi and Bigo earthworks are representative of one of thefirst states, the Bunyoro kingdom, which oral tradition stipulates was part of the Empire of Kitara that dominated the whole lakes region. A Luo ethnic elite, from the Bito clan, ruledover the Bantu-speaking  Nyoro people. The society was essentially Nyoro in its culture, based on the evidence from pottery, settlement patterns, and economic specialization. [96] 

The Bito clan claimed legitimacy by being descended from the Bachwezi clan, who weresaid to have ruled the Empire of Kitara. However, very little is known about Kitara; somescholars even question its historical existence. Most founding leaders of the various politiesin the lake region seem to have claimed descent from the Bachwezi.[96] They now 13million Tara who are part the second African loss,(Nafi and Uma are two losses).

[edit ] Buganda

Further information: Kabaka of Buganda 

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The Buganda kingdom was founded by the Ganda or Baganda people around the 14thcentury CE. The ancestors of the Ganda may have migrated to the northwest of LakeVictoria as early as 1000 BCE. Buganda was ruled by the k abak a with a batak a composedof the clan heads. Over time, the k abak as diluted the authority of the batak a, with Buganda becoming a centralized monarchy. By the 16th century, Buganda was engaged in expansion

 but had a serious rival in Bunyoro. By the 1870s, Buganda was a wealthy nation-state. Thek abak a ruled with his k uk ik o (council of minister). Buganda had a naval fleet of a hundredvessels, each manned by thirty men. Buganda supplanted Bunyoro as the most importantstate in the region. However, by the early 20th century, Buganda became a province of theBritish Uganda Protectorate.[97] 

[edit ] Rwanda

Southeast of Bunyoro, near Lake Kivu at the bottom of the western rift, the Kingdom of Rwanda was founded, perhaps during the 17th century. Tutsi (BaTutsi) pastoralists formedthe elite, with a king called the mwami. The Hutu (BaHutu) were farmers. Both groups

spoke the same language, but there were strict social norms against marrying each other and interaction. According to oral tradition, the Kingdom of Rwanda was founded byMwami Ruganzu II (Ruganzu Ndori) (c. 1600-1624), with his capital near Kigali. It took 200 years to attain a truly centralized kingdom under Mwami Kigeli IV (Kigeri Rwabugiri)(1840±1895). Subjugation of the Hutu proved more difficult than subduing the Tutsi. Thelast Tutsi chief gave up to Mwami Mutara II (Mutara Rwogera) (1802±1853) in 1852, butthe last Hutu holdout was conquered in the 1920s by Mwami Yuhi V (Yuli Musinga)(1896±1931).[98] 

[edit ] Burundi

Further information: List of Kings of Burundi 

South of the Kingdom of Rwanda was the Kingdom of Burundi. It was founded by theTutsi chief  Ntare Rushatsi (c. 1657-1705). Like Rwanda, Burundi was built on cattle raised by Tutsi pastoralists, crops from Hutu farmers, conquest, and political innovations. Under Mwami Ntari Rugaamba (c. 1795-1852), Burundi pursued an aggressive expansionist policy, one based more on diplomacy than force. [99] 

Los pueblos de las costas orientales se fijaron mas en el comercio con Oriente Medio y la India,este tipo de comercio dio pie a una nueva cultura de base bantú y aportes árabes, la Swahili,orientada al mar. La región vivió la tensión originada por la creciente influencia británica yalemana que, lentamente, imponía condicionantes a la trata esclavista, a la vez que la política

árabo-swahilis preponderantes se debilitaba, controlando el comercio marítimo. En las costas delMediterráneo la crisis del Imperio Otomano obligo a reforzar las estructuras antiguas. Pero toda laregión a excepción de Egipto se hallaba en decadencia, política y económica. Egipto sufríaprocesos modernizadores al tiempo que buscaba mantener un control colonial sobre Sudán, todolo cual al final terminó en el intervencionismo Británico en esa parte de la región.

