EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ANDALUS OMEYA (711-

1031)

Colegio Santa Teresa. Calahorra.Tema 2 Historia de España 2º BTO

A principios del siglo VIII los árabes ya dominaban el norte de África y zonas hasta la India. En el 711 inician la conquista de la P.I puente de entrada a Europa. La debilidad visigoda les permitió apoderarse fácilmente del territorio peninsular, creando un estado llamado Al-Andalus, que perduró del 711 a 1492.

En el 711 se inicia la invasión de la P.I por parte

de pueblos árabo-

bereberes. La expansión

musulmana fue rápida, ya que

supo aprovechar los conflictos internos de la

monarquía visigoda y la

indiferencia de la población ante su

caída. Apenas hubo

resistencia militar y la

mayoría de los poderes locales

visigodos capitularon

ante los invasores

La primera fase de la invasión (711-716) se inició después de la derrota del rey don Rodrigo (visigodo) en la llamada batalla de Guadalete o Barbate, ante un ejército de bereberes dirigidos por Tariq.

Realizaron expediciones de pillaje (razzias), y al darse cuenta de la debilidad visigoda enviaron otro contingente de soldados, esta vez de árabes, comandado por MuzaSe formó entonces un nuevo ejército musulmán

con Tariq y Muza, que recorrió la Península sin apenas combatir, y que para el 716 había conquistado casi todo el territorio sin apenas derramar sangre. Muchos nobles visigodos aceptaron someterse a los invasores mediante pactos que garantizaban el mantenimiento de sus propiedades (Ej: Pacto de Teodomiro)

VER MAPA

"En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. Este es un escrito [concedido] por Abd al- Aziz bin Musa a Tudmir bin Gandaris, cuando se acogió a la capitulación [sulh]. (...) 2- [Tudmir] Adquiere la protección de Dios (ensalzado y honrado sea) y la protección de Muhammad (Dios le bendiga y le salve).3- [No será destituido de su soberanía].4- En nada será alterada [la presente situación] tanto suya como de cualquiera de sus compañeros [ashab].5- No serán reducidos a cautiverio, ni separados de sus mujeres e hijos.6- No serán muertos.7- No serán quemadas sus iglesias, [ni tampoco despojadas de sus objetos de culto].8- No se les obligará a [renunciar] a su religión.9- Esta capitulación cubre siete ciudades: Orihuela, Mu-la, Lorca, Balantala, Alicante, Ello y Elche.10- [Tudmir] no dejará de observar el cumplimiento del pacto y no rescindirá lo acordado.11- Ha de cumplir sinceramente lo que le impusimos y está obligado a [seguir] lo que le ordenamos.12- [No ha de dar asilo a ningún siervo fugitivo nuestro, ni albergar enemigo nuestro, ni dañar a nadie que haya recibido nuestro aman].13- No ha de ocultarnos noticia alguna [acerca del enemigo], que llegue a su conocimiento.14- A él y a sus compañeros incumbe el pago de la yizya. Ello es que todo hombre libre pagará [cada año]: un dinar [de oro], cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada, cuatro qist [cántaros] de vinagre, uno de miel y uno de aceite.15- A todo siervo incumbe el pago de la mitad de estas cantidades.(...) Fue escrito en rayab del año noventa y cuatro [abril 713]."

(Tomado de CHALMETA, P.: "España musulmana", en Historia General de España y América, III.Madrid, 1988, p. 466)

PACTO DE TEODOMIRO

La segunda fase (716-732) fue más dura y comportó la conquista de las tierras próximas a los Pirineos y la Septimania. Los musulmanes continuaron su expansión por el reino franco, donde fueron derrotados por Carlos Martel en Poitiers (732) y obligados a replegarse hacia la P.I. Allí la hostilidad de vascos, cántabros y astures, hizo desistir a los musulmanes de su conquista, perfilándose así como frontera la cordillera Cantábrica y los Pirineos

Los musulmanes intentaron repoblar la Meseta con bereberes, pero fracasaron y se instalaron en tierras del sur. De este modo el despoblado valle del Duero se convirtió en una “tierra de nadie” que servía de frontera entre Al-Andalus y los pequeños reinos cristianos del norte

Ifriquiya es, en historia del Islam medieval, un territorio del norte de África que corresponde aproximadamente al actual Túnez. Fue conquistada por los árabes haciendo frente a grandes resistencias, y tendió siempre a la autonomía administrativa o a la independencia. Su capital fue Kairouan.

ETAPAS POLÍTICAS:Valiato de Ifriquiya

Uno de sus valíes, llamado Muza, emprendió una serie de expediciones por el norte de África llegando a penetrar en la PI, como ya hemos comentado anteriormente. Este es el nexo de unión de Ifriquiya con lo que será Al Andalus. Finalmente a finales del s. IX, una rama heterodoxa del Islam chií se hizo fuerte en la zona y se proclamó en ella el califato Fatimí.

Emirato dependiente del califato Omeya de

Damasco:El estado creado por los musulmanes en la P.I, Al-Andalus, pasó a ser una

provincia gobernada por un emir que dependía de los

califas de Damasco

Emir: jefe político-militar y jurídico de cada provincia o emirato

Califa: jefe político-militar, jurídico y religioso de un califato, que alberga varios emiratos o provincias.

La mayor parte de este emirato estuvo marcada por un clima de luchas entre los diversos grupos que la componían: árabes, bereberes, sirios, etc. El origen de estos conflictos venía del esfuerzo de los árabes por controlar el gobierno y de las discriminaciones a la hora del reparto de tierras

Los árabes se establecieron en las tierras fértiles del Guadalquivir, Levante y Ebro; mientras que los bereberes se vieron replegados a las montañas y la Meseta. Además debemos contar con las luchas entre los propios árabes, con una facción expansionista y otra integradora (yemeníes).Esta situación fue aprovechada por los cristianos que resistían en el norte, para ir organizándose; y por los francos para tomar la Septimania.

Abd al-Rahman I

En el año 750 cae la dinastía de los Omeya en Damasco y fue sustituida por sus enemigos los Abasíes. Esto tendrá consecuencias para la P.I. puesto que el último heredero de los Omeya, Abd al-Rahman huirá a Al-Andalus donde proclamará un emirato independiente (con ayuda de los bereberes y los yemeníes), que sólo acataba la autoridad religiosa del califa, ahora residente en Bagdad

EMIRATO DE CÓRDOBA: ABD AL-RAHMAN I (EMIRATO

INDEPENDIENTE)Abd al-Rahman I fundó el Emirato de Córdoba y una nueva dinastía de emires que gobernó AA hasta el 912. Para ello tuvo que enfrentarse al gobernador designado desde Bagdad, al que vencerá.

Para consolidad su poder:aumentó la recaudación de impuestos

organizó un ejército mercenario (bereberes, eslavos…)

se rodeó de un sólido núcleo de fieles, a quienes otorgó cargos públicos

En tiempos de Al Hakam I (796-822) afloraron los problemas con una serie de revueltas, como las de Zaragoza, Toledo y Mérida; o las rebeliones de la población indígena muladí (cristiano convertido al Islam) o cristiana (mozárabe: cristiano que conserva su religión) a causa del aumento de la presión fiscal y de la intransigencia religiosa.

Dinar emitido

en tiempos

de Al Hakam I

A partir de Abd al-Rahman II (822-852) AA adquiere una organización estatal completa y centralizada. Aunque peligró constantemente puesto que las provincias fronterizas (marcas), pretendían independizarse de Córdoba. Todo ello provoca la

debilidad política del emir y, hacia el año 900, AA se divide en distintos reinos, aunque no será tan fuerte como en el s. XI, el poder del emir se limitará a Córdoba, frenado por una serie de aristócratas y con el avance de los reinos cristianos al norte.

CALIFATO DE CÓRDOBAAbd al-Rahman III (912-961) provocó un cambio con la política anterior, que amenazaba con la disgregación de AA:

Combatió la rebeliones internas (ejemplo: rebelión del muladí Umar en Málaga.) y en 20 años consiguió someter todo AA,

Frenó a los cristianos por el norte (con alguna derrota como Simancas 939) y transformó reyes y condes en vasallos suyos, que le pagaban tributos.

Su autoridad se hizo absoluta en 929 cuando rompió con Bagdad y se proclamó Califa (que incluía en poder religioso) De este modo se crea el Califato de Córdoba la etapa más brillante de AA.

Política

interior

Política exterior

Sus éxitos militares fortalecieron el poder del estadoRealizó una centralización fiscal que le dio amplios recursos económicosReorganizó el ejército por medio de tropas mercenarias de bereberes y eslavos y reforzó la fidelidad de los oficiales rompiendo los vínculos tribales.Creo una aristocracia palatina vinculada en exceso a su persona, dejando a un lado a la aristocracia de sangre que tanto se había rebelado contra los emires antes.

Estableció relaciones diplomáticas con ConstantinoplaImpuso su autoridad en el norte de África frente al nuevo Califato fatimí de Túnez (aunque su éxito no fue total puesto que perdió Ceuta y Tánger)Su hijo Al Hakam II recuperó buena parte de estos territorios y añadió a la fuerza político-militar, un esplendor cultural que la hizo la sociedad más avanzada de su época

La última etapa del califato se caracterizó por la presencia de un aristócrata, ALMANZOR O AL MANSUR, (940-1002) (poder 977-1002), que consiguió monopolizar el poder durante el califato de Hisham II

Estableció una verdadera dictadura militar que se asentaba en los éxitos militares, que iban adquiriendo contenidos de “guerra santa” contra los cristianos. Realizó gran cantidad de razzias contra los cristianos, en las que buscaba, además de castigar, recursos económicos y alcanzar su propio prestigio. Destruyó Barcelona (985), Santiago (997) y Pamplona (999)

La política militar de Almanzor tenía un coste muy elevado, por el alto coste del ejército profesional. Necesitaba victorias constantes y los ingresos que estas reportaban para mantener el equilibrio entre las distintas tribus (árabes, bereberes y eslavos) Además la autoridad de Almanzor garantizaba el orden, así que cuando murió (1002) la situación cambió. Su hijo Abd al-Malik, no supo mantener la autoridad, además de morir prematuramente

Las tensiones estallaron cuando la aristocracia árabe se levantó contra el segundo hijo de Almanzor, Abd al-Rahman Sanchuelo, que se autoproclamó califa:

Los bereberes combatieron contra los árabes con la ayuda de Castilla, a cambio de cesión de fortalezas en la frontera

Los eslavos buscaron la ayuda de los Condados Catalanes, contra otros grupos, a cambio de moneda

De esta forma se

iniciaba la intervención cristiana en

los conflictos internos de

AA.

MAPA PAU

EL FINAL DE LA DINASTÍA OMEYAEn 1031, se formalizó la desaparición del Califato de Córdoba y culminó el proceso de formación de los reinos de taifas, Estados independientes que se pueden clasificar en tres grupos en función de su composición étnica y cultural:Árabes: Sevilla, Córdoba, Badajoz, Toledo y Zaragoza

Bereberes: Málaga y Gandía

Eslavos: Tortosa, Valencia, Játiva y Murcia (litoral)

Esta fragmentación debilitó AA y fue aprovechada por los reinos cristianos, que pasaron de la puntual colaboración, a la exigencia del pago de parias o tributos a cambio de su protección. Estos tributos reforzaron el poder militar cristiano, que llevó a la ocupación de Toledo (1086) por parte de Alfonso VI de Castilla y al hundimiento de la línea defensiva del Tajo.

La agresividad de los reinos cristianos obligó a los reinos de taifas a pedir ayuda a tribus del norte de África (almorávides y almohades) que frenaron la Reconquista y unificaron AA. Aunque finalmente fueron derrotados en el s. XIII, quedando el territorio musulmán reducido al reino nazarí de Granada, que finalmente caerá en 1492

LA ORGANIZACIÓN DEL PODER

El Estado de Al-Andalus se organizó de forma centralizada a partir del poder autocrático de los emires y de los califas, quienes además se constituyeron en jefes espirituales de los creyentes. El califa presidía la oración del viernes y su poder se extendía a los ámbitos judicial, económico, militar y a la política exterior. Dirigía la administración, personalmente o a través de un hachib (primer ministro), que se ayudaba de numeroso personal asalariado y de esclavos

La administración se estructuraba en divanes (ministerios) que trataban los diferentes asuntos de Estado (economía, justicia, guerra, etc.) y al frente de cada uno de ellos había un visir

El diván de hacienda tenía una importancia mayor. En Al-Andalus, en la época del Califato, se estableció un sistema fiscal centralizado basado en la percepción de tributos, y en los que las ciudades jugaron un papel importante como centros de recaudación. Todos los ciudadanos debían pagar impuestos, pero los musulmanes sólo estaban obligados a contribuir con el zakat (la limosna obligatoria dentro de sus obligaciones como creyente); sin embargo, los no musulmanes debían pagar impuestos personales y por los bienes que poseían

La justicia estaba a cargo de los cadíes (jueces), nombrados por emires y califas entre personas de reconocida honestidad. Existían además otros cargos importantes como el sahib al-suq, inspector y juez de los mercados, el sahib al- muzalim o juez de los agravios frente al abuso de poder o el sahib al-medina o gobernador de la ciudad

Para su mejor administración, el territorio estaba dividido en coras (provincias) a cuyo frente estaba un valí (gobernador). Las provincias fronterizas o marcas tenían un estatuto especial y en ellas el valí asumía funciones militares. Se organizaron tres provincias: Inferior (en torno a Badajoz), Media (alrededor de Toledo) y Superior (con capital en Zaragoza).

Coras época Abd Al Rahman I

La expansión militar y el control de las fronteras exigió la organización de un poderoso ejército cuyos mandos eran escogidos fundamentalmente entre la minoría árabe. Al principio sólo estaba formado por creyentes del Islam que luchaban por su fe, pero pronto fueron numerosos los soldados que luchaban a cambio de tierras al acabar el servicio.