INTROD UCCION

El siguiente folleto que aquí presento, fine concebido con el objetivo de aportar un nuevo ins-

trumento de trabajo dedicado a los Awoses, Iyalosha y Babalosha, que contantemente ofician

diferentes ceremonias en el marco de los ritos de la religión Yoruba tal y como es conocida en

occidente.En muchos países estas hierbas adquieren diferentes nombres de acuerdo , en ocasiones, con

la tradición y costumbres de esos pueblos. Son obvias entonces, las dificultades y el descono-cimiento que muchas personas enfrentan cuando van a adquirir sus hierbas para algún tra-

bajo en específico.Por otra parte las múltiples dificultades que tienen que vencer los recién iniciados en estas

reglas, entre ellas precisamente el aprendizaje de las innumerables eweses, izo resultan unatarea fácil y en muchos casos, toma hasta años dominar cabalmente esta ciencia natural.

En el marco específico de la santería y otras reglas, es sabido que estos conocimientos sontransmitidos de generación en generación a través de familiares, padrinos y amigos.Estas realidades nos ha permitido desarrollar la idea de editar este pequeño pero importante

trabajo sobre las diferentes eweses(hierbas) de Ozain, mas comúnmente utilizadas en losoznieros o cazuela de Ozain para los ritos y consagraciones dentro del cuarto de santo o de Ifa.

La idea es pues, ofertar ahora a los recién iniciados una forma muy rápida y didáctica que lespermita conocer e identificar las diferentes eweses más útiles, sus aplicaciones y divinidades

a las que pertenecen, así como algunas propiedades curativa conocidas . En algunos casos se

ha especificado sus funciones para elaborar insheses(trabajos) de Ozain y trabajos relaciona-

dos con los ritos que tienen que ver con la regla de palos y otros.

Lógicamente, son múltiples la eweses que pudieran utilizarse , ya que el campo de las hierbas

es muy basto , aquí solo tratamos las más utilizada.

Awó. Ifa Shuré

Ika Rete.

LAS 101 EWE DE OZAIN

1. PEREGUN(hoja de puñal ó bayoneta)Dueño: ObatalaOdu de Ifa: Oggunda meyi

Se utiliza en el omiero de Ozain y es una ewe

imprescindible en la ikokó donde se va a hacer Ozain.

2. EWERIYEYE(peonia)

Dueños: Todos los OrishasODU de IFA: Ogbe Ka, Odi Bara , Ojuani Bara,Okana Kakuin e Irete Lazo.Es fundamental en la cazuela de Ozain, no puede faltar y es

del tipo de las que se ordeña. Las semillas de este ewe se uti-lizan para trabajos fundamentalmente, para provocar riñas y

desordenes(Odi Bara).

3. MARAVILLA( Ewe Ogumá)

Dueños: Obatala, OrunmilaODU de IFA: Okana Trupon , Otrupon Kana yOjuani BaraEs una de las más importantes ewe, está presente siempre en

la estera para la ceremonia de hacer Ozain en al cuarto de

santo, ya que pertenece a Obatala y a Orunmila. Se dice, queel polvo(afoshe) resultante de tostar sus semillas mezclado

con cascarilla, hojas de algodón seca, manteca de cacao y

prodigiosa y puesta sobre Obatala resulta muy eficaz para atraer la suerte. Se dice también queesta ewe es utilizada para cerrar los ojos de un cadáver y que además tomado en té resulta un efi-

caz purgante.

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4. GUANINA Ó HIERBA HEDIONDA(Ewe Arajara)(Tomode)

Dueños: Elegba , ShangóODU de IFA: Osa ReteSe utiliza en omiero, es la que sierra el ritual de entrega de

hierbas en la estera.

5. PRODIGIOSA (Ewe Dun Dun)

Dueños: ObatalaODU de IFA: Ofun Meyi , Oyekun Kana, Okana Fun yOsa Bara.Se utiliza en el omiero de la ikokó de Ozain y sirve de base

además, para la ceremonia de apagar la iná en la ikokó. Conesta ewe se realizan innumerables obras y trabajos sobreObatala y otros Oshas tales como Oduduwa y otros parasalud y umbo iré(que venga la suerte).

6. HOJA MALANGA (Ewe Ikuku)Dueños: YemayáODU de IFA: Ogbe Wale

Es muy importante en el cuarto de santo, pues es imprescin-

dible para realizar ebboses, todos los Babalawos, iworos eiyaloshas saben lo útil que resulta esta importante ewe, ade-

más de otros uso tales como envolver los derechos(pago) quese le entrega a la madrina para el asentamiento de Osha a unaleyo, etc.

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I 7.MASTUERZO(Ewe Misí Misí)Dueños: Elegba o Elegua (se le atribuye también a Baba)ODU de IFA: Otrupon Sa

Esta ewe es fundamentalmente de Elegba y es importanteque se encuentre entre las eweses que van a ser utilizadas enlas ceremonias de Ozain en el cuarto de santo. Debido a su

poder e influencias naturales, se dice que arrancadas en lamadrugada de un viernes santo y tocadas tres veces antes con

la mano se le habla y se pasa por la cara. Luego estas hojassecas se pulverizan y mezcladas con perfumes, piedras de

imán y de zunzun resultan un poderoso atractivo. Se dice también que el cocimiento es suma-mente diurético, haciendo orinar abundantemente lo que ayuda eficazmente a disolver las pie-di-as o cálculos renales.

