EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS

AUTOR

La Tradición de la Iglesia nos habla sobre Marcos:I. El primer autor que nos informa del evangelio de

Marcos es Papías, obispo de Hierópolis hacia el año 140. Nos dice “Marcos interprete de Pedro”, que reproduce ciertos relatos de Jesús “sin orden alguno”.

II. San Ireneo, nos dice que el evangelio de Marcos fue escrito en Roma, según testimonio de Pedro, pero después de la muerte del apóstol.

III. Orígenes habla del “Evangelio de Marcos, compuesto según le había enseñado Pedro”

Las referencias que tenemos en el NT nos indican que Marcos el evangelista u otro con el mismo nombre son:

a. Juan Marcos, hijo de cierta María cuyo hogar en Jerusalén era lugar de reunión de los discípulos. (Hch. 12,12). Era sobrino de Bernabé, compañero de Pablo, (Col. 4,10). Se ha dicho que podía ser el joven que "huyo desnudo" la noche de la detención del Señor" (Mc. 14, 51-52).

b. Marcos el que fue con Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero, pero pronto volvió a Jerusalén, seguramente por no resistir las dificultades del trabajo. Más tarde quiso volver a ir con ellos, pero Pablo no le dejó (Hch. 13,13; 15,36-41). Luego aparece con Pablo en Roma, como colaborador (Col. 4, 10; Flm. 24). Cuando Pablo estaba cerca del martirio, pide a Timoteo que le traiga a donde está él, porque le es útil para el ministerio. (2 Tim. 4,11).

c. La tradición primitiva afirma que Marcos era compañero principalmente de Pedro, y que escribió la historia tal como la oía predicar a Pedro. (1 Pe. 5, 13).

FECHA DE COMPOSICIÓN

En cuanto a la fecha de composición, el evangelio es objeto de discusión hoy en día. Pero tenemos dos posibilidades:

La primera posibilidad es que el evangelio fuera escrito antes de la destrucción de Jerusalén en el año 67 d.C., porque a diferencia de los evangelios de Lucas y Mateo, Marcos no hace referencia a la destrucción de Jerusalén por parte de las tropas romanas, sino que plantea el asedio de la ciudad como una profecía de Jesús (Mc. 13). Además no tiene noticias de las persecuciones contra los cristianos en la época de Nerón. A las únicas persecuciones que hace referencia son a las desatadas por los jefes del Templo, de los escribas y fariseos emprendieron antes de la destrucción de Jerusalén.

La segunda posibilidad es que el evangelio fuera escrito después de la muerte de Pedro y antes que se escribieran los evangelios de Mateo y Lucas. Por lo que debemos situarlo entre los años 64 y 80 d.C.

LUGAR DE COMPOSICIÓN

1. JerusalénEsta posibilidad es soportada por dos textos

fundamentalmente:a. “Pasaba por allí de vuelta del campo un tal

Simón de Cirene (padre de Alejandro y Rufo), y lo forzaron a cargar con la cruz” Mc 15,21

b. “Estaban allí mirando a distancia unas mujeres, entre ellas María Magdalena, María madre de Santiago el menor y de José, y Salomé” (Mc 15,40)

Estos argumentos no dejan de tener puntos débiles: el fundamental es que ambos relatos están situados en la historia de la Pasión que es el núcleo original de la transmisión oral que luego del tiempo se pone por escrito.

2. SiriaEl segundo sitio posible del evangelio de Marcos es Siria, posiblemente Damasco. Para esto basamos nuestra hipótesis en tres versículos

a. Mc 1,16 y 7,31: Mar de Galilea b. Mc 10,1: Judea, al otro lado del Jordán

3. RomaLa última probabilidad propone el origen del evangelio en la capital imperial, Roma. Para ello nos basamos en:

a. 7,3-4;15,22: se explican las costumbres y palabras hebreas

b. 10,11-12: repudio del varón por parte de la mujer

c. 12,42: Dos leptas, equivalente a un cuadrante