La parte central de África tuvo dos tipos de cambio. En la primera zona, se habían impulsadomovimientos de renovación islámica a partir de cofradías de estudiosos, con consecuenciaspolíticas que desbancaron, en varios casos, estructuras precedentes de tipo animista. Estos

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movimientos desembocaron en formaciones políticas imperiales como el imperio de El Hadj Umaren Senegal y Malí, el Imperio de Usmán DanFodio en el norte de Nigeria y Camerún o los dominiosde El Mahdi en Sudán. La Etiopía cristiana, por su parte, se veía acosada por el empuje islámicoque la cercaba, al tiempo que las parcialidades internas fomentaban un clima constante de guerracivil.

E ast Africa - An Overview 

In recent years a vast body of knowledge about Africa has emerged.There are a great many

languages, cultures, and histories on the African continent, and people who wish to penetrate this

large body of learning and information - and gain a cohesive sense of African peoples, their arts,

and their histories - are faced with a bewildering task.This Living Encyclopedia of East Africa is

intended to provide information on the countries that primarily make up Swahili-speaking region

of East Africa in a concise form.These countries are Kenya, Tanzania, Uganda, Rwanda, and

Burundi. The Swahili-speaking area also extends into southern Somalia, eastern Democratic

Republic of Congo, and parts of northern Mozambique and the Comoros Islands. We have chosen

the East Africa region for a number of reasons: 1. Geographically, the region is well known for itsmagnificent physical features. The two highest mountains in Africa are located here: Mount

Kilimanjaro and Mount Kenya. The River Nile, the longest river in Africa has its source from Africa's

biggest lake, Lake Nyanza also known as Lake Victoria. The region is also famous for its game

reserves located at the Serengeti and Ngorongoro crater in Tanzania and Masai Mara in Kenya.

East Africa's governments recognize the value of their natural resources and have set aside large

areas as national parks. Twenty-five percent of Tanzania's land is designated as national parks or

game reserves. The largest, Selous Reserve, is larger than the country of Denmark. 2. East Africa is

at the center of speculation over human origins. Anthropologists likeLouis S. B and Mary Leakey 

have indicated that human ancestors may have lived in Tanzania's Olduvai Gorge at the edge of 

the Great Rift Valley, over two million years ago. 3. The region is also famous for the research on

Chimpanzees by Jane Goodall. Jane Goodall conducted over thirty years of research in Tanzania

and established a primatology research center known as the Gombe Stream Research Center at

the shore of Lake Tanganyika in Tanzania. 4. Politically, the region is famous for its hospitality to

refugees and other politically dispossessed peoples. It was known for its involvement in the fight

against apartheid in South Africa and for providing refugee facilities for freedom fighters from

Zimbabwe, South Africa, Mozambique, and Angola. More recently it has befriended refugees from

Rwanda, the Sudan, and Somalia. The region also is known for its political innovations. African

socialism Ujamaa as advocated by Mwalimu Nyerere, the first president of Tanzania, is a policy

that attracted attention of people world wide. Pre-colonial East Africa was important politically in

that several large kingdoms dominated regional affairs. Two of them were the Kingdom of Uganda,

which now constitutes the core of contemporary Uganda, and the Kingdom of Rwanda, which also

is the core of a modern nation-state.The coastal regions were dotted with powerful city-states--

settlements that brokered trade between the interior and the Indian Ocean. 5. Historically, East

Africa was known for the extensive trade networks that penetrated the region and linked together

people of various backgrounds, reaching deep into the interior of Central Africa and eastward

across ocean as far as India. At various periods the valued trade items were ivory, gold, slaves,

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beads, salt, and foodstuffs, especially spices grown in Zanzibar. Indian Ocean trade meant that

Swahili and Arabic-speaking merchants were interacting for at least 1,000 years, and eventually

brought Islam to the shores of East Africa. Traditional economies were based on hunting, farming,

animal herding, and even fishing in coastal areas. Iron-making was practiced as early as 500 B.C.