8.-ATIPOLÁ (Moco de pavo ó Tontón macho)EweAlafia y ATIKUANLÁ HEMBRA

Dueños: Obatala , ElegbaODU de IFA: Ogbe Yono, Iwori Juan¡, Iroso Ka

Existe dos tipos de fundamentales de este ewe que se utilizan

en la ceremonias de Ozain en el cuarto de santo estas son:

Atiponla y Atikuanla hembra, son muy importantes y puedeemplearse una, u otra respectivamente. Se dice que esta ewetiene propiedades diuréticas, pues tomada como agua común

es buena para las vías orinaria. Puede utilizase para el refres-

n camiento de cabeza, para iré ariku umbo, etc.

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9.-BLEDO(blanco, colorado,etc.)Dueño: ObatalaODU de IFA: Ofun Meyi, Okana Ka e Irete Untelu

Estas ewe son muy empleadas para hacer omiero en la ikokóde Ozain y muchas otras obras importantes fundamental-mente con Obatala.

Existen varias clases de bledo, que se echan en el Omiero del

Asiento. En fricciones para refrescar y despojar. Los cogo-

llos se emplean para las comidas de los Orishas. La raíz her-vida "para purificar interiormente el cuerpo". Para baldeospurificadores: bledo blanco, añil y rompezaragüey y luegoregar harina de maíz y miel de abeja por todos los rinconesde la casa. El bledo llamado "carbo-nero" es muy bueno parael estreñimiento y la sífilis.

10.-ALGODÓN(Ewe Ou)Dueño: Obatala, Babbade, Ochanla, Baba Lubbo,AlamorereODU de IFA: Ogbe Di, Okana Fun , Ojuani Shobi, OdiOggunda, Odi Fumbo , Iroso Di, Iroso Tarara y OjuaniHermoso.

Esta ewe es verdaderamente importante en omiero para la

consagración de atributos destinados a Obatala y otrosOrishas. Se dice también que esta ewe se utiliza mucho para

calmar el dolor de oídos, los capullos del algodón verde,después de sumer-gidos en agua no muy caliente, se exprimen lentamente dejando caer unasgotas dentro de la oreja.

Con la semilla machacada y ligadas con sebo de Flandes, se compone un emplasto que madura

rápidamente los tumores. El cocimiento de las semillas se toma en casos de bronquitis o de asma.

El cocimiento de la raíz es excelente para regular el menstruo. Si se hace muy concentrado, sirvede abortivo.

La flor en ilustraciones elimina las impure-zas que mantienen en mal estado físico y en su con-

secuencia moral al individuo que no se haya purificado por completo, etc.

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11.-BOTÓN DE ORO(Ewe Fin)Dueños: Oshún e InleODU de IFA: Iroso Meyi, Oyekun Piti, Odi Sa, e Irete Yero

Se utiliza en omiero de Ozain y en obras con Oshun

12: CORDOBÁNDueños: Shangó y Oyá(algunos lo atribuyen a Oggun y Yemayá)ODU de IFA: Ogbe Roso y Oshe F unEs una de las ewe más comúnmente utilizada en las ceremonias deOzain dentro del Bodun o cuarto de santo, el yerbero nunca deja detraerla, aunque muchos se la atribuyen a Yemayá es fundamental-

mente de Oyá y Shangó. Se utiliza además en ebomisí esto es, en

baños. Se dice que sus cocimiento son muy efectivos para el asma,catarros y emotisis y que realiza una función excelente para la tosfe-rina y la tos. Se asegura que sus raíces utilizadas en jarabe son inme-jorables en la curación de enfermedades de las vías respiratorias.

13: ALMÁCIGO(Ewe Mashigan)Dueños: Eleggua, Chango y OshúnODU de IFA: Oggunda Trupon , Ofun Funi e Iwori Bogbe

Es utilizada para hacer omiero de Ozain. Precisamente por sus cua-lidades curativas en que en libro "El Monte" se hace amplia refe-

rencias a estas propiedades cuando dice: Los cocimiento de suscogollos cortan el resfriado intestinal. Los de la raíz, corteza y cogo-llo para las diarreas sanguinolentas. La resina se aplica en parches

sobre las heridas producidas por clavos, latas u objetos herrumbro-sos para preservarse del tétano. Para el catarro un cocimiento al acos-

tarse y además poner cuatro o cinto hojas cruzadas debajo de la almohada. Para el resfriado de los niños alenvolverles los pies con las hojas tibias. Para el vientre: diarreas, cólicos y gases, una guataplasma de almá-cigo es más efectiva. Las hojas frescas se extienden en la cama, en la parte en que se acuesta el paciente.No debe olvidarse que el almácigo tiene mas virtud el Viernes Santo como otras plantas medicinales y para

curar no se ofende a Dios cortándolo, pues su misión es curar y sobretodo que se sepa, "con este palo no se hace nada malo". Es un palo médico nada más. Es espanta brujo ypurificador. En baños para buena suerte y limpieza, se mezcla con la cuaba, la aguedita y el yagrumo. El

humo que desprende la resina quemada con un diente de ajo. ahuyenta las malas influencias.El fue-0 no lo ataca. Acaba con todos los matojos y palos que estén en su alrededor, pero a él no se le arri-

ma por nada la candela y lo respeta donde quiera que este.

14.-YERBA FINADueño: Elegbara

qP ntili7n an nmiern Hura hnrer (hnin v ron nhrnr nnrn

Elegba, se acostumbra a rellenar la cazuelita donde va esteOsha para contentarlo y que traiga iré para la casa.

15.- YERBA LA SANGRE

Dueños: ElegbaODU de IFA: Oshe Trupon

Se utiliza en omiero para hacer Ozain.Este ewe se utiliza además para preparar cocimiento que lim-pia la sangre.

