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Programa PROANDES - UNICEF Área de la Etnoeducación

SISTEMATIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA

PROCESO ETNOEDUCATIVO DE LAS COMUNIDADES NASA “Las Computadoras como Herramientas para el Fortalecimiento Organizativo del Resguardo de Corinto”

UNICAUCA - UNICEF

Presentado por: GGrruuppoo GGEEIIMM

Grupo de Estudios en Educación Indígena y Multicultural - GEIM

UNIVERSIDAD DEL CAUCA Vicerrectoría de Investigaciones

Popayán, Septiembre de 2.002

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EQUIPO DE TRABAJO

COORDINACIÓN DEL PROCESO CABILDO DE CORINTO

JAIRO DICUÉ JOSÉ JOAQUÍN IPIA CASAMACHIN PIEDAD DICUÉ FLORALBA QUINGUAPUNGO JOBALDINO IPIA

Fondo de Naciones Unidas Para la Infancia y la Mujer – UNICEF – Programa PROANDES

Sara Benjumea Oficial de proyectos

GRUPO DE ESTUDIOS EN EDUCACIÓN INDÍGENA Y MULTICULTURAL UNIVERSIDAD DEL CAUCA

Eulalia Castrillón S Coordinadora General del. GEIM Luz Stella Cataño Antropóloga François P. Gravel Asesor del Proceso Etnoeducativo Borgia Acosta Fuente Especialista en Medios Claudia García Asistente técnico

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BLOQUE I

EL PROBLEMA QUE SE QUISO ENFRENTAR

1. SITUACIÓN QUE SE QUISO CAMBIAR Cuál es (o cuáles son) la(s) situación(es) de niño-as, adolescentes y/o mujeres que se quiso cambiar, objeto de atención de la sistematización? El pueblo Nasa según los mitos de origen está en: el agua (YU’) hija de la tierra (KIWE) y el sol (SEK) quien encontró a las estrellas (A’) que habían llegado a la tierra buscando su pareja. Las estrellas se casaron con el agua y crearon una avalancha de la que nació el actual Nasa, YU’ LUC' (hijo del agua y de la estrella) “hijos de la tierra, somos la tierra misma venimos de la tierra, vivimos en la tierra, descansamos en la tierra".

Desde su origen los Nasa se han venido constituyendo como un pueblo fuerte y unido, viviendo en armonía integrados a su medio natural y sobrenatural, con un pensamiento propio y un contexto cultural muy distinto al de origen del pensamiento y la cultura occidental.

En la época de la llegada de los españoles a América Latina, los Nasa habitaban las escarpadas montañas del norte y oriente del departamento del Cauca, con los Tunibios en Toribio (tierra de licor y oro) y los Calocotos de Corinto quienes opusieron feroz resistencia a la invasión de sus territorios y a la imposición de una lengua y cultura diferente a la suya.

A pesar de lazos comunes desde su cosmovisión entre los grupos indígenas, hubo enfrentamientos por más de 100 años entre las tribus del mismo origen y de lengua parecida. El fin de las hostilidades se dio con la perspectiva de construir un proyecto común de unificación que defendiera la cultura Nasa desde las diferentes comunidades hoy dispersas en seis departamentos.

Desde que se iniciaron los enfrentamientos, los grupos Nasa estuvieron sometidos a varios procesos que atenuaron su fortaleza como pueblo indígena debilitando valores propios a través de la llegada del progreso y de la modernidad occidental.

El inicio de la unificación empezó para que los Nasa pudieran defenderse de mejor forma, como ocurrió en Tierradentro donde los caciques Tálaga, Simurga y su hermana Taravira (que ocupaban el norte del río Páez) entraron en “un entendimiento” permanente con el cacique Suin y su hija Esmisa (que dominaba la hoya del río Moras) y también con el cacique Apirama y otros situados más al sur. Este primer intento de unidad habría de ser reforzado con multitud de alianzas.

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De estos hechos históricos, los abuelos Nasa cuentan que los indígenas llegaron a Corinto en una gradual transición hace aproximadamente 100 años. El municipio de Corinto comparte hoy territorio con campesinos Afrocolombianos y mestizos, además con colonos quienes son pequeños propietarios o pequeños ganaderos, algunos de los cuales cuentan hasta con 50 hectáreas de tierra.

El resguardo indígena Nasa de Corinto esta localizado en el municipio de Corinto, al norte del departamento del Cauca, constituido por las comunidades de López Adentro, El Pílamo, Guabito, Vista Hermosa, El Danubio, La Nevera y 42 veredas del sector rural de la parte alta de Corinto.-

Sumando a los drásticos cambios a que fue sometido el pueblo Nasa en la última mitad del siglo pasado, en el Municipio de Corinto se dio un alto grado de industrialización, con grandes plantaciones de caña de azúcar, generando concentraciones como Puerto Tejada, Santander de Quilichao, y Miranda. Mientras esto se dio en la parte plana, los grupos indígenas Nasa del resguardo mantuvieron su presencia en la cordillera, donde pudieron seguir desarrollándose según su cultura, con mayor nivel de libertad y autonomía.

Los pobladores indígenas en contacto permanente con el pensamiento occidental han sido afectados por un proceso asimilador alterando la cultura de las comunidades indígenas Nasa desde los procesos de formación formal especialmente de los niños y niñas del resguardo de Corinto. Padres y madres de familia se han preocupado por los aspectos cambiantes de la juventud y la niñez como el individualismo, el cual surgió con el pensamiento occidental afectando el valor por la identidad de los niños y niñas Nasa, generando falta de respeto por parte de jóvenes a la comunidad, a la familia, a los ancianos y a las normas establecidas por el pueblo Nasa.

Lo anterior considerado como grave problema por el pueblo Nasa, llevó al cabildo indígena a actuar como autoridad para garantizar la permanencia del pensamiento común de los Nasa de Corinto.

Tal como lo estipulan las normas de control social, los castigos eran empleados para proteger la cultura y obligar a los niños a asumir ciertos comportamientos. Sin embargo, la situación siguió deteriorándose: “la situación era tal que teníamos el fuete listo en el carro para cumplir con nuestro deber” afirman un líder de la comunidad.

La comunidad indígena veía un futuro nefasto en su desarrollo como grupo étnico frente a una posible desaparición causada por un proceso asimilador desde la educación oficial y por el contacto permanente con otros grupos sociales. A pesar de ello, la comunidad con sus autoridades decretaron en los años 80 que toda persona tenía derecho de vivir, así fuera de otro grupo social o étnico, dentro

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de su territorio.

En los años 1979 y 1980, durante una fuerte y dura represión sobre propuestas de desarrollo que traía el Concejo Regional Indígena del Cauca –CRIC- surgieron importantes programas, como el Programa

de Jurídica y el de Educación Bilingüe –PEB, constituyéndose en el inicio de la recuperación de su cultura.

La conciencia de la alarmante situación propicio reflexiones sobre los procesos que han degenerado la cultura Nasa hacia nuevos procesos de formación. A través de talleres, encuentros y reuniones se ha venido trabajando con los cabildos y las comunidades acerca del tipo de educación que se

desea y se necesita generando posibles herramientas para conservar la cultura propia. Se concibió desde la búsqueda de herramientas adecuadas como la escritura Nasa, se diera prioridad a la recuperación cultural para la educación de niños y niñas Nasa.

Se tomó conciencia frente a organizaciones como el CRIC, la cual era importante como medio para fortalecer los pueblo indígenas.

Se identifico como el uso de aparatos como las computadoras los cuales estaban siendo utilizadas por los gobernantes estatales (MEN, Alcaldía, Secretarías entre otras) podían contribuir a la constitución de nuevos mecanismos para el fortalecimiento de aspectos organizacionales del pueblo Nasa, lo que potencializaría las fuerzas y estructuras internas de su pueblo.-

La utilización de las computadoras serviría para establecer canales de diálogo y discusión formales con instituciones, encontrando apoyos que pudieran contribuir al mejoramiento de las condiciones de vida de niñas y niños, mayoras y mayores, madres y padres del pueblo Nasa.

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2. POR QUÉ LA SITUACIÓN OBJETO DE ATENCIÓN ES UNA SITUACIÓN PROBLEMA (Referencia a la convención de los derechos del niño, a la legislación nacional y/o consideraciones éticas del autor).

