exposicion 1 int. simbolico

UNIVERSIDAD JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

FACULTAD : CIENCIAS SOCIALES E.A.P: SOCIOLOGIA

CICLO: V

CURSO : TEORIA SOCIOLOGICA II

PROFESOR : HECTOR ROMERO ALVA

INTEGRANTES:

GOMERO DOLORES, Emmanuel CELESTINO POLO, Yessenia PIÑAS LAURA , Leyla

HUACHO – PERU 2012

LA MEJOR DE LA

REGION

Es una corriente de pensamiento micro sociología relacionada con la antropología y la psicología social que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación y que ha influido en los estudios sobre los medios

Antecedentes

Pragmatismo norteamericano (Dewey). Plantea que nuestra interacción con los objetos está determinada por el régimen simbólico de signos.

La Escuela de Chicago surge en EEUU estudian la comunicación como un hecho social y muestran interés por la opinión pública

Sus Métodos de Investigación:

Preferentemente son cualitativos (símbolos, contenidos, palabras)•Efectúa análisis de contenido categorizado frecuencias en documentación (análisis de documentos variados)•El tipo de método preferido es la observación participante.

Desarrollos

Mead.- Se desarrolla el Self especular como el sujeto con capacidad de interactuar consigo mismo.

Goffman.- Teoría de la Interacción de Actores basada en el esquema interpretativo de la dramaturgia.

TEORIA SOCIOLÓGICA II - 2012

INTRODUCCION AL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

La interacción simbólica se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados, Mediante las interaccione simbólicas adquirimos información e ideas, entendemos nuestras propias experiencias y las de los otros, compartimos sentimientos y conocemos a los demás . El interaccionismo simbólico debe su nombre a Herbert Blúmer.

INTRODUCCION AL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO DEBE SU NOMBRE A :

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO DEBE SU NOMBRE A :


Quien establecía dicha denominación para

referirse a la psicología social y sociología

generadas en la Escuela de Chicago durante el primer tercio de siglo.

HERBERT BLUMER

FUNDAMENTOS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

(HERBERT BLUMER)

BLUMER SINTETIZO LOS FUNDAMENTOS EN TRES PUNTOS

1. Los seres humanos actúan hacia los objetos en base a los significados que estos tienen para ellos.

2. El significado surge en la interacción social.

3. Los significados se modifican a través de un constante proceso de interpretación.

PINCIPALES PREMISAS

DE ACUERDO CON BLUMER

Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a

partir d el os significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a parir de

los símbolos

Los significados son producto de la interacción social, principalmente la

comunicación, que se convierte en esencial tanto

en la constitución del individuo como en (y debido a ) la producción social de

sentido .

Las personas, organizan , reproducen y transforman los significados en los procesos

interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.

Distinción entre conducta interna y externa presupone

que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social

autoconsciente)


INTERACCIONISMO SIMBOLICO

Principales Raíces Históricas

Pragmatismo.- Es una perspectiva filosófica. para los pragmáticos la verdadera realidad no existe “fuera” del mundo real”, las personas basan su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil para ellas.

Su principal representante es Jhon Dewey.

Conductismo.- Mead distinguió su conductismo social del radical, a los conductistas radicales les preocupan las conductas observables de los individuos, estímulos que provocan respuestas.

Su principal representante es Charles Morris

Entre el reduccionismo y el sociologismo.- Blumer creía que el interaccionismo batallaba en dos frentes, primero contra el conductismo reduccionista que preocupaba a Mead y las teorías sociológistas macro.

Se oponía en especial al funcionalismo estructural que consideraban que la conducta individual está determinada por macro fuerzas exteriores.


PRAGMATISMO Es una amplia perspectiva filosófica en la que puede

identificarse diversos aspectos que influyen en el desarrollo de la orientación sociológica de Mead

Nos dice que la verdadera realidad no

existe, si no que se crea a medida

que actuamos dentro de una

sociedad.

Las personas basan su

conocimiento del mundo sobre lo

que fue demostrado útil

para ellos.

Las personas definen los

objetos físico sociales, de

acuerdo con la realidad para

ellos

Primer lugar

Segundo lugar

Tercer lugar

Hay tres puntos importantes


PRINCIPALES RAICES HISTÓRICAS

PRAGMATISMO

El análisis de la interacción entre el actor y el mundo .