16.-YERBA LECHERA(Ewe Wará)Dueños: ObatalaEsta ewe se utiliza para hacer omiero del Ozain, esta ewe esde las que deben ordeñarse. Se dice que esta se aplica a

las heridas para desinfectarlas y se pone en cruz pero esta vir-tud la tiene cualquier yerba que se coloque formando una

cruz sobre una herida contiene la sangre.

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17.-PLATANILLO DE CUBA

Dueños: OdduaODU de IFA: Ogbe Fun y Oggunda RosoSe utiliza en omiero para hacer Ozain

18.-CUNDIAMOR

Dueños: San LázaroODU de IFA: Baba Eyiogbe , Ojuani Meyi , Odi Trupon eIrete Untelu.Se utiliza para el omiero de Ozain fundamentalmente enceremonias que tienen que ver con atributos deAzowuano(San Lázaro)

7',-, Dueños: AggayúODU de IFA: Otura TruponSe utiliza en omiero y para darse baños, en limpiezas y bal-deos de la casa para abrir los caminos.

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20.-ANÓN Y CHIRIMOYADueños : Los Ibeyis Y Obatala

Estas eweses se utilizan en el omiero para hacer Ozain.Sus frutos son un excelente manjar cuando se le ofrece aObatala cono adimú. Los refrescos de estas frutas resulta de

un sabor delicioso. Además se dice que el cocimiento de estaewe es eficiente para aplacar los nervios.CHIRIMOYADueños: Obatala.

Para "despojos" las hojas suelen emplearse en el Omiero del Asiento. En cocimiento resultanestimulantes en casos de debilidad o decaimiento y también para combatir las diarreas y los pujos

21.-GUANABANA

Dueños : Los Ibeyis y Obatala

Se utiliza en omiero para hacer Ozain. Además su fruto se

ofrecen a menudo como ofrendas a Obatala, también de estafruta se elabora en delicioso refresco muy conocido en cubacon el nombre de "Champola".

22.-ALMENDRO

Dueños : Obatala y OrunmilaODU de IFA: Osa Woriwo

Esta ewe se utiliza también en la elaboración de omiero para

hacer Ozain. Esta ewe es buena para refrescar la leri(cabeza),

para sarayeye(despojos), ebomisí(b años) y en baldeos la casapara iré umbo. Se dice que el cocimiento de la corteza conla raíz y las hojas se utilizan para lavados vaginales y que el

aceite que se extrae de sus frutos, es excelente para aplica-

ciones para suavización de la piel. Es de reconocida fama el uso en candiles a los Oshas que tiene

este aceite, especialmente a Obatala.

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23.-CANUTILLO (Ewe Karodo)Dueño: "el blanco": Obatala y Yemaya, el "morado" ChangoODU de IFA: Odi Oggunda , Iroso Umbo, OtruponBirete , Otura Tiku y Ofun Batrupon.

Es muy importante entre las ewe de Ozain, fundamental-mente en omiero con fines a ceremonias con Eggun. Se dice

que en cocimiento es diurético, el blanco para lavar los ojos,

el morado para ebomisi iré umbo(baños para suerte). Se uti-liza también en sarayeye para espantar lo malo que tenga lapersona encima.

24.-ALACRANCILLODueño: Obatala (Algunos santeros se lo atribuyen aOshun y otros a Oke).ODU de IFA: Ojuani Birete

Esta ewe se utiliza para hacer omiero de Ozain. Se dice quees muy bueno para baños lustrales, para la irritación de lapiel y en tratamiento para las hemorroides.

25.-HELECHO DE RIO( Hembra y Macho)Dueños: Todos los Orishas

Crece en los ríos y es una de las primeras yerbas del "Omiero

para hacer Ozain.

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26.-MANGODueños: Oshun.ODU DE IFA: Ika Roso y Ofun Yemilo

Este ewe se utiliza también en el omiero para preparar Ozain,

aunque su uso no es fundamental, sus frutos son muy utiliza-dos en ofrendas a los Oshas y Orishas, aunque es una de lasfrutas predilectas de Oshun. Se dice que las semillas macha-

cadas en alcohol es un desinfectante excelente.

27.-PARAGÜITADueños: YemayaODU de IFA: Oyekun Bika y Ofun Nalbe

Se utiliza en el omiero de Ozain

28.-PARAÍSO(Ewe Ibayu)

Dueños: Elegba , Obatala y ShangóODU de IFA: Ogbe Di, Oyekun Kana, Odi Ka, Ojuani

Bosa y Oggunda Kete.

Este ewe se utiliza para la elaboración de omiero para Ozain,fundamentalmente en ceremonias relacionadas con Eggun,sarayeye, ebomisi, paraldos, baldeos de la casa para sacar lomalo. Se dice que esta ewe encierra grandes misterios, "El

Monte" dice lo siguiente al respecto: "Los mejores días parausarlo son los lunes y los viernes para baños lustrales es pre-

ciso arrancar los gajos tirando hacia arriba y diciendo: "Paraíso así como tú eres alto, hazme cre-

cer y subir". Para limpiar la casa y sacar lo malo no tiene igual. Los pisos de la casa se baldea

del interior hacia la puerta con agua y hojas de paraíso"

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29.-CUCARACHA (Ewe Añai)Dueños: Yemaya, OyaODU de IFA : Iroso Umbo y Ogbe Roso

En Omiero para lavar los atributos de este Orisha. En coci-miento para la irritación interior, la crisis de colitis y paraprovo-car la menstruación. Las hojas hervidas y tomadas conun poco de azúcar destruyen los cálculos renales.También destruyen los callos aplicando a estas sus hojas.