Todo el proceso de aculturación que han venido enfrentando los pobladores Nasas de la región de Corinto desde su llegada hace mas de 100 años, ha incidido en la población infantil Nasa, generando cambios de comportamiento de tipo ético, social y cultural en contraposición al sentido de ser Nasa.

El derecho a la libertad de pensamiento y de conciencia propia al pueblo Nasa, ha sido vulnerada con él irrespeto al cual han estados sujetos durante tantos siglos, lo cual ha venido cambiando la forma de ser y la identidad cultural de niños, niñas, jóvenes, hombres y mujeres Nasa de esta región.

La perdida cultural que hoy se pretende recuperar en la región de Corinto, con la recuperación de la lengua Nasa Yuwe, hoy ausente de los procesos educativos escolarizados y comunitarios, los cuales adolecen de maestros bilingües y de ancianos, ancianas, abuelos y abuelas que contribuyan a los procesos de formación de los niños, ha generado desconocimiento por parte de las autoridades tradicionales, afectando los núcleos familiares del pueblo nasa, desconociendo los derechos estipulados en la Constitución política de Colombia de 1991 en el artículo 42.

El pensamiento individualista lucrativo de la sociedad y la cultura occidental, integrado a los procesos educativos del pueblo Nasa, han debilitado las estructuras sociales y culturales internas, desarticulando la juventud de los procesos comunitarios y organizacionales.

La interferencia e influencia de individuos que han promovido el uso y mercadeo de cultivos de uso ilícito como la Coca y Marihuana, buscando con ello su lucro personal, ha venido alterando y atropellando los valores tradicionales Nasa, repercutiendo gravemente en la población, especialmente en la infantil.

La falta de apoyo por parte del estado y la influencia por parte del MEN, ha generado una educación descontextualizada de la problemática municipal.

El contraste de la población urbana con la población rural en el municipio ha agudizado las diferencias entre indígenas de la ciudad e indígenas de la zona montañosa del resguardo de Corinto.

Lo anterior sustentó la importancia de responder a la necesidad de estas comunidades indígenas, de manera urgente, respaldados por los derechos internacionales y la legislación nacional, retomando el profundo sentido comunitario para fortalecer la identidad y el sentido de pertenencia a una cultura, a

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una familia, a un pueblo, garantizando así el ejercicio de los derechos consignados en el articulo 44 de la Constitución Colombiana “la vida, la integridad física, la salud y la seguridad social, la alimentación equilibrada, su nombre y nacionalidad, tener una familia y no ser separados de ella, el cuidado y amor, la educación y la cultura, la recreación y la libre expresión de su opinión”.

Uno de los mayores problemas que se ha presentado, es la perdida de la educación y la moral propia y con ello el deterioro de la identidad. Negándose el derecho, según el cual, en el preámbulo de la convención de los derechos del niño, plantea. “considerando que el niño debe estar plenamente preparado para una vida independiente en sociedad y ser educado en el espíritu de los ideales proclamados en la Carta de las Naciones Unidas y, en particular, en un espíritu de paz, dignidad,

tolerancia, libertad, igualdad y solidaridad”

El desafío para responder al problema desde la perspectiva educativa, fué el de desarrollar iniciativas educativas desde las comunidades indígena Nasa del Departamento de Cauca, reivindicando el ejercicio del derecho “ser indígenas” promoviendo los niños y niñas que viven en situación de exclusión como indígenas, generando condiciones de vida, respetando su cultura y el desarrollo de su libre

personalidad en forma digna y libre como indígena Nasa. ( Derechos consignados en el artículo 30 de la Convención de los derechos del niño y los artículos 22, 29 de la Declaración Universal de Derechos Humanos).

3. OBSERVACIONES SOBRE LAS RAZONES ESPECIFICAS DE INSATISFACCIÓN, CON O DE ACEPTACIÓN DE LA SITUACIÓN PROBLEMA, POR PARTE DE DIFERENTES ACTORES SOCIALES AL MOMENTO INICIAL EN QUE LA ACCIÓN FUE PLANTEADA.

El cabildo consciente de su debilidad organizacional, de su dependencia de agentes externos para la realización de sus proyectos y preocupado además por la situación de las comunidades de su resguardo especialmente de los niños, niñas y jóvenes, quienes a través de la educación oficial no encontraban perspectivas de vida que les posibilitaran vivir dignamente, inicia la búsqueda de estrategias que les permitieran generar mejores alternativas de vida.

Las anteriores reflexiones llevaron al cabildo a identificar el uso de las computadoras como herramienta que les posibilitaría responder no solo a las necesidades de fortalecer el proceso organizativo del Cabildo de Corinto, sino a la de sus jóvenes, quienes no encontraban alternativas de trabajo en su municipio y en su resguardo. Aprovechando además la oportunidad de desarrollar el sentido de pertenencia y de identidad Nasa de los jóvenes.

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BLOQUE II

EL PLAN PARA EL CAMBIO

4. CUÁL ES EL CAMBIO QUE SE HABÍA PROPUESTO EN LA SITUACIÓN DE NIÑOS Y NIÑAS Y ADOLESCENTES.

“Los Computadoras como Herramientas para el Fortalecimiento Organizativo del Resguardo de Corinto”

“Las herramientas son un instrumento al servicio del hombre, por tal razón serán los instrumentos que nos conducen a ir afianzando nuestro proceso de organización para una estructura de exactitud y poder de negociación.”

Grupo de jóvenes coordinadores del Proyecto. Resguardo de Corinto

En 1.996 el Cabildo de Corinto presenta a PROANDES-UNICEF un proyecto del resguardo, para la adquisición y capacitación en computadoras, con el objetivo de apropiarse de tecnologías modernas que contribuyeran a la cualificación administrativa y organizativa en los procesos del Cabildo impactando sobre las condiciones de vida de la niñez de manera indirecta en la región de Corinto, posibilitando la capacitación y la integración de jóvenes a los procesos organizativos del cabildo y de la comunidad.

El Cabildo de Corinto, después de avanzar con el apoyo del programa Proandes-UNICEF en la cualificación de la estructura organizacional, propone en el año 1998 al Programa Proandes-UNICEF con la asesoría del Grupo de Estudios en Educación Indígena y Multicultural GEIM, la cualificación del proyecto iniciado, avanzar en la formulación del montaje del “Centro Indígena de Capacitación en Computadoras” y la producción de videos, como herramienta complementaria para fortalecer el proceso organizativo, la capacitación de un grupo de jóvenes; coordinada por cabildantes, estudiantes de comunicación de la Universidad Santiago de Cali y profesores vinculados al cabildo y al proceso del resguardo.

La propuesta de continuidad hace explícito su interés en utilizar las computadoras como una herramienta para su fortalecimiento, centrando su interés en promover la identidad cultural Nasa a través de un proceso organizativo, avanzando en la constitución de una estructura Cabildante sólida que atendiera la problemática social y cultural de su resguardo, dando especial respuesta a las carencias que viven los niños y niñas de su jurisdicción.

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Dicha propuesta se refería a la situación vivida con colaboradores externos, ONG´s, quienes realizaban los estudios locales, creando relaciones de dependencia en el manejo de la información socioeconómica del resguardo (censos, cartografía social), la cual muchas veces se perdía en tanto esta era sacada de la comunidad sin ser devuelta a la misma.

La necesidad de incidir en la problemática de “fuga” de recursos humanos, buscando opciones especialmente para la juventud, a través de alternativas como la capacitación y articulación a las dinámicas de desarrollo local, es otro de los argumentos expresados por los cabildantes para sustentar el montaje del “Centro Indígena de Capacitación”ante el programa PROANDES-UNICEF.

El gobernador suplente y los coordinadores de los proyectos hicieron explícita la relación entre el Plan de Vida y la adopción tecnológica como elemento de transición de la palabra oral a la escrita, a través de la herramienta de las computadoras, en tanto ésta facilita la sistematización y los trámites, a partir de los procesos de gestión y elaboración de proyectos, en las dinámicas locales, regionales, nacionales e internacionales para el desarrollo que tienen los Cabildos.

La propuesta se enmarco en el proyecto de vida denominado “Cha`Cha’ Wala”1 donde se resaltaron como prioritarios los siguientes aspectos y actividades:

El desarrollo como meta local.

La realización de diagnóstico y proyecto de recuperación lingüística.

La trascendencia del rol del Cabildo en el ejercicio de justicia y control a la organización.

La etnoeducación, como estrategia educativa para el desarrollo integral.

Validación y rescate de la medicina tradicional.

Objetivos de Desarrollo

Ampliar herramientas de apoyo para la adopción y adecuación tecnológica, diseñando e implementando el componente sociocultural en el plan de estudios de los indígenas Nasa de Corinto, fortaleciendo los procesos organizativos de las comunidades, con la integración de jóvenes al campo de acción administrativa del Cabildo de Corinto

1 En lengua Páez el significado es Gran Fuerza.

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Objetivos generales del Proyecto.

Promover la constitución de un Centro de Sistemas del Cabildo Indígena de Corinto y de un proceso de formación en el manejo de videos socioeducativos, mediante la adquisición y utilización de herramientas tecnológicas, permitiendo la articulación de jóvenes al desarrollo organizativo del Cabildo de Corinto, para responder a necesidades sociales y culturales de las comunidades

El proyecto planteo como estrategia de educación no formal, enfrentar los retos contemporáneos de la planeación y manejo de las computadoras para sistematizar la información como elemento de cualificación y competitividad2 del Cabildo de Corinto y la capacitación de sus jóvenes indígenas, sin excluir a jóvenes de otros grupos étnicos y sociales de su municipio

Para el logro de estos propósitos se ubicaron otros más específicos que perfilaran la acción a desarrollar, dirigidos a la niñez, entre ellos se planteó:

Lograr que líderes y cabildantes se cualifiquen y capaciten en el uso de los computadores y de videos, para entender y concebir las posibilidades que ofrecen hoy estas nuevas herramientas brindando fortaleza al Cabildo.

Capacitar líderes y cabildantes sobre el funcionamiento de las computadoras y programas (software) en general para aplicar su uso de manera eficiente en la organización del cabildo del resguardo indígena de Corinto.

Elaborar reflexiones en relación con aspectos en el área social sobre la apropiación de las nuevas tecnologías para generar criterios que respondan al desarrollo de estas comunidades indígenas.

Integrar jóvenes renovando y asegurando la continuidad del funcionamiento de organizaciones indígenas representativas de las comunidades Nasa del resguardo de Corinto.

Despertar interés por pare de las comunidades en general para participar en el desarrollo comunitario de la región y generar respeto por los procesos que ha venido gestionando el Cabildo de Corinto.

Mostrar a los jóvenes indígenas Nasa, como el ser Nasa no significa “seguir utilizando taparrabos”, que el indígena sigue avanzando en medio de la modernidad, sin necesidad de perder su esencia.

2 Para ampliar información, ver articulo del Boletín GEIM No3 elaborado por Luz Stella Cataño.

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5. CUÁLES ESTRATEGIAS HABÍAN SIDO PROPUESTAS?

Incorporar criterios socioculturales desde el propio contexto para adecuar y redefinir la utilidad y el uso de nuevas herramientas que sirvan y respondan a necesidades reales de las comunidades.

Desarrollar y establecer procesos de dialogo con representantes municipales y funcionarios públicos, que posibiliten la articulación y el mejoramiento de los procesos organizativos y de desarrollo del municipio a través del Centro Indígena de Capacitación en Computadoras.

Usar las herramientas apropiadas, para expresar aspectos de la cultura Nasa, elaborando un documental en audio visual de forma contextualizada.

Revisar, editar y producir según los criterios establecidos, materiales de video que promulguen la cultura y vivencia de los indígenas Nasa de la región.

Analizar y reflexionar sobre posibles cambios culturales que pueda provocar el uso de las nuevas tecnologías desde la apropiación de la televisión hasta el uso del Internet y del video.

Orientar sobre nuevos usos de herramientas que han generado las nuevas tecnologías. Reflexiones y discusiones en torno a su utilización y su fragilidad como instrumento

Buscar desde la etnoeducación adecuar la capacitación y el proceso de aprendizaje a los conceptos contextuales de las comunidades con el fin de contribuir de manera real a las necesidades de niños y niñas Nasa.

Ofrecer asistencia técnica, capacitación, comunicación, seguimiento y apoyo, evaluación permanente desde el grupo GEIM

Socializar el centro de sistemas a través de reuniones con el cabildo, profesores, coordinadores y presidentes de las veredas para apoyar proyectos que se estén adelantando.

Realizar encuentros entre la Alcaldía Municipal de Corinto, funcionarios de la Secretaria de Educación Departamental, representantes del cabildo, y los coordinadores del proyecto.

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QUIÉNES IRÍAN A ACTUAR (DIFERENTES ALIADOS):

Apoyos a nivel interno:

El Cabildo de Corinto con su integrantes y el Comité de Educación, quienes venían liderando la propuesta apoyados por sus Autoridades Tradicionales, comunidades, maestros y lideres.

Apoyos a nivel Externo:

El programa PROANDES-UNICEF, en el año 1.996 apoya con recursos económicos el proyecto presentado por el Cabildo, delegando la asesoría técnica a la gobernación del Cauca. En el año 1.998 PROANDES-UNICEF, adelanta una convocatoria a nivel nacional, en la cual participo el Grupo de

Estudios en Educación Indígena y Multicultural de la Universidad del Cauca, que por su trayectoria educativa con comunidades indígenas, es seleccionado como coordinador del componente de etnoeducación. Se sugirió que se retomaran las experiencias que se venían apoyando, entre las cuales se encontraba la del resguardo de Corinto.

El grupo GEIM de la Universidad del Cauca buscando posicionar institucionalmente las experiencias y generar cambios de actitud frente a estos procesos

etnoeducativos, convoca a reuniones y eventos de socialización y coordinación a las secretarías de educación municipal de Corinto y del Departamento.

Cuanto Costará

Debido a que el proyecto se había iniciado previamente, y que la propuesta se fue enriqueciendo y ampliando durante el proceso, no se hizo un presupuesto total claramente elaborado, sino que se fueron adicionando diversos apoyos durante el desarrollo del mismo, según las necesidades que a lo largo de los cinco años se fueron identificando.

6. CUÁLES SE CONSIDERARON COMO BASES RACIONALES DE LAS ESTRATEGIAS PROPUESTAS?

Se definió desarrollar dos aspectos para fortalecer los procesos organizativos de los indígena Nasa de Corinto:

Desde hace mas de 100 años, los pobladores de los resguardos de López a Dentro, y Páez de Corinto, han sido reconocidos como luchadores y jalonadores de los movimientos sociales indígenas en el Cauca, en defensa de sus derechos fundamentales como pueblos indígenas.

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El irrespeto por el territorio, la cultura, la lengua y las tradiciones ancestrales de los indígenas Nasa, por parte de la sociedad dominante, han venido alterando a través de la historia las formas y modos de vida de las comunidades Nasa, especialmente la de los jóvenes; quienes día a día se ven imbuidos en un proceso de desarticulación de su pueblo, acrecentándose una gran distancia entre el joven indígena Nasa de ayer y el joven indígena Nasa de hoy y el joven indígena Nasa del mañana.

La incursión de los procesos de formación occidental formal han venido respondiendo a necesidades individuales, desconociendo los fundamentos de la cultura Nasa como son entre otros la vida en comunidad. Procesos que son

reforzados por el contacto que tienen el municipio y el resguardo de Corinto con economías de mercado como Cali y Santander de Quilichao, las cuales ofrecen sofismas como el de mayores opciones de trabajo.

Durante estos últimos años, la caída del precio del café y la búsqueda de alternativas para resolver estas nuevas condiciones económicas, han incidido en el comienzo de la explotación de amplias siembras de cultivos de uso ilícito, en las que el deseo del dinero y los artículos generados por la sociedad de consumo, han generando una nueva economía como solución a corto plazo creando la descomposición social en el Municipio especialmente en el casco urbano de Corinto.

Ante esta problemática, para el cabildo de Corinto era imperativo generar una fuerza organizacional viable que mejorara las condiciones de los pobladores y renovara su organización involucrando a nuevos integrantes jóvenes dentro de un proceso que les permitiera formarse como indígenas Nasa.

La mirada sobre las nuevas tecnologías se ha dado no solo por el referente que se tenía del servicio que prestaba a las organizaciones gubernamentales, las cuales con el uso de las nuevas herramientas como las computadoras generaban una gran eficiencia tanto en la gestión que en la parte administración, gestión y divulgación, sino frente al interés que despertaba en los jóvenes, por lo que se propuso engancharlos al proceso.

Así se acepto la apropiación e integración de las nuevas tecnologías a la cultura Nasa que sirvieran como herramienta para fortalecer la organización del pueblo Nasa del resguardo de Corinto.

Inicialmente las primeras computadoras serían utilizadas como herramientas facilitadoras para la estructuración y organización del Cabildo en áreas de Planeación, Salud, Educación, etc.

Después de creadas estás estructuras, se seguiría capacitando a los jóvenes a través del Centro de Capacitación en Sistemas en las tres áreas base, para continuar fortaleciendo con la construcción y desarrollo de una propuesta curricular y un plan de estudios para el Centro de Sistemas, los aspectos administrativos, técnico y sociales del Cabildo y del resguardo..

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7. CUÁLES SON ALGUNOS EJEMPLOS MUY ILUSTRATIVOS DE ACTIVIDADES CLAVES PROPUESTAS?.

Reuniones de trabajo para analizar los principales impactos de tipo social que ha tenido la apropiación y el uso de las computadoras por el cabildo y de los jóvenes desde el Centro de Capacitación en Sistemas en el municipio y en el resguardo de Corinto.

Inicialmente se había pensado que los aspectos sociales serían de carácter interno y estrictamente responsabilidad del cabildo. Sin embargo los impactos sociales que ha venido generando el amplio uso de las computadoras han despertado el interés y el acercamiento con otros actores sociales.

El interés que se despertó, hizo que las autoridades locales integraran las discusiones sobre el impacto de las computadoras en varios de los aspectos que consideraban se debería tener en cuenta.

Las primeras reflexiones fueron en torno a definir el “porque” era importante usar las computadoras y el “¿Y ahora?” que pasaría con las 120 personas que fueron capacitadas en el uso de las mismas?

Estos y otros interrogantes llevaron a identificar que los cursos se han dado, han generado interés por parte de los jóvenes, pero que en términos administrativos y académicos no se ha hecho un estudio sobre las posibilidades que se generan para los mismos.

Desde el propósito de enseñanza, se han identificado ciertos elementos culturales que se deberían tener en cuenta; desde un simple toque del teclado por parte de un campesino, inadecuado por su fuerza, por el grueso de los dedos y por la costumbre.

Lograr adecuar la integración de las nuevas tecnologías a una región, propiciando un desarrollo organizativo de las organizaciones indígenas en su relación con el Estado, fue considerado durante el encuentro como el más importante aspecto para fortalecer la autonomía organizacional del cabildo.

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“Sabemos que la labor es grande y que los pobladores de la región del Cauca son mayoramente analfabetos en el uso de las nuevas tecnologías. Se considera un gran reto la utilización del computador como herramienta, que ayude a responder a las necesidades regionales. Herramienta que nutre la mirada de los jóvenes del Cauca sobre el mundo”

Se definió que el impacto de la modernidad y de la tecnología sobre los principios valorativos de la cultura NASA requieren de un cuidado especial y de un permanente proceso de reflexión en torno a los mismos, lo que hace necesario retomar el criterio inicial de que las computadoras deben ser un medio facilitador y no un fin en sí mismos. Por lo que se debe establecer un control de este cambio tecnológico al interior de la comunidad, impidiendo la desintegración del pensamiento ancestral.

Por lo anterior, se concluyó que el uso de las nuevas tecnologías debe servir para combatir el analfabetismo en el manejo de la escritura occidental, fortaleciendo propuestas de recuperación de la cultura Nasa, de mejoramiento de las condiciones de vida, promoviendo el buen trato a la niñez, difundir y promulgar información sobre la salud, la sistematización de los procesos de proyectos comunitarios para sostener la productividad agropecuaria entre otros.

Esta experiencia nos lleva a los temerosos del impacto de las tecnologías modernas, a tener otras miradas y hacernos otras reflexiones, en relación con su uso. No es posible ocultar aspectos dignos de valorar y resaltar como positivos, los cuales están funcionando a la inversa de nuestros temores.

Estratégicamente, fortalecer la organización a través del Cabildo, propicio poner en marcha nuevas estrategias y acciones consecuentes con el montaje del centro de sistemas.

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8. OBSERVACIONES SOBRE OTRAS ESTRATEGIAS Y ACCIONES ESPECÍFICAS PLANEADAS EN ÁREAS TEMÁTICAS CON RELACIÓN INDIRECTA.

Se explicitó la relación entre el Plan de Vida y la adopción tecnológica como elemento de transición de la palabra oral a la escrita, a través de la herramienta de las computadoras, en tanto ésta facilita la sistematización y los trámites, a partir de los procesos de gestión y elaboración de proyectos en las dinámicas locales, regionales, nacionales e internacionales para el desarrollo que tienen los Cabildos.

La propuesta se enmarco en el proyecto de vida denominado Cha`Cha Wala, donde se resaltaron como prioritarios el desarrollo local

mediante el ejercicio de la justicia y control a la organización, la etnoeducación como estrategia educativa para el desarrollo integral, la validación y rescate de la medicina tradicional.

Desde la estrategia de capacitación, como es la de “fortalecer la estructura de los programas ya establecidos convirtiéndola en un instrumento pedagógico, así como la de divulgar el proceso organizativo, en el cual el Cabildo será el vigilante de los programas que tienen al interior del Resguardo.

El Cabildo ha venido identificando con participación comunitaria necesidades a partir de las cuales se van estructurando áreas de trabajo para el desarrollo. Hasta el momento las áreas estructuradas son: ambiental, jurídica, educación, gestión y desarrollo, todas orientadas desde la autogestión, resumida en la frase “el futuro de nosotros están en nosotros mismos”

“Como personas, preocupados por los problemas que atañen al mundo, y especialmente a los pueblos indígenas, deben trabajar intensamente por propiciar una formación plural y justa, favoreciendo la igualdad de todos y todas para acceder a las nuevas herramientas y defender en todo lugar la equidad ”

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9. EFECTOS NO INTENCIONALES PREVISTOS EN LA ESTRATEGIA.

La organización del Cabildo Indígena Paez de Corinto ha mostrado, a través de la apropiación de las nuevas tecnologías, otra imagen del ser indio “ ...nosotros somos indios y como indios comprobamos que por lo tanto, podemos hacer lo que lo demás hacen, no somos estúpidos como muchos dicen”.

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BLOQUE III

LO QUE SE HIZO

QUÉ HICIERON EN LA PRÁCTICA LOS ACTORES SOCIALES DEL CAMBIO Y SUS ALIADOS?

Los planteamientos iniciales formulados se mantuvieron, pese a las dificultades que se presentaron a lo largo del proceso, para lograr mantenerlos fue necesario formular replanteamientos metodológicos importantes.

El Cabildo indígena de Corinto que desde 1990 inicio un proceso de orientación y concientización de lo que significa ser indio y de los derechos que como pueblo culturalmente diferente tiene, ha propiciado une serie de acciones para lograr mejorar las condiciones de vida. En la actualidad mediante muchos esfuerzos se logran proyectar hacia las comunidades diferentes programas que conllevan a un mayor bienestar para los pobladores de resguardo. Llegar a este nivel ha implicado superar muchos obstáculos inclusive opositores que no han entendido los claros propósitos que están implícitos en este proceso. Todo está cimentado sobre principios y valores humanos que hoy por el afán de la

modernización tienden a desaparecer.

En 1996, años en que de manera muy intuitiva, se planteó adoptar las computadoras, se pensó únicamente en una necesidad coyuntural. Hoy día, cuando existe la suficiente familiaridad con estos equipos, se ha hecho necesario repensar, analizar muy a fondo hacía donde nos puede conducir, que más podemos explotar en esta herramienta novedosa y potencialmente capaz de realizar de manera más rápida, las más simples actividades del hombre.

En 1.998 el Cabildo, con la asesoría del Grupo de Estudios en Educación Indígena y Multicultural GEIM, presenta una propuesta para la cualificación del proyecto iniciado, avanzando en la formulación para el montaje del “Centro Indígena de Capacitación en Computadoras” y la capacitación de un grupo de cabildantes para la producción de videos, como herramienta complementaria para fortalecer el proceso organizativo, la cual seria coordinada por cabildantes estudiantes de comunicación de la universidad Santiago de Cali.

Se recibió inicialmente un apoyo económico destinado a la compra de un computador y para la edición de materiales audiovisuales. A través de reuniones, se inicio una proyección sobre material audiovisual factible de ser producido y editado.

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La propuesta de continuidad hizo explícito el interés en utilizar las computadoras como una herramienta para su fortalecimiento y no como el fin último, buscando promover la identidad cultural a través de un proceso organizativo, para avanzar posteriormente en la constitución de una estructura Cabildante sólida que atienda las problemáticas sociales internas.

El gobernador suplente y los coordinadores de los proyectos hicieron explícita la relación entre el Plan de Vida y la adopción tecnológica como elemento de transición de la palabra oral a la escrita, a través de las computadoras, en tanto ésta facilita la sistematización y los trámites, de los procesos de gestión y elaboración de proyectos, en las dinámicas locales, regionales, nacionales e internacionales para el desarrollo que tienen los Cabildos.

El coordinador por el Cabildo del proyecto de videos elaboró e hizo entrega de dos propuestas para la edición y producción de videos: una sobre el “niño Páez” en Corinto y otra sobre el “rol de los Cabildos”.

Para su elaboración el grupo GEIM sugirió al Cabildo contactarse con la universidad del Valle, quien era la responsable del componente de Comunicación y Movilización Social por PROANDES-UNICEF. Los coordinadores así lo hicieron, sin embargo plantearon “no se prestaron para hacerlo por las condiciones de orden público”, por lo que decidieron ellos solos asumir la responsabilidad con el apoyo de PROANDES-UNICEF de $3.000.000.

Algunas actividades realizadas al inicio del proceso fueron:

Reuniones de coordinación y planeación entre el gobernador, gobernador suplente, coordinadores de: planeación, salud, educación, maestros y lideres del Cabildo de corinto, presidentes de Juntas de Acción Comunal y representante de la Secretaría de Educación Departamental y el grupo GEIM de la Universidad del Cauca.

Reuniones de socialización del proyecto y coordinación entre el Alcalde, Secretario de Educación del Municipio, el Gobernador y Gobernador Suplente del Cabildo, funcionario de la Secretaria de Educación Departamental y el grupo GEIM de la Universidad del Cauca.

Primer Encuentro de experiencias Etnoeducativas apoyadas por el Programa Proandes-UNICEF a través del grupo GEIM de la Universidad del Cauca realizado en la ciudad de Popayán.

Asambleas para el seguimiento y análisis del proyecto de vida “Cha`Cha’ Wala”3

Reuniones del grupo GEIM con el Cabildo para la estructuración de los equipos encargados del montaje del Centro de Capacitación en Computadores y la producción de Videos.

3 En lengua Páez el significado es Gran Fuerza.

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Reuniones de planeación entre los equipos nombrados para la coordinación del Centro de capitación en Computadores y producción de videos y el grupo GEIM

Reuniones con el grupo coordinador del Centro de Sistemas, el secretario de Educación del municipio de Corinto con coordinadores de grupos poblacionales y el coordinador de Etnoeducación de la secretaria de educación departamental

Reflexión en torno a una metodología que permitiera la integración del componente social al Centro de Sistemas, contribuyendo así a fortalecer el proceso organizativo del cabildo para una proyección comunitaria, a través de la adecuación tecnológica.

Capacitación a docentes, cabildantes, líderes y coordinadores del Centro de Capacitación en Computadoras sobre:

La importancia del componente social en el programa curricular del Centro de Capacitación en Sistemas y la importancia del componente administrativo en el funcionamiento del Centro de Capacitación en Sistemas.

Etnoeducación y Multiculturalismo.

El manejo básico de los computadores frente a las debilidades de su uso.

El uso de programas para el mantenimiento de los aparatos

El aprendizaje en el manejo de programas para imágenes digitales

Edición de documentos con imágenes en el programa Word.

Impactos de las nuevas tecnologías, su posible mal uso y las repercusiones sociales.

Uso básico del Internet y de los correos electrónicos públicos.

Bases en el uso del programa de edición “Corel Draw 9”

El uso de los nuevos conocimientos para las comunidades, proyectando a futuro el Centro de Sistemas.

Manejo y conceptos de la imagen mediante el uso de medios visuales

Capacitación en filmación de documentales

El Cabildo ha venido cualificando durante el proceso, con participación comunitaria, las áreas de trabajo para el desarrollo. Hasta el momento las áreas son: ambiental, jurídica, educación, gestión y desarrollo.

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El proyecto planteó el papel que juega la apropiación tecnológica en torno al área de Proyectos (Programas), desde la capacitación, como es el de: “fortalecer la estructura de los programas ya establecidos, convirtiéndola en un instrumento pedagógico, así como la de realizar la divulgación del proceso organizativo, en el cual el Cabildo será el vigilante del proceso organizativo que tienen los programas al interior del Resguardo”. Cada departamento (programa / área) tiene material, que puede sistematizarse en cartillas u otro material didáctico. La capacitación en computadoras debe cubrir esta proyección, como elemento de divulgación de cada programa ambiental / agropecuaria, educación, etc.

El programa de educación fue concebido a su vez como el “eje de todo el sistema de organización”. En el se decide sobre “él querer ser”, “él hacia donde va la comunidad”. La comunidad se articula al proceso de desarrollo institucional y local por medio de las Asambleas, espacio para la toma de decisiones sobre los diferentes proyectos.

Los coordinadores del proyecto manifestaron la importancia de promover la participación de los líderes y demás miembros de la comunidad, en el área de influencia y cobertura de trabajo del Cabildo frente al proyecto de adopción tecnológica y el proyecto Cha´Cha´Wala (proyecto de vida).

La formación de los jóvenes en el manejo técnico / operativo de las computadoras, fue pensada más allá que adquirir tal habilidad, centrando el interés en su vinculación a las áreas de proyección del Cabildo que integran su estructura organizativa, a mediano plazo la conformación de un equipo de planeación, así como la posibilidad de una vinculación laboral a las diferentes organizaciones indígenas de carácter regional o local – CRIC, ACIN, etc.

Así, la capacitación permitió que los jóvenes se involucraran en el proceso de desarrollo institucional de su comunidad, desde la sistematización de la información como fuente para orientar la planeación de alternativas que satisfagan las necesidades básicas de la población. Acorde a la estrategia de “Aprender haciendo”, desarrollando habilidades en la opción tecnológica.

La organización cabildante proyectó su trabajo en la intervención de la realidad social, al plantear la identificación y solución de problemas.

Como apoyo a los proyectos, el equipo responsable por el grupo GEIM, realizo sugerencias a los coordinadores del proyecto y representantes del Cabildo (gobernador, gobernador suplente, tesorero, secretario, alguacil etc). para los dos proyectos: videos y centro de sistemas, planteando la necesidad de investigar y definir que tipo de centro de capacitación es el que se quiere: dentro de la educación formal, no formal o informal, así como los procedimientos legales para su oficialización, invitando a un representante de secretaria de educación departamental como apoyo para el dimensionamiento jurídico-administrativo del Centro.

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Los presidentes de Juntas de Acción Comunal, representantes de los maestros, representantes del Cabildo y coordinadores del proyecto de videos, hicieron explícita la importancia de los videos- documentales para : conocer la “historia del Cabildo, del CRIC, promover la integración en cuanto a la identidad, asesorar sobre que es un Cabildo, un resguardo”. Haciendo alusión a líderes como Gustavo Mejía, por ser un “gran luchador por los indígenas” recuperarlo como memoria histórica permitirá una mayor valoración por el proceso y por la organización.

Para el montaje del centro indígena de capacitación se definieron conjuntamente con los coordinadores del proyecto por el Cabildo, tres (3) áreas para el diseño curricular: Técnica, Administrativa y Social.

Los videos documentales sobre niños enviados por UNICEF motivaron y estimularon a los responsables del proyecto, quienes lo tomaron como referente para la edición y producción de los videos propios.

Se definió para su producción que las temáticas a desarrollar deben ser el resultado de una investigación que responda a las necesidades y vivencias de la comunidad. Se seleccionaron como prioritarias de acuerdo con los criterios establecidos las siguientes:

Niño Páez en el contexto local y/o zonal.

Rol del Cabildo Indígena en la Actualidad. Con lo que se busca trascender el conocimiento sobre la función del Cabildo a la mera aplicación de justicia (fuete y cepo).

Documental de “Gustavo Mejía”: que recoja la historia biográfica, como el surgimiento del Movimiento Indígena en el seno del resguardo de Corinto.

Centro Indígena de Capacitación en Sistemas.

Para la estructuración del componente social del Centro de Capacitación se han seguido varios procedimientos metodológicos, que van desde la gestión de asesoría de especialistas en currículo en el GEIM, con la doctora Gloria Inés Fonseca, hasta la elaboración previa de una guía para la construcción participativa en torno al enfoque del componente acorde al contexto multicultural local. Así, se han definido criterios con relación a la estructuración del área social del plan de estudios del Centro. Estos tienen que ver con:

El enfoque formativo y plan de capacitación del Centro de Capacitación en Computadoras.

El diseño curricular del área en el marco del proyecto del Plan de Vida local y el proceso organizativo.

Definición del componente de formación en el marco del multiculturalismo y la tecnología, como elementos de nuevo enfoque en la Etnoeducación.

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Articulación del área a los componentes administrativo y técnico del plan de estudios, en el marco del currículo integrado.

Diseño de propuesta de “contenidos formativos”.

Enfoque de la tecnología al servicio del hombre, estableciendo un control cultural que no permita la desintegración del pensamiento ancestral.

La formación de jóvenes que lideran el manejo etnológico.

Sin embargo, la vinculación de los coordinadores iniciales del proyecto a otras instancias organizativas como el CRIC, la ACIN, y la Alcaldía Municipal, que si bien era uno de los objetivos propuestos inicialmente, empezó a desarticular y a debilitar el Centro de Capacitación en Computadoras, empezando a convertirse en un centro para el aprendizaje en el manejo de las computadoras, sin una proyección en términos sociales y culturales, especialmente para los jóvenes que entraban a ser formados desde ahí.

La no-concreción de los componentes sociales y culturales en el programa curricular del Centro, llevo al grupo GEIM a plantear al Cabildo y a los coordinadores del Centro, jornadas de reflexión que posibilitaran retomar los objetivos iniciales, analizando el papel de las computadoras en el proceso de apropiación tecnológica y el impacto negativo de su utilización si no se contextualiza su uso.

En el Componente administrativo del Centro Indígena de Capacitación en Sistemas.

El equipo GEIM planteó la posibilidad de gestionar con otras dependencias de la Universidad – como el centro de Sistemas – recibir asesoría o asistencia en el montaje técnico del Centro, aunque esto no ha sido necesario por cuanto el equipo del GEIM coordinador del proyecto es cualificado técnicamente y ha asumido este montaje.

Se ha identificado la necesidad de obtener información en torno a los procedimientos legales (Decreto 114 de 1.996) para definir los siguientes perfiles:

El perfil del Centro de Capacitación dentro de la educación formal o informal.

Procedimientos legales para su oficialización.

El equipo responsable del proyecto por el Cabildo, ha elaborado el perfil de pensum técnico, el organigrama administrativo y financiero (Junta Directiva, Comité Técnico de etnoeducación, Coordinador, profesores y estudiantes), funciones del equipo encargado de la administración,

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mantenimiento técnico de los equipos (computadoras), criterios y requisitos para el ingreso de los estudiantes al centro, costos de matriculas y mensualidades (garantizando con esto el funcionamiento y sostenibilidad del centro); y asesoría del Grupo de Estudios en Educación Indígena y Multicultural GEIM (Ver informes presentados por el Cabildo de Corinto.

Inicialmente la responsabilidad del diseño del componente social es asignada al GEIM, sin embargo la dinámica social del Cabildo y del proceso que están liderando los coordinadores con la estructuración del comité de etnoeducación con participación de las comunidades, mostró que la propuesta debe salir de ellos mismos. Por tanto, a pesar de que el equipo GEIM elaboró una propuesta sobre fundamentos filosóficos y posibles ejes temáticos para la estructuración del área social, prefirió dejarla a un lado, para involucrarse en la dinámica social, respetando el proceso que se viene adelantado al interior del proyecto, comprometiéndose en la reflexión e interlocución frente a la misma.

Contribución del equipo GEIM sobre Fundamentos filosóficos y ejes temáticos para la estructuración del componente social del “Centro Indígena de Capacitación en Computadoras”

Se elaboró retomando los fundamentos filosóficos presentados por el Cabildo de Corinto en el proyecto “ Fortalecimiento del Proyecto Cha’Cha Wala’ de la comunidad indígena de Corinto, mediante el uso de computadoras como herramienta para el desarrollo”.

El componente social debe pensarse no solo desde una perspectiva etnicista (indigenista), sino desde una perspectiva multicultural, ya que el espacio real es un espacio donde comparten comunidades negras, indígenas y mestizas, de igual manera los espacios políticos, económicos y culturales son también especiales para esta región, por lo que la propuesta académica social debe responder a la dinámica de desarrollo local.

Las computadoras y otras herramientas de la modernidad serán apropiadas para utilizarlas como

facilitadoras en el “Centro Indígena de Capacitación en Computadoras “, pues no son el fin último del aprendizaje.

Los objetivos del componente social son: fortalecer los procesos de conocimiento e interpretación de su estructura social y cultural (historia, política y económica, cosmovisión e identidad) con el respeto y la autovaloración, convirtiéndose estos en la herramienta base para el desarrollo interno de la organización y la comunidad.

Conocer e interpretar las estructuras sociales y culturales (historia, política y económica, cosmovisión e identidad) de las comunidades con las que se comparte y convive (comunidades negras y mestizas), buscando alianzas estratégicas para el desarrollo y fortalecimiento local.

El perfil del maestro y del alumno debe responder a los principios y valores que tiene la comunidad, para formar al hombre y la mujer Páez, identificados y plasmados en el Proyecto Cha’ Cha’ Wala o Proyecto de Vida.

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El impacto de la modernidad y de la tecnología sobre los principios valorativos de la cultura NASA requiere de un cuidado especial y de un permanente proceso de reflexión en torno a los mismos, lo que hace necesario retomar el criterio inicial de que las computadoras deben ser un medio facilitador por lo que se debe establecer un control de este cambio tecnológico al interior de la comunidad, impidiendo la desintegración del pensamiento ancestral, a través de desplazamientos con el uso de lenguajes tecnicistas.

Adecuación Institucional.

Se citó a través del Vice Rector de Investigaciones de la Universidad del Cauca a Alcaldes, Secretarios de Educación Municipal, jefes de núcleo, representantes de las experiencias y representante de Secretaria de Educación Departamental para informar del proceso que sé está adelantando en las diferentes localidades.

Se presento el Programa PROANDES - UNICEF en compañía de los representantes de las experiencias (gobernador, profesores, y otros representantes del Cabildo), a funcionarios de la alcaldía municipal: alcalde, secretario de gobierno, jefe de núcleo y coordinador de educación, esperando con ello contribuir al posicionamiento institucional de las experiencias locales, abriendo posibilidades de relación entre las instituciones educativas y las organizaciones locales.

Las reuniones con las autoridades municipales posibilitaron a los representantes del Cabildo explicitar la problemática que se estaba viviendo en el municipio, situación de tensión que se manifestaba desde la administración municipal hacia el proceso organizativo liderado por el Cabildo, planteando la existencia de una política de negación de lo indígena que llega incluso a su desconocimiento demográfico, en términos cuantitativos según los censos oficiales. Ello hace necesario el diálogo y la concertación, que permitan distensionar y mejorar las relaciones; y que abra el espacio para el ejercicio de los derechos constitucionales y de fuero indígena conquistados por las comunidades a nivel local y nacional.

Para apoyar el posicionamiento institucional en las administraciones municipales, también se coordinó y trabajó con delegados de la Secretaría de Educación Departamental, quienes divulgaron los decretos 804/95 y 3011 que dan legitimidad a los procesos de etnoeducación, en los cuales las autoridades municipales tienen él deber de cumplir y hacer cumplir lo estipulado en esta reglamentación jurídica.

La coordinación con secretaria de educación departamental hizo posible obtener información frente al Comité Departamental de Etnoeducación que se acababa de constituir, cuyo objetivo era la definición del Plan Departamental de Etnoeducación. A

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través de esta coordinación se lograron dos asientos en el Comité para el GEIM como representantes de UNICAUCA.

Las actividades anteriores para su realización se clasificaron de la siguiente manera:

Capacitación: talleres, salidas de campo, seminarios, encuentros, eventos y reuniones.

Asistencia técnica: coordinación, planeación, asesorías, convivencia cognitiva, visitas de campo, reuniones, gestión, elaboración de informes, participación en eventos, evaluaciones de impacto, diagnostico, proyecciones y sistematización.

Seguimiento y apoyo: reuniones, apoyo técnico a la experiencia, visitas de campo, convivencia cognitiva, apoyo a la realización de eventos dentro de la comunidad asambleas, encuentros y talleres.

Producción y publicación de materiales didácticos: Identificación de materiales, convocatorias para la elaboración de materiales, producción, edición y publicación de los materiales resultantes.

En el cuadro siguiente relacionamos el costo de cada una de las actividades:

ACTIVIDAD

COSTOS ($Col)

Capacitación: 21.702.000

Asistencia Técnica: 21.718.000

Seguimiento y apoyo: 15.480.000

Comunicación y Movilización: 4.825.000

TOTAL 63.725.000

11. QUÉ HICIERON LOS OPONENTES? (obstaculizaron el proyecto, se logró sobreponerlos)

Los grupos subversivos han venido amenazando de manera directa el cabildo entre otras razones por generar un proceso de extensión del resguardo Paez de Corinto; propósito que ha podido iniciarse gracias a que se ha contado con herramientas adecuadas, como las computadoras para el montaje de base de datos o censos de pobladores indígenas entre otros.

La organización ha venido siendo debilitada por constantes ataques, desde el asesinato de unos de los lideres que inicio el proceso en el año 1.996 cuando el Programa Proandes-UNICEF inició su apoyo al

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Cabildo, como de varias masacres de comuneros como la realizada el 18 de noviembre el año 2001, por lo cual no se pudo avanzar en los talleres de capacitación y evaluación que se tenían programados con el grupo GEIM, entre los cuales estaba el de la creación de base de datos.

12. ALGUNAS HISTORIAS HUMANAS DE INDIVIDUOS COMO ACTORES SOCIALES?

El gobernador de Cabildo José Eduardo Trompeta, quien durante la formulación de la propuesta apoyó a los jóvenes del Cabildo comprometidos con la misma, cuando le fueron entregados los recursos aprobados por PROANDES-UNICEF se los gastó. Esta situación frenó el proceso, y con ello la motivación de los jóvenes, quienes como integrantes del Cabildo promovieron asambleas para juzgar al gobernador y definir el castigo que se le aplicaría de acuerdo a sus leyes usos y costumbres.

La comunidad en asamblea definió la situación del gobernador y del proyecto de la siguiente forma:

Destitución del gobernador José Eduardo Trompeta.

Castigo tradicional. fuete.

Se le ordenó reintegro de los recursos.

Se definió el castigo de personalidad. Se le ordena seguir trabajando en los aspectos que lo habían hecho líder de la comunidad: lo organizativo, recorriendo las comunidades y haciendo una denuncia publica de su comportamiento. El argumento para ello se basó en que “en occidente una persona entra a la cárcel por un delito y sale por diez, haciendo de un proceso de recuperación un proceso de deterioro de la persona; en estos momentos cuando se acercan las elecciones soltar un líder es dejárselo a los contrarios quienes lo devorarían. Lo que se quiere es que la persona asuma su culpa, se recupere y reintegre a la vida comunitaria”.

El Cabildo asumiría el compromiso con PROANDES-UNICEF y con el GEIM, reintegrando los recursos y continuando con el proyecto.

El cabildo reintegro la totalidad de los recursos que se habían transferido a la organización cabildante del resguardo de Corinto, lo cual comprueba la capacidad de organización que tiene tal organismo y el nivel de compromiso frente al proyecto. Como entidad ejecutora, el Cabildo ha mostrado la eficacia de sus métodos de sanción bajo una estrategia constructiva para la persona castigada.

La confiabilidad por parte del GEIM en el reestablecimiento del proceso ha dado mayor seguridad a los coordinadores para su continuidad, entrando en una fuerte dinámica de acciones para la instauración del Centro Indígena de Capacitación en Computadoras.

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13.OBSERVACIONES SOBRE HECHOS Y ACCIONES, ACONTECIDAS EN EL MISMO PERÍODO, CON ALGUNA CONEXIÓN INDIRECTA CON EL PLAN PROPUESTO.

El GEIM hizo explícito su interés por la valoración del contexto multicultural que se vive en el norte del Cauca, especialmente en el municipio de Corinto, estimulando con ello al alcalde a reanudar el diálogo en términos de mayor respeto y cordialidad, planteando además la necesidad de dar reconocimiento a los indígenas como parte de la actual política nacional donde lo étnico y lo cultural son fundamento de la nacionalidad, y de propiciar el acercamiento entre el desarrollo de la etnoeducación que se lleva desde la institución estatal y el liderado por las comunidades.

El proceso ha permitido llamar la atención a las entidades estatales dada la apropiación de las computadoras como herramienta en poblaciones en zonas de exclusión.

Por lo anterior, hay que mencionar que de los resultados indirectos estuvo el mejoramiento de la eficiencia lo que ha permitido agilizar los procesos de la aplicación de la justicia propia a los comuneros, gestionar y ejecutar 10 proyectos productivos en 8 veredas en convenio con el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar –ICBF-

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BLOQUE IV

LOS RESULTADOS

14. LA SITUACIÓN-PROBLEMA EN ESTE MOMENTO.

LO QUE CAMBIO EN LA DIRECCIÓN Y CON LA INTENSIDAD PLANEADA:

“Las computadoras como herramientas tecnológicas adaptadas al proceso del Cabildo de corinto han propiciado mejores resultados y logros de un mayor impacto social en las comunidades. Se han roto paradigmas, se han cambiado concepciones que sobre el Cabildo muchos mestizos y aún los mismos indígenas tenían de tiempo atrás.”

Desde un enfoque intercultural, las computadoras se han adoptado para servir como soporte a los programas del Cabildo indígena de Corinto y de ello ha surgido el fortalecimiento institucional y la legitimidad organizativa que hoy se tiene. Quizá ello haya despertado recelo, prevención y hasta cierto miedo, de quienes ven a los cabildos indígenas como simples organizaciones que cumplen funciones estrictamente comunitarias referidas al manejo de las tierras sin ir más allá de su contexto cultural.

Los videos promovieron la cultura Nasa desde sus raíces, su historia y su forma de ver el mundo proyectando su identidad en un lenguaje adecuado para ser comprendido por niños, niñas, jóvenes y adultos..

Comprobar que el uso de los medios y de las herramientas puestas al alcance de un proceso como el del resguardo de Corinto han posibilitado avanzar en muchos aspectos que de otra forma hubiera sido muy lento, retardado o imposible de lograr las metas propuestas.

Todo lo anterior nos permite afirmar que :

La introducción del uso de las computadoras al Cabildo, con la recolección de información en los censos y los diagnósticos ha permitido en un primer momento a los comuneros N. N., a la mayoría de niños y niñas, mujeres, mayoras y mayores. obtener un carnét de identificación o número de cedula que les posibilita acceder al seguro de salud de la Asociación Indígena del Cauca –AIC-

La capacitación en la técnica de manejo de las nuevas tecnologías y de los propósitos administrativos del Cabildo ha permitido a un personal joven y adulto asegurar la renovación de la organización, generando reconocimiento y respeto por parte de instituciones y del mismo pueblo Nasa.

La población en general se concientizó de la importancia y de los beneficios que trae ser usuarios de las nuevas tecnologías. Los niños y niñas, los jóvenes de la región hoy ven como una oportunidad integrarse a los procesos formativos que permiten manejar las computadoras desde sus propios espacios y contextos socioculturales, cambiando la imagen de que el cabildo es “solo fuete y cepo”.

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La elaboración, producción y edición de los videos sobre el Proyecto Cha’ Cha’ Wala, Plan de Vida de la comunidad indígena de Corinto, “Los Niños de López Adentro” y “Autoridad Nasa” por los mismos jóvenes Nasa, muestra también la posibilidad y capacidad que tienen de producir ayudas pedagógicas y didácticas desde su propio contexto sociocultural, los cuales se han convertido en valiosos aportes para nutrir los currículos escolares.

Se montó y puso en operación el Centro de capacitación en Sistemas el cual contó con los siguientes servicios:

• Sala de sistemas.

• Comité coordinador del Centro, el cual hace parte del programa de educación; encargado de sistematizar la información y generar iniciativas de carácter comunicacional y publicitario, en la oficina, reuniones y asambleas.

• 120 personas capacitadas en una primera etapa y 53 en la segunda etapa (90% indígenas)

• Currículo técnico acorde a las necesidades informáticas de las comunidades, con un horario que se adecuaba a los comuneros y al trabajo del cabildo.

• 9 grupos de jóvenes recibiendo capacitación.

• Capacitación al conjunto de alguaciles y secretarias que cada año se desempeñan en el Cabildo.

• Apoyo al programa de etnoeducación

• 14 personas capacitadas en la edición de imágenes, edición de folletos, manejo básico de Internet y uso de camera video.

El cabildo ha fortalecido sus dependencias: Salud, Educación, tesorería, Secretaria y planeación, cada una de las cuales cuenta con su respectivo computador, lo que ha posibilitado: la sistematización del estudio socioeconómico para la ampliación del resguardo en las cuales se censaron 1764 familias para un total de 7.347 personas ubicadas en 40 veredas. Agilizaron los procesos de la aplicación de la justicia propia a los comuneros, gestión y ejecución con el instituto Colombiano de Bienestar Familiar.

Con el Centro de Capacitación en Sistemas se han beneficiado directamente 173 jóvenes estudiantes de ambos sexos e Indirectamente 1764 familias para un total de 7.347 personas ubicadas en 40 veredas

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15. PAPEL MUY SIGNIFICATIVO –POSITIVO O NEGATIVO- JUGADO POR ALGUNOS HECHOS O ACCIONES CON INFLUENCIA YA AMPLIAMENTE RECONOCIDA SOBRE LA SITUACIÓN PROBLEMA.

Las dificultades y conflictos que le ha tocado vivir a la organización a lo largo de su proceso, con el asesinato de lideres, masacre de comuneros, amenazas al cabildo, entre otras no han logrado parar el espíritu de trabajo y de lucha por la reivindicación de su derecho a vivir en forma digna, logrando desarrollar una relación interactiva con las instituciones de apoyo como el grupo GEIM, con la cual en momentos en que la situación de orden público no permite su desplazamiento, son ellos quienes se desplazan hacia la institución, manteniéndose en permanente comunicación.

16. REFERENCIA A CAMBIOS EN HISTORIAS HUMANAS DE INDIVIDUOS COMO BENEFICIARIOS, ESPECIALMENTE NIÑOS Y NIÑAS, ADOLESCENTES Y MUJERES.

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BLOQUE V

LAS LECCIONES APRENDIDAS

MÁS ALLÁ DE LA VALORACIÓN DE LA ACTUACIÓN DE CONDICIONES MAYORES CON INFLUENCIA YA AMPLIAMENTE RECONOCIDA SOBRE LA SITUACIÓN PROBLEMA, LAS LECCIONES APRENDIDAS RESPONDEN A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS.

Este proceso de apoyo a la experiencia etnoeducativa, desarrollado en varias etapas, ha sido posible por la participación activa de las comunidades y organización indígena Nasa del resguardo de Corinto, fortalecido además por la confianza, dedicación, experiencia universitaria del GEIM y del Programa Proandes- Unicef a través de sus funcionarios.

La situación de orden público (ataques guerrilleros y Autodefensas, bombardeos por parte del ejercito nacional, etc.) que se presenta continuamente en la Vía Panamericana, en el Norte del Cauca, unida a paros nacionales y municipales de educadores y al bloqueo de la carretera panamericana por parte de los indígenas, continúa retrasando los procesos que se están adelantando con los Resguardos y organizaciones ubicadas en la región, sin embargo la férrea voluntad tanto de los profesores de la universidad miembros del GEIM como de los organizadores comunitarios permitió la realización de los cursos y eventos sin mayores retrasos al cronograma inicialmente programado.

A pesar de que los hechos violentos y la inseguridad continúan, la organización con su comunidad y la institución siguen pensando en que hay que seguir estableciendo nuevos mecanismos de trabajo, para continuar abriendo caminos de vida a los niños, niñas jóvenes y demás actores sociales de estas comunidades indígenas Nasa.

El uso de nuevos medios y herramientas tecnológicas, permite avances cualitativos para implementar una administración organizacional más funcional en la gestión de procesos tanto actuales como futuros.

Saber sortear y equilibrar tensiones, entre lo propio de una cultura y los procesos de integración de otras culturas, haciendo que las comunidades asuman una conciencia critica, redundara en el mejoramiento de las condiciones de vida.

El Centro de Sistemas requiere dedicación de tiempo completo en su administración y en el último año por todos los procesos que les ha tocado vivir, su atención ha estado más en enfrentar situaciones de orden público, contando con poco tiempo para el sostenimiento del Centro de Capacitación. Sin embargo el espíritu se mantiene y el cabildo como sus lideres están dispuestos a seguir aún en medio

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de las condiciones más adversas.

Las computadoras son aparatos que rápidamente se vuelven obsoletos, los recursos financieros del programa no han permitido adecuar los equipos en forma permanente.

Las condiciones económicas generalmente son muy difíciles convirtiéndose en uno de los obstáculos que enfrentar los estudiantes de la región para poder suscribirse al programa, provocando la deserción de mucho de ellos.

Las computadoras no son buenas en sí mismas, sino por el manejo, uso y aplicación que se le dé para la enseñanza de nuevos temas pertinentes al proceso que ha vivido el cabildo. El almacenar y procesar la información que se genera requiere constantemente que las personas que las estén utilizando deban estar actualizándose.

Si bien se ha ganado en la alfabetización computacional, se requiere una constante cualificación de las personas para estar al día en el avance y progreso de estos sistemas lo que permitirá que vivan como ciudadanos del mundo sin perder su identidad y adaptarse a la modernidad.

17. POR QUÉ LA SITUACIÓN PROBLEMA – O ALGUNOS DE SUS FACTORES CONDICIONANTES- QUE SE PLANEÓ CAMBIAR NO CAMBIO EN LA DIRECCIÓN Y/O EN LA MEDIDA PLANEADA O ALTERNATIVAMENTE?

Gran parte de los cambios planteados a nivel interno se realizaron, incluso con efectos positivos no esperados, pues al inicio del proceso las condiciones sociopolíticas de la región permitían desarrollar los programas que llevaran las instituciones sin ningún temor. Sin embargo las condiciones han cambiado en los últimos tres años, acentuándose el fenómeno de la exclusión que tienen estas comunidades y especialmente los niños y niñas de programas institucionales, pues los diferentes grupos armados, guerrilla y paramilitares han entrado a disputarse el territorio, sembrando el temor en las comunidades, quienes ven amenazados su derecho ancestral al mismo. Además se dificulta el ingreso a la región de las instituciones de apoyo, por el miedo de quedar en medio de los enfrentamientos armados entre estos grupos. Las últimas reuniones que se planearon no se pudieron llevar a cabo por la masacre de algunos comuneros en el resguardo..

La situación de conflicto social que vive el municipio por la intervención de diferentes grupos armados, como por la politiquería de los grupos tradicionales, ha hecho que muchas entidades se nieguen a hacer un trabajo directo en el resguardo, por lo que muchos jóvenes integrantes del Cabildo asumieron la tarea de capacitarse para jalonar ellos mismos las propuestas de desarrollo local.

18. ¿POR QUÉ LA SITUACIÓN PROBLEMA –O ALGUNOS DE SUS FACTORES CONDICIONANTES- QUE SE PLANEÓ CAMBIAