Éxito De La Doctrina De Pablo De Tarso - Antonio Piñero

Está unánimemente aceptado que no se debe llamar conversión al cambio de actitud y

accionar de Pablo de Tarso, hablar de conversión presupone que ya existía el

cristianismo y entonces Pablo estaría dejando el judaísmo para convertirse, sin

embargo ante la llamada que Dios le hace él no se encuentra con nada, el cristianismo

no existe todavía, si acaso existe un judeo-cristianismo primitivo. Lo que Pablo dice es

“Yo he sentido la llamada”, siempre la llamada y solo la llamada. La compara con la

del profeta Isaías, una llamada desde el seno de su madre, aunque se haya realizado

en la práctica cuando era mayor. Esta llamada le lleva a comprender el Verdadero

Israel y comprender cómo es Jesús en verdad. Dios padre le revela cómo es su Hijo.

Pablo mismo dice que él es perseguidor, y como tal ya conocía perfectamente las

ideas de sus perseguidos y en ese momento estaba por construir todo el cristianismo,

por lo tanto Pablo no tiene que pedir demasiado consejo a nadie. En Gálatas 1,2 dice,

“En el momento de mi llamada, no me dejé llevar por la carne y por la sangre”, es decir

no fue a Jerusalén a ver a los apóstoles (a los que llama columnas o pilares) “sino que

lo que hice fue irme a Arabia” y no dice a qué, nos quedamos sin saberlo. Se

sospecha que se apartó para pensar, para reflexionar y comenzar a predicar a Jesús.

Dice en Gálatas “Pasados 13 años fui por primera vez a Jerusalén”. Gálatas

contradice lo que se cuenta de Pablo en los Hechos de los Apóstoles. Ya formado su

pensamiento, se le ocurre ir a Jerusalén quizá para confirmar su idea de Cristo, sólo

se reúne con Santiago, el hermano del Señor, con Pedro y con Juan, y se va a Tarso

de Cilicia y empieza una suerte de predicación por esa zona y luego es captado por

Bernabé y se asienta primero en Antioquía, relativamente cerca de Palestina. Pablo

construyó su propia visión de Jesús, reflexionando sobre su primera revelación cerca

de Damasco y por otras revelaciones que en segunda a Corintios sobre todo a partir

del capítulo 10 dice que él tuvo: “Hasta llegar al tercer cielo y se me mostró lo que ni

ojo vio ni oído oyó”. Por lo tanto el cristianismo en la interpretación de Pablo es

fundamentalmente original y en algunos aspectos antijudío: niega la circuncisión, niega

la ley de Moisés, niega el valor salvífico de la promesa al modo judío, abre a los

paganos el judaísmo. Los evangelistas que son paulinos aceptan el punto de vista del

maestro Pablo, escriben para complementar su teología y en parte para corregirla, la

ponen al día. Marcos se escribe en el 70-71 d. C., Mateo en el 85-90 d.C., Lucas se

escribe inmediatamente después y entorno del 95-100 d.C. Juan; cada uno de ellos

corrige al anterior, pero civilizadamente, sobre todo el que corrige a Pablo y a los

demás evangelistas es Juan, pero no corrige exponiendo argumentos, sino que

escribe una nueva historia de Jesús, lo presenta como lo ve y con eso refuta a los

anteriores.

El cristianismo es un fenómeno religioso que solo nace después de la muerte de

Jesús. Es decir, antes de la muerte de Jesús no hay cristianismo. Jesús propiamente

es el Cristo, el ungido, pero no es un cristiano, porque el cristianismo es nada más y

nada menos que la reflexión, la repensación, la reinterpretación de Jesús de Nazaret

una vez que está muerto, que se cree firmemente que ha resucitado, que él vive entre

nosotros y que va a venir enseguida a instaurar el Reino de Dios. Por lo tanto es

natural que si el cristianismo se mira desde esta óptica, repensando a Jesús a través

de las escrituras „tal como yo lo siento por dentro‟ es totalmente lógico que haya

múltiples cristianismos. Y es totalmente lógico que desde el principio el cristianismo

fuera plural. El cristianismo nace como una secta judía herética, si ahora pudiéramos

estar en Asia menor a mediados del siglo segundo encontraríamos por lo menos diez

tipos de cristianismo, y además absolutamente dispares. Desde el cristianismo de

quien niega que Jesús sea Dios (eso es la base para muchos), o de quien niega que