30.-CALABAZA:

Dueños: Oshun

Esta es una de las eweses importante en el cuarto de santo, se

utiliza en la elaboración de omiero para hacer Ozain. Todos

conocen lo útil que resulta este fruto en cualquier ceremoniasantoral, es fundamentalmente imprescindible en casi todas

las obras que se realizan dentro del "bodun", además comoadimu a los Orisha es la predilecta de Oshun y, las obras más

efectivas que pueda realizarse con esta deidad siempre estará presente de una u otra forma la

calabaza. Se dice que mucho antes de la cazuela de barro, la nganga, se guardó en una calabaza.Se dice también que en el campo de la medicina el enichogun o el inkise la emplea en cataplas-

ma para aliviar el ardor de las quemaduras. Se dice además, que las semillas de esta fruto pul-verizado y mezclado con leche son efectivos en el tratamiento de la lombriz solitaria.

31.-ITAMORREAL

Dueños: EleguaODU de IFA: Baba Eyiogbe , Oyekun Kana, Irete KutanSe utiliza en omiero para hacer Ozain.

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32.-SALVIADueños: Babalú AyéODU de IFA: Ojuani Bosa , Oggunda Ko, Otura Tiku,Ofun Yeku e Iroso Ate.

Se aplica en la frente para dolores de cabeza, para el catarro

y en omiero para hacer Ozain y no debe faltar en estera en elcuarto de santo. Se utiliza también en innumerables obras ytrabajos para vencimiento de dificultades(iré ashekun ota).

33.-VERDOLAGA( Ewe Papasami)Dueños: YemayaODU de IFA: Ofun Meyi, Odi Bara , Otrupon Birete,Irete Untelu

Para tapar y refrescar al Orisha. Se emplea en "limpiezas" ybaldeos para aclarar la suerte. Y en el omiero para Ozain no

debe faltar en estera.

34.-ROMERILLO (Ewe Oluo Abere)Dueños: Elegua y OshunODU de IFA: Oyekun Bika y Odi Sa

Se dice que es muy bueno para la garganta, se utiliza en el

omiero para hacer Ozain y no debe faltar en estera en el cuar-

to de santo.

35.-CORALILLO(Ewe Yanyoko)Dueños: Obatala, OshunODU de IFA: Baba Eyiogbe

Se utiliza en omiero para hacer Ozain. Y se dice que

en baños como "despojos(sarayeye) para atraer la buena

suerte."(Iré Ariku).

En cocimiento curan los golondrinos rebeldes o enrojecidos

pues el zumo los disuelve o los revienta.

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36.-ALAMO(Odan)Dueño: ChangóODU de IFA: Oyekun Rikusa, Ika Sa, Odi Ka y Odi MeyiSe utiliza en el omiero para hacer Ozain. Este árbol es uno

de los principales consagrados a Shangó. Se dice que elomiero con este ewe se utiliza fundamentalmente en obras yceremonias donde se van a lavar atributos de este santo. Se

dice que la primera vez que tocaron los tambores a Shangó

fue a la sombra de un álamo, se dice que es manto de estesanto, y esto es tan cierto, que existen obras en que se tapa aShangó con hojas de álamo y cuando está enojado, se apaci-

gua con esta ewe. Para sacrificarle Abo a Shangó, todos saben que hay que poner una hoja de

álamo en la boca del carnero según el Odu Otrupon Bara Ife(camino del concilio de Awoses),

dice que cuando se van a sacrificar animales de cuatro patas a los Oshas se le pone hierbas en la

boca diciendo: Olewe weo, Eran Orisha Owaweo. Este ewe se utiliza también en sarayeye, ebo-

misí y baldeos. Tomando este ewe en agua común combate la albúmina en mujeres embaraza-

das.

37.-MAR PACÍFICO(Ewe Atorí, Akoko)Dueños: InleODU de IFA:: Oyekun Meyi

Se utiliza en omiero para hacer Ozain, puede en ocasiones

sustituir a la guanina en la ceremonia de estera al entregar lasmeses. Se utiliza en sarayeye y ebomisi y fundamental

donde se va a lavar atributos de Eggun.

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38.-FOSFORITODueños: Ozain y todos los santos

Se utiliza para trabajos y obras

39.-QUI1A 1VIALDICION(Ewe Aje)Dueños : Todos los santosODU de IFA: Ofun Nalbe

Se utiliza en el omiero para realizar paraldos, se realizan

diversas obras con esta yerba, fundamentalmente en saraye-

ye (limpiezas) y otros trabajos tales como ebornisi, y balde-

os en la Casa.

40.-PATA DE GALLINA (Ewe Eran)Dueños: ElegguaODU de IFA: Ojuani Tanshela e Irete Untelu

Este ewe se utiliza en el omiero para hacer Ozain y siempreestá presente en estera, porque entre otras cosas es una de las

meses que más a mano está, es una yerba silvestre, muchos

la utilizan en la carga de Eshu.Elegba es el dueño de los caminos y amarra con este ewe y

para conseguir empleo se elaboran muy buenas obras con la

niitima.

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41.-CEIBA(Iroko, Arabbá)Dueños: Oddua , Shangó , Baba , Aggayú, Oggun,Orishaoko y Obbá.ODU de IFA: Ogbe Di, Obe Sa , Iwori Bogbe, O,juaniOgunda, Oggunda Tetura, Osa Bara , Otrupon Conga,Otura Roso y Otura SaEs al árbol sagrado por excelencia, es lo más sagrado lo másgrande en este mundo, es el árbol del poder de dios. La ceiba esasiento de Iroko quien esta allí presente y de la PurísimaConcepción "que viene a la ceiba" y tiene en esta su morada.

