Evolucion de La Cultura Maya

5/28/2018 Evolucion de La Cultura Maya

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CAPTULO ll. LA CULTURA MAYA-YUCATECA EN LA ZONA DE PIST

2.1 La cultura maya-yucateca

Desde el momento mismo que el hombre es concebido en el vientre materno, el paso del tiempo hace que un da ms

de vida sea tambin un da menos en su existencia. Sabemos de esto, que nuestros ancestros mayas procuraban de

atenciones a la mujer embarazada para que no abortara; porque lograr traer al mundo a un nuevo ser significaba no

solamente contar con un m iembro ms en el seno familiar, sino la perpetuidad misma del pueblo maya.

Santiago Dominguez Ak

El propsito de este captulo es describir brevemente los antecedentes

de la cultura maya-yucateca, la historia del encuentro entre los mayas y los

espaoles y el producto de su fusin, el cual dio como resultado la cultura maya-

yucateca. A su vez, mencionar ciertas caractersticas que identifican a esta

cultura para poder entender ms en adelante, los cambios que ha sufrido por los

impactos de la globalizacin, especialmente por el turismo. Despus se hablar

de Pist y su relacin (econmicamente dependiente) con Chichn Itz, y del

papel que juega indirectamente Cancn dentro de estos dos sitios.

Los mayas no son una raza extinta como creen algunas personas,

aunque no podemos negar que estn influidos en buena medida por la cultura y

religin dominantes; los grupos mayas peninsulares no han estado libres de

influjos de la sociedad dominante.

A ciencia cierta, se desconoce en absoluto el origen de los mayas. Sus

antepasados, segn se cree, formaron parte de una inmigracin que entr al

continente americano hace aproximadamente 40,000 aos. Este grupo, quizs


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reforzado por nuevas oleadas migratorias, logr imponerse y dominar a la

poblacin aborigen1.

Los antiguos mayas desarrollaron la civilizacin ms brillante del Nuevo

Mundo en los tiempos precolombinos. Segn Sylvanus Morley, la historia de los

antiguos mayas se puede dividir en tres pocas generales aproximadamente2: 1)

la Preclsica, que se extiende desde aproximadamente 1500 a.C hasta 300 d.C;

2) Clsica, que se extiende desde 300 de la era cristiana hasta 900; y 3)

Postclsica, de 900 hasta 1697, fecha en que los ltimos mayas organizados

fueron conquistados

3

.Los grupos mayas se asentaron en un territorio continuo de casi 400,000

km2, que abarca los actuales estados mexicanos de Yucatn, Campeche,

Quintana Roo y partes de Tabasco y Chiapas, as como los pases

centroamericanos de Guatemala y Belice, y porciones occidentales de Honduras

y El Salvador4.

Los mayas fueron un extenso grupo uniforme, conformado por 28 etnias

con diferentes lenguas, costumbres y trayectoria histrica. Todas compartan

determinadas caractersticas fsicas (rasgos monglicos), lingsticas y

1Los Mayas: Una luz en las selvas de Mesoamrica.CONACULTA. En:

http://www.cnca.gob.mx/mayach/01.html. ltima vista 16.03.032Brainnerd, George. La civilizacin maya. 1947. Pag. 1093El ltimo reino maya independiente que los espaoles conquistaron fue el de

los Itz (descendientes de los Itz de Chichn Itz, que despus de la cadade la ciudad en 1100 dC emigraron al sur) cuya capital se llamaba NojPetn o Tah Itz, conocida como Tayasal, que se localizaba en la isla dellago Petn Itz que hoy en da ocupa el pueblo de Flores, El Petn Guatemala(ms o menos treinta kilmetros al sur de Tikal). El ltimo rey (Ajaw) mayaitz sucumbi al embate espaol el 13 de marzo de 1697, en pleno perodoColonial (la conquista espaola de Yucatn se termin en 1546).Entrevista al Arquelogo, Dr. Fernando Robles4Los Mayas: Una luz en las selvas de Mesoamrica. CONACULTA. En:

http://www.cnca.gob.mx/mayach/01.html. ltima vista 16.03.03


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culturales, que hicieron que se consolidaran como un solo pueblo. De las 28

lenguas habladas, hoy en da alrededor de 6 millones de personas las

practican.

Las ms comunes son: la maya yucateca, quich, cakchiquel, mam, chontal,

tzotzil, pokomch y kekch. Estas lenguas forman un grupo lingstico con un

origen comn, con diferencias propias, en donde cada una tiene su propia

estructura gramatical5.