La enorme importancia asignada a la capacidad del actor para interpretar el mundo social .


Una concepción del actor y el mundo como procesos dinámicos y no como estructuras estáticas .

ASPECTOS CENTRALES DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO


CONDUCTISMO


John Watson Se preocupa en las

conductas observables.

Se encuentran en los estímulos que provocan los estímulos que provocan las respuestas o las conductas en cuestión.

Mead tiene influencia del conductismo, aunque establece que el conductismo social defiere bastante al conductismo radical.

Plantea que existe ciertos aspectos que no son tan visibles, por este motivo intento descubrir que sucede con el estimulo y la

respuesta.


La unidad de estudio de la cual partía el estudio de Mead era el “acto” que comprende tanto aspectos encubiertos como aspectos descubiertos de la acción humana

Conductismo

Tiene su origen en la psicología pragmática

Representantes

George mead Gerber Blumer

Influenciaron en la sociología de los estado

unidos PERO (cualitativa)

La conducta del grupo social no es construida de acuerdo con la conducta de los individuos que lo componen sino debemos considerar como un todo social.

Se preocupa de las conductas

observables

Concepto

Watson, Wunth

El conductismo siempre se a orientado ala

reacción y el I.S. a la acción



BlumerAfirmaba que el Interaccionismo simbólico batallaba en dos frentes:

1.Contra el conductismo reduccionista. 2.Contra el funcionalismo estructural.

Afirmaba que debían que centrarse en:

Los estímulos externos y las normas que determinan la conducta humana.

Los conductistas eran reduccionistas psicológicos porque

subrayaban la influencia de los estímulos sobre la conducta

humana.

Las teorías sociologistas consideran que la conducta individual esta determinada por macro fuerzas

exteriores.


ENTRE EL REDUCCIONISMO Y SOCIOLOGISMO


Impulso.- “Estímulo sensorial inmediato” la necesidad de hacer algo como respuesta.

Impulso.- “Estímulo sensorial inmediato” la necesidad de hacer algo como respuesta.

Manipulación.- Es la acción que la persona emprende, la pausa que da la manipulación permite evaluar a los humanos diversas respuestas.

Manipulación.- Es la acción que la persona emprende, la pausa que da la manipulación permite evaluar a los humanos diversas respuestas.

Percepción.- El actor busca y reacciona frente a un estímulo, las personas sienten a través del oído, olfato.

Percepción.- El actor busca y reacciona frente a un estímulo, las personas sienten a través del oído, olfato.

Consumación.- Que es emprender la acción.

Consumación.- Que es emprender la acción.

El gesto Vocal es importante en especial el lenguaje que constituye el factor más importante en el desarrollo de la vida humana

EL ACTO.- Mead consideraba el acto como la “unidad más primitiva” de su teoría, se aproxima al enfoque conductista y se centra en el estímulo respuesta, identificó cuatro fases importantes.

LA PRIORIDAD DE LO SOCIAL.- Mead dio siempre prioridad al mundo social para comprender la experiencia social,, el individuo consciente y pensante es lógicamente imposible sin un grupo social.

GESTOS.- Es el mecanismo básico del acto social “Los gestos son movimientos del primer organismo que actúan como estímulos de respuestas”.


LAS IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

Se preocupó por diferenciar el Interaccionismo simbólico naciente del conductismo.

LA PRIORIDAD DE LO SOCIAL

Afirmaba que la psicología social tradicional tenia sus raíces en la psicología del individuo que le servía para explicar la experiencia social.

Sostuvo que el todo social precede a la mente individual lógica y temporalmente.

Llega a concluir que el grupo social es anterior y es él (grupo social), el que da lugar al desarrollo de estados mentales autoconscientes del individuo.

Buscó una perspectiva intermedia entre el reduccionismo y el sociologismo.



Para Mead, la psicología social tradicional partía de la psicología del individuo para explicar la experiencia social; Mead, en cambio, dio prioridad al mundo social para comprender la experiencia social..


LA PRIORIDAD DE LO SOCIAL


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EL ACTO

“Es la unidad más primitiva” e implica a una sola persona.

No es un fenómeno emergente sino la base de toda emergencia; decía que el estimulo no provocaba una respuesta automática e irreflexiva en el actor humano.

Establece Cuatro fases

El impulso

La percepción

La manipulación

La consumación

Entraña un estimulo sensorial inmediato y la reacción del actor al estimulo.

Implica tanto los estímulos entrantes como las imágenes mentales que crean.

Es la acción que la persona emprende con respecto al impulso manifestado y al objeto percibido.

Equivale a emprender la acción que satisface el impulso original.



EXISTEN 4 FASES

IMPULSO: La cual es la reacción inmediata

de un actor ante

estimulo.

PERCEPCION:

es la capacidad

que tiene el individuo de seleccionar.

ACCION : las personas

aprehenden un método por el

cual primero se pueden realizar ciertas hipótesis

de lo que sucedería si se

actuara.

CONSUMACION:

Es la que se realiza para satisfacer el

impulso inicial.



EL ACTOConstituye la base para todo su posterior análisis

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Es el mecanismo básico del acto social en particular y del proceso social en general e implica a dos o más personas.

El gesto vocal es muy importante en el desarrollo de los gestos significantes, especialmente el lenguaje pues cumple la función de medio para la organización social de la sociedad

humana.

GESTOS

La acción de un individuo que provoca automática e irreflexivamente la reacción de otro individuo, es denominado “conversación de gestos”.

Tanto humanos como animales inferiores pueden realizar acciones inconscientes que son gestos “no significantes”, pero los humanos poseen la capacidad de emplear gestos

“significantes”, es decir aquellos que requieren la reflexión de parte del actor antes de que se produzca la reacción.



SÍMBOLOS SIGNIFICANTES

Son una suerte de gestos que solo los humanos son capaces de realizar.

Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta que se supone provocarán en aquellos a

quienes se dirigen.

También hacen posible los procesos mentales, espirituales, etc. el pensamiento humano solo es posible a través de los símbolos significantes, especialmente el

lenguaje, así pues el pensamiento implica hablar con uno mismo.

El conjunto de gestos vocales que tiene mayor posibilidad de convertirse en símbolos significantes es el lenguaje, pues implica la comunicación de gestos y sus significados; y a

la vez permite a las personas ser los estimuladores de sus propias acciones.



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PROCESOS MENTALES Y LA MENTE

La mente, es un proceso y no una cosa, se define como conversación interna y no se encuentra en nosotros mismo, sino es un fenómeno social.

La conciencia, debe de explicarse como un proceso social. 1. Se refiere a aquello a lo que solo el actor tiene acceso, que es subjetivo. 2. Implica la inteligencia reflexiva.

Mead define la inteligencia como una adaptación mutua de los actos de los organismos, y señala que los animales tienen inteligencia irracional, a diferencia de los humanos que

tienen razón – ya que tienen la capacidad de inhibir temporalmente la acción, de demorar sus reacciones ante los estímulos.

Se distinguen tres componentes:1.- Capacidad de organizar en sus propias mentes el abanico de posibles respuestas a la situación.2.- Capacidad de elegir mentalmente, de nuevo mediante una conversación interna consigo mismas, varios cursos de acción.3.- Capacidad de elegir uno entre un conjunto de estímulos, en lugar de reaccionar al primero de los estímulos más fuertes.

El significado es la respuesta adaptativa del

segundo organismo al gesto del primer

organismo, y reside en el acto social.



Los procesos mentales y la mente.- Mead define la inteligencia como la adaptación mutua de los actos, los animales tienen “inteligencia irracional “y los humanos “tienen razón”, los humanos inhiben su acción, analiza la conciencia y tiene dos significados lo subjetivo y la inteligencia reflexiva, la mente es un proceso y no una cosa por su capacidad de responder.

Los procesos mentales y la mente.- Mead define la inteligencia como la adaptación mutua de los actos, los animales tienen “inteligencia irracional “y los humanos “tienen razón”, los humanos inhiben su acción, analiza la conciencia y tiene dos significados lo subjetivo y la inteligencia reflexiva, la mente es un proceso y no una cosa por su capacidad de responder.

Es el gesto que solo los humanos pueden realizar. Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta. El conj. De gestos vocales es el lenguaje

Es el gesto que solo los humanos pueden realizar. Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta. El conj. De gestos vocales es el lenguaje

Mead



SÍMBOLOS

SIGNIFICANTES

PROCESOS MENTALES Y LA MENTE

SELF

Es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto; esta dialécticamente relacionado con la mente y surge con el desarrollo y a través de la actividad social y las relaciones

sociales.

Mead situó la génesis del self en dos etapas del desarrollo infantil:

1.- Etapa del juego , durante la cual el niño aprende a adoptar la actitud de otros niños determinados.

2.- Etapa del deporte en la que el niño adopta el papel de todos los que están involucrados en la interacción.

El otro generalizado es la actitud del conjunto de la comunidad. La capacidad de adoptar el papel del otro generalizado es esencial para el self, pues permite su pleno desarrollo y el

desarrollo de las actividades grupales organizadas.



Es una fuente importante de innovación en el proceso social.

Creía que es en el “yo” donde se encuentran nuestros valores.El “yo constituye algo que todos buscamos: la realización

del Self.

El “yo” reacciona contra el “mi”, en términos pragmáticos, el “mi” permite al individuo vivir cómodamente en el mundo social, mientras que el “yo”, hace posible el cambio de la sociedad.

Creía en un proceso evolutivo en la historia por el que en las sociedades primitivas las personas estaban dominadas por el “mi” mientras que en las sociedades modernas se da un mayor componente del “yo”.

Se

iden

tifi

can

cu

atro

ra

zon

es:

Mead identifica dos aspectos que denomina el “yo” y el “mi”, que son procesos que se desarrollan dentro del proceso total del self.

El “Yo” es la repuesta

inmediata de un individuo a

otro; es el aspecto

incalculable , imprevisible y

creativo del self.

El “Mi” es el conjunto organizado de actitudes de lo demás que uno asume, es la adopción del “otro generalizado” e implica la responsabilidad consciente.



SELF

Esta ligada con la sociedad a la que el sujeto por si mismo es social, esto es entendido en dos formas:

Simbólica :Sujeto es social por el

uso que da a los símbolos como el

lenguaje o los gestos con otros jugadores.0

Interaccionista: Hace hincapié en el hecho que los seres humanos cuentan

con la capacidad de adoptar actitudes.


SELF


DOS FASES



SELF

El “YO”El “YO”El “MI”El “MI”

El “yo” es la respuesta. Inmediata de un individuo a otro. Es innovador asociado a héroes , profesionales, etc.

Esta mas involucrado en el proceso social.

Fase donde se encuentran los valores mas importantes para el sujeto y nos posibilita la creación de una personalidad definida.

El “yo” es la respuesta. Inmediata de un individuo a otro. Es innovador asociado a héroes , profesionales, etc.

Esta mas involucrado en el proceso social.

Fase donde se encuentran los valores mas importantes para el sujeto y nos posibilita la creación de una personalidad definida.

El “mi” es el conj. Organizado de actitudes de los demás que uno asume. El mi es un individuo habitual y convencional, asociado al pueblo las masas.

Hace referencia a la adaptación de una actitud del conjunto, por ejemplo un equipo de futbol.

Es un individuo habitual y convencional

El “mi” es el conj. Organizado de actitudes de los demás que uno asume. El mi es un individuo habitual y convencional, asociado al pueblo las masas.

Hace referencia a la adaptación de una actitud del conjunto, por ejemplo un equipo de futbol.

Es un individuo habitual y convencional

http://www.google.com.pe/imgres?imgurl=http://aprendecoaching.com/wp-content/uploads/2008/04/makingwaves.jpg&imgrefurl=http://aprendecoaching.com/self-coaching/&usg=__s8TUYyH6X4N4-FQwMrfpcicli6k=&h=480&w=640&sz=92&hl=es&start=7&um=1&itbs=1&tbnid=F88b2JHhZRr57M:&tbnh=103&tbnw=137&prev=/images?q=El+Self&um=1&hl=es&tbs=isch:1

Insti

tucio

nes

socia

les

(e

du

cació

n)

La

socie

dad

Se refiere al proceso social que precede tanto a la mente como al Self.

La educación, es un proceso mediante el cual los hábitos comunes de la comunidad se internalizan dentro del actor.

Mead ofrece una idea sobre Instituciones sociales que la define como la “respuesta común de la comunidad” o los “ hábitos vitales de la comunidad”.

Para Mead representa el conjunto organizado de respuestas que adopta el individuo en las formas de “mi”.

Para Mead las instituciones deberían definir lo que las personas han de hacer solo en un sentido amplio y general, y dejar que la individualidad y la creatividad se desarrollen libremente.


LA SOCIEDAD

1.- A diferencia de los animales

inferiores, los seres humanos

están dotados de capacidad

de pensamiento.


PRINCIPIOS BÁSICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

2.- La capacidad de pensamiento

esta modelada por la interacción social.



3.-En la interacción Social las personas aprenden los significados y los

símbolos que les permiten ejercer su capacidad

de pensamiento distintivamente humana.


C


4.- Los significados y los símbolos

permiten

A las personasactuar

E interactuar de una manera

distintivahumana


C


5.- Son capaces de modificar

o alterarlos significados y los símbolos

Que usanAcción y la interacción

Sobre la baseDe su

InterpretaciónDe la situación



6.- Las personas son capaces de introducirestas modificaciones y alteraciones debido, en parte, a su capacidad parainteractuar consigo mismas, lo que les permite examinar los posibles cursos de acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno.



Las personas aprenden símbolos y significados en el curso de la interacción -son objetos sociales que se usan para

representar.

7. Las partes estratejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades.



Blumer plantea el estudio de la acción y la interacción en el mundo. Critico lo que le consideraba la tendencia hacia el cientifismo ciego en la sociología.

Blumer recomendaba el uso de “conceptos sensibilizadores” , que simplemente sugiere el objeto de estudio y donde buscarlo y violentan en menor grado el mundo real.

Blumer evita el término hipótesis y rechaza la prueba de hipótesis como un modo valido de realizar investigación sociológica


PRINCIPIOS METODOLÓGICOS

Blumer frente a Kuhn

Blúmer defendía una metodología distintiva para el estudio de la conducta humana, una metodología que no admitía generalización. Los sociólogos deben de usar su intuición para adoptar el punto de vista de los actores que están estudiando.

Kuhn acentuada la unidad del método científico, consistente en usar variables investigables y definiciones operacionales, aconsejaba a los sociólogos que rechazaran las técnicas a cientifcas y recurrieran a índices abiertamente conductuales de lo que sucede en la mente de los actores.



Blumer

Los seres humanos actuamos sobre las cosas sobre las base de significados que estas tengan para nosotros.

El significado que atribuimos a las cosas surge de la interacción social que uno tiene con sus congéneres

Los significados son manipulados y modificados a través del proceso de interacción.

Blumer también se oponía e las teorías sociológicas en especial al funcionalismo estructural que

considera que la conducta individual esta determinada por

macro fuerzas exterioresNotaNota::

Estable tres premisas principales



Mead estaba orientado hacia la ciencia “dura” que Blúmer y en realidad, tal vez se aproximara mas a la visión de Kuhn.

El acento de Mead sobre la observación sistemática y la investigación experimental difiere considerablemente de la metodología naturalista de Blúmer- ni complementa ni amplia la perspectiva metodológica de Mead y el marco teórico- de Blúmer no es el apropiado para la investigación y el desarrollo de las ideas teóricas de Mead.



sob

re la

s gr

and

es

estr

uct

ura

s so

cial

es Considera al pensamiento macro sociológico una metafísica incierta.

Cri

tica

s 1. Rechazo las técnicas científicas

2. La vaguedad de conceptos

3. se ignora o asigna escasa importancia a las grandes estructuras

LEY

LA

PIÑ

AS

201

2C


CRITICAS DE BLUMER

Se alejo de las raíces del Interaccionismo clásico y se oriento hacia el estudio de pequeñas estructuras de la vida social

Goffman paso a interesarse por las pequeñas estructuras que gobiernan los pensamientos y las acciones de los actores.Como señalo George Gonos “la obra de Goffman se opone a los principios centrales y a los supuestos básicos del Interaccionismo simbólico. LE

YLA

P

IÑA

S

2

012

C


CRITICAS A GOFFMAN

GEORGE HERBERT MEAD(EEUU, 1893-1931)

Fue pragmatista, siguiendo la huella de W. James, y su postura se llamo conductismo social (según Morris) o interaccionismo simbólico (según Blumer).Para Mead el individuo es un

producto de la interacción entre el individuo y la sociedad. De la cual surge la “mente”. Plantea que la mente surge cuando se da la comunicación y en la experiencia laboral de las personas.

todo grupo tiene un sistema de signos y tienen dos categorías:


La Comunicación Humana Como Interacción

Simbólica

signos

señal

símbolos

Se refiere a una cosa

especifica. Establece un significado preciso y

único

Es una designación arbitraria, ambigua y abstracta. Refiere el mundo de cada persona.

Los signos permiten

vivir experiencia

s y situaciones indirectame

nte. TEORIA SOCIOLÓGICA II - 2012


Simbólica

Es algo que se refiere directamente a algunas cosas especificas cada señal tiene un solo significado y por tanto una sola respuesta predecible.

Características: Preciso Uniformes

SEÑALES


Los símbolos son abstractos y son usados para referir el mundo de cada persona y su percepción de las experiencias propias.

Características: Arbitraria Ambiguo Abstracta

SÍMBOLOS


LEY

LA

PIÑ

AS

201

2C

Los enfoques macros contemplan a los seres humanos como meros productos del proceso de socialización

El análisis micro sociológico surge como un replanteamiento de la sociología que

se traduce en corrientes de carácter interpretativo,

“el objeto olvidado de la sociología”: el

individuo

•Interaccionismo simbólico•Fenomenología•Etnometodología


ENFOQUES INTERPRETATIVOS

ENFOQUES INTERPRETATIVOS

Arbitrariedad Ambigüedad Abstracción

No proporciona definiciones verdaderas por ser arbitrarios.No corresponden en forma natural a lo que representan. Ejm. Los nombres y rótulos son arbitrarios y podemos llamarlos cosas.

Esta sujeto a varias interpretaciones, conlleva a un solo significado, pueden ser interpretados en mas de una forma (amistad, amor, etc).

A través de interacciones de ideas, se obtiene una interpretación donde las personas encuentran acuerdos para comunicarse con los demás, pero prestan variación individual.

Los símbolos son abstractos para referir al mundo de cada persona y su percepción de experiencias propias(libertad, honor, fe)son abstractos.A mayor abstracción de símbolos, mayor posibilidad de dar diferentes interpretaciones.Hay una gran relación entre atracción y ambigüedad: a mayor abstracción de símbolos, mayor tendencia a ser ambiguo mas abierto a variadas interpretaciones.

Las tres características



Simbólica

Premisas del Interaccionismo Simbólico.


1

• Interacción entre personas a partir delos símbolos, permite trascender el ámbito del estudio sensorial y la inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía.

2

• Los significados son productos de la interacción social, la comunicación es esencial en la constitución del individuo como producción social del sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado y el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.

3• Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los

significados en procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.

CONCLUSIONES:

1. La interacción simbólica se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para obtener significados.

2. El interaccionismo simbólico debe su nombre a Herbert Blumer, pero su máximo representante es George Herbert Mead.

3. Mediante la interacción simbólica adquirimos información e ideas.

4. Esta corriente surgió a partir del pragmatismo filosófico y el conductismo social.


BIBLIOGRAFÍA

O 1.- Compilador Héctor Romero Alva. Introducción al Interaccionismo simbólico. Lectura Nº 8

O 2.- Compilador Héctor Romero Alva. Introducción al Interaccionismo simbólico. Lectura Nº 6

3.- George, Ritzer. Teoría Sociologica Contemporánea Ed. Mac Graw Hill, España 1998. Pág. 213-262

O 4.- HELSIN, James M. “Essentials of Sociology”. Allí Ana Bacón.O 5.- IGUARTÚA, J. José y HUMANES, M. Lucía. Teoría e Investigación

en comunicación social. Ed. Sint.

O 6.- Luis Gonzales López. La Comunicación humana como Interacción Simbólica.


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Real Estate

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