Otros aseguran que Iroko es la misma ceiba. También Baba esta

en la ceiba. "La ceiba es de Oggun y de Orishaoko, de Obbá y Shangó.

Aggayú es ceiba. Iroko se llama cuando esta consagrada.Iroko es del santo Oddúa, que vive en la copa, Iroko es tronco de Olofin; el palo más santo y

misterioso.Fortuna-Mundo y Niña -Linda le dicen en el campo los mayomberos "por cariño" y se supone quecomo es santa y esta bendita nunca se utiliza para nada malo; la ceiba llora lágrimas cuando le propo-nen una maldad, esto es, que cuando rezuma el tronco, quiere decir, le advierte al brujo, no hagas ese

mal, que no le aprovecha a tu afina.Existe una ofrenda que parece ser decisiva para ganarnos la buena voluntad y el auxilio de MadreCeiba. Se sancochan dieciséis huevos, se hace en la tierra, bajo el árbol y en dirección al naciente, unacruz con manteca de cacao. Sobre esta cruz se van colocando los huevos sin las cáscaras y se repite lamisma petición cada vez que se le ofrece uno. Por último se le dice: Deseo que en tantos día¡ me con-ceda lo que te pido,(porque es prudente fijarle un término) y todavía será más eficaz el ruego, y el resul-tado plenamente satisfactorio, si junto a cada huevo se coloca un centavo viejo. "Para que un enemigo

se tranquilice y no nos haga más daño, se sancochan cuatro u ocho huevos, se untan de manteca decacao, aceite de almendra y bálsamo tranquilo, se tapan con algodón y cuando la tarde declina, se lle-van y se colocan entre las raíces de la ceiba y se llama a quien se quiera tranquilizar.

Se hace con Obatala que esta allí en el mismo tronco, y ella, la apaciguadora, se encargará de amansar

hacer variar- a ese enemigo"(Tomado del libro el "Monte").Casi todas las obras y ofrendas que se rinden a las distintas deidades, y en su gran mayoría, tiene como

destino la Ceiba.2.-YAGRUMADueños: ObatalaODU de IFA: Oyekun Kana e Ika Trupon

Muchas personas dicen que este ewe no debe usarse en con-

sagraciones de Osha, por su relación con la muerte. Esta ewese utiliza mucho en las ceremonias de ituto.

Para los mayomberos, es la torre centinela de

"Sunsundanga"(la lechuza), que esta allí esperando y lista

para ir a buscar y llevar mensajes. El pájaro correo de lamuerte, "trabaja" con el "yagrumo". Es el vigilante del monte

por ser el más alto. El que levanta

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44.-UVA CALETADueños:ODU de IFA: Ika Rete y Oggunda Kana

Este ewe se utiliza en omiero preparados y es fundamental enalgunas obras que tienen que ver con el Odu de Ifa Ika Rete

45.-AGUINALDO MORADODueños: Orunmila, Oggun y YewáODU de IFA: Ogbe Iba e Iroso She

Con el favor de Ifa, las flores hervidas con las ramas y raíces

calma la tos ferina.

Se incluye también entre los ewe del omiero.

46.-CAISIMÓNDueños: Yemaya (Algunos se lo atribuyen a Chango oBabalu Aye).ODU DE IFA: Otura Tiyu

Este ewe se utiliza en la elaboración de omiero y por lo tantotambién puede estar presente en estera. Pero su utilización

más común es medicinal cuando se dice que sus hojas tibiasaplicadas al vientre y a otras partes del cuerpo humano, liga-do con manteca de corojo y cacao, bajan considerablemente

la inflamación. Las hojas como fomentos para la ericipela, la

irritación de las quebraduras, de los forúnculos y del vientre. Y el cocimiento de la raíz para la

cistitis y la gonorrea.

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47.-SIGUARAYADueños: ChangoODU de IFA: Ogbe Yono

Este ewe se utiliza en la elaboración de omiero y puede uti-

lizarse en estera dentro del cuarto de santo. Este ewe tiene unfuerte uso en obras y ceremonias de palo monte, el libro "ElMonte" hace una clara referencia de este ewe cuando dice:

Es el primer "palo" que después de saludar a los "cuatrovientos" saludan los mayomberos en el monte. Es de los prin-

cipales en las "ngangas". Y a la hora de "cubrir Ngando"

(cuando un adepto cae en trance) se le ponen las hojas en la "Mulanda" cabeza para que el espí-ritu lo agarre fuerte. Se le llama abre camino, tapa camino y rompe camino. "Rompe Camino",porque el "fumbi" se lo rompe al enemigo; "Tapa Camino", porque evita que el enemigo se meta

en el camino de su "Nfumo" y lo obstruccione.

48.-ROMPEZARAGÜEYDueños: ChangoODU de IFA: Odi Oggunda e Irete Yero

Este ewe se utiliza en la elaboración de omiero para hacerOzain. Es de vital importancia en obras que se realizan conen diversos Odu de Ifa, en sarayeye, ebomisi, baldeos, etc. Se

dice que esta ewe quita todo lo malo y la brujería y que liga-da a otras eweses es muy efectiva para quitar maleficios.