Pablo sea el apóstol, sino que es un traidor o un falso y un canalla, así tal cual, o

desde quien niega la inerrancia de las escrituras o del individuo que afirma que las

escrituras hay qué aprenderlas al pie de la letra, el cristianismo que promociona a las

mujeres y el que niega su papel; el cristianismo que es eminentemente profético, es

decir que no se gobierna por una jerarquía, sino por el espíritu a otro cristianismo que

se gobierna por un obispo monárquico, unos presbíteros, es decir unos ancianos, y

unos diáconos, y por último hay aparte unos cristianos que se creen los

superexcelentes, los mejores cristianos de todos, que están dentro de las gran Iglesia

pero que al mismo tiempo piensan que ellos son los únicos que se van a salvar

plenamente. Se creen los únicos que han tenido una revelación especial y que los

demás se salvarán en todo caso secundariamente. En el 325 d.C. en el Concilio de

Nicea se da la primera definición de cómo es Jesús, que es Dios y hombre y todo

contra Arrio que decía que en algún momento, Jesús como Cristo y Dios secundario

había sido creado por el padre. En el 451 d.C. en el concilio de Calcedonia-

Constantinopla se habla de la Santísima Trinidad, de cómo Jesús es Dios desde

siempre, si vemos esto en forma general, caeremos en la cuenta de que quienes están

mandando ahí son de todo ese grupo de cristianos, que eran diez o más y que podían

reunirse en solo tres grupos, esos que se creían supercristianos, los gnósticos o

reveladores, los que seguían a Pablo y los judeo-cristianos que eran seguidores

inmediatos de los apóstoles en Jerusalén. De esos diez cristianismos no queda más

que uno, solo queda el cristianismo paulino. A la griega puede decirse que es el

cristianismo que ha vencido a todos los demás cristianismos.

Este grupo compacto tiene una regla de Fe que es absolutamente clara y se distingue

porque interpreta la muerte de Jesús de una manera especial y simple, el

judeocristiano piensa que Jesús es el mesías de Israel y no del mundo, sino de pocos,

quienes del mundo se hagan judíos. Pero el Jesús de Pablo es el mesías de Israel y

es el mesías del mundo y además su muerte es un sacrificio vicario es decir en pro de

otros que hace que la situación de enemistad que había entre la humanidad y Dios se

arregle, se remitan, se perdonen todos los pecados del mundo y se instaure la era

final. Pues bien, ese autor es Pablo. Así que podemos decir en grosso modo que ese

cristianismo que en el 451 domina sobre todos los demás, tiene como padre

fundamental a Pablo. Este cristianismo, en 400 y pico de años ha acabado con todos

sus adversarios hasta hoy, porque todas las Iglesias, protestantes, ortodoxas, y

católicas que son las tres grandes ramas todas son Paulinas al cien por ciento.

Hablamos del nuevo testamento en líneas generales como el primer cuerpo de

escritos del cristianismo. Lo correcto es decir que es el primer cuerpo de escritos de un

cristianismo, el paulino, porque del apóstol Pablo fue el único que sus discípulos se

preocuparon de editar sus cartas y de repartirlas entre todas las comunidades, de

todas las demás cartas del nuevo testamento que tenemos, tres de Juan, dos de

Pedro, una de Santiago y otra de Judas, ninguna de esas son cartas auténticas de

esos apóstoles, son pseudónimas, es decir, están escritas en nombre de esos

apóstoles, pero han sido introducidas en el canon porque de alguna manera se ajustan

a esquemas paulinos del pensamiento sobre Jesús . Con otras palabras, solo entran

en el canon de escrituras en el nuevo testamento aquél que es paulino de algún modo

o es acomodable al paulinismo. El nuevo testamento tiene 27 libros, en todo caso

podríamos dudar que son poco paulinos porque tratan de cosas éticas más que de

dogma la carta de Santiago y la carta de Judas, pero incluso el evangelio de Mateo e

incluso el apocalipsis que son puramente judeocristianos tienen esa concepción de la

muerte de Jesús que es típicamente paulina. Están en el canon porque son paulinos.

Solo cuatro de ochenta evangelios son admitidos en la lista de 27 libros del canon,

todos de orientación Paulina incluidos el de Juan y el de Mateo. Hay siete cartas de

Pablo que son el producto probablemente de editar unas trece o catorce cartas

auténticas que han sido editadas por alguien y reducidas al número maravilloso y

mágico de siete. Hay siete cartas de discípulos de Pablo pero puestas a nombre del

maestro. Hay siete cartas de otros apóstoles que aunque no son de Pablo son

paulinas. Tenemos entonces en relación a los cuatro puntos cardinales, los cuatro

evangelios y en relación al número de siete Iglesias juánicas (de Juan) es decir

paulinas, tenemos siete cartas de Pablo, siete cartas de discípulos de Pablo puestas a

nombre de él, siete cartas de otros apóstoles y siete cartas en el apocalipsis, eso no

se hace por casualidad, ¿Quién hizo eso? la Iglesia paulina, y solo la Iglesia paulina.

