Expo marx

UNIVERSIDAD INSURGENTES

PLANTEL XOLA

Maestría en Educación

TEMAS SELECTOS DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIóN

KARL MARX

MaestraABRIL ACOSTA OCHOA

IntegrantesLic . EVA CHÁVEZ GUADARRAMA

Diseño Power Point: Mario Adolfo López Ruiz

NOVIEMBRE 2011

SU VIDAY

SUS OBRAS

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OCTUBRE 2011

Karl Marx nació en Treverís el 15 de mayo de 1818, hijo de Heinrich, abogado, y de Henriette Pressburg, ama de casa. Hizo sus estudios secundarios en Tréveris y luego se trasladó a Bonn para estudiar derecho, pero debido a sus distracciones su padre prefirió que se fuese a Berlín (1836), en donde llevó una vida más austera. Ese mismo año se compromete en secreto con Jenny Von Westphalen

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Asistió en Berlín a los cursos de Karl Von Savigny y Eduard Gans, se convirtió en frecuentador asiduo del Doktorclub, círculo de jóvenes intelectuales hegelianos que asumían posturas radicalizadas. Allí conoció, entre otros al profesor de historia Karl Friedrich Köpen y al teólogo Bruno Bauer.

NOVIEMBRE 2011


NOVIEMBRE 2011

Se licenció en Berlín el 15 de Abril de 1841, en filosofía, con una tesis titulada Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro.


NOVIEMBRE 20011

Vio truncada su aspiración a ser docente y pasó a periodismo: Se convirtió en redactor de la “Gaceta Renana”, órgano de las bases radicales burgeses de Renania (Herwergh, Ruge, Bruno Bauer, Edgar Bauer y Moses Hess). Nombrado redactor en jefe, es prohibida su publicación el 21 de enero de 1843. Durante este período Marx estudió a Feurbach. En el verano de 1843 escribió la Crítica al derecho público de Hegel.

http://www.geolibros.com/verlibro.asp?id=81140&idcat=44&idsubcat=195&idarea=1769


NOVIEMBRE 20011

En París, Marx entró en contacto con Proudhon y Blanc, conoció a Heine y Bakunin, y sobre todo conoció a Fredrich Engels, que sería su amigo y colaborador durante toda su vida.


NOVIEMBRE 20011

Marx y Engels escribieron en Bruselas La ideología Alemana. Las Tesis sobre Feuerbach se remontan a 1845 (pero Engels las publicó en 1888), mientras que la Miseria de la Filosofía de Proudhon es de 1847. Este último escrito de Marx ataca el “socialismo utópico” en nombre del “socialismo científico”.


NOVIMBRE 2011

En enero de 1848, redactó junto con Engels el Manifiesto del Partido Comunista, ese mismo año Marx volvió una corta temporada a Colonia en donde fundó la “Nueva Gaceta renana”, la cual fue obligada a suspender su publicación casi inmediatamente.


NOVIEMBRE 2011

Desde Colonia regresó a Paris pero la fue prohibida la residencia en la capital y tuvo que partir hacia Inglaterra. Llegó a Gran Bretaña el 24 de Agosto de 1849. Se estableció en Londres desarrollando los fundamentos que constituyen la base de El Capital, cuyo primer volumen apareció en 1867.

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NOVIEMBRE 2011

Comprometido en la organización del

movimiento obrero, Marx logró fundar en

1864, en Londres, la Asociación

Internacional de Trabajadores (la

Primera Internacional),

oficialmente disuelta en 1876)..


NOVIEMBRE 2011

En 1875 publicó la Crítica al Programa de Gotha, donde analizó

las doctrinas de Lasalle. No obstante

trabajó sobre todo en El Capital .


NOVIEMBRE 20011

El 2 de diciembre de 1881 moría la esposa de Marx, Jenny. Karl Marx falleció el 14 de marzo de 1883 y fue sepultado tres días después en el cementerio de Highgate.

Teorías críticas y postulados

científicos de Karl Marx.



NOVIEMBRE 20011

En la Crítica a la filosofía del derecho de Hegel (1844), Marx realiza una crítica con base en la situación histórica y política de Alemania afirmando que las distintas formas del estado no pueden explicarse por sí solas y en virtud de un autoproclamado desarrollo del espíritu humano, sino son consecuencia de las condiciones materiales de vida.


NOVIEMBRE 20011

Sobre la crítica a la Izquierda Hegeliana, La Sagrada familia, ataca principalmente a Bruno Bauer y Feuerbach, debido a que predominaba la convicción básica de que las auténticas cadenas de los hombres se encuentran en sus ideas y debido a ello se les puede considerar conservadores ya que según afirma Marx “no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia”.


NOVIEMBRE 2011

Respecto de los economistas clásicos (Smith, Ricardo, Pecqueur y Say) en sus Manucritos económico-filosóficos de 1844 Marx se confronta con ellos, demostrando que el valor de una mercancía se halla determinado por la cantidad de trabajo socialmente necesario para su producción. Gracias al estudio de los economistas clásicos Marx llega a la conclusión de que a una máxima producción de riqueza le corresponde un máximo empobrecimiento del obrero..


NOVIEMBRE 2011

Como crítico del socialismo utópico, en el Manifiesto del Partido Comunista, plantea junto con Engels la diferencia entre socialismo científico y socialismo utópico. Los socialismos utópicos: el socialismo reaccionario que siente nostalgia por la sociedad feudal, el socialismo pequeño-burgues (Sismondi) que se ve amenazada de convertirse en proletariado y el socialismo alemán (Grün, Bauer, Hess), a ellos se contrapone un socialismo científico que abría descubierto la ley de desarrollo del capitalismo, y que por lo tanto, puede explicar sus males.


NOVIEMBRE 2011

También realizó en sus obras la crítica a Proudhon por considerarlo un socialista conservador o burgues, en el Manifiesto del partido comunista y la Filosofía de la Miseria. Por otro lado, critico la religión teniendo como referente la posición de Feuerbach del cual afirmaba que este “asimilaba la esencia religiosa a la esencia humana” y que el problema verdadero consiste en entender por qué el hombre crea la religión, ya que según Marx, los hombres alienan su ser proyectándolos en un Dios imaginario

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NOVIEMBRE 2011

Uno de sus principales postulados se encuentra en El Capital, y se constituye por el análisis a la alienación del trabajo, en donde afirma que el obrero se convierte en una mercancía más, su trabajo se convierte en objeto y “cuanto más produce el obrero, menos tiene para consumir”.


NOVIEMBRE 2011

Sobre el materialismo histórico, su principal tesis asevera que “no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que al contrario es su ser social el que determina su conciencia”. En otras palabras, son la condiciones materiales de su producción lo que determinan la esencia humana. La conciencia y las ideas cambian cuando cambia la base económica.


NOVIEMBRE 2011

El materialismo dialéctico es desarrollado como postulado en la Ideología Alemana de Marx y Engels, teoría según la cual las ideas jurídicas, morales, filosóficas, religiosas, etc. dependen de la estructura económica o constituyen su reflejo o justificación. Existe por tanto, un condicionamiento de la estructura económica sobre la superestructura constituida por las producciones mentales del hombre o su conciencia social


NOVIEMBRE 2011

La teoría sobre la lucha de clases es desarrollada con claridad en el Manifiesto del partido comunista de Marx y Engels, en donde se afirma que a lo largo de la historia humana siempre ha existido lucha de clases “libres y esclavos, patricios y plebeyos, varones y siervos de la gleba”… opresores y oprimidos


NOVIEMBRE 2011

Finalmente, cabe considerar que el socialismo con Marx adquiere en la segunda mitad del siglo XIX su carácter científico, en la Crítica al Programa de Gotha, Marx afirmó que el socialismo necesitaba una transformación moral para hacerse totalmente efectivo.


NOVIEMBRE 2011

Sobre la educación se dijo muy poco, pero el movimiento socialista aceptó tácitamente el ingreso formal del Estado y su continua promulgación de leyes de enseñanza obligatoria, así como la correlativa dotación en edificios, becas y otros aspectos de un sistema de apoyos.

Por su atencióngracias

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