Evangelio Segn San Mateo

Evangelio Segn San Marcos

Quin es Marcos?El primero que nos habla de l, unos 80 aos despus del evangelio de Marcos, es Papas, obispo de Hierpolis, hacia el ao 140. Nos habla de "Marcos, intrprete de Pedro", que reprodujo ciertos relatos sobre Jess, pero aparentemente "sin orden alguno".Quin es MarcosUn poco ms tarde, san reneo nos dice igualmente que el evangelio de Marcos fue escrito en Roma, segn el testimonio de Pedro, pero despus de la muerte del apstol. Para Ireneo, se trata del Juan-Marcos de quien nos hablan los Hechos de los apstoles; su madre daba hospedaje en Jerusaln a la comunidad cristiana cuando la liberacin de Pedro (Hech 12, 12). Nos volvemos a encontrar con este Marcos "en Babilonia" (esto es, en Roma) segn 1 Pe 5, 13.Quin es Marcos?Hechos de los apstoles nos dicen que Marcos form parte del equipo misionero de Bernab y de Pablo, pero que renunci pronto a proseguir el viaje (Hech 13,5 y 13). Cuando la segunda misin, Bernab se lo quiso llevar de nuevo, pero Pablo se neg a ello; "se produjo entonces una tirantez tal que acabaron por separarse el uno del otro, escribe pudorosamente Lucas (Hech 15, 36-40).Claves para su lecturaLa experiencia misionera de MarcosSu relacin con PedroLa relacin con RomaCundo fue escrito?El primer dato sera por tanto este contexto de persecucn, en Roma, por el ao 64. Otro dato es el que nos ofrece la destruccin de Jerusaln en el ao 70.LA GEOGRAFIA DE MARCOS1,1-13: Preparacin del ministerio de Jess EN JUDEA;1, 14-7, 23: Ministerio de Jess EN GALILEA;7,24-10: Viajes de Jess FUERA DE GALILEA;11-13: Ministerio de Jess EN JERUSALEN;14-16: Pasin y resurreccin EN JERUSALEN.

Galilea-JerusalnLa oposicin entre GALILEA y JERUSALEN es importante en el conjunto del libro. La primera parte (1, 14-9) se desarrolla en Galilea. Luego Jess viene a Judea y sube a Jerusaln (c. 10) y el libro se acaba en Jerusaln (c. 11-16). Se observa que la poca galilea, siempre que se menciona a Jerusaln, es en un sentido hostil. Y, al final de la seccin que transcurre en Jerusaln, se dice en dos ocasiones que Jess "despus de su resurreccin preceder a sus discpulos a Galilea". De Galilea es de donde tiene que partir de nuevo el evangelio, despus de la resurreccin, lo mismo que fue en Galilea donde Jess empez a proclamarlo. Jerusaln, por su parte, es la ciudadela de la oposicin, la ciudad de donde viene el ataque ms rabioso contra Jess (3, 22) y donde los responsables de la nacin lo condenan a muerte y lo entregan a los paganos.Judios - PaganosEst, en primer lugar, la oposicin entre las dos orillas del lago. En los c. 4 y 5 la cosa est clara: una de las orillas es juda, la otra paganaEn la discusin sobre la pureza de los alimentos, Jess rompe abiertamente con las tradiciones recibidas de los judos (7, 1-23). Y esta ruptura se traduce en la geografa: Jess sale de all y se va al pas de Tiro, donde se encuentra con una pagana (7, 24-26). A partir de entonces se multiplican las indicaciones geogrficas y se habla de regiones en donde viven paganos: Tiro, Sidn, la Decpolis, Cesarea de Filipo (7, 24-31; 8, 27). En 8, 10, despus de la multiplicacin de los panes, Jess vuelve a la orilla "juda" del lago. Pero una vez ms es para encontrarse all con la oposicin de los fariseos que reclaman un signo extraordinario para creer. Jess se lo niega, "y dejndolos, se embarc de nuevo y se fue a la orilla opuesta" (8, 13).Desarrollo segn: Jesucristo, Hijo de DiosMc 1, 1El evangelio, en aquella poca, no es un libro, sino la buena nueva predicada y acogida en la fe por los cristianos. Se trata, por consiguiente, de la buena nueva de Jess, el Cristo, hijo de Dios.Cristo: Jess es reconocido como tal una sola vez por un hombre, Pedro, a quien se le impone inmediatamente silencio (8, 29-30); Jess no aprueba este ttulo ms que en el curso de su proceso (14, 61-62).Hijo de Dios: revelado como tal por Dios en el bautismo (1, 11) yen la transfiguracin (9, 7), divulgado por los demonios (3, 11 ; 5, 7l. este ttulo tiene que permanecer en secreto. Pero Jess lo acepta durante su proceso (14, 61-62) Y un hombre, un pagano, lo pronuncia al pie de la cruz (15, 39).El secreto mesinico,resorte dramtico del evangelioJess oculta que es el hijo de DiosEs una especie de teologa: la forma con que Marcos ve el desarrollo de la revelacin de Jess como Cristo, como hijo de Dios. Esa forma de ver las cosas es suya particular. En todos los lugares en que se afirma, se reconoce la escritura y el estilo de Marcos que presenta sus materiales. Por tanto, no se puede tratar de este problema ante todo en el terreno de los acontecimientos, preguntndose por ejemplo: "Por qu Jess quiso mantener oculta su identidad?"; hay que preguntarse en primer lugar por qu Marcos presenta de este modo la revelacin de Jess como Cristo e hijo de Dios.JESUS y LOS DISClPULOS1. Desde la llamada de los cuatro primeros discpulos hasta la institucin de los doce (1, 16-3, 12).2. Desde la institucin de los doce hasta su envo a misionar (3, 13-6, 6a).3. Desde la misin de los doce hasta la profesin de fe de Pedro (6, 6b-8, 26).4. Desde la profesin de fe de Pedro hasta los anuncios y la proximidad de la pasin (8, 27-10, 52). 5. El enfrentamiento en Jerusaln (11,1-13, 57).6. El cumplimiento de los anuncios de la pasin y de la resurreccin (14,1-16,8).Desde el punto de vista de la catequesis de los discpulos, hay que distinguir ms bien tres partes:la llamada de los discpulos (1, 16-6, 6a).la formacin de los discpulos (6, 6b-10).la revelacin en Jerusaln (11-16)