También esta ewe es muy empleada en obras relacionadas

con la regla del palo monte fundamentalmente en baños paraa preparación del individuo que va a iniciarse en esta regla(rayarse). Se dice además de sus bon-

dades respecto a la protección de la casa contra toda clase de maleficios, poniendo detrás de la

puerta dos gajos en forma de cruzl 4 49.-ESCOBA AMARGA(Ewe kankan)

Dueños: Babalu Aye, Ayanu

ODU de IFA: Odi Ogunda y Oggunda Kete

Este ewe se utiliza en a elaboración de omiero y por regla

general nunca falta en estera dentro del bodun y es favoritacuando se realizan ceremonias y obras con Azowuano enarará. Se realizan con ellas sarayeye ebomisi y limpiezas de

5 todo tipo en el ilé. Se dice que cualquier enfermedad se lim-pia con escoba amarga maíz tostado, se dice también de suspropiedades curativas que sus cocimiento corta la fiebre. Que

en infusión para la curación del paludismo, en tumores y granos, en cataplasma y en muchas

otras enfermedades.

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50.-PONASÍDueños: Shangó, NsasiODU de IFA: Oshe Fun y Ofun Tempola

Se utiliza en la elaboración de omiero, también las hojas encocimiento, para sarayeye y ebomisi, y para eczemas e infla-

mación de las piernas y de los pies.

51.-SALVADERADueños: Todos los OrishasODU de IFA: Ogbe Ka, Ojuani Shobi , Oggunda Tetura yOshe Yeku

Se utiliza en la elaboración de omiero para hacer Ozain.Se dice que esta ewe se usa también para la limpieza la puri-

ficación en eventos fúnebres, Cuando el cadáver abandona lacasa o cuando los deudos y amigos regresan del entierro, quepuede también resultar un purgante efectivo.

52.-LENGUA DE VACA (Ewe wewe)Dueños:

Sirve para la reparación de omiero, además se utiliza para

realizar trabajos de dominación a amigos y a enemigos, ypara que la lengua de estos no causen efectos

53.-PACIFLORA

Dueños:

Se utiliza en omiero para la preparación de Ozain y en obras

y ceremonias relacionadas con Eggun.

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54.-COBALONGADueños:ODU de IFA: Oggunda Koso y Ogunda Masa

Se utiliza en omiero, se dice que sus semillas son muy bue-

nas para el control de la tensión

55.-MURALLADueños:ODU de IFA: Ojuani Tanshela

Se utiliza para evitar que lleguen las malas influencias y para

despojos

56.-SASAFRÁSDueños:ODU de IFA: Orun Tempola y Odi She

^+K Se utiliza para la elaboración de omiero y para distintos tra-impu-~f bajos y obras, además en cocimiento para limpiar las

rezas de la sangre

1 57.-GUACAMAYA MARILLADueños: OshunODU de IFA: Irete KutanSe utiliza en la elaboración de omiero para hacer Ozain y

además en purificaciones lustrales,( como el cocimiento de

las flores). Las raíces, ramas y hojas para las inflamaciones,y en fricciones para los dolores reumáticos.

GUACAMAYA COLORADA

Dueños: Shangó y OshunEsta afina mnás, es más eficiente que la anterior, tiene la vir-

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tud de conectar más pronto con los poderes divinos y estos corresponden con mayor rapidez.

58.-FRUTA BOMBADueños: Oyá

Esta ewe se utiliza también en la elaboración de omiero para

hacer Ozain. Su fruto es muy conocido y en países comoVenezuela le llaman "lechosa". Se dice que este ewe sirvepara rogaciones de cabeza, para curar la locura y que el jugo

de esta fruta mezclada con jalapa para la cura de esta enfer-

medad suministrando dosis ti-es veces al día.

FRUTA BOMBA (MACHO)Dueños: Oyá

Para dolores de quijada. Se hierve un tallo como de un metro de largo y durante tres días

de cada mes se toman baños de asiento muy calientes.Se bebe además en cocimiento y se curan dichos dolores.Mezclada con leche de coco y tomada en ayunas a cucharadas (según la edad del pa-ciente) en

grandes o pequeñas dosis se emplea contra los parásitos intestinales.

59.-CAMPANACAMPANA MORADADueño: ObatalaODU de IFA: Ogbe Wale

Se emplea en el Omiero de este Orisha. También para "des-

pojos" y purificadores de las casas (para "Ibora Omitutu),bañarse.

El zumo se emplea para la bronquitis pues facilita la expec-toración.

La raíz y la corteza para los efectos de la embriaguez pero no

debe administrarse durante la borrachera, sino después.

La flor para hacer cigarrillos para calmar el ahogo, "se tues-

ta al sol se hace picadura y se envuelve en papel.

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60.-CROTO(Ewe Aje)Dueños: Todos los OrishasODU de IFA: Ojuani PokonEsta ewe se utiliza en omiero para hacer Ozain.

Se puede invocar a Eleggua y hablar con él al pie de un"croto". Después de contar hasta siete se abre un agujero en

la tierra y se echa vino dulce ahí y algunas chucherías mas de

las que le gustan.

61.-OREGANO

Dueños:

Se utiliza fundamentalmente para cocimiento, para aliviar1 dolores en el vientre y para expulsar gases alojados en el

vientre.

62.-AGUINALDO BLANCODueño : ObatalaODU de IFA: Obe Tua e Iroso SheEste ewe se utiliza en la elaboración de omiero, sirve además

para "despojar malas influencias", para baños lustrales y bal-deos purifica-dores de la casa. El cocimiento de las flores esindicado para contener las palpitaciones del corazón.

63.-ZARZAPARRILLA

Dueños: Shangó(algunos se lo atribuyen a Orishaoko)ODU de IFA: Osa Bara e Irete Yeku

Esta ewe se utiliza en la elaboración de omiero para hacer

Ozain, pero con especial énfasis para embravecer al Orisha.Este la pide para realizar algunos trabajos.