Sylvanus Morley define a la civilizacin6 maya como el complejo de

manifestaciones culturales que tena por principales caracteristicas : (1) unacronologa, calendario y escritura jeroglfica nicos: (2) una arquitectura de

piedra, caracterizada por el techo abovedado voladizo, tambin nico por lo que

respecta a Amrica del Norte: (3) un arte escultrico en piedra, caracterstico7.

Durante una expedicin realizada en 1937 por la Institucin Carnegie, se

descubrieron en las ruinas de Oxkintok, cerca del pueblo de Maxcan (en el

noroccidente de Yucatn), la fecha ms temprana de la primera aparicin de la

cultura maya, la cual data del siglo V despus de Cristo (470 d.C). sta se

encuentra tallada en el dintel81. sta, hasta ahora, ha sido la primera aparicin

de la cultura maya en el norte de Yucatn9.

5Deidades Mayas. Arqueologa de Yucatn. Diario de Yucatn. ltima visa 17.03.03

http://www.yucatan.com.mx/especiales/arqueologia/deidades.asp6La palabra civilizacin se emplea generalmente para describir una cultura que se desarroll

hasta el grado de tener un gobierno centralizado, artfices especializados y una religin formal.7Epoca Maya. Enciclopedia Yucatense. Pag. 12

8Un dintel (parte de arriba de una puerta) es una piedra en forma de paraleleppedo rectangular

que los mayas antiguos usaron para cerrar por arriba (horizontalmente) los marcos de laspuertas de sus templos y palacios. En los dinteles, los mayas del Clsico grabaron textosglficos, a veces tambin personajes importantes.9Pero las evidencias arqueolgicas ms antiguas de ocupacin maya en el norte de la pennsula

de Yucatn son mucho ms tempranas; son unas vasijas de cermica de colores rojo, negro o


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2.1.1 Los mayas, desde la conquista hasta nuestros das.

El primer encuentro que se tiene registrado entre los mayas y los espaoles, fue

alrededor de 1511, cuando un barco espaol con destino a Santo Domingo se

hundi cerca de Jamaica. Sus sobrevivientes llegaron a las costas de la

Peninsula de Yucatn, en el que un sanguinario cacique maya se apoder de

ellos y sacrific inmediatamente. A Jernimo de Aguilar, Gonzalo Guerrero y

cinco ms los dejaron momentneamente en reserva porque los encontraron

demasiado flacos para usarlos en su orga10.

Aguilar y sus compaeros escaparon cayendo en manos de otro cacique,

en la que pronto murieron todos, excepto Aguilar y Guerrero. El primero estaba

siviendo a un tercer cacique cuando lleg Hernn Corts a Yucatn, en 1519.

Gonzalo Guerrero por su parte, haba continuado hacia el sur y entrando al

servicio de Nacha Can, cacique de Chetumal, con cuya hija se cas, goz de

una buena posicin en aquella provincia.

A principios de 1517, Francisco Hernndez de Crdoba naveg desde

Santiago de Cuba y parece que desembarc por primera vez en Isla Mujeres.

Diego de Velzquez, Gobernador de Cuba, arm la siguiente expedicin bajo el

mando de su sobrino Juan de Grijalva. Francisco de Montejo, futuro

conquistador de Yucatn, tambin formaba parte de esta segunda expedicin, la

cual sali de Cuba en 151811.

bayo de acabado ceroso, que se les conoce como alfarera "Mamm" ("abuelo" en maya quich),y cuya produccin est datada por C-14 ente los aos 800 y 300 Antes de Cristo. Entrevista conel arquelogo Dr. Fernando Robles C.10Brainnerd, George. La civilizacin maya. 1947. Pag. 114

11Ibid. pag.212


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Se crey que Yucatn era una tierra de oro y abundancia, que slo

esperaba a los aventureros que quisieran ir a apoderarse de sus riquezas. Una

tercera expedicin fue equipada. A Hernn Corts se le confi el mando de esta

armada, y con l iban hombres que ganaran fama en la historia de Mxico.

Entre ellos se encontraban Francisco de Montejo, Pedro de Alvarado y Bernal

Daz de Castillo entre otros. La armada ancl por primera vez frente a la isla de

Cozumel, donde tuvo noticias de hombres blancos barbados, y de esta manera

fue rescatado Jernimo de Aguilar, quien sirvi a Corts de intrprete y tuvo una

incalculable importancia en la conquista de los aztecas

12

.Francisco de Montejo fue miembro de las expediciones de Grijalva y

Corts, pero no tom parte en la conquista de los aztecas, por haberlo enviado

Corts a Espaa en 1519, llevando a su cargo la parte que le tocaba al Rey del

tesoro que se haba recogido13.

