Etnografia santa elena

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ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD ETNOFARMACOLOGÍA ALEXANDER ROJAS PATIÑO FACULTAD DE QUIMICA FARMACEUTICA DEPARTAMENTO DE TECNOLOGIA EN REGENCIA DE FARMACIA ABRIL 30 DE 2013 MEDELLÍN

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ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD

ETNOFARMACOLOGÍA

ALEXANDER ROJAS PATIÑO

FACULTAD DE QUIMICA FARMACEUTICA

DEPARTAMENTO DE TECNOLOGIA EN REGENCIA DE FARMACIA

ABRIL 30 DE 2013

MEDELLÍN

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CONTENIDO

TITULO Pág.

1. Ubicación 3

2. Reseña histórica 4

2.1. Poblamiento 4

2.2. Tradiciones importantes de la comunidad 5

2.3. Personajes relevantes 6

3. Aspectos socio-culturales 7

3.1. La vivienda 8

3.2. Vestuario y accesorios corporales 10

3.3. Alimentación 10

3.4. Creencias religiosas 11

3.5. Organización política y administrativa 12

3.6. Educación 13

3.7. Formas económicas 16

3.7.2. Seguridad alimentaria 17

3.8. Festividades y eventos 18

SALUD Y FARMACIA

4. Medicina casera 19

5. Salud institucional 21

5.1. Centros de salud 21

5.2. Cobertura en salud y seguridad social 22

5.3. Infraestructura y servicios de salud 22

5.4. Bibliografía 25

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Corregimiento Santa Elena

1. Ubicación.

El corregimiento de Santa Elena está ubicado sobre un altiplano al oriente de la ciudad de

Medellín. Cuenta con un área de 70.4 km2, su temperatura oscila entre los 12° y 17°C, y

una altura promedio que va desde los 2200 metros sobre el nivel del mar hasta los puntos

más altos en el sector el plan con 3000 MSNM. En Santa Elena predominan las

condiciones climáticas de alta precipitación y bajas temperaturas, es un clima tropical

húmedo con influencia de montaña.

Santa Elena limita por el norte con los municipios de Bello y Copacabana. Hacia el sur con

el municipio de Envigado, hacia el Oriente con el municipio de Guarne y el municipio de

Rionegro

(Valle de San Nicolás) y al occidente con el Valle de Aburra. Administrativamente el

corregimiento hace parte de la zona rural de Medellín y está conformado por once veredas:

Las palmas, El Llano, El Plan, El Cerro, Santa Elena Sector central, El Placer, Media Luna,

Piedra Gorda, Barro Blanco, Mazo y Piedras blancas Matasano.

Si bien el mapa administrativo del corregimiento enuncia solo once veredas, económica

social, y culturalmente al territorio se suman otras como Pantanillo, Perico, La Quiebra, El

Progreso, San Ignacio, El Porvenir, y San Miguel cuya administración pertenece a los

municipios de Envigado, Rionegro y Guarne.

Figura 1. Mapa Geográfico Corregimiento de Santa Elena.

2. Reseña Histórica.

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En la región que actualmente se conoce como el corregimiento de Santa Elena existe una

variedad y extensa red de caminos utilizados por los diferentes grupos sociales que han

habitado este territorio. Aprovechando las características viales entre el Valle de Aburra y

el Altiplano de Santa Elena, El capitán Jorge Robledo y su hueste conquistadora en el siglo

XVI decide subir por el costado oriental del Valle de Aburra en el intento de observar lo

existente en lo alto de la montaña.

En la descripción hecha por los españoles se va la existencia de la población indígena, a

quienes se les atribuye la construcción de los caminos que aun se logran percibir en el

corregimiento. Aunque sus construcciones tienen cierta relevancia, sería de gran

importancia profundizar en su contexto histórica ya que esta variedad de caminos explican

los movimientos económicos, el intercambio de productos y la vida cotidiana. La

estructura física de las vías del corregimiento a través del tiempo explica rasgos y luces

sobre las primeras poblaciones y sus sistemas de producción ligadas a la explotación

aurífera del territorio.

2.1 poblamiento

Junto a las diferentes vías de comunicación, está la historia del poblamiento y los primeros

asentamientos en el territorio de piedras blancas hoy una vereda de Santa Elena. Antes de

la llegada de los españoles en el siglo XV y XVI, la zona de Piedras Blancas estuvo

habitada y rodeada por poblaciones indígenas como las Aburráes y la tribu Tahamí que

aprovecharon las condiciones del territorio para la extracción y comercio de minerales

como el oro, la sal y más tardíamente la siembra de las especies comestibles. Estas

poblaciones indígenas según los estudios arqueológicos y prehispánicos, construyeron

diferentes caminos como el de Cieza o la Aguada que aún pueden reconocerse en las

diferentes veredas que componen Santa Elena.

La llegada de los españoles en el territorio en cabeza de Jorge Robledo al Valle de Aburra,

genero un choque en la población indígena de piedras blancas que luego estuvo sometida a

ellos.

Tras el sometimiento se empezó la explotación de las salinas y en la explotación de la

minería de veta y aluvión. Los primeros años fueron de conquista, exploración y

apropiación de las tierras indígenas. Luego de un fuerte y avanzado asentamiento español,

comenzó la explotación productiva del territorio en busca de los intercambios comerciales

con otras sociedades del Valle de Aburra y el Valle de San Nicolás. Desde entonces

piedras blancas fue un lugar de movimiento y descanso, continuamente explotado por los

hacendados y los mineros más reconocidos de la zona.

Paulatinamente el territorio se fraccionó, pasó de grandes en extensión, a las medianas

propiedades, a los minifundios y parcelas. La explotación de las salinas en piedras blancas

y la descendencia de los primeros pobladores españoles, es una de las raíces del

fraccionamiento del territorio.

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2.2 Tradiciones importantes de la comunidad

En Santa Elena los días de celebración están muy ligados con fechas de carácter religioso,

es típico de la región celebrar varias fiestas de tipo religioso; están las fiestas patronales

que se celebran cada año en conmemoración a Santa Elena, y otras fiestas celebradas en las

veredas como la de María Auxiliadora, la del Señor Caído, la del Sagrado Corazón de

Jesús en la vereda Mazo; las de San Ignacio en la vereda del mismo nombre, las de la

virgen del Carmen en la vereda Barro Blanco, con festividades que aun con la escasa y

dispersa población alcanzaban para romerías donde participaban ancianos, adultos y

jóvenes y niños acompañados por el cura que guiaba la procesión con oraciones. Luego se

celebra la misa en alguna de las familias de la región donde se dispone la casa para dicho

rito, luego se termina con la realización de remates como mercados, animales y objetos

donados para la subasta, donde los recursos económicos obtenidos son entregados a la

parroquia. En muchos casos se presenta bailes, danzas o tríos musicales que amenizan la

reunión algo que lleva al desahogo del frenesí colectivo. Ratifican los abuelos que desde su

época infantil la gente asiste con fervor y entusiasmo a este tipo de celebraciones,

acontecimiento que muestra la profunda necesidad de los campesinos del corregimiento

para expresar alegría, integración social y apoyo económico.

Tal vez la tradición más importante la constituyen las silletas y silleteros. La frase célebre

“cuando pasa un silletero es Antioquia la que pasa” remite a la ancestral costumbre del

campesino carguero, que asciende y desciende de las montañas llevando sobre sus espaldas

una silleta con el peso del abastecimiento de productos agrícolas y otros objetos. En Santa

Elena se generalizó fuertemente el uso de las silletas especialmente para la carga de flores

y el desplazamiento de éstas al punto de venta en la ciudad de Medellín.

El cultivo de flores tuvo su época dorada en el corregimiento, una actividad y una vocación

que cada año se evoca con el tradicional desfile de silleteros; es un orgullo desbordante de

sentimiento del silletero, y el significado que para los abuelos tienen las flores, lo refleja

inclusive el Himno de Santa Elena compuesto por Don Luís Fernando Hincapié, “Santa

Elena, tierra firme y tierra de promisión eres el jardín florecido cultivado con amor, entre

las sierras te extiendes, cual mantel de mil colores y el sol con su luz dorada te bordo muy

lindas flores”.

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Figura 2. Silletero típico de la región

2.3 Personajes relevantes

En el devenir histórico del corregimiento, grandes personajes contribuyeron al desarrollo y

progreso de ésta, por sus obras y sociabilidad con la demás gente y son bien recordados por

sus habitantes algunos son:

Jorge Enrique Suarez: Es el célebre párroco recordado por todos los habitantes, fue quien

gesto la idea para la construcción de un colegio que tanto necesitaba el corregimiento; tal

sueño se hizo realidad en el año 1975, cuando se construyó el Liceo Santa Elena.

David Sánchez: Fue un silletero pionero, el primero de carácter internacional que pario

Santa Helena. Su legado se hizo imagen mundial a través de un afiche que pasó las

fronteras del país. Junto con su esposa y hermana, fueron entre otros pioneros del desfile

de silleteros.

Luís Zapata: Fue el primer inspector de aguas y bosques e inspector de policía de Santa

Elena, un personaje de carácter fuerte, que hacía valer la ley con autoridad; pero detrás de

ese personaje temperamental estaba el hombre amigable y colaborador.

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Darío Restrepo: Uno de los primeros maestros del Liceo de Santa Elena, filósofo de

formación, ejerció varias áreas del conocimiento, es recordado por su gentileza y atención

con los alumnos, es recordado también por sus clases, pues no hubo día en que las charlas

o comentarios que hacía no causara risa, bien recordado por su calidad como profesor y

amigo de la comunidad.

Lucio Zapata: Se reconoce por el manejo del radio teléfono de la empresa “club radio

amigos” para informar a la ciudad y la comunidad de cualquier emergencia o suceso

determinado. La relación de este con la defensa civil es otra característica para que tenga

un reconocimiento en la vereda piedra gorda.

Eduardo Monzón o Padre Monzón: Sacerdote cubano de Barba larga reconocido por su

labor espiritual en todo el corregimiento. También es reconocido por su particular y

agradable predicación del culto católico que lo muestra como un hombre con una gran

formación intelectual.

Félix Antonio Álzate: Hombre dentista que quito más de un dolor de muela a los

habitantes de Mazo, piedras blancas, piedra gorga y barro blanco. Aunque su labor era

empírica y no tecnificada muchos habitantes acudieron a él para que eles sacaran las

muelas así quedaran muecos.

Joaquina Grisales: Partera o matrona que atendió el alumbramiento de muchas mujeres

en la vereda Mazo, piedra gorda, el rosario. Es importante resaltar la labor de esta mujer ya

que ayudo al nacimiento de muchos hombres y mujeres que aún viven en cada una de estas

veredas.

Juan de la Cruz Ríos: Uno de los fundadores de la vereda Perico. Es recordado por ser el

donador del terreno para la construcción de la escuela de dicha vereda, por su liderazgo y

gestión con la comunidad.

Voces del campo: Uno de los primeros tríos musicales del corregimiento de Santa Elena,

sus integrantes son Jorge octavo Soto Hernández, Gilberto Soto Hernández, Oscar

Atehortua.

3. Aspectos socio-culturales

Los aspectos culturales son de importante relevancia para la comprensión y el desarrollo de

una sociedad como lo son os aspectos de vivienda, creencias religiosas, educación etc.;

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enunciaremos algunos importantes en el aspecto organizativo y cultural de el

corregimiento de Santa Elena.

El Corregimiento de Santa Elena es reconocido culturalmente por la tradición silletera, esta

tradición proviene desde que las silletas eran utilizadas como medio de transporte de

diferentes productos hacia otros lugares de Medellín y de municipios cercanos.

Además de esta tradición, en Santa Elena confluyen diferentes elementos culturales que han

contribuido en su consolidación como un bien patrimonial. De un lado su tradición de

índole rural, su vocación agrícola y sus costumbres campesinas. De otro, la relevancia

como zona de reserva y protección ambiental. Tras ello los hallazgos arqueológicos que

hablan de orígenes milenariamente ancestrales y por ende de riqueza patrimonial, por

ejemplo, la red de caminos antiguos algunos en piedra, con sus evocaciones prehispánicas

sobre rutas de sal, oro y madera, más otros caminos de trocha e historia que aún existen

para evocar los tiempos de arrieros y silletas a cuestas.

El corregimiento posee un gran potencial cultural y artístico, muestra de ello son las

diferentes organizaciones y grupos existentes en cada una de las veredas.

Entre las principales potencialidades que la comunidad manifiesta respecto a la cultura y el

arte se encuentran: la amabilidad de sus habitantes, la presencia de buenos artistas,

semilleros donde se promueve el arte en los niños, la cultura campesina y los silleteros. En

cuanto a las dificultades la población manifiesta que el desarrollo urbanístico acelerado

contribuye a la pérdida de identidad campesina y hacen falta espacios culturales por lo cual

se debe aprovechar el potencial de las veredas, estimulando la formación en arte y cultura,

recuperando la historia de cada una de las veredas y del corregimiento en su conjunto para

poder identificar saberes locales, personajes y tradiciones.

3.1 La vivienda

Dibujar un cuadro de costumbres que gire en torno a la casa se realiza con el fin de

identificar la identidad de las familias. En el relato de algunos pobladores deviene el

recuerdo de casas y ranchos dispersos de lo cual aún sobreviven ruinas, la casas evocan un

recuerdo primero que todo, desde su estructura arquitectónica, casi todas hechas en tapia,

Bahareque y piedra, revocadas con estiércol de caballo o vaca que sirvió como materia

prima para la composición del entorno arquitectónico, que si bien adornaba el paisaje del

corregimiento, le empezó a dar un reconocimiento social al territorio, ya en épocas

recientes, comentan los abuelos – adobe y cemento- fue remplazando la tradicional forma

de construir. Cuenta la gente que muchas viviendas solo tenían uno o dos cuartos, excepto

las casa de las familias ricas donde las construcciones fueron de mayor extensión, por

ejemplo la casa de la familia Roldan y la casa de la familia Tobón en la vereda el plan, la

casa de la familia Gutiérrez en la vereda Media Luna y la casa de la familia Bedout en

Santa Elena.

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Figura 3. Entrada a una finca en Santa Elena.

Al interior de estas viviendas, habían espacios muy significativos por ejemplo, la cocina

fue un lugar de la casa muy importante, fuera de ser el sitio de preparación de los

alimentos, era el punto central de convivencia social; En ese contexto de la cocina, el

fogón de leña era un objetivo de gran valor para los campesino de Santa Elena, - todavía lo

es para muchos-, pero por eso gran parte de las historias contadas por los viejos siempre

refieren como una de sus labores pasadas la de “Buscar leña” para encender y atizar el

fuego con el que se preparan las comidas del día.

Sobre los enseres más relevantes en las cocinas supimos que “los trastos eran escasos y

solo se usaban recipientes de barro para la cocción de los alimentos, de igual material

eran los platos y en totumos se servían las bebidas” También se escuchó hacer referencia

del Baúl, especie de despensa donde se almacenaban los granos y demás alimentos.

Entre otras de las costumbres que atañen a la cocina algunos habitantes cuentan que la

carne una vez comprada y desenvuelta del papel periódico era salada y colgada encima del

fogón para que se ahumara y así espantar las moscas.

En los cuartos de las casas se encontraban enseres como los escaparates donde se

guardaban la ropa.

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3.2 Vestuario y accesorios corporales

Algunas abuelas nos contaban que sus vestidos eran muy sencillos, por sus ocupaciones en

el hogar vestían con una blusa larga y bordada, corta de mangas y una falda larga que

dejaba al descubierto sus alpargates y a muchas sus descalzos pies. La moda de los

hombres era similar entre todos- nos dice don Héctor Hincapié Soto un habitante de allí

que recuerda a su padre vestido con “Cachaco de paño, corbata y sombrero galante, y un

reloj de bolsillo, pero se tenía poca ropa” Hay que anotar que el reloj de bolsillo para la

época era un artículo de lujo, especialmente en los sectores rurales, que fuera de tener un

referente del tiempo le brindaba a su dueño cierto prestigio y nivel social.

Entre las prendas de vestir típicas del campesino de Santa Elena, en el calzado eran usuales

las albarcas y las alpargatas. Sin embargo, esta puede ser una moda adoptada tardíamente,

debido a que el campesino andaba descalzo, como lo contó el señor Luís Enrique

Atehortua; a pie limpio desafiaban en muchos casos terrenos agrestes. Por otra parte la

Ruana fue otra de las prendas que acompaño dentro de su indumentaria al campesinado no

solo de la región si no del país, pues fue una prenda de gran arraigo entre los grupos

sociales, manta rectangular, con una abertura en el medio, fabricada en lana o algodón.

Fuera de la vestimenta están los objetos de mayor valor y significado histórico en las

costumbres cotidianas, entre ellos, las herramientas de trabajo: El azadón, el hacha y el

machete fueron objetos inseparables de las manos del campesino, utilizados para labrar la

tierra y sembrar el jardín, tapizando el suelo de flores que decoraban el paisaje.

3.3 Alimentación

La base de la alimentación de los habitantes de Santa Elena fueron de los mismos cultivos

que habían en la región como fueron victoria, ahuyama, coles, maíz, habas, el frijol y la

papa, estos productos principales fueron la base de la alimentación que se comprendía de

cuatro comidas diarias y de una dieta muy reiterativa en la arepa, el sancocho, los frijoles

y las sopas, platos a los cuales durante la cocción se les agregaba un hueso de res conocido

como calambombo , que le daba sazón y sabor más agradable a la comida y por supuesto

como sobremesa, pasante o refresco varias tasas de chocolate o aguapanela en el día, desde

el desayuno hasta la cena.

Por otro lado la seguridad alimentaria de la población rural de Medellín está relacionada

con la capacidad de las unidades productivas familiares de producir alimentos para el

autoconsumo y de generar excedentes comercializables, que le permitan obtener ingresos

suficientes y permanentes para acceder a los alimentos, bienes y servicios necesarios, en

calidad y cantidad para llevar una vida saludable y productiva. Un problema que se

presenta es la “debilidad en la seguridad alimentaria, y la difícil situación nutricional por

falta de recursos y de educación”, esta situación se asocia al empobrecimiento acelerado, al

desempleo y a la agricultura insostenible.

Es aquí, donde se menciona el aspecto económico y las Estrategias Corregimentales para

Medellín (ECO) identificaron para el Corregimiento de Santa Elena tres vocaciones

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económicas: recreativa y turística; explotación forestal y; producción agrícola mediana.