Local textile manufacture, using cotton, began during the 11th century. 6. In terms of language,

East Africa is united by the common lingua franca known as Swahili.This language is both thenative tongue of a specific people - "the Swahili" - and a lingua franca spoken by more than 50

million people throughout the region. Swahili is one the few lingua francas among the more than

1,000 languages spoken on the African continent, and therefore one of the most widely used.

Thus, although "Swahili" denotes a specific people, a cultural way of life, a literature, and a

geographical region, its status as a lingua franca means that it is used in many communities that

embrace diverse life styles, economic and aesthetic practices, religions and ideologies. Within the

linguistic rubric of Swahili, an entire region - a diverse and complex spectrum of landscapes,

peoples and world views - is accessible. In the United States, Swahili is classified among the less

commonly taught foreign languages. Such languages are rarely taught below college level, Swahili

being the rare exception. It is one of the most accessible African languages in terms of difficult of 

learning and availability of learning resources. A Swahili Dictionary, Swahili Listserv, and Swahili

Club (interaction in real time) exist on the Internet; videotapes, illustrated story books, visual aids,

supplementary materials for computer-assisted instruction, and radio programs on the internet

are available. Swahili is already used in African-American communities during their annual

celebration of Kwanzaa, a festival which uses Swahili words and expressions. Language is one of 

the best lenses through which to view the life ways, cultures and practices of other peoples.

Languages are not simple communicative systems; they are cultural phenomena in and of 

themselves and at the same time mediators of other forms of culture. As such they serve as

powerful tools for understanding the human groups that speak them.For example, the basic

greetings in Swahili are more complex and time consuming than greetings in most European

languages. They demonstrate the importance of human interaction and mutual respect in Swahili-

speaking societies. The identification of loan-words (Arabic, English, neighboring African

languages, etc.) in Swahili also shows the importance of history: trade, conquest, religious

movements, and global currents in the region. While the exploration of Swahili history and culture

is important in an of itself, the contexts in which Swahili is used as a second and third (and fourth

...) language are also important. For most of its non-native speakers, Swahili is a language not of 

tradition but of modernity. It is used in situations of migration and urbanization, and it is spoken to

facilitate communication with other ethnic and national groups. An examination of the dynamic

and diverse situations in which Swahili is spoken as a lingua franca serves as an excellent

introduction to contemporary Africa and goes a long way toward dispelling essentialist myths

about a perpetually rural and traditional Africa.

Imperio de K itara (también conocido como Bachwezi, Bacwezi, o Chwezi el imperio) esuna parte fuerte de tradición oral en el área del Great Lakes de África, incluyendo los paísesmodernos de Uganda, norteño Tanzania, del este República democrática del Congo,Rwanda y Burundi. Por casi un siglo, del advenimiento del contacto europeo directo en el

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más adelante diecinueveavo siglo al último vigésimo siglo, mucha de la beca trató loscuentos como representación del hecho histórico, pero más recientemente de la beca,conducida cerca Universidad de París el erudito Jean-Pierre Chrétien, ha echado duda en elhistoricality de las historias, interpretándolas como a mito. En los Great Lakes de África:Dos mil años de historia, Chrétien afirman que la historia fue creada como respuesta al

amanecer de la regla debajo del Lwo imperio, el expediente histórico único del organizado Nilotic migración en el área.[1] 

Contenido

y  1 Tradición oral o  1.1 Dinastías de Batembuzi y de Bachwezi o  1.2 Dinastía de Babiito 

y  2 Interpretación de estudiante y  3 Referencias y  4 Acoplamientos externos 

Tradición oral

En la tradición oral, Kitara era un reino de el cual, en la altura de su energía en loscatorcenos y décimo quintos siglos, incluyó mucho Uganda, norteño Tanzania y del esteCongo (Manual del Transportista), gobernado por una dinastía conocida como el Bachwezi(o Chwezi) que era los sucesores del Batembuzi Dinastía.[2] 

Según la historia, el imperio de Kitara duró hasta el décimosexto siglo, cuando fue invadido

cerca Gente de Luo, que vino de actual Sudán y establecido el reino de Bunyoro-Kitara.

