Expo Sic Ion de Escolastica e Iusnaturalismo Diapositivas

5/10/2018 Expo Sic Ion de Escolastica e Iusnaturalismo Diapositivas - slidepdf.com

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JAIME EDUARDO BECERRA CORREA

VERONICA VANESA CUELLAR

DIEGO FERNANDO RAMIREZ

LILIANA PATRICIA MEDINA

OMAR ALEXANDER PATIÑOFRANCISCO JAVIER ZUÑIGA

CRISTIAN JAVIER GOMEZ

YENNCY BALLEN

YESICA ACOSTAANGIE CATHERINE RAMOS

JESUS MANUEL MEJIA



La Edad Media, Medievo oMedioevo es el períodohistórico de la civilización

occidental comprendido entreel siglo V y el XV.

Su comienzo año 476 con lacaída del Imperio romano deOccidente

fin en 1492 con eldescubrimiento de América,o en 1453 con la caída delImperio bizantino.



CRISTIANISMO Y LA FILOSOFIA

LOS APOLOGISTASLA PATRISTICA

LA ESCOLASTICA



El cristianismo se presenta comouna religión revelada que basa su feen esa revelación sobrenatural, sinembargo, hay que tener presenteque el contexto histórico en quesurge esta nueva religión tiene comofondo la filosofía griega con la que,inevitablemente, tiene que entrar enrelación.

En el Evangelio de San Juanaparece el concepto de Logos , de

indudables resonancias filosóficas:en el principio era el Verbo, el Logos:el poder creador de todas las cosas.Este Logos es el principio de la viday de la luz.



Su trabajo consistió endefender la fe cristianaante las críticas de los

filósofos griegos (de ahí sudenominación de‘apologistas’) sostenían laabsoluta superioridad del

cristianismo peroincorporaban elementosde la filosofía griega



Su nombre deriva de lospadres de la Iglesia, losteólogos, considerados

Padres de la Iglesiacumplen ciertos criterios:antigüedad, santidad de

vida, ortodoxia doctrinal,aprobación de laautoridad eclesiástica.



Corriente filosófica yteológica quepredomino el

pensamiento en laépoca medieval, sebáso en lacoordinación entre FE

y RAZON, pero comocaracterística la razónse subordinaba a la FE.



Integrar el conocimiento ya adquirido de formaseparada por el razonamiento griego y la revelacióncristiana.

Convicción de la armonía fundamental entre razón yrevelación.

Sometimiento a las llamadas autoridades, tanto enfilosofía como en teología. Esas autoridades eran losgrandes maestros del pensamiento de Grecia y Romay los primeros Padres de la Iglesia.



VERDAD

DIOS

CREACIONEL ALMA

EL BIEN

LA CIUDAD DE DIOS



Los escépticos dicen"no existe la verdad; de

todo se puede dudar";a lo que San Agustínreplica "se podrá dudartodo lo que se quiere;

de lo que no se puededudar es de la mismaduda

ALFRED STEVENSLa verdad y la Falsedad.



Dios es la verdad,Considera esta ascensión

como prueba de queexiste Dios, es el todo delo verdadero, el ser

bueno de todo lo bueno,el ser de todo ser.

DIOSMiguel Ángel 1536.



Es un concepto teológicoy no filosófico, fue un

acto libre de la voluntadde Dios, aunque quedaen suspenso puesto que

no se puede conconceptos espaciales ytemporales.LA CREACION DE ADAN

Miguel Ángel 1511.



El alma tiene un efectoprimado frente al

cuerpo, el hombre espropiamente el alma,aunque en la alta edadmedia Aristóteles

plantea la formula de launidad del cuerpo y delalma.

EL PENSADOR DE RODDINAuguste Roddin 1880.



El bien no es mas queotra cosa que la

voluntad de Dios, elbien se da con la leyeterna, se constituyeasí el fundamento deconocer, del ser y delbien .

EL BIEN Y EL MAL EN ACCIOColección MENASSA



Siempre tendrá un altasignificado en la

historia puesto que enella se manifiesta lalucha entre la luz y lastinieblas, es unmensaje mas espiritualque político

MANUSCRITO LA CIUDAD DE DIIOSLIBRO I



Según esta doctrina el serhumano tiene unos derechospre-estatales, anteriores a laformación de cualquier

comunidad política, deben serrespetados por el Estado y nopueden ser violados. Es decir, losderechos inalienables y

subjetivos de cada ser humanoson en ultimas los dispositivosque permiten la creación delEstado.



IUSNATURALISMO EN EL PENSAMIENTOCLASICO.

IUSNATURALISMO CRISTIANO HASTA EL SIGLOXIII.

IUSNATURALISMO ESCOLASTICO.

IUSNATURALISMO RENACENTISTA.

IUSNATURALISMO EN SIGLO XIX

IUSNATURALISMO DEL SIGLO XX



PRESOCRATICOS: Concibe al iusnaturalismo como decarácter cosmológico, remite a la physis, dejando alcosmos como un orden superior, a lo cual le llaman

justicia cósmica.SOFISTAS: Acá el tema central es el hombre,buscando lo relacionado entre mutable e inmutable

ESTOICISMO: Se establece un triunvirato de leyes(natural, universal y humana). Como precedente alcristianismo.



Con este se supone launión de los conceptos depecado y delito, trae

consigo una serie devalores humanos, afirmaque la ley de Dios estafijada a la naturaleza, mas

adelante se identifica esaley natural con los Diezmandamientos.

Decálogo de Jekuthiel Sofer, 1768,imita la distribución en dos tablas.



Lo que se manda, semanda porque es bueno; loque se prohíbe, se prohíbe

porque es malo y elvoluntarismo que daprimacía a la voluntadhumana (o divina): lo que

es bueno, es porque estámandado; lo que es malo,lo es porque estáprohibido.

BIBLIA DE GUTENBERGImpresa en 1449



Da la bienvenida a unpensamiento racionalistaacompañado de cultura yartística, se separa la filosofía y lateología, se desvincula a Dioscomo fuente del derecho Natural.Nace el concepto El hombre tieneunos derechos naturales

inalienables, que no pueden sertransferidos permanentemente aningún gobernante. MUJER VESTIDA DE SOL

Anónima siglo XV



Empieza con la negacióndel Derecho natural y

solo reconoce el derechopositivo y por ende solotuvo relevancia de

aplicabilidad en la iglesia.NATURALEZA MUERTA BIBLIAVan Gogh 1885



Primeras definiciones de Derechonatural, bajo el concepto conjuntode las normas que los hombres

deducen de la intimidad de supropia conciencia y que estimancomo expresión de la justicia enun momento históricodeterminado. La idea de la

existencia de este derecho sigueal hombre en el curso de lahistoria, pero es una ideacambiante como el tiempo" DECLARACION DE LOS DD.HH

LUIS XVII



Para la doctrina escolástica el siglo XII todo poderviene de Dios, pero reside en el cuerpo social, que lotransmite al gobernante a través de un convenio.

Esto derivado de las Doctrinas del Contrato Socialde Juan Jacobo Rousseau.

Santo Thomas de Aquino en el siglo XIII profundizasobre el contenido democrático, reconociendo que

por derecho natural, la comunidad es el titular depoder político. Se reconoce también el derecho a larebelión contra la autoridad despótica.



Guillermo de Occam en el siglo XIV afirma que elpueble esta por encima del príncipe, y que el poderlegislativo reside en el pueblo y no puede ser

delegado por él, Marsilio agregaba que el monarcano puede si no ejercer el poder ejecutivo, deacuerdo con la voluntad y consentimiento de sussúbdito.

Para el siglo XV Nicolás de Cusa, el consentimientopopular es el fundamento del poder político, por sertodos libres e iguales por naturaleza.



La concepción de libertad política en épocamedieval, significo ante todo la supremacía de

justicia, ósea, que la justicia encarna en el der.

Natural y en las leyes positivas de la comunidad.En el siglo XVI Francisco Suarez, proclamo el der.de rebelión contra el tiránismo.

Francisco Vitoria expreso que si una ley humana por

algo fuese en contra del Der. Natural y divino, seriainhumana y por ende no tendría fuerza de ley.

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