Para potenciar estas vocaciones económicas en Santa Elena, es necesario comprender

algunas limitaciones que ha identificado la población. Sobre la primera, por ejemplo, no se

cuenta con equipamiento público adecuado ni suficiente para la recreación y el turismo, el

cual sólo aumentará para prestar servicios al turista lo que conlleva a una privatización

potencial del turismo Sobre la explotación forestal se debe partir de la amenaza que

significa para la preservación de la reserva ecológica con la que se cuenta hasta hoy. En

cuanto a la producción agrícola ésta ha disminuido notablemente al no contar con los

incentivos y al acceso a los mercados para la población que aún se encuentra comprometida

con esta importante labor.

3.4 Creencias Religiosas

Más allá de las iglesias y conventos, en los hogares se vivió una intensa religiosidad

doméstica. Una de esas actividades que supera en importancia y en significado cultural,

tiene que ver con el acto de orar. El campesino del corregimiento al igual que disponía de

su tiempo para comer, también le era menester alimentarse espiritualmente. Orar con

piedad y mucha fe eran momentos de regocijo.

Era típico que en los hogares de Santa Elena, esa devoción y fervor católico, se reflejara a

través de la imagen de algún santo en las paredes de las casas, donde colgaban cuadros con

el rostro de algún santo o santa y en algún lugar de la casa se creaba el altar familiar sobre

el cual se realizaban rezos y plegarias. La casa fue un espacio representativo en el ambiente

religioso, antes de crearse la capilla en 1945.

Dirigirse a la iglesia era un acto de fe que exigía el cumplimiento de ciertas normas

establecidas por las convenciones de los sacerdotes, pues este podía expulsar del templo a

una mujer que no tuviera cubierta su cabeza con un pañuelo o que su blusa fuera de manga

corta o muy escotada, que la falda que vistiera no cubriese por completo los pies. Para

poder comulgar era indispensable estar en ayunas, de lo contrario no lo podía hacer.

Simpático es el recuerdo que en las persona s adultas perdura cuando se refieren a la misa

de tiempos pasados, pues dicen que toda la eucaristía era en latín y la mayoría de las

personas no entendían lo que el sacerdote pronunciaba, quien siempre elevaba sus

sermones dando la espalda a la gente, ya que se debía mirar y concentrarse en la imagen de

la cruz.

3.5 Organización política y administrativa

Estructura y funcionamiento de la Casa de Gobierno de Santa Elena

Corregidor(a): Es la principal figura de representación. Sus funciones más representativas

están orientadas a servir de enlace entre la comunidad y la Administración Municipal,

realizar un acompañamiento a los distintos programas, proyectos y organizaciones

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comunitarias así como gestionar las necesidades de la población del corregimiento ante las

secretarías.

Secretaría de Hacienda: Presta servicio de información y pago predial industria y

comercio y asesoría para el Banco de las Oportunidades.

Secretaría de Gobierno: Recibe quejas, denuncias y hacer control a establecimientos

públicos y construcciones ilegales.

Secretaría de Desarrollo Social: Asesoría a las diferentes organizaciones sociales y

Comunitarias en la elaboración y seguimiento de proyectos y demás asuntos del orden

social presentes en el corregimiento.

UDRA (UMATA): Presta servicio y asistencia técnica agropecuaria.

INDER: Es la instancia encargada de la recreación y el deporte.

EPM: Recepción y entrega de solicitudes y cuentas de servicio.

Funcionarios de tránsito: Encargados del control vehicular.

Desarrollo Territorial: Brinda asesorías a la comunidad para la construcción de vivienda

y desarrollo de urbanización, coordinar con las demás Secretarias obras y proyectos de

beneficio para la comunidad.

Juntas de Acción comunal:

Son organizaciones de carácter veredal, integradas voluntariamente por personas de la

comunidad con el fin de procurar un desarrollo integral para la población específica.

Santa Elena cuenta con 15 Juntas de Acción Comunal: 3 en la vereda Media luna, 2 en

Barro Blanco, 2 en Mazo, las demás veredas cuentan con una sola Junta. En la actualidad

se han adelantado varios procesos con el fin de fortalecerlas y lograr mayor vinculación de

la población. Además de estas organizaciones, existen asociaciones de mujeres,

asociaciones de padres de familia, clubes de vida (tercera edad), cooperativas,

corporaciones ambientales, culturales y turísticas, asociaciones mutuales, acueductos

veredales, fundaciones y grupos deportivos. La población más ausente en el tema

organizativo es la juvenil, donde han existido varios grupos pero no han logrado

consolidarse y tener un papel importante en el desarrollo local.

3.6 Educación

En el Corregimiento de Santa Elena una de las primeras escuelas que hubo fue la escuela

de Sabanas, según el señor Guillermo Saldarriaga quien estudio allí y fue fundador de la

JAC de Piedras Blancas y nos aseguró que: “solo enseñaban hasta segundo de primaria”

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similar es la versión que se tiene de la escuela de Santa Elena, con la diferencia que en esta

se dictaban clases hasta tercero de primaria. Tiempo después surgen escuelas como la

escuela de mazo construida en 1927, la escuela de san Ignacio, la escuela de Barro Blanco,

que van a ampliar los grados de estudio hasta quinto y así terminar toda la primaria. Para

continuar con la secundaria era necesario desplazarse hasta Medellín, Guarne o Rionegro,

convirtiéndose en un nivel de estudio difícil de alcanzar debido a lo precario de los

recursos económicos. Solo hasta el año 1975, al mando del padre Jorge Enrique Suarez se

crea el Ídem Santa Elena, parte central de la vereda, ya al finalizar el siglo XX, en el año

de 1999, se inaugura la institución educativa de Santa Elena, in moderno y sofisticado

plantel de enseñanza de la secundaria, donde estudian los jóvenes de todo el corregimiento.

Recuerdan los abuelos que la educación impartida en la época se basaba “más que todo”

en la enseñanza de la doctrina católica; la memorización del catecismo del padre Gaspar

Astete, fue el texto exigido para el aprendizaje de las primeras letras. Los abuelos

recuerdan que el maestro de clase les exigía memorizar y responder bien a cualquier

pregunta que se le hiciera de la doctrina cristiana; era tal la exigencia que a un poco más de

60 años de haber recibido las lecciones del catecismo, perduren en la memoria de muchos

abuelos las oraciones y diálogos enseñados, pues el catecismo especialmente trataba de dar

a conocer toda su doctrina en un estilo de lectura que consta de preguntas y respuestas, así

nos lo contaron varias personas que aprendieron con dicho método de lectura.

El método de enseñanza de las lecciones y temas de clase era infundido a través del temor

y el dolor, que aún muchos sienten en el recuerdo de los reglazos, palmadas o castigos del

maestro, figura que hacía valer ese proverbio típico del siglo XIX que dice: “la letra con

sangre entra y la labor con dolor”. Vemos como la enseñanza estaba asociada a la

constante intimidación del alumno, que aprendía más por temor a ser reprendido que por

amor al ejercicio del estudio.

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Figura 4. Ruinas escuela de Sabanas Corregimiento Santa Elena

Actualmente la educación el Corregimiento de Santa Elena cuenta con cobertura plena,

para alumnos entre los 5 y los 15 años. Dispone de una Institución Educativa en la parte

Central del Corregimiento que cuenta con el nivel de Preescolar, grado de transición,

Básica Primaria, Básica Secundaria y Media Académica y Técnica en: Biotecnología,

Sistemas y Guianza Turística. En la zona periférica se encuentran 8 Centros Educativos: 6

se orientan por Metodología de Escuela Nueva, a saber: Centro Educativo El Placer, Centro

Educativo El Cerro, Centro Educativo Permanente Mazo, Centro Educativo Piedra Gorda,

Centro Educativo Piedras Blancas. Centro Educativo El Plan y 2; son Centros Educativos

de Escuela Graduada, a saber: Centro Educativo Juan Andrés Patiño y Centro Educativo

Media Luna. La Sección primaria de la Institución Educativa Santa Elena labora como

escuela graduada. Las plantas físicas se encuentran en excelentes condiciones ambientales,

sanitarias y con todos los servicios públicos. Disponen de una dotación didáctica,

pedagógica y tecnológica básica para acompañar el proceso de Enseñanza - Aprendizaje.

El número de docentes es de 71, los cuales se desempeñan en los diferentes niveles de

Preescolar, Básica Primaria, Básica Secundaria y Media. El plantel docente ha recibido

capacitación en áreas específicas del Plan de Estudios.

El modelo pedagógico que maneja cada institución está distribuido así: se encuentran 6

Centros Educativos: El Placer, El Plan, El Cerro, Permanente Mazo, Piedra Gorda y Piedras

Blancas, dentro de la propuesta de Escuela Nueva que busca promover “Un proceso de

aprendizaje activo, centrado en el alumno, un currículum pertinente y muy relacionado con

la vida del niño, calendarios y sistemas de promoción y evaluación flexibles, una relación

más estrecha con la comunidad, la formación de valores democráticos y participativos a

través de estrategias vivenciales, la dotación a las escuelas de guías de aprendizaje y

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bibliotecas y la capacitación del docente con el fin de mejorar sus prácticas pedagógicas”

Los Centros Educativos, Sección Primaria Santa Elena, Media Luna y Juan Andrés Patiño

se inscriben dentro del esquema de Escuela Graduada con algunas innovaciones

pedagógicas y tecnológicas en sus prácticas (Medellín Digital, currículo integrado,

proyectos complementarios tales como: PRAES, utilización del tiempo libre, reciclaje,

educación sexual ). Actualmente se lleva a cabo una capacitación en el modelo de Escuela

Nueva y en la unificación del modelo pedagógico para el Corregimiento que involucra a la

totalidad de los Centros Educativos y a la Institución Educativa Santa Elena con todos sus

docentes y directivos docentes.

Aún y cuando el corregimiento cuenta con muy buenas oportunidades escolares se

presentan algunas problemáticas en educación, la principal preocupación manifestada por la

comunidad en educación es el difícil acceso a la educación superior para los jóvenes. No

obstante, como ya se ha dicho anteriormente, la Institución Educativa Santa Elena cuenta

con convenios con el Tecnológico de Antioquia, el Politécnico Colombiano Jaime Isaza

Cadavid y el Servicio Nacional de Aprendizaje SENA donde los estudiantes en la media

técnica pasan al 2° semestre en estas entidades de Educación Superior. La institución

cuenta con media Técnica Agroambiental (biotecnología) e Informática. De igual forma los

jóvenes cuentan con los programas de educación superior que ofrece la Secretaría de

Educación con el monto económico que la comisión de educación y la comunidad en pleno

aprueban del presupuesto participativo. Frente al fenómeno de ausentismo o

desescolarización, el porcentaje obedece a un 7,5%, en donde las causas son: población

flotante, hijos de arrendatarios de fincas, alumnos desplazados. En la Institución Educativa

Santa Elena el 9.1% obedece a la desescolarización del nivel de secundaria y media

vocacional. Así mismo, los grados de mayor mortandad académica son los grados 1° de

primaria y sexto grado de básica secundaria.

Otra de las preocupaciones que la comunidad manifiesta en educación es el número de

población adulta sin ningún grado de escolarización o con estudios incompletos.

Finalmente se visualizan potencialidades en educación que tienen que ver con la

participación de los niños en el programa olimpiadas del conocimiento; el aumento de los

puntajes del ICFES, pasando del nivel bajo al alto; participación en los programas de

Terpel como pioneros; la apropiación con la que cuentan los centros educativos en relación

a las ferias de las flores, como parte de la cultura; contar con las dos salas de Medellín

digital, dentro de los primeros 60 colegios de la ciudad: Centro Educativo el Plan y la

Institución Educativa Santa Elena; se cuenta con cobertura por parte de la Universidad

Católica los fines de semana.

Frente a los programas que se realizan extracurricularmente se tienen los programas del

INDER para los Centros e Institución Educativa. En la actualidad se ejecutará por parte del

Presupuesto Participativo actividades en danza, chirimía, expresión corporal y creación

artística, favoreciendo a los estudiantes del Centro Educativo Piedra Gorda, Permanente

Mazo, Media Luna, El Placer, Juan Andrés Patiño, los cuales participan en los múltiples

proyectos y programas que ofrecen las distintas corporaciones asentadas en el

corregimiento. En la actualidad se vienen beneficiando algunos jóvenes del Corregimiento

con los recursos priorizados por la comunidad en el ejercicio del Presupuesto Participativo,

estos recursos están siendo destinados para pagar carreras Técnicas, Tecnológicas y

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Profesionales en los diferentes Institutos técnicos, Tecnológicos y Universitarios de la

Ciudad de Medellín.

3.7. Formas Económicas:

Es aquí, donde se menciona el aspecto económico y las Estrategias Corregimentales para

Medellín (ECO) identificaron para el Corregimiento de Santa Elena tres vocaciones

económicas: recreativa y turística; explotación forestal y; producción agrícola mediana.

Para potenciar estas vocaciones económicas en Santa Elena, es necesario comprender

algunas limitaciones que ha identificado la población. Sobre la primera, por ejemplo, no se

cuenta con equipamiento público adecuado ni suficiente para la recreación y el turismo, el

cual sólo aumentará para prestar servicios al turista lo que conlleva a una privatización

potencial del turismo Sobre la explotación forestal se debe partir de la amenaza que

significa para la preservación de la reserva ecológica con la que se cuenta hasta hoy. En

cuanto a la producción agrícola ésta ha disminuido notablemente al no contar con los

incentivos y al acceso a los mercados para la población que aún se encuentra comprometida

con esta importante labor. De los cinco corregimientos del Municipio de Medellín, Santa

Elena ocupa el tercer lugar en producción agrícola con un 37%43 de la población

laboralmente activa que se dedica a este oficio. Del total de actividades agropecuarias el

82% son actividades agrícolas; el 8% actividades pecuarias y el 10 % en servicios agrícolas

y ganaderos. La producción agrícola que más se adelanta en Santa Elena es: el cultivo de

papa, mora, fresas, aromáticas, flores y verduras (remolacha, zanahoria, lechuga). La

producción se realiza a pequeña escala y para el autoconsumo.

No obstante, hay que mencionar que muchos de estos productos son comercializados en la

Plaza de Flórez y otros lugares del área urbana. Santa Elena cuenta con una variedad de

establecimientos públicos como supermercados, cafeterías, tiendas, salsamentarías,

estaderos, restaurantes, peluquerías, papelerías, centro de materiales, ferreterías entre otros,

que proporcionan en alguna medida fuentes de empleo para la población del corregimiento.

A pesar de estas y otras fuentes de empleo dentro del corregimiento, provenientes de las

diferentes instituciones, organizaciones y empresas productivas, en Santa Elena se presenta

una situación marcada de subempleo. Respecto a las condiciones y garantías laborales, la

característica principal es la inestabilidad y el escaso acceso a seguridad y protección social

para la población.

Además de los precarios ingresos económicos, la agricultura, los empleos en almacenes,

oficinas, casas de familia o en educación; la producción de leche; el servicio doméstico y la

comercialización de frutas y flores, son los oficios a través de los cuales un porcentaje

significativo de la población obtiene sus recursos económicos. Aparecen luego otros

quehaceres como el de los conductores de busetas, taxis o colectivos; la construcción; la

producción y comercialización de alimentos a través de microempresas y; la extracción de

recursos del bosque. En este último participan todos los miembros de la familia, en especial

los niños quienes se convierten en el grupo poblacional más afectado por las condiciones en

que desempeñan su labor, no sólo de recolección sino de venta del producto por las calles

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de Medellín. Los “tierreros”, como se les denomina a quienes ejercen esta actividad, son el

grupo poblacional con mayores dificultades económicas, sociales, y culturales, es decir, se

encuentran en situación de extrema pobreza.

Como alternativas laborales surgen desde el ámbito familiar, acciones de tipo

microempresarial que colocan a las mujeres en el tema del trabajo femenino, ellas lideran

propuestas económicas que van desde la modistería, la confección, la peluquería y el

trabajo doméstico, hasta el cuidado de niños a través del programa de Madres de Hogares

de Bienestar y Hogares Sustitutos, ambos promovidos por el Instituto Colombiano de

Bienestar Familiar. Como alternativa agroindustrial se encuentra la empresa de

champiñones que ofrece empleo a cerca de 50 familias de Santa Elena. El comercio local

representado en tiendas o estaderos, el mantenimiento (limpieza) de caminos y vías, además

de la producción y comercialización de artesanías, frutas y flores, son otras de las

alternativas utilizadas por las familias de Santa Elena. casi la mitad de la población que

trabaja, recibe menos de un salario mínimo; ocasionando que para muchas familias la

condición económica sea precaria por los insuficientes ingresos para la satisfacción de sus

necesidades básicas.

3.7.2. Seguridad alimentaria:

La seguridad alimentaria de la población rural de Medellín está relacionada con la

capacidad de las unidades productivas familiares de producir alimentos para el

autoconsumo y de generar excedentes comercializables, que le permitan obtener ingresos

suficientes y permanentes para acceder a los alimentos, bienes y servicios necesarios, en

calidad y cantidad para llevar una vida saludable y productiva.

Como conclusión de los Foros Corregimentales, uno de los problemas comunes para todos

los corregimientos es la “debilidad en la seguridad alimentaria, y la difícil situación

nutricional por falta de recursos y de educación”, esta situación se asocia al

empobrecimiento acelerado, al desempleo y a la agricultura insostenible

3.8. Festividades y Eventos:

Feria de las flores:

La feria se realiza anualmente durante la primera semana de agosto, allí se desarrollan

diferentes actividades:

Desfile de silleteros.

Semana silletera (en la veredad el placer).

Ruta de los silleteros (organizada por la corporación Red Turística de Santa

Elena)

Toma a Santa Elena, víspera al desfile de silleteros en el cual se elaboran las

majestuosas silletas de flores, con asistencia de visitantes nacionales e

internacionales.

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Festival del “Trueke”:

Este festival se realiza en la parte central del corregimiento, es un espacio apropiado

para intercambiar objetos y experiencias, como moneda oficial del trueke se utiliza el

floricambio.

Encuentro nacional de artes ANDE Colombia:

Es un festival artístico que se realiza desde el año 2000.

Noche de luces y colores:

Mitos y leyendas en la veredad el Llano, se ha vuelto costumbre recordar el 7 de

diciembre historias en una fiesta de danza, teatro callejero y música.

SALUD Y FARMACIA

4. MEDICINA CASERA

Es pertinente decir que muchas de las veredas del corregimiento poseían una tradición muy

en sintonía con el siglo XIX; lugares que están instauradas en las montañas de nuestra

geografía, y que por necesidad, deben recurrir a los saberes locales, dejando muchas veces

de lado la cientificidad de la medicina, para dar paso entonces, “a la rama o al remedio

hecho de menjurjes, rezos y humaradas de fe, sólo con el propósito de curar un dolor tan

amargo como el mismo sabor del jarabe medicado por los eruditos universitarios.”105

En varios talleres de investigación que han empleado para estudiar estos tipos de medicina

tradicional se han encontrado conocimientos especialmente en la utilización de raíces,

plantas y demás especies de la naturaleza.

Referencias de algunos de los innumerables remedios usados en Santa Elena.

En los diferentes relatos orales de los abuelos nos comentaron varios remedios, su

utilización y que enfermedad alivia:108

Dolor de Cabeza: Colocar rodajas de papa, hojas de café niñitas con un trapo en la frente.

Colocar en la frente vinagre en mota.

Caspa: Hacer un jabón con tierra, añadir ceniza o grasa de res; hervir todo eso, la ceniza se

le saca la lejía y aplicar.

Ojos: Paños con las flores y hojas de una planta llamada rosa amarilla.

Orzuelo: Ponen en el orzuelo un huevo de una gallina que esté acabado de poner por la

gallina.

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Oídos: Las hojas de la Col bien tiernas; calentarlas y el sumo echarlo a los oídos.

Nariz: Gotas de agua con sal hervida, inhalar y expulsar por una ventana y luego por y otra.

Machar el sauce y poner emplastos en la frente por largo tiempo.

Golpes y contusiones: Rayar papa, untar con nata de leche, hacer movimientos circulares

hasta rebajar el trauma.

Picaduras de Avispa: Echar pantano o tierra con agua en la picadura.

Al igual que jabón de para lavar ropa.

Boca: Piedra lumbre, soda y agua de rosas. Para lavarse los dientes, agua con sal, cogollos

de limonsillos y carbón del fogón de leña.

Sacar dientes: Amarrar con un hilo y después halaban con fuerza el diente flojo. El hueco

que deja la extracción del diente, se le pone un puñado de sal.

Amígdalas: Semillas de achote, hervidas con agua y hacer gárgaras.

También en las muñecas de las manos se hacía un masaje, supuestamente porque allí le

salían unas bolas, entonces, se soban fuertemente hasta reducir; el dolor el de las amígdalas

se iba con la reducción de las bolas de las manos. Él es muy bendito.

Lombrices – parásitos: Machacar ajos, tomar y hacer un collar con los mismos ajos para

que las lombrices no se suban hasta el rostro, y así evitar un ahogamiento. Para asentarlas,

les daban limón hacedero y caña agria.

Para purgar: Machacar los cogollos de la raíz de paico; y desarrollar el procedimiento los

primeros y terceros días donde la luna está en menguante.

Dolor estomago: Bebidas de agua con manzanilla.

Vomitó: Bebidas de agua con canela.

Indigestión: Bebidas de agua, soda, limón o en su defecto agua de apio.

Nerviosismo: Bebidas de agua de sidrón o 19oronjil.

Gastritis: Bebidas de repollo tierno licuado y tomar.

Diarrea: Bebidas de linaza, limón, naranja agria, harina de guineo, arroz tostado en polvo,

almidón agua hervida, cascaras de granada y guayabo agrio.

Aborto (alarma): Coger la argolla de matrimonio, ponerla en agua a hervir, echarle ramas

de melena de abajo para arriba, con flores de tercio pelo y cuente con un aborto seguro.

Para no quedar en embarazo: Tibiar un huevo hasta que estuviera blandido, coger ruda

tostada o salvia, y después, comérselo. También comer pólvora de escopeta.

Saber si en el embarazo es niño o niña: Coger un tenedor y una cuchara, taparlos con un

paño blanco y sentare sobre ellos; los mangos de ambos cubiertos deben de quedar a la

vista; después coger a la zar uno de ellos. Si se saca cuchara es niña y si es tenedor es

barón.

Fastidios de embarazo: Coger un guerre, tostar y moler su concha para después beber con

agua de panela.

Debilidad: Caspiroletas (huevo, leche, canela y azúcar) se mezcla, hierve y toma.

Callos: Coger ajo machacado y amarárselo en el callo con un trapo.

Ronquera: Bebidas con leche, ramas de poléo y miel de abeja caliente.

Asfixia: Coger los pepinitos de la flor del yarumo blanco y tomar la miel de ellos.

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Manchas de la piel: Coger la flor de la piñuela que tiene unos pepinitos que huelen a piña,

se les saca lo de por dentro y, se aplica en la piel. De igual manera las frutas de granada son

buenas.

Varices: Flores de viola o pensamiento, ponerse en las piernas con agua.

Alergias: Hacerse paños con hojas de espadero.

Esta es una aproximación a los conocimientos de medicinas tradicionales de Santa Elena,

este tipo de medicina no es homogénea para toda la comunidad, pues hay variedad de

recetas personales que se dan para la curación de algún tipo de enfermedad. Por otra parte,

hay que resaltar el gran conocimiento de las plantas y del espacio natural que tienen los

abuelos, un saber que se ha perdido.

5. SALUD INSTITUCIONAL

5.1. Centros de salud:

El Corregimiento de Santa Elena cuenta con una Institución pública para la

prestación de servicios de salud, llamada Centro de Salud Santa Elena

(Metrosalud), ubicado en la vereda Parte Central; el cual presta sus servicios a las

personas con SISBEN clasificadas en los niveles I, II, y III, a los que estén afiliados

a una EPS y a todos aquellos que quieran acceder a ellos en forma particular11

Los servicios que ofrece el centro de Salud a la población del Corregimiento de Santa Elena

son los siguientes:

Promoción y Prevención

Crecimiento y Desarrollo

Vacunación

Planificación Familiar

Citologías

Hipertensión Arterial

Control Prenatal

Odontología

Toma de muestras de laboratorio

Joven Sano y Adulto Sano

APS (Atención Primaria en Salud Renovada) cuyo objetivo es realizar actividades de

Promoción y Prevención para mejorar la calidad de vida de los habitantes del

Corregimiento. El centro de salud no cuenta con servicios de urgencias y hospitalización

por su nivel de complejidad y porque no tiene contratos con ninguna EPS, sólo se atienden

consultas prioritarias las 24 horas del día los Viernes, Sábados, Domingos y Festivos.En la

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actualidad atiende a 3.127 personas del régimen subsidiado y maneja una estadística

aproximada del 75% de la población con el régimen Contributivo y desde finales del 2005

hasta la fecha la participación por parte de los beneficiarios en los diferentes programas ha

aumentado en un 82% y la atención por consulta médica en un 22%12

5.2. Cobertura en salud y seguridad social

Desde septiembre de 2008 hasta febrero de 2009 el centro de salud ha tenido el siguiente

número de atenciones nocturnas prioritarias, conocidas por la comunidad como atención de

urgencias y las cuales

En términos generales los corregimientos del municipio de Medellín, presentan una baja

cobertura en el área de salud. La población que cuenta con el régimen contributivo es

minoritaria y la población subsidiada difícilmente llega al 50%. El 37.6% de la población

rural de los cinco corregimientos no cuenta realmente con ningún régimen de salud.

Para el caso específico de Santa Elena, realizando un balance desde la encuesta de calidad

de vida de Medellín entre el 2005 y 2007, se encuentra un decrecimiento en la cobertura

pasando de 9370 personas que contaban con algún tipo de seguridad social en el 2005 a

9270 personas en el 2007. Del total de la población con este tipo de seguridad cabe resaltar

que en el 2005 la población vinculada al régimen subsidiado se encontraba en un 55% y

para el 2007 el porcentaje es del 35.49%. Así mismo, para el año 2007, las personas que no

contaban con ningún tipo de seguridad social equivalía a un 6.77% del total de la

población, observándose una disminución con respecto al año 2004.

Para diciembre de 2006, la población afiliada en Santa Elena al régimen subsidiado

ascendía a 6155, de las cuales 1414 personas se encuentran en nivel 1, 3667 en nivel 2,

1043 en nivel 3 y 31 en nivel 4. Es de anotar que un número significativo de la población se

encuentra en nivel 2 con un 59% y en nivel 3 y 4 con un 18%. Respecto al tema de

pensiones y riesgos profesionales en el corregimiento, se encuentra una situación

preocupante ya que para el año 2007 de 9972 personas solamente 2355 se encontraban

afiliadas al sistema de pensiones y sólo 1260 al sistema de riesgos profesionales. Se

especificarán de acuerdo al régimen de salud al que se certificó su pertenencia.

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5.3. Infraestructura y servicio de salud

El centro de salud del corregimiento se encuentra adscrito a la Unidad Intermedia de

Buenos Aires, es un centro de primer nivel cuyos servicios básicos se orientan a la

educación, promoción de la salud, prevención de la enfermedad, protección específica y

atención de enfermedades de interés en salud pública.

Los programas de promoción y prevención que maneja con mayor fortaleza son los de

hipertensión, crecimiento y desarrollo, planificación familiar, diabetes, control prenatal,

vacunación y citologías. El centro presta sus servicios a personas afiliadas al régimen

subsidiado (SISBEN) y a particulares. No cuenta con convenios con EPS por lo cual las

personas adscritas a este tipo de régimen deben consultar en sus respectivas IPS, ubicadas

en el área urbana de Medellín. La consulta médica para beneficiarios del SISBEN tiene los

siguientes costos: nivel 1 $ 900, nivel 2 $1900, nivel 3 $2200. El costo para particulares es

de $17.300.

El Centro de Salud cuenta con 9 personas encargadas de los diferentes servicios de salud y

distribuidas de la siguiente manera:

Un médico de planta: Cumple con las funciones de dirección y atiende consultas.

Un médico rural: Encargado de consulta externa, suturas superficiales y consultas no

programadas.

Una enfermera rural: Es la jefe encargada de los programas de prevención y promoción.

Además de brindar asistencia a los médicos.

Una auxiliar de enfermería: Se encarga del lavado de oídos, inyectología, vacunación,

curaciones y asistencia en los programas de prevención y promoción.

Una odontóloga rural y una auxiliar de odontología: Encargadas de consultas odontológicas

y de higiene bucal.

Una regente de farmacia: Realiza el despacho de medicamentos.

Una técnica en administración: Encargada del área administrativa, citas médicas y

remisiones.

Una persona en oficios varios: realiza todas las actividades de limpieza del centro de salud.

La planta física es de un nivel, con dos consultorios médicos, un consultorio para

programas de promoción y prevención, un consultorio odontológico, farmacia, sala de

espera y una oficina para el programa de salud familiar (SAFAM). El servicio del centro de

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salud es limitado en horarios y servicios por lo cual la población considera que debe

ampliarse el horario de atención sobre todo para el servicio de urgencias. Otros elementos

que se presentan como prioritarios son: la total dotación de la farmacia, los recursos

necesarios para un cubrimiento en vacunación y el servicio de atención en salud mental.

Con respecto a la calidad del servicio médico en la encuesta de calidad de vida 2006, un

total de 872 personas evaluaron este servicio, de los cuales 700 lo calificaron como bueno o

excelente y 172 personas lo evaluaron como regular o deficiente. Las razones principales

para no tener una opinión positiva al respecto, obedece a la mala atención del personal

administrativo y/o asistencial y por la falta de capacidad, conocimiento o habilidad del

personal asistencial.

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BIBLIOGRAFIA

Saldarriaga Grisales Dora Cecilia, Hernández Rojas Gustavo Adolfo, Zapata

Hincapié Oscar Javier. Santa Elena, aproximaciones a su memoria, historia y vida

cotidiana. Alcaldía de Medellín, Secretaria de cultura ciudadana, 2008.

Yepes Gómez Ana Karina, El corregimiento de Santa Elena, un programa de

planeación rural con ecoturismo sostenible. En internet:

http://es.slideshare.net/MujerGuerrera1/el-corregimiento-de-santa-elena-un-

programa-de-planeacin-con-ecoturismo

Alcaldía de Medellín, Departamento Administrativo de Planeación y Corporación

Nuevo Arco iris. Santa Elena 2008-2020: Planeando entre todos y todas el

presente y futuro de nuestro corregimiento.

Saldarriaga Dora; Gaviria Julio. Sobre un valle: Piedras Blancas memorias de un

territorio..muchas historias.2012 ISBN 978-958-46-1118-5 Disponible en

Biblioteca Central U.de.A.(Universidad de Antioquia)