Dinastías de Batembuzi y de Bachwezi

 Artículo principal: Batembuzi  

El imperio de Kitara fue fundado por la dinastía de Bachwezi, que era los sucesores de ladinastía de Batembuzi. Poco se sabe sobre el Batembuzi y el Bachwezi, o cuandoestablecieron Kitara. Mucho se sabe de qué se basa encendido mitología y tradición oral.[3] Un número de corriente Reinos de Great Lakes demande la herencia del imperio antiguo deKitara, gobernado por una dinastía conocida como el Bachwezi.[4] Cubrir el reinado delBachwezi en misterio y leyenda, tanto para muchos dioses tradicionales adentro Toro,

Bunyoro y Buganda tenga nombres asociados a los reyes de Bachwezi.

El Bachwezi se asocia a menudo a los grandes sitios del terraplén encontrados en Ugandaoccidental.[5] Descubrimientos arqueológicos hechos en  B ya Mugenyi de  Bigo, el capital delimperio, y Ntusi situado en actual Districto de Mubende de Uganda, revele los depósitosricos de un centro urbano que representó a sociedad altamente organizada.[3][6] 

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Dinastía de Babiito

El imperio de Kitara finalmente se rompió para arriba durante el décimosexto siglo con eladvenimiento de la invasión Gente de Luo del norte.[2] Un clan de Luo conocido como elBiito, conducido por un jefe llamó Labongo, invadido Bunyoro, la provincia más situada

más al norte de Kitara, de donde el imperio fue gobernado. El Luo había emigrado de actualSudán, y colocaría más adelante áreas grandes de Uganda norteño, y alrededor de las orillasnororientales de Lago Victoria. Labongo estableció su regla en cuál ahora estaba Bunyoro-Kitara, convirtiéndose Isingoma Mpuga Ruk idi, el primer en la línea de los reyes de Babiitoque proporcionaron las dinastías de las cuales también gobernó en los reinos Toro, Koki,Buganda, y algunos fiefdoms de Busoga.[5][7] 

Al sur de Bunyoro, el resto del Kitara fue reemplazado por el desarrollo de varios reinoslocalizados dentro, o a través, el palmo de varios límites nacionales actuales, incluyendoAnkole y Buganda principalmente en Uganda, Karagwe y Kyamutwara adentro Tanzania, ylos reinos de Burundi y Rwanda.[8] 

KilwaOn a small island off the coast of Tanzania lies the site of Kilwa Kisiwani, also called Kilwa (and

spelled in Portuguese Quiloa), the most important of about thirty-five trading sites on the Indian

Ocean during the 11th through 16th centuries AD. Archaeological investigations at the site began

in earnest in 1955, and the site and its sister port Songo Mnara were namedUNESCO World

Heritage site in 1981.

K ilwa History

The earliest substantial occupation at Kilwa Kisiwani dates to AD 800, and the city became a major

trade center from the 1100s to the early 1500s. The site was important during the Shirazi dynasty

of the 11th and 12th centuries AD, and under the rule of Ali al-Hasan, a Great Mosque was built,and trade connections to southern Africa and the near and far east were established. Kilwa

Kisiwani was one of the principal ports of trade on the Indian Ocean, trading gold, ivory, iron and

coconuts from southern Africa, including the Mwene Mutabe south of the Zambezi River, for cloth

and jewelry from India, and porcelain from China.The first gold coins struck south of the Sahara

after the decline at Aksum were minted at Kilwa Kisiwani, presumably for facilitating international

trade. One of them was found at the Mwene Mutabe site of Great Zimbabwe.

K ilwa and Ibn Battuta

The famous Moroccan trader Ibn Battuta visited Kilwa in 1331 during the Mahdali dynasty, when

he stayed at the court of al-Hasan ibn Sulaiman Abu'l-Mawahib [ruled 1310-1333]. It was duringthis period that the major architectural constructions were made, including elaborations of the

Great Mosque and the construction of the market complexes of Husuni Kubwa and Husuni Ndogo.