8/10/2019 Examen Nietzsche Selectividad

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EXAMEN NIETZSCHESELECTIVIDAD: mundo

verdadero, historia y raznExamen final 2 Bach. NietzscheMe pregunta usted qu cosas son idiosincrasia en los filsofos?...Por ejemplo, su falta de sentido histrico, su odio a la nocin mismade devenir, su egipticismo. Ellos creen otorgar un honor a una cosacuando la deshistorizan, subespecie aeterni [desde la perspectiva de

lo eterno],- cuando hacen de ella una momia.Todo lo que los filsofos han venido manejando desde hace mileniosfueron momias conceptuales; de sus manos no sali vivo nada real.Matan, rellenan de paja, esos seores idlatras de los conceptos,cuando adoran, -se vuelven mortalmente peligrosos para todo,cuando adoran. La muerte, el cambio, la vejez, as como laprocreacin y el crecimiento son para ellos objeciones, - inclusorefutaciones. Lo que es no deviene; lo que deviene no es... Ahora

bien, todos ellos creen, incluso con desesperacin, en lo que es. Mscomo no pueden apoderarse de ello, buscan razones de por qu seles retiene. Tiene que haber una ilusin, un engao en el hecho deque no percibamos lo que es: dnde se esconde el engaador? -lotenemos, gritan dichosos, es la sensibilidad! Estos sentidos, quetambin en otros aspectos son tan inmorales, nos engaan acerca delmundo verdadero. Moraleja: deshacerse del engao de los sentidos,del devenir, de la historia [Historie], de la mentira, - la historia no esms que fe en los sentidos, fe en la mentira. Moraleja: decir no atodo lo que otorga fe a los sentidos, a todo el resto de la humanidad:todo l es pueblo. Ser filsofo, ser momia, representar el

montono-tesmo con una mmica de sepulturero! - Y, sobre todo,fuera el cuerpo, esa lamentable ide fixe [idea fija de los sentidos!,sujeto a todos los errores de la lgica que existen, refutado, inclusoimposible, an cuando es lo bastante insolente para comportarsecomo si fuera real!... Nietzsche. El Ocaso de los dolos.1. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructuraargumentativa o expositiva desarrollada por el autor.2. Define los trminos relacionados egipticismo y momiasconceptuales partiendo de la informacin ofrecida por el Texto, y

completndola con el conocimiento que tengas de la filosofa delautor.

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3. Redaccin: Mundo verdadero, historia y razn en Nietzsche.4. Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento del autordel texto que juzgues importante en alguno de estos sentidos: por surelacin con el de otros filsofos (Platn, Descartes y Rousseau) y/o

con rasgos significativos del mundo contemporneo.

(Examen resuelto por el alumno Rodrigo Penads)

1. . Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen laestructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.El presente texto muestra, argumenta, el papel de los filsofos en lahistoria de nuestra civilizacin occidental. La lnea argumentativa esenrevesada, no progresa linealmente, fiel al estilo de Nietzsche. Porello, vamos a tratar de organizar las ideas de la manera msordenada posible. Primero de todo, el texto es una constante crtica alos filsofos, a los buscadores de la verdad. Para Nietzsche suprincipal problema es la falta de sentido histrico, entre otras, sutarea ha consistido en momificar la realidad, terminar con la vida,inventan substancias, conceptos y construyen dolos (referencia a laRazn, la Moral, etc) a los que adoran despus, obligando al resto aaceptarlos y adorarlos tambin. Momificando la realidad, otorgandoduplicidad al mundo, dan un valor ms grande a aquello que

permanece, que no cambia. Esto choca frontalmente con laexperiencia diaria de cada uno, la experiencia de los sentidos. Susiguiente paso es negar los sentidos, hay que deshacerse de ellos,porque, segn los filsofos, nos engaan, mienten, sobre el mundo

verdadero que ellos mismos han creado, niegan esa permanencia einmutabilidad, su conciencia frgil decide que hay que eliminarlos aellos y a sus consecuencias. El miedo al devenir, a fragmentar susmetamundos que simplifican la realidad inabarcable. Los negarn ylos relegarn a los ltimos puestos de lo humano.

2. Definir Egipticismo y momias conceptualesEl trmino egipticismo en el pensamiento de Nietzsche tiene uncarcter despectivo, es un adjetivo que coloca a los filsofos, a losfalsos buscadores de la verdad, que tienen tendencia a simplificarla realidad, hacer de ella una momia, otorgando un valor superior, a

veces infinitamente superior, a aquello que deshistorizan porqueno aceptan la realidad cambiante que la experiencia sensorial lesconfirma constantemente asi que niegan el devenir, con ella lossentidos y sus consecuencias.Las momias conceptuales son el ejemplo perfecto de la labor de losfilsofos. Todo lo que cae en sus manos muere, es vaciado de vida,

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momificado para que permanezca inmutable, simplificado enextremo para poder abarcarlo, comprenderlo y, despus, convertirloen dolo, adorarlo y obligar al resto a aceptarlos tambin como

valores supremos, verdades objetivas que solo son fruto de su miedo

al devenir.3. Redaccin: Mundo verdadero, historia y razn en Nietzsche.Nietzsche asume el papel de terminar, una por una, con lascolumnas donde se asienta nuestra cultura occidental, una culturaque se cree autosatisfecha, poseedora de la verdad y que fundamentaleyes en conceptos universales y razonables. Pero l encuentra unerror. Su mtodo genealgico le lleva a los inicios de nuestra cultura

y en ella encuentra un error de base: la creacin de un mundo, unmetamundo donde nuestra dbil conciencia y nuestra cansada yfatigada vida descanse, la negacin del devenir, de la experienciasensible, unido a ese miedo a las consecuencias que ello conlleva.Los filsofos han tenido un papel muy importante en esta falacia enla que se asienta nuestra cultura. El paso del mito al logos fuesimplemente otra creacin de un mito. Cada filsofo creaba supropia metafsica, cambiaban el lugar donde escondan la verdadpero lo que realmente hacan era negar la experiencia del devenir, laexperiencia del cambio. Creaban mundos verdaderos donde asentarnuestra conciencia, donde simplificaban la realidad para poder

abarcarla y conocerla, un consuelo de los dbiles, otorgan un valorsuperior a lo inmutable. Para ellos el ser es y no deviene, el devenirno es.Para la creacin metafsica de estos mundos, para que los filsofosse impongan a los fuertes, tienen de su parte a la razn y a laimaginacin. El valor que da Nietzsche a la razn es nfimo. Para l,es una forma basta de nuestro inconsciente y est condicionada anuestras necesidades y a su tiempo, no al revs. Esto explica que losfilsofos-momia estaban condicionados por su poca, momento y su

cuerpo. Si coincidan en algo era coincidencia fisiolgica.La razn ser la herramienta, sntoma decadente, en la creacin dela metafsica. Ella y sus hijos (la Moral, la Justicia, etc) no son msque un claro ejemplo de la cultura reactiva de occidente, del miedo aldevenir y al poderoso, una imposicin de los dbiles a los fuertes, delos esclavos a los seores.El primer ejemplo ser Scrates, el primer caso histrico que porel uso de la razn someter a los nobles de su poca, inventar elintelectualismo tico y abanderar el ideal del sabio, donde elconocimiento lleve a la virtud y, de ella, a la felicidad. Despusaparecer Platn y momificar la realidad, inventar el mundo de lasIdeas y otorgar a la Idea de Bien un lugar privilegiado, el objetivo a

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alcanzar. Saltando a las religiones, aparecer Descartes, culmen dela decadencia racional, la negacin de los sentidos, su degradacinms absoluta. Tras l, Kant. Sus imposiciones morales harn que seanegado por Nietzsche, as como por su divisin de la realidad. Luego

el positivismo, su idea de conocer la realidad por la ciencia.La crtica nietzscheana rompe con todo esto, nos anuncia la llegadadel nihilismo, no creer en nada objetivamente, la gente se va dandocuenta de que sus dolos son de barro, frgiles, que adoran un errorque se ha ido arrastrando, magnificando, a lo largo de la historia. Lanecesidad de naturalizar la vida, aceptar una postura vitalista,devolver a los sentidos a su lugar, negar los imperativos de unasociedad, aniquilar todo vestigio, toda sombra del error y comenzarde nuevo, su postura del superhombre.Su crtica a la metafsica y a la cultura occidental, el error arrastradodurante toda la historia, culpa de unos filsofos que no supieronafrontar la realidad, le dieron un fin, un sentido, crearon objetivos aalcanzar, la desnaturalizaron, la momificaron por miedo al devenir -una manifestacin de poder dbil, gregaria-, controlar a los fuertes.Una cultura que no es ms que la transmutacin de los valores, lanegacin de la ley de la naturaleza ms antigua: la ley del ms fuerte,de la supervivencia, que se convierte en el rechazo del pueblo que seimpone por la razn y sus criaturas.

4. Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento del autordel texto que juzgues importante en alguno de estos sentidos: por surelacin con el de otros filsofos (Platn, Descartes y Rousseau) y/ocon rasgos significativos del mundo contemporneo.

Como se ha comentado antes, el papel de Nietzsche es destruir lasbases de la cultura occidental, una cultura fruto del error de lacreacin metafsica de otros mundos, de Dios y la religin, el sistemade la democracia,

Para ello va buscando por el mtodo genealgico los errores de losdistintos filsofos ms importantes sobre los que se asienta nuestracultura. Para Nietzsche el primer de la larga cadena del error esScrates, el primero que somete al noble y crea el intelectualismotico como fin de la vida, como modelo el sabio.Platn da un paso ms. En el continuo miedo al devenir, puntocomn de estos filsofos, crea el mundo de las Ideas, un mundodonde nuestra conciencia pueda subsistir al caos reinante, dondenegar lo experimentad. Inventa substancias o ideas, duplica larealidad, niega la experiencia sensible considerndolo una forma deconocimiento oscura, la doxa u opinin, y adems coloca la Idea deBien como el objetivo a alcanzar.

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La crtica que dirige a Descartes es muy simple. Descartes toma elcamino de la razn, que no lleva a ninguna parte, y concluye con elfamoso pienso, luego soy. Sin saber que hacer con esta afirmacinse saca a Dios de la manga y razona su existencia para que le saque

del atolladero. Adems, Nietzsche considera que la relacin causa-efecto es fruto de las estructuras lingusticas (sujeto + predicado).Pero para l, no existe esta relacin, solo hay un pensamiento.Descartes negar los sentidos totalmente, los degradar, todo esrazn, la razn se convierte en una diosa, en un dolo.El ltimo filsofo con el que compararemos ser Rousseau.Rousseau devuelve a los sentidos su papel, o parte de l. Se dacuenta de la necesidad de Dios para sostener su filosofa practica, sumoral, que se basa en la necesidad del hombre, supuesta necesidad,de creer en algo, a lo que llamar religiosidad natural, su intento

de construir una moral universal para imponerla a todos. Como sepuede ver, Nietzsche considera que Rousseau era otro negador deldevenir, un decadente que necesita demostrar la existencia de Diospor los sentidos para que su moral tuviera una base donde agarrarse.