No intervino, ni la Iglesia judeocristiana ni intervino la Iglesia gnóstica ni ninguna otra

de las subiglesias enumeradas al principio, por tanto el éxito de Pablo consiste en que

todo el nuevo testamento es prácticamente paulino en su substancia, lo cual no quiere

decir que no tenga mil ideas dispares, eso es otra cosa. De las quinientas

denominaciones cristianas 99,5% son Paulinas hoy no hay gnósticos, no hay

judeocristianos, no hay ninguna de esas religiones que había en el siglo segundo. El

crecimiento de la gran Iglesia se puede constatar a partir de que en el 312 d.C. que el

emperador Constantino declara al cristianismo religión permitida, todavía no religión

oficial del imperio, de los 60 millones de habitantes del imperio romano, 8 millones son

creyentes. Partiendo según los Hechos de los Apóstoles de 120 personas servidores

de Jesús, un mes después de la muerte del nazareno ha crecido hasta 8 millones en el

312 d.C., en términos estadísticos corresponde a un crecimiento del 40% cada

década. ¿A qué se debe este éxito de expansión del cristianismo? a las características

especiales del mensaje que Pablo ofrece a quienes quiere salvar, tanto a judíos al

principio como sobre todo a los paganos después: el mensaje paulino conectó con las

necesidades religiosas del siglo primero, el ansia absoluta por salvarse de una gran

minoría. Eliminó todas las barreras que podían entorpecer la expansión del mensaje,

de su cristianismo, de su interpretación de Jesús, y aprovechó todas las conexiones

sociales de su momento para conseguir adeptos. Pablo jamás quiso fundar ninguna

religión, antes lo matarían. Él lo único que dijo fue "yo voy a interpretar al Jesús de

verdad y a decir cuál es el Verdadero Israel que cree en Jesús , y el Verdadero Israel

lo estoy explicando yo". Él no fundaba el cristianismo, ni sabía qué era nada de eso. Él

lo puso todo de una manera intuitiva. A la Iglesia como institución que él tampoco

fundó, porque él estaba convencido de que el fin del mundo vendría dentro de diez

minutos, por decirlo de una manera tremenda, y no lo digo yo, en primera de

tesalonisenses dice que Pablo esperaba que el fin del mundo fuera dentro de diez

minutos. Pues bien, este hombre que solo esperaba un fin del mundo inmediato tiene

unos discípulos que cuando caen en la cuenta que ese fin del mundo no llega, ponen

todo aquello que es necesario para que la institución de las comunidades Paulinas

siga como una institución hasta que venga Jesús , es decir hasta hoy, y no sabemos

hasta cuándo. Y ¿cómo lo consigue? primero con un control intelectual o ideológico de

la grey, del pueblo, con el control de las escrituras por un lado y con el control de la

tradición, que ya se iba formando, por otro. Segundo control del mando, del poder, por

medio de la institución de una jerarquía conectada con Jesús y tercero control de la

economía con la instauración de una verdadera seguridad social que no había en el

imperio romano.

Pablo conecta con las necesidades religiosas cuando predica el Verdadero Israel cuyo

mesías es Jesús cuya vida había sido totalmente judía y había muerto como un judío,

no predica un mesías puramente judío -en el imperio romano no hubiera tenido

adeptos-. Predica un mesías universal, un redentor universal de todos. Pablo recibe la

llamada, Dios le ha revelado una nueva vía de salvación, Pablo conecta con esas

ansias de salvación que hay en el Imperio Romano. Entre los romanos la religión

interesaba relativamente poco o nada, era una religión oficial que nada los llenaba o

en todo caso la religión era de yo te doy oh dios este sacrificio y tú me das, es decir

como yo te adoro tú me das beneficios, son más o menos seis las religiones oficiales,

no hay ética, no hay vida de ultratumba no hay nada de eso. Pero hay una amplia

minoría que está absolutamente convencida de que lo único que importa es salvarse,

se sabe que existe esta amplia minoría pues muchos peregrinos consultan los

oráculos de los dioses buscando recetas para asegurarse la salvación, hay muchos

adeptos a religiones de misterio, solo se salva aquél que hace o cumple un misterio

que quiere decir oculto, un acto de iniciación con una divinidad específica, hablando de

paganos, que haya sufrido un proceso de padecimiento aunque sea un dios que haya

superado ese padecimiento, que aunque haya muerto, también haya resucitado y

luego suba al Olimpo y esté ahí feliz ya por toda la eternidad. Aquél individuo que se

inicie en un rito de misterio y cumpla simbólicamente los mismos pasos que dio el dios

o la divinidad de muerte y resurrección se asegura la salvación. Hay muchos libros de

la época que son libros de conjuros, de magia y de fórmulas que venden sistemas

para que cuando el alma, que es inmortal, abandone el cuerpo y tenga que subir por

las esferas de los planetas hasta donde sea el Empidio, los Campos Elíseos etcétera y

los jefes de esos planetas le pidan una contraseña o tenga qué descender al Hades y

le pidan contraseñas porque ha de pasar por distintos estratos, esos libros con

conjuros en salmos y fórmulas le enseñan esas contraseñas para salvarse, y los libros

se venden. Pablo contacta y conecta con esa minoría. ¿Qué es lo que impulsó a Pablo

a predicarle a los paganos? Pablo se lanza en una loca carrera a predicarle a los

paganos, ¿cómo se explica eso?, pues eso se explica porque tanto Pablo como Jesús

pertenecen a una raza de teólogos que hay en el judaísmo del siglo primero, que se

llaman Teólogos de la Restauración de Israel, que dicen que en el momento que el

Verdadero Israel reciba en su seno el Reino de Dios en ese momento el Verdadero

Israel será restaurado, las nueve tribus y media que se perdieron en el 721 a.C. por

obra de Salmanasar el emperador asirio que machacó el Reino del Norte de Israel, e

hizo la primera deportación. Esas nueve tribus y media que están perdidas, “vendrán a

lomos de águilas y a lomos de caballos maravillosos y se reunirán con las dos tribus y

media que quedan y todos juntos asistirán a la apertura del reino de Dios”. Pablo dice

que la teología de la restauración indica que no solamente han de restaurarse las doce

tribus de Israel sino que los grandes profetas sobre todo Isaías ha dicho que el

Verdadero Israel no se salvará hasta que no lleve en su seno algunos paganos es

decir hasta que no se conviertan algunos paganos. Al leer los Profetas de después del

exilio exponen en la teología de la restauración que el judaísmo se abrirá a todos los

pueblos, sí pero para que acepten que Israel es la primera nación del mundo y la que

manda a todas, con este mensaje solo algunos se convierten. Pablo está convencido

de que el nuevo Israel nunca jamás llegará al fin si antes no se han convertido un

cierto número de paganos, al Verdadero Israel que él predica, cuál es el número, él no

lo sabe, pero deben de ser muy pocos.

Examinando la vida de Pablo encontramos que es un hombre que corre, que va y

predica en un sitio, va a una ciudad, monta a treinta cristianos, deja ahí a unos cuantos

predicadores y va a otra, a otra y a otra ciudad corriendo, excepto en Éfeso y Corinto

no está nada más que semanas y de repente se encuentra con que debe ir a Roma y

de Roma a Hispania porque allí es el extremo porque hasta ahí debe de conseguir que

se oiga la palabra de Dios. A Pablo no le interesaba convertir a todos los paganos, lo

que le interesaba era llenar el número decidido por Dios de paganos que debían

incorporarse al Verdadero Israel para que llegara el fin del mundo e Israel se salvara.

¿Cuántos? los que Dios hubiera determinado. Pablo hace saber a los paganos que

Dios le ha revelado un nuevo sistema de salvación, para aquellos que lleguen a formar

parte de la eclesía (asamblea). Antes en el judaísmo, para salvarse en el siglo primero,

solo había dos sistemas, el pagano se convertía al judaísmo, ó permaneciendo

pagano cumple con las leyes de Noé como se comenta en Génesis 9, el primer pacto

de Dios con la humanidad es con Noé no con Abraham y de ahí viene que los judíos

pensaran que había muchos paganos que no querían hacerse judíos, y aunque no

pertenecían al pacto con Abraham podían salvarse. Las leyes de Noé es el decálogo,

menos algunas leyes precisas que solo pueden afectar al que es judío como adorar

precisamente a ese Dios, eso se excluye, adoran al dios de su corazón y una cosa

añadida, no comer carne con su sangre, nada más, porque la sangre es la vida y la

vida solo es de Dios, por lo tanto Pablo lo que quiere es quitar impedimentos. El otro

sistema de salvación que Pablo hace llegar a los paganos consiste en que Dios ha

revelado a Pablo que la Ley de Moisés: ley de los alimentos, ley de la pureza ya no

tienen validez ninguna, esa ley carnal de Moisés ha sido sustituida por la ley espiritual

que ha traído Cristo, que es la ley del amor. En cuanto a los varones, si no se

circuncidan se van al infierno, pues la circuncisión espiritual dice Pablo, me ha sido

revelado por Dios que en estos momentos finales, esa circuncisión carnal ha sido

sustituida por una circuncisión espiritual. Y en vez de una teología del pacto, pacto de

un pueblo elegido, es una teología de la promesa, aquél individuo que crea

verdaderamente en Jesús, que acepte por un acto de fe, que Jesús ha muerto en la

cruz para borrar los pecados de todo el mundo, ese que acepta ayudado por la gracia

divina por supuesto, ese individuo es el verdaderamente circunciso, el que entra

dentro de la ley del amor y el que ya no necesita de un pacto especial. Ya está dentro

de la promesa del Dios de Abraham y está más que dentro del pacto, está dentro de la

gran promesa de salvación. Si un pagano se quiere convertir tiene que cumplir la Ley

de Moisés, y Pablo dice la Ley de Moisés está obsoleta, cuando ha venido Cristo la ley

se acabó, la ley carnal es sustituida por la ley espiritual del amor en Cristo, lo dice

Pablo, como luego lo dirá Agustín, su máximo intérprete en la edad antigua, “ama a

Cristo y haz lo que quieras”. La circuncisión carnal ya no es necesaria, es sustituida

por la circuncisión espiritual, es decir el acto de fe. La teología del pacto estricto, que

de como te salgas del pacto te vas al infierno, dice Pablo que no la niega, pero insiste

en la teología de la promesa. Para un individuo que conociera el judaísmo aquella era

un ofrecimiento imbatible, ya no es necesario cumplir la Ley de Moisés, ya no es

necesario circuncidarse. Pablo conecta con paganos que de alguna manera tienen ese

ansia especial de la salvación, son aquellos a los que Lucas en los hechos de los

apóstoles llama los temerosos de Dios, aquellos que son filojudíos, adeptos a los

judíos, que van todos los sábados a la sinagoga, les gusta del judaísmo que hay un

Dios único que hay preceptos morales esplendidos, que hay un sentido de la familia y

un sentido de ayuda del grupo que hay una seguridad social. La inmensa mayoría de

los varones jefes de familia no se convertían al judaísmo porque tenían que

circuncidarse, aquellos que se circuncidaban pasaban por la mofa en los baños

públicos por la deformidad de su pene después de una circuncisión con cuchillo de

sílex. Las mujeres se pasaban fácilmente al judaísmo, no había que circuncidarlas, por

ejemplo Papea, la mujer de Nerón que era filojudía. El que se hacía judío, además

debía de cumplir 613 preceptos. Sin embargo, hacerse adepto del Verdadero Israel

que proclama Pablo, con las facilidades descritas, se logra la salvación. Así que los

temerosos de Dios pasan en masa al cristianismo. Pablo va primero a las sinagogas

donde se encuentra con estos filojudíos y les habla de Jesús, cuando capta que en

una ciudad escasean los filojudíos, va a esos adeptos de las religiones de misterio que

son capaces de pagar el oro y el modo por conseguir una fórmula segura de salvación.

Los adeptos adinerados a religiones de misterio deben viajar a ciudades donde hay

ritos de iniciación de salvación de Cibeles, Isis, Osiris, Atis, Adonis, por ejemplo a los

misterios de Eleusis en Grecia. Para hacer esto deben dejar su trabajo trasladarse a

Eleusis, pagar la primera iniciación que incluye a los sacerdotes, el templo y los

sacrificios, esperar seis meses para completar la purificación, pagar la segunda

iniciación que son otra vez el templo los sacerdotes, los sacrificios, y luego ya

entonces se consigue la salvación. Pues bien, a estos señores que están dispuestos a

hacer cualquier cosa por salvarse, les dice Pablo tal cual -este es el núcleo del

pensamiento de Pablo- esa peripecia de un dios que muere y resucita, que ustedes

hacen con Isis o con Osiris o con Demeter, pero si lo tienen con Cristo, ese es el

bautismo; epístola a los Romanos capítulo 5, mueres con Cristo al sumergirte en el

agua y al salir del agua, estás resucitando con Cristo. ¿Cuánto costaba el bautismo?

Nada. Y esa comunión que queréis las vacantes de Dioniso, las adoradoras de Baco

(en el mundo latino), esa comunión con la divinidad que queréis tener con Perséfone,

hija de Demeter o con Isis, haceros adeptos de Isis, ¿Cuánto os cuesta esa

comunión? Y comparado, ¿Cuánto cuesta la eucaristía cristiana, hecha de pan y vino

e interpretada como lo hace Pablo? Una manera de comulgar, comunión -unirse con el

cuerpo y la sangre del Redentor- ¿Cuánto cuesta? Nada. Es una oferta absolutamente

imbatible. Pablo comenzó con los paganos que son filojudíos, después con los

adeptos al misterio y después utilizando las redes sociales.

La moderna sociología ha dicho dos cosas respecto a la conversión: que la conversión

a una religión nueva no se logra gracias a convincentes predicaciones o reuniones

sociales en las que se expone una predicación. No, quienes se convierten son los

conocidos y los amigos, y estos a su vez convencerán a otros conocidos y amigos, no

valen las reuniones sociales. ¿Quiénes son los primeros discípulos de Jesús? Pues

son discípulos del grupo del bautista a quienes Jesús, también discípulo del Bautista,

formando su grupo nuevo se lleva consigo, Jesús empieza o con sus amigos de

Galilea, lo intenta con sus hermanos pero sin éxito, o con los amigos que conocía en el

grupo de Juan el Bautista. Un segundo grupo de los que se convierten son aquellos

que no tienen qué cambiar demasiado, y esta es la carta en la manga de Pablo, para

los adeptos a las religiones de misterio les presenta que el cristianismo tiene los

mismos ritos de salvación pero sin costo. Con grandísima intuición Pablo va a aquellos

que están más cerca del judaísmo -aunque Pablo no quiere fundar ninguna religión-,

que están más cerca del Israel y a aquellos que están más cerca de un redentor

universal que necesitan hacer un rito de iniciación que es un rito de muerte y

resurrección simbólica y un rito de comunión con la divinidad. Este es un sistema

increíblemente favorable, Pablo ha conectado con las necesidades religiosas de las

personas, ha eliminado las dificultades que se oponen a la conversión, presenta la vía

de salvación espléndidamente y se ha servido de las redes sociales, estos recursos

mediaron el éxito de la doctrina de Pablo.

Esa parusía o segunda venida de Jesús no ocurre, la Iglesia sufre una crisis en los

años 60 y 70 cuando mueren Pedro y Pablo por la persecución de Nerón en Roma, y

cuando realmente Jesús no viene. ¿Qué es lo que pasa? Hay que consolidarse en

este mundo, hay que empezar a controlarlo todo. Los seguidores de pablo logran un

control intelectual señalando que nadie puede interpretar las Escrituras sin una ayuda

del Espíritu Santo, y ¿Quién tiene el monopolio del Espíritu Santo? El Jefe de la

Iglesia, es decir el obispo o los presbíteros. La segunda epístola de Pedro escrita

aproximadamente en el 120 d.C. dice claramente ninguna profecía de la Escritura está

a merced de interpretaciones personales. Ninguna profecía de la Escritura la puede

interpretar cualquiera que se crea ahora portador del Espíritu y que diga que ha

recibido revelaciones privadas. Por eso hasta ahora la Iglesia no acepta fácilmente las

revelaciones privadas, salvo que las controle como Lourdes y Fátima. Las que no

controla, no las acepta. Por lo tanto, una Iglesia constituida por mujeres profetisas o

por independencia de las mujeres está absolutamente condenada al fracaso. Y ¿Por

qué el paulinismo no hace caso a las mujeres? Cuando Pablo, como vemos por las

cartas suyas, había utilizado a las mujeres como apóstolas, predicadoras, presidentas,

como patronas, es decir las que pagaban la comunidad, las que ponían la casa. Pues

muy sencillo, porque cuando la Iglesia era pequeñita y eran 30 personas no pasaba

del ámbito doméstico, y ¿quién manda en el ámbito doméstico? La dama, la mujer.

Pero cuando la Iglesia se hace una institución más grande y pasa del ámbito

doméstico al ámbito del Imperio Romano, pasa del ámbito doméstico al ámbito

público y entonces mandan los varones. Y no es porque los varones persigan a las

mujeres en ese momento de una manera especial, sino porque toda la sociedad está

constituida así, del mismo modo que toda la sociedad. Incluso Jesús que está

hablando de esclavos todo el rato la palabra siervo -dulos en griego significa esclavo-

Jesús admite perfectamente la esclavitud. Al igual que la sociedad del imperio romano

admite perfectamente la esclavitud, admite que las mujeres son secundarias, entonces

evidentemente en la iglesia paulina los cargos son masculinos y el control pasa a los

varones porque la Iglesia se hace pública, pero no por machacar a las mujeres

propiamente, sino porque no se hace ninguna acomodación siempre esperando que

venga el fin del mundo de un momento a otro.

El segundo control intelectual, pero no ya de las escrituras sino de la tradición. La

Iglesia Paulina es la primera que copia, hace tradición, copia las cartas de Pablo ,

ninguna Iglesia judeo-cristiana copio ni las cartas de Juan ni las de Pedro aunque son

pseudónimas, no por ello inválidas porque el concepto de pseudonimia en la

antigüedad se fundaba en el supuesto de que el espíritu pasaba de un profeta a otro y

uno podía escribir en nombre de Juan sin ser Juan o en nombre de Pablo sin ser

Pablo y en nombre de Jesús hablar sin ser Jesús , pero desde el punto de vista

técnico literario son falsas. Pero son ellos los paulinos, los que han compilado todas

las cartas falsas o auténticas de Pablo y han formado un corpus y han formado una

tradición. Y ya desde Lucas y los hechos de los apóstoles se aclara que la tradición

recta es lo único que importa en la Iglesia. En primera a Timoteo, dice el presunto

Pablo a Timoteo: Custodia la tradición recta, custodia el depósito, es decir la Iglesia

Paulina rápidamente forma la idea de que Jesús predicó unas verdades eternas de

que la Iglesia recoge las verdades tal cual, de que se ha formado un depósito

absolutamente intocable y que aquél solo que es malo, malvado por amor al dinero, al

sexo a lo que sea es el que conscientemente ataca ese depósito. Por lo tanto el que

quiera ser buen cristiano aténgase al depósito o reglas de la fe.

Por otro lado el control del mando físico es llevado a cabo por varones, al principio los

obispos se elegían por votación, poco a poco se va haciendo por designación del

obispo metropolita o los obispos principales. Aún elegido por votación ese obispo tiene

el mando supremo porque se ha creado ya conscientemente la teoría dogmática

eclesiástica de que existe una cadena ininterrumpida desde Jesús a los apóstoles a

los sucesores de los apóstoles, a los sucesores de los sucesores, hasta este obispo

en cuestión, nadie entonces se atreve a cuestionar la jerarquía del sucesor supremo.

Luego si se escribe como Clemente, el primer papa después de Pedro según dice la

tradición como escribe a los Corintios, con un lenguaje exactamente igual que el del

ejercito del imperio, les dice: estos jóvenes que se han levantado contra el obispo han

producido una “stasis”, una revolución exactamente igual que la que merecería la

muerte si un soldado se revoluciona contra su centurión y contra su general. Esto solo

puede explicarse porque hay una cadena de la jerarquía, y el que rompa la cadena de

la jerarquía es un malvado. Queda por último el control económico, este control es

ejercido por quien tiene el control del espíritu, de la mente, y quien tiene el control de

los cargos eclesiásticos. Pero el cristianismo primitivo es tan maravilloso que hace un

excelente uso del dinero de la Iglesia. Tertuliano en el 210 escribe: “Los fondos de las

donaciones no se sacan de las Iglesias, no se gastan en banquetes borracheras y

comilonas”; alude a otras asociaciones religiosas del imperio romano como La

asociación de la buena muerte, que se reunían cada mes en un banquete para que

Hades, Plutón, les recibiera al morir; gastaban todo el dinero en la preparación del

entierro y en los grandes banquetes. Decía Tertuliano: “No, sino que van destinados a

apoyar y enterrar a la gente pobre a proveer las necesidades”.

[Corte de la secuencia de la conferencia]

Los paganos adeptos al misterio que se convertían al cristianismo a través del

bautismo y la eucaristía, debían de pagar un precio social, aparentemente inmenso,

debían apartarse de su núcleo social, dejaban de ir a las fiestas de dioses paganos,

tampoco iban a los cultos al emperador, dejaban de ir a las comilonas, pero lo hacían

convencidos por las promesas del cristianismo.

Las mujeres paganas libres se casaban a los 12 años y comenzaban a tener hijos

continuamente de los que se morían la mayoría, la mortandad infantil era del 40 a

50%. Por otro lado la sobrevida de los varones de clase media era de 35 años. Si la

mujer enviudaba, a fin de sobrevivir, vendía a sus hijos como esclavos. Esto

contrastaba con el beneficio de la Iglesia cristiana, donde las mujeres podían mantener

a su lado a sus hijos pues la comunidad las protegía. Esta seguridad social de las

Iglesias Paulinas es un invento judío. Otros beneficios a las mujeres de pertenecer a

estas comunidades incluían la opción de elegir a sus maridos, no se les imponían. Y

en vez de casarse a los 12 años podían casarse entre los 16 y 18 años. Y se

aceptaban los matrimonios con paganos a fin de que las mujeres atrajeran a la fe a

sus maridos. En el caso de que poseyeran esclavos estos también quedaban

convertidos automáticamente. En el caso de las niñas, hijas de paganas pobres,

debían ser expuestas, las abandonaban en la calle y morían asesinadas por un perro o

por gente o simplemente eran tiradas a la basura. Pues esto, la exposición de niñas

estaba radicalmente prohibida en el cristianismo. Por otro lado, el aborto era

infinitamente más común en Roma y en Grecia que ahora, 10 a 20 veces más y como

los medios eran rudimentarios, la gran mayoría de las mujeres que abortaban

padecían graves trastornos y muchas morían. Sin embargo, el aborto estaba

totalmente prohibido entre los cristianos, las mujeres de estas Iglesias no tenían

mortandad por esa causa. Durante una peste con una mortalidad de 35% la relación

1:10 de cristianos y paganos se redujo a 1:5, la muerte de paganos era mucho mayor

puesto que la actitud de autoprotección de los cristianos les defendía de las

enfermedades, se ayudaban, se daban de comer, se lavaban, protegían a sus

enfermos. El cristianismo se expandía.

Para desgracia de este cristianismo, el edicto de Milán de Constantino la declara

primero religión lícita y en el 380 Teodocio el grande de origen hispano la declara la

única religión lícita, es decir religión oficial del imperio, en ese momento las

conversiones son forzadas, en masa y en ese momento se pudre el cristianismo y la

jerarquía fundamentalmente hasta hoy con todos los movimientos de renovación que

son los cátaros, los valdences, los dominicos, Francisco de Asís, los monjes, los

eremitas, los antonios, los pacomios, etcétera desde el principio, porque la Iglesia en

cuanto deja de ser esta institución tremenda hasta el 312 y se le facilita la estancia en

este mundo pierde parte de su esencia.

El éxito de Pablo y las Iglesias Paulinas se enumera así: El nuevo testamento es todo

paulino. La expansión del cristianismo hasta el 312 es del 40% cada década. La

propuesta de Pablo se acomoda a las necesidades de los pobres, conecta con las

ansias de salvación. Transforma al mesías judío en un salvador universal. Elimina

todas las barreras que se oponen a la fácil conversión, aunque no funda una religión

sino al verdadero Israel, sustituye la circuncisión carnal por la circuncisión espiritual,

ese acto de fe por el que se apropia el converso del valor salvífico de la cruz de cristo.

La ley carnal de Moisés pasa a una ley espiritual, la ley del amor en Jesús. Los ritos de

salvación de los misterios están en el cristianismo, más fácil y gratuitos con el

bautismo y la eucaristía. No hay parusía, la Iglesia se estabiliza y hasta el 312 monta

una estructura que en lo fundamental, sigue hasta hoy, con el control ideológico:

Escrituras, tradición recta. Control de mando por varones con sucesión apostólica en

cadena desde Jesús, control económico con seguridad social.

El cristianismo paulino es estrictamente original y genuino, lo cual no quiere decir que

no tenga elementos compartidos, tiene muchísimos elementos de la tradición judía

anterior, y tiene pocos, algunos elementos de la atmósfera de ese grupo de gente

extraordinaria conocidos como los gnósticos que se creen posesores de una

revelación especial, Pablo también tiene algunos elementos, no que copia como dicen

algunos, de esas religiones de misterio griegas y romanas, no que copia sino que

opone es decir que utiliza los conceptos pero dice que aquél que salva no es Isis, ni

Osiris, ni Demeter sino Jesús, pero usando el vocabulario y los conceptos de ellos.

Pablo es sumamente original, aunque el cristianismo, no es solo Pablo, el cristianismo

son los evangelistas que corrigen a Pablo; otra parte del judaísmo que está dentro del

nuevo testamento y que se cuela más o menos en ese pacto de las Iglesias paulinas.

El cristianismo en realidad se está refundando continuamente, porque si algo tiene el

cristianismo es que aunque se diga que es una religión “del libro” es ante todo una

religión para los creyentes de una presencia viviente: “Él vive entre nosotros”, esa es

la regla fundamental, y el núcleo para el cristiano es seguir a ese Jesús viviente, ni

siquiera a las interpretaciones de los evangelistas, ni siquiera de la Iglesia, sino seguir

al Jesús viviente que de alguna manera produce cierto problema para la jerarquía,

porque ¿cómo van a controlar los jerarcas de la Iglesia un cristianismo que sigue al

Jesús viviente por la guía del Espíritu Santo? Es absolutamente incontrolable.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=zMX9crt22Q8