Durante los siete aos que Montejo estuvo en la corte, solicit por su

parte del Rey de Espaa el permiso necesario par conquistar a Yucatn. Por

Real Decreto fechado el 8 de diciembre de 1526, le fue concedido a Montejo el

ttulo de Adelantado, y fue autorizado para reclutar un ejrcito para la conquista

y la colonizacin14.

12Brainnerd, George. La civilizacin maya. 1947

13Ibid. pag. 118

14Ibid. pag. 118


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La conquista de Yucatn15dur en total diecinueve aos (1527-1546), y

puede dividirse en tres fases activas separadas por perodos de calma:

Primera fase: 1527-1528. Se intenta la conquista de Yucatn por el oriente.

Segunda fase: 1531-1535. Se intenta la conquista por el poniente. En esta

expedicin Francisco de Montejo hijo, llega a la Provincia de los Cupules, al

lugar de la antigua capital de los Itzaes, Chichen Itz, donde fue recibido un

poco de mala gana por el cacique de los cupules, Naabn Cupul. Encontrando a

la poblacin sumisa, Montejo fund la primera Ciudad Real en Chichen Itz y

reparti los pueblos y las aldeas de la regin entre sus soldados, asignando acada espaol los servicios de dos o tres mil indios. Los cupules no tardaron en

disgustarse con el rgimen espaol, y a mediados de 1533, bloquearon a la

pequea guarnicin espaola de Chichn Itz.16.

Tercera fase: 1540-1546. Se termina la conquista de Yucatn por el poniente.

El Adelantado durante trece aos haba tratado de conquistar Yucatn. Estaba

cansado, desilusionado, pobre y decidido a encomendar a su hijo Fransisco de

Montejo el Mozo, la prosecusin activa de la campaa. En 1540 el Adelantado

extendi un documento solemne por el cual sustituy en su hijo los poderes que

tena para la conquista de Yucatn, dndole instrucciones detalladas17.

A principios del otoo de 1541, lleg al lugar de Tih, y el 6 de enero de

1542, fund la Muy Leal Ciudad de Mrida, estableciendo en ella el segundocabildo espaol en el norte del territorio maya. Sin embargo, el 8 de noviembre

15Ibid. pag 117

16Ibid. pag. 12117Ibid. pag. 124


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de 1546 ocurri la ltima revuelta entre los mayas (casi todas eran provincias del

oriente) y espaoles, la cual termin con la conquista de Yucatn. Los

espaoles haban dominado a los Xies, Peches, Cheles, Cupules, Ah Canules,

Cochas, entre otros18.

Despus de los hechos blicos de la conquista espaola, vino el

sometimiento espiritual y econmico de los mayas. El primero consisti en la

tributacin y en las encomiendas19, los cuales al ser convertidos en esclavos y

siervos, pasaron a constituir la fuente de riqueza del nuevo grupo dominante y

fueron mantenidos en un bajo nivel cultural

20

.Sin embargo, a pesar de la conquista de Yucatn, los indgenas seguan

con manifestaciones de rebelda y sublevaciones; y los mayas del linaje,

conservaban sus tradiciones y su religin, a travs de la creacin de nuevos

libros que se lean en ceremonias clandestinas y rituales dedicados a los

antiguos dioses, que mezclados con la religin cristiana produjeron un

sincretismo religiosoque pervive hasta hoy21. .

Al terminar el rgimen de la colonia, los mayas indgenas siguieron

viviendo conforme a sus usos, costumbres, en el que seguan igualmente

sometidos. Ese estado de rebelda que siempre mantuvieron, manifestado en

los levantamientos de Yucatn en 1671, culmin con la Guerra de Castas (1847-

1853) que alter profundamente el orden establecido.

18Ibid. pag. 124

19La tributacinera la cuota obligatoria que deban pagar todos, excepto los indios nobles; y lasencomiendasexigan trabajo a cambio de una educacin cristiana.20Los Mayas. Enciclopedia de Mxico. 1997. pag. 36021Los Mayas. Enciclopedia de Mxico. 1997. pag 361


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Para 1847, en Yucatn 140,000 personas eran mestizos (los cuales los

mayas consideraban blancos) y el 75 % de la poblacin era maya. Sin embargo,

los blancos administraban tres de las cuatro regiones de los centros

aristocrticos de Mrida, Campeche y Valladolid. La cuarta regin (la que se

sita en el oriente del Estado de Yucatn) se conformaba de pueblos indgenas

independientes los cuales estaban inconformes con la situacin social.

El 30 de julio de 1847, explot una violenta sublevacin de los mayas que

estaban cansados de los 300 aos de esclavitud. Los mayas masacraron

hombres, mujeres, nios; quemaron haciendas y pueblos hasta que los militarestomaron control de la situacin. Esto fue bsicamente lo que consisti en la

Guerra de Castas22.

Despus de unos aos, naci un auge de produccin henequenera23de

Yucatn (durante el rgimen de Don Porfirio Daz), por la demanda de mercados

extranjeros. As se transform la economa de la peninsula, abrindose a la vida

moderna (ferrocariles, caminos, telgrafos, empleo de maquinaria, bancos,

escuelas). Muchos indgenas pasaron a trabajar como peones de las haciendas

henequeneras, y en diversos lugares se fue perdiendo la antigua tradicin,

quedando relegada a las zonas marginadas24.

22

Stuart, Gene et al. Lost Kingdoms of the Maya. 1993. pag. 22223El henequn tuvo su auge durante el siglo XIX y fue exportado a Europa como una de lasmaterias primas (el henequn es una fibra resistente que sirve para fines industriales). Laexpansin (1870-1920) henequenera durante medio siglo disminuy la importancia de lospueblos indgenas como centros de poblacin, debido a los avances de las haciendas sobre lascomunidades.24Existieron diversos grados de receptividad y asimilacin de los grupos indgenas ante la cultura

occidental, as como el aislamiento y atomizacin de las comunidades indgenas, debido a lospatrones polticos y econmicos del sector dominante, condujeron a una mayor diferenciacin delos grupos mayas.


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Con estas fusiones culturales apareci lo que hoy en da llamamos la

cultura maya-yucateca, la unin de la cultura maya con la cultura espaola.

2.1.2 Caractersticas de los mayas-yucatecos

El traje tpico de los mayas-yucatecos, en los hombres es la guayaberay en

las mujeres es el huipil. La falda (fustn) y el huipil (hipil) constituyen el vestido

bsico de la mujer en todo el rea, y la forma caracterstica de llevar el pelo, en

lazo colgante en la nuca, es tambin general. El rebozo, pequeos aretes de

oro y zapatos de suave suela para bailar son los accesorios comunes de laindumentaria femenina. Las cadenas de oro, a menudo con cruces del mismo

metal, que en Yucatn significan tanto riqueza invertida como elegancia en la

mujer, estn representados en el lejano sus por collares de cuentas o de

monedas.

Mujeres vestidas en hipiles


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La casa y sus espacios: la casa absidal de paja, el dormitorio, el altar

casero, la cocina (fogn, banquillo, etc.) son elementos de la identidad maya25.

El Jeedzmeek es una ceremonia de carcter religioso que ha venido

practicndose entre los mayas mucho antes de la llegada de los espaoles y hoy

en dia se sigue celebrando. Los cambios que ha sufrido a raz de la invasin

europea la han convertido solamente en un ritual mgico de carcter imitativo.

Este consiste en llevar al nio por primera vez a horcajadas sobre la

cadera izquierda, sostenidos en ese sitio por el brazo izquierdo de la personas

que los carga. Los padrinos le dan vueltas al nio (a) y le ponen en la mano de

la criatura las herramientas u objetos en los que desean los paps y los padrinos

que llegue el nio a ser diestro (o para que le de vasta inteligencia y

conocimiento). Segn Ruz Lhuillier, si es nio le dan a agarrar su machete, su

25Gmez, Miguel. Mujer maya, identidad y cambio cultural en el sur de Yucatn. Pag. 10

Casa tpica maya-yucateca


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hacha, su libro y su lpiz; si es nia le dan a agarrar su tijera, su aguja (para

hacer el bordado conocido como xokbil cuy o punto de cruz) y su metate (para

moles, pozole y nixtamal26).

Antes se acostumbraba que apenas haba nacido un descendiente ms,

las mujeres (familiares), madres de familia, llevaban una gallina que preparaban

para que tomara caldo y recuperara las energas perdidas, la mujer que daba a

luz. Tres das se reunan los familiares a comer gallina,y a la madre de la

criatura se le daba comida preparada solamente con sal, pimienta, ajo, organo

y hierbabuena. Tambin le daban a beber atole caliente de masa de maz paraque tuviera mucha leche materna. La celebracin duraba tres das hasta que se

baara a la madre en un bao caliente sancochado con hojas de naranja agria,

chalch u chiople para cocer la leche materna27.

Respecto al control de natalidad, las seoras mestizas entrevistadas por

Dominguez Ak28, expresan lo siguiente: la mujer no debe tragar pastillas

anticonceptivas o someterse a una operacin para dejar de procrear. Dios es

quien decide cuntos hijos debe tener, algunas veces solamente llega a tener

uno o dos y hasta ah llega.

Lo que sucede es que muchas mujeres jvenes de ahora no son aptas

para atender a su hijo. Ante el temor de traer al mundo a varios hijos y enfrentar

ms trabajo y sacrificios para crecerlos, llegan a tener slo uno o dos y practicanel control de la natalidad. La gran mayora de las seoras jvenes, sobre todo

las que tienen cierto nivel acadmico o han trabajado o trabajan como

26El nixtamal es maz cocido en agua de cal para hacer tortillas.

27Dominguez Ak, Santiago.Ciclo de vida en Muxupip. 1998. Pag. 239

28Ibid. pag. 250


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domsticas en la ciudad de Mrida, opinan: el nmero de hijos que deciden

tener lo deciden ellos mismos como padres, sobre todo ahora que la crisis

econmica est golpeando seriamente el hogar campesino.

Traer al mundo a muchos hijos significa no poder darles una vida

decorosa sin penurias. Las viejitas, infludas por la educacin que recibieron

de sus padres, creen firmemente en que el papel primordial de la mujer es traer

al mundo cuanto hijo le regale Dios; las jvenes, practican la planificacin

familiar por el contacto que han tenido con el medio urbano y la educacin

formal que han recibido ( muchas veces a a travs de los medios decomunicacin)29.

En la poca antigua, el recin nacido era llevado ante un sacerdote, quien

haca su horscopo y daba al nio el nombre que deba llevar durante su niez.

Los antiguos mayas tenan tres, y a veces hasta cuatro nombres diferentes: 1)

supaal kabao nombre de pila; 2) el apellido de su padre; 3) su naal kaba, o sea

los apellidos combinados de su padre y su madre y 4) su coco kaba, o apodo30.

A partir de la mezlca cultural entre mayas y espaoles, los padres de

cualquier recin nacido le empezaron a poner el nombre de algn santo catlico.

Con el surgimiento de la televisin a principios de los aos setenta, muchos

padres comenzaron a cambiar de nombre a sus hijos ponindoles el de artistas,

beisbolistas, futbolistas y boxeadores famosos. Poco les importaba el contrastedel nombre extranjero del maya.

29Dominguez, Santiago. Ciclo de vida en Muxupip. 1998. Pag. 260

30Brainnerd, George. La civilizacin maya. 1947. Pag. 180


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La importancia capital de la agricultura maicera en la vida de los mayas

result de suma importancia. Los mayas dedicaron ms de la mitad de su

tiempo laborable a las ocupaciones agrcolas y en la que nueve dcimos de su

alimentacin consista en maz31. Hoy en da, el cultivo de maz sigue siendo

primordial entre los pueblos mayas-yucatecos(el grueso de la produccin sigue

siendo para el consumo familiar32).

La milpa es un claro en el monte, en el cual se siembra maz durante uno,

dos o tres aos. No hay lugar, por lo tanto, dedicado permanentemente al

cultivo; se trata de un prstamo de la naturaleza y a los dioses. En todas partesel mecate, un cuadrado de unos veinte metros por lado, es la unidad agrcola.

Una vez que los rboles han sido tumbados se dejan secar y se queman luego,

hacindose la siembra precisamente antes de las lluvias, entre las cenizas y las

cepas del terreno. El hacha para la tumba, la aguda estaca para la siembra y el

machete para la mayor parte de las otras operaciones, componen las

herramientas de la labranza33.

El proceso agrcola se desarrolla durante todo el ao y en tal forma que

cada ciclo se interfiere con el siguiente: el milpero comnmente empieza a

tumbar el monte para su milpa siguiente antes de haber cosechado su siembra

anterior (muy en el sur de la peninsula, donde llueve ms, se hace una segunda

siembra en otoo). La alternancia anual de la estacin de lluvias y la seca hacepasar a los agricultores incertidumbres e inquietudes en ciertas temporadas.

31Ningn otro cultivo se equipara al maiz en importancia, aunque el frijol y la calabaza ocupan

buen lugar como siembras secundarias32Los Mayas. Enciclopedia de Mxico. 1997. pag. 363

33Ibid. pag. 364


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El monte tumbado debe secarse tanto tiempo como sea posible para que

se queme bien; sin embargo, si el milpero espera demasiado las lluvias pueden

mojar el terreno y no podra quemarlo hasta el ao siguiente. Las semillas

deben sembrarse precisamente cuando empieza a llover y no mucho tiempo

antes. Si llueve muy poco en los meses de verano la cosecha se pierde, y en el

otoo, al estar maduro el grano, es grande el peligro de que los pjaros y otros

animales se lo coman. Esos peligros e inquietudes se reflejan en una serie de

ceremonias agrcolas y prcticas mgicas como el Chaachac o la Primicia.

Las poblaciones del rea son fundamentalmente catlicas, aunque elprotestantismo ha venido ganando adeptos durante los ltimos aos. Sin

embargo, las creencias cristianas entre los mayas actuales son muy poco

ortodoxas, debido al sincretismoque surgi durante la colonia; as por ejemplo el

dios de la lluvia, Chaac es personificado por algn santo catlico, como San

Isidro, y el ritual asociado corresponde fundamentalmente a las prcticas

prehispnicas34.

En las zonas ms marginadas an se conservan ritos prehispnicos. Las

ceremonias religiosas impregnan profundamente la vida cotidiana de los mayas,

especialmente aquellas que tienen relacin con la agricultura, como las que se

realizan par llamar a la lluvia. Por ello los principales dioses son los dioses

agrcolas, como Chaac y los Yumtzilab, protectores de las milpas, que seveneran entre los mayas de Yucatn. Muchas comunidades tienen personas

encargadas de fortalecer las tradiciones religiosas de origen prehispnico, entre

34Los Mayas. Enciclopedia de Mxico. 1997. pag 335


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ellos los ahmen, que dirigen las ceremonias religiosas ms importantes entre los

maya de Yucatn35.

La ideologa maya se conformaba de dogmas particulares, un ejemplo, la

creencia de que los sacerdotes, los guerreros que moran en las batallas, las

mujeres muertas en el parto y los sacrificados a los dioses se iban a los lugares

celestiales, con las divinidades del firmamento: Kin ( el sol), Uh ( La luna),

Xaman Ek(La estrella polar) y Noh Ek ( El planeta venus)36.

35Ibid. pag 336

36 Deidades Mayas. Arqueologa de Yucatn. Diario de Yucatn. ltima vista 17.03.03

http://www.yucatan.com.mx/especiales/arqueologia/deidades.asp

Iglesia Catlica en el centro de Pist


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Los mayas tenan un Dios creador, al que llamaban Hunab Ku.

Pero el creador de los hombres era Itzamn, hijo de Hunab Ku, un dios

bueno, seor de los cielos, del da y de la noche. Itzimn era una deidad

benvola, siempre amiga del hombre. Nunca se ve asociado con la

destruccin o desastre; y nunca aparece en los cdices acompaado de

los smbolos de la muerte.

Ixel, personaje importante en el panten maya, en ocasiones

aparece como la personificacin del agua como elemento destructivo

(inundaciones y torrentes de lluvia), se le representa rodeada de smbolos

de muerte y destruccin, con una serpiente retorcindose sobre su

cabeza y huesos cruzados bordados en su falda. Pero parece haber

tenido tambin su lado bueno, como consorte de Itzimn, parece haber

sido la diosa luna, era tambin la patrona de la preez y la inventora del

arte de tejer

37

.

El sincretismo religioso que hoy en da puede percibirse, es el de

las novenas, procesiones, fiestas del Santo Patrono o Virgen de cada

pueblo, corridas de toros y vaqueras

37Deidades Mayas. Arqueologa de Yucatn. Diario de Yucatn. ltima vista 17.03.03

http://www.yucatan.com.mx/especiales/arqueologia/deidades.asp


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2.2 Antecedentes histricos de Pist y su relacin con la regin tursticade Chichen-Itz (ver anexo III).

Pist y Chichn Itz, que se encuentran en el centro del estado de

Yucatn, son dos ciudades mayas que han cautivado la imaginacin en formas

muy distintas. Por un lado, existe la ciudad que quizs es la ms importante y

reconocida en la historia de los Mayas, en estas tierras que se conocen como

Yucatn. Por otro lado, a unos cuantos pasos se encuentra Pist, pueblo

famoso por ser un nexo clave de red turstica de la regin.

El origen del camino histrico de Pist se mantiene en la oscuridad de un

pasado oculto. Se dice que era un barrio importante de la capital maya ms

famosa, Chichen Itz. Al iniciar diversas investigaciones sobre Pist, se dice

que se habrn encontrado con una escasez de fuentes an ms extrema que la

sequa que castig a estas tierras del Mayab. El nico que quizs intent

escribir una historia de Pist fue el antroplogo Morris Steggerda, el cual escribi

PIST

MRIDA


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unas treinta cuartillas sobre la vida de Pist al final del siglo XIX y los primeros

aos del siglo XX38.

De una tradicin popular surge la idea de que Pist estaba ocupado

principalmente por un linaje o familia que por su dominio social, econmico y

poltico, prest su apellido al lugar y esto sucedi durante el siglo XVII o por el

XVIII39.

A mediados del siglo XX, Pist fue un pueblo conquistado por la iglesia

Evanglica o Presbiteriana. Tenan un centro importantsmo que se convirti en

un hospital muy renombrado llamado Bethesda. Los presbiterianos combinaronbien su cultura con la cultura maya respetando la conservacin de valores

tradicionales. A su vez fomentaron el ingls pero respetando la lengua maya40.

38Antochiw, Michel. Historia del Poblado de Chichn (Pist). 1996 pag. 2

39Ibid. pag 540Entrevista con el Antroplogo Jos Luis Domnguez. Diciembre 2002

Centro de Pist


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A continuacin presentar los datos de la situacin demogrfica de Pist

presentados por el INEGI en el 2000, que nos podrn servir en la siguiente

captulo para entender mejor la situacin actual por la que est pasando esta -

comisara41:

- Tabla ll -

Poblacin total 4, 399Poblacin masculina 2,234Poblacin femenina 2,165

Poblacin de 18 aos y ms 2,481Poblacin nacida en la entidad 4,258Poblacin nacida en otra entidad 116Poblacin de 15 aos y ms alfabeta 2,312Poblacin de 15 aos y ms analfabeta 467Poblacin de 15 a 24 aos que asiste ala escuela

171

Poblacin de 15 a 24 aos que noasiste a la escuela

748

Grado promedio de escolaridad 5.31Poblacin de 5 aos y ms que habla

alguna lengua indgena

2,417

Poblacin de 5 aos y ms que hablaalguna lengua indgena y no castellano

69

Poblacin de 5 aos y ms que hablaalguna lengua indgena y castellano

2,321

Poblacin de 5 aos y ms catlica 3,033

Poblacin de 5 aos y ms con algunareligin no catlica

609

Poblacin de 5 aos y ms sin religin 771Poblacin econmicamente activa 1,593

Poblacin econmicamente inactiva 1,448Poblacin ocupada que recibe menosde un salario mnimo mensual deingreso por trabajo

457

Poblacin ocupada con 2 a 5 salarios

188

41Pist, a pesar de ser el pueblo que recibe ms ingreso por el turismo, sigue siendo una comisara que

pertence al municipio de Tinm.


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mnimos mensuales de ingreso portrabajoPoblacin ocupada con ms de 10salarios mnimos mensuales deingreso por trabajo

11

Total de viviendas habitadas 946Ocupantes en viviendas particulares 4,387

Viviendas particulares con paredes dematerial de desecho y lmina de cartn

10

Viviendas particulares con techos dematerial de desecho y lmina de cartn

123

Viviendas particulares con pisodiferente de tierra

839

Viviendas particulares que utilizan gaspara cocinar

380

Viviendas particulares que utilizan leapara cocinar

540

Viviendas particulares que utilizancarbn para cocinar

10

Viviendas particulares que disponen deagua entubada, drenaje, y energaelctrica

361

Viviendas particulares que no disponende agua entubada, drenaje y energaelctrica

17

Viviendas particulares propias pagadas 77Viviendas particulares propiaspagndose

30

Viviendas particulares rentadas 52Viviendas particulares que disponen deradio

636

Viviendas particulares que disponen detelevisin

656

Total de hogares 966Nota: Los datos obtenidos del INEGI 2000 no son del todo correctas, por lo que puede haberincongruencias.

La zona arqueolgica de Chichn Itz, por la atraccin que ejerce sobre el

turismo, ha sido el motor fundamental del desarrollo de Pist durante el siglo XX

y XXI. Chichn Itz es el sitio arqueolgico maya reconocido como el ms

famoso del mundo. Durante los perodos clsico y postclsico (200 d.c. a 1200


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d.c) fue un importante centro religioso y ceremonial. Hoy en da los atractivos

principales son la Pirmide o el Castillo de Kukulkn, el cenote Sagrado, el

Juego de Pelota, el Observatorio, etc.

Las oportunidades de empleo que ofreci Chichn Itz (debido a los

trabajos de restauracin), permiti a muchos campesinos arraigarse al principio

en los campamentos establecidos en la zona misma y posteriormente en el

pueblo para fines de servicios tursticos. A su vez, la construccin de la nueva

carretera42ofreci a Pist la posibilidad de transformarse en el centro urbano

ms cercano a Chichen Itz. Finalmente, debido al boom tursticoque se dio en

42Durante el gobierno de Felipe Carrillo Puerto, se iniciaron las construcciones de carreteras en

el estado de Yucatn y durante los aos de 1922 a 1923 impuls varios productos. La carreteraDzitas-Chichn Itz se inaugur el 22 de julio de 1923 con una extensin de 27 km.Enciclopedia Yucatense. Ed. De Gobierno del Estado de Yucatn. Mxico. 1997

Pirmide de Kukulkn


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los aos setenta en Cancn y la fama acrecentada de las ruinas de Chichn Itz,

la vida econmica y social de Pist fue modificada.

2.2.1 Antecedentes del boom turstico de Cancn

En los aos setenta, a fin de proveer una base fiscal para el nuevo Estado

de Quintana Roo, las autoridades decidieron establecer un asentamiento

turstico de alto nivel para un pblico pudiente. Despus de muchas

deliberaciones, las autoridades nacionales decidieron que el turismo, diseado

principalmente para una clientela norteamericana pudiente, sera el motorfinanciero que mantendra el nuevo Estado. Los fondos iniciales seran

suministrados por el gobierno federal. Lderes polticos y responsables de la

planificacin se dirigieron a lugares como Miami para ver qu tipo de estructuras

atraera a la clientela deseada. Se decidi as construir una Miami con un sabor

mexicano43.

As, el Presidente recientemente elegido, Luis Echeverra lvarez invit a

un grupo de campesinos duranguenses (entre otros ms) para crear un nuevo

ncleo de poblacin y as establecer una infraestrucura agrcola al oeste de la

laguna de Cancun44. Era una gran colonizacin de la regin, sin embargo,la

consolidacin del sector agrcola y ganadero moderno dej un gran vaco en la

agricultura tradicional, orientada a la autosuficiencia.Durante el perodo de Luis Echeverra, se hizo evidente que el xito del

nuevo Estado dependa de algn mtodo de recaudacin de impuestos, adems

43 Wiese, Peter. Impacto ambiental del desarrollo turistico e industrial. Un caso de estudio:Cancn, Q.Roo, Mxico. En: www. Unesco. Org/csi/wise/cancun1_htm. 1.03.0344Ibid.


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de suministrar una fuente de ingresos a sus habitantes. No existan lneas

ferroviarias, eran escasos los caminos pavimentados, no haba puertos de aguas

profundas ni tampoco productos de exportacin. La electricidad y los servicios

telefnicos estaban restringidos a unos pocos centros urbanos. Las poblaciones

autctonas mayas, la mayora de las cuales no hablaban castellano, carecan de

educacin bsica y no estaban acostumbrados a trabajo regimentado. Vivan en

aldeas remotas como en la poca de la conquista45.

Menciona el gelogo Peter Wiese, que durante los siguientes 20 aos se

pudo observar el crecimiento de Cancn y el desarrollo de una ciudad de300,000 habitantes como base de una industria turstica que recibe anualmente

unos 5 millones de turistas en sus 20,000 cuartos de hotel. El resultado de este

crecimiento explosivo fue positivo en el de crear empleos y atraer divisas a

Mxico en un momento de gran necesidad, pero por otra parte ocasion una

degradacin medioambiental proporcional a dicho crecimiento46.

Con respecto a Chichn Itz y Pist, este auge turstico de Cancn les

proporcion una corriente masiva de turismo. Este turismo proviene de todas

partes del mundo, sobre todo europeos, asiticos y norteamericanos. Menciona

el arquelogo Francisco Prez que se calculan por lo menos unos 3,000 o 4,000

turistas diarios en las pocas bajas y unos 6,000 o 7,000 turistas en pocas

altas.

45 Wiese, Peter. Impacto ambiental del desarrollo turistico e industrial. Un caso de estudio:

Cancn, Q.Roo, Mxico. En: www. Unesco. Org/csi/wise/cancun1_htm

46Ibid.


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Como podemos notar, la cultura maya nunca ha permanecido igual, a

travs de la historia ha tenido que irse modificando, adoptando nuevas

costumbres. Desde antes de la llegada de los espaoles hasta hoy en da han

tenido contactos constantes con otros grupos culturales.Y esto se puede

observar muy bien en Pist, ya que este pueblo ha tenido que vivir diariamente

con los impactos tursticos y las demandas que estos piden.

En el tercer captulo, analizaremos la situacin actual de los mayas

yucatecos en Pist, basndonos en la teora del constructivismo social y en los

conceptos de globalizacin e identidad, para as poder llegar a una conclusin ydeterminar si es que realmente existe una modificacin de la cultura maya-

yucateca.

Evolucion de La Cultura Maya

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