Purifica la sangre, cura el reumatismo, la sífilis, los nervios.Si se aspira,(Ia raíz, quemándola), cuando hay ahogo, alivia

mucho.22

64.-PENDEJERADueños: EshuODU de IFA: Oyekun Meyi, Irete Bara e Irete KaSe utiliza en la elaboración de omiero en algunas ceremonias

santorales, pero la propiedad más importante de este ewe es

que la raíz es muy buena para las enfermedades del riñón y

de la uretra. Calma el ardor. Depura la sangre. Tiene la vir-

tud de "evitar la impotencia".

65.-GÜIRA CIMARRONA (TAPARA)Dueños: Ozain y ElegguaODU de IFA: Oggunda Bede, Baba Eyiogbe, Odi Roso,Okana Yeku,

Es una ewe verdaderamente importante en el ámbito de lareligión lucumí provenientes de África, ya que su fruto quees la Güira tiene muy diversos usos. Todos conocen el lla-

mado "Güiro de Ozain", las Jícaras(totuma), que se empleapara transportar agua(omi) o simplemente contener algúnatributo santoral que se va a consagrar o simplemente una

ofrenda, adimú u otros materiales con estos fines, están presentes en toda ceremonia. El güiro lo

mismo sirve para hacer trabajos malos que buenos, en el primer caso para hacer enterramientosde güiros huecos donde se mezclan distintas cosas con las generales de las personas a quienes sedesean dañar. En el otro sentido la elaboración de su tripa, puede resultar medicinal como el casodel licor de güira muy efectivo para combatir el padecimiento de los bronquios y las vías respi-

ratorias como en el caso del Odu Ika Rete.

66.-PIÑÓN DE BOTIJA

Dueños: Shangó y Eleggua

Este ewe se emplea en la elaboración de omiero para hacer

Ozain. Se dice que este ewe es muy eficaz para la proteccióncontra los brujos colocando dos de sus hojas en forma decruz dentro del zapato puede evitar que cualquier maleficioenviado penetre en el cuerpo, que los brujos emplean

mucho en defensa propia. Por lo que esta resulta muy eficazpara ebomisi en shilikun ilé(baldeos en la puerta de la casa)para evitar que penetre la brujería. Que no debe utilizarse

este ewe con fines maléficos durante la semana santa, pues se dice que esta ewe se convierte ensangre el viernes santo, por lo que se recomienda que su uso durante este período sea solamen-

te con fines curativos.23

67.-LIAMAO o YAMAGUADueños: 'l'odos los OrishasODU de IFA : Ojuani Shobi

Aunque este ewe puede emplearse en omiero con el propósi-to de hacer Ozain para consagrar atributos a deidades, suigui(palo) se utiliza eficazmente para realizar afoshe(polvo)

con fines de llamar, generalmente cuando se anhela el retor-no de alguna persona deseada. Se habla de la efectividad deeste ewe para conseguir owo(dinero), mezclando polvo deeste palo con el de piedra de imán benjuí, maíz y cascara de

huevo, todo hecho afoshe y al soplarlo se pedirá que traiga dinero a la casa.

19 68.-JAGÜEYDueños: Ot un"Musi Nganga"ODU de IFA: Oyekun Juan¡ , Odibe, Ika Trupon , Iroso Sa.Este ewe es importante dentro del cuarto de santo o de palo,es tal la importancia de este árbol que muchos autores hacenreferencias a su gran uso en muchos trabajos religiosos "ElMonte " dice por ejemplo:

Es tan poderoso que se "traga a un aguacate. Se atreve con laceiba y la domina". Puede con todos los "palos", menos conla palma. El jagüey que se mete en el río (pues gusta nacer en

las orillas y en las cuevas).Tampoco enreda al "guama" esta Yemaya y Madre Agua es muy fuerte. Entonces la guama le

gana esta contienda al jaguey.

Lo mismo trabaja este palo en Mayombe judío que en cristiano y es muy venerado por los fieles

de todas las "sectas africanas".Un hueco en el tronco del jaguey es un santuario natural por resultar la vivienda de un Orisha,

que recibe allí sacrificios, ofrendas y libaciones.San Lázaro va con frecuencia a tomar la sombra del jaguey y por igual que en la ceiba y el lau-rel los "makutos" también se entierran a su sombra.

La corteza se arranca y se aplica fresca, por el lado interior sobre cualquier órgano del cuerpo

inflamado y produce un excelente resultado y muy particular sobre las manos hinchadas. Curatambién las heridas.

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69.-CABO DE HACHADueño: Oyá

"Arbol de Guerra de Oyá"

"Con las hojas del "Cabo de Hacha" sé enfure-ce y se azuzaa Oyá para que pelee y gane una guerra mágicamente". Para

que en el Osha exista la cólera y el ardor bélico de Oyá con-tra su enemigo o el de su cliente obteniendo siempre la victo-ria, por difícil y espinosa que sea la lucha. "Es uno de losarboles rituales y más podero-so de Oyá". Muy estimado

también por los mayomberos, "Palo fuerte" para montar "Ngan-gas". Los baños de las hojas her-vidas, puri-fican y disuelven todo lo malo. Los "Despojos" y "Limpiezas" con "Cabo Hacha",

deben hacerse a las doce en punto en el día, recomendándose se mezclen sus hojas con apazotey albahaca, que se expondrán largo rato al sol, antes de bañarse, para que recojan la fuerza solar.El cocimiento de sus hojas sirve para el asma, la anemia, la bronquitis y la pulmonía.

70.-VENCEDORDueños:ODU de IFA: Okana DiSe utiliza en omiero, para despojos y otros trabajos de lim-pieza, es bueno para baños y baldeos en la casa

71-HIGUERETADueños: ObatalaODU de IFA: Iwori OggundaSe utiliza para hacer Ozain y se dice que la semilla molida

con flor de camino y frita en aceite de higuereta, cubiertacon cutré, se emplea en wataplasma para curar la difteria. Esradical.

Una hoja ceñida a la frente para evitar la insolación y tam-bién para evitar la insolación y también para el dolor de cabe-

za.

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Se utiliza en omiero y es del tipo de las que se ordeña, se uti-ys liza también para despojar y en otros trabajos con Ozain y

para las llagas y erupciones

73.-MAZORQUILLADueños:

Se utiliza en omiero para hacer Ozain, se usa también pararealizar diferentes obras y trabajos de limpieza

74.-LLANTENDueños:OshunODE de IFA: Okana Mayi

Este ewe se emplea en la elaboración de omiero y trabajos

con Oshun. Se utiliza para aliviar los dolores de melas

75.-YERBA TAPÓNDueños:ODE de IFA: Oshe Nilogbe

Se utiliza en omiero para hacer Ozainv

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76.-PARANÁ

Dueños:

Se utiliza en omiero para hacer Ozain

77.-GANDUL

Dueños: Babalú Ayé

Se utiliza en omiero. Cocimiento, baños y su fruto es comes-tible

78.-AMOR SECODueños: Oshun

Se utiliza para omiero de Ozain y en obras directas con

Oshun, difícil de encontrar: para trabajos de magia amorosa,

y muy buena en cocimiento, para los pujos y cólicos.Mezclado al palo caja bien hervido y caliente se da a tomara los enfermos que arrojan sangre por la boca.Las hojas bien trituradas, para friccionar la piel cuando hayirritación o picazón.

79.-RABO DE GATODueños: Elegbara y los Ibeyi

Se utiliza para el omiero de Ozain y también para realizarle

trabajos a la madre embarazada a la hora del parto, en difi-cultades para parir.

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80.-MALVA COCHINERAMALVA (blanca)Dueños: Obatala

Se utiliza para hacer omiero de Ozain. Se dice que el coci-miento es refrescante, las hojas para lavados vaginales, y laraíz para depurar la sangre. También como refrescante de lacabeza.

81.-ÁRBOL DE LA FRUTA DEL PANDueños:

Se utiliza para realizar omiero para objetivos definidos. Se

dice que en cocimiento es muy buena para la memoria

83.-HIGODueños:ODU de IFA: Oyekun Nilogbe, Ojuani Birete

Se utiliza en el omiero para hacer Ozain

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84.-CURUJEYDueño : ElegíaODE de IFA: Osa Kuleya, Oggunda Tetura" Es un parásito que tiene inclinación a vivir encaramado

sobre un árbol. Con el se hacen resguardos y afoche". Elcurujey limpia y fortalece el cuerpo y es un buen depurativode la sangre.

Tiene una misión: "absorbe y diseca hasta el ultimo microbiomaligno.

Por eso se echan sus polvos sobre las llagas (ile aro). Elmayombero

85.-HIMO DE OSHÚNDueños: OshunODU de IFA: Odi Sa

Se utiliza en omiero y para hacer Ozain y obras con Oshún

86.-FRESCURADueños: Oshun y YemayaODE de IFA: Ogbe Tumako

Se utiliza para omiero en Ozain, muy buena para purificar lacasa, refrescar los espíritus, aclarar la suerte, y en infusionescomo agua común para los riñones.

87.-PIERDE RUMBOODE de IFA: Ogbe Weñe, Iroso BatruponEste ewe nunca falta en estera en el cuarto de santo. Se utili-za para realizar trabajos, para alejar a personas indeseables.

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92.-YEDRA

Dueños: Obatala

Se utiliza en omiero, y es fundamental en el Odu de Ifa OgbeBara, en trabajos para amarre, cocimiento y en friccionespara dolores reumáticos

94.-PANETELA DE OSHUNDueños: OshunODE de IFA: Oyekun Biroso

Se utiliza en omiero y fundamentalmente para obras conOshun

95.- TUA-TUADueños: ObatalaODU de IFA: Ogbe Wale

Se utiliza en omiero, aunque se dice que esta ewe tiene diver-

sos usos tales como cocimiento, etc.

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96.-PALMA REALDueño: ShangóODE de IFA: Iwori Koso

Se dice que Shangó vive en la palma y allí se le rinden ofren-das. Sus hojas se utilizan para hacer el Mariwo y en diversos

usos en el cuarto de consagraciones

97.- VERBENA CIMARRONADueños:Yemaya

" ODU de IFA: Ogbe Ate

Se utiliza en omiero y en cocimiento

• 98.-COPAL

a Dueños:

Se utiliza para diversos remedios, fundamentalmente en fric-ciones y heridas

99.- ALGARROBODueños: Ogun y ShangóODU de IFA: Iroso Sa

Se utiliza en omiero, fundamental en algunos trabajos en losOdu de Ifa, de palos y como cocimiento

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100.- ARTEMISADueños: Ozain y Obatala

ODU de IFA: Ojuani Pokon

Se utiliza en omiero, es buena para fricciones cocimiento

101.- ROMPE CAMISADueños:ODU de IFA: Ofun Sa

Se utiliza en omiero, es buena en algunas obras para romperlas malas influencias

102.- VENCE BATALLADueños:ODU de IFA: Okana Di, Okana Bara , Oggunda Leni

Se utiliza en omiero, es fundamental en obras donde se tra-baja fuerte para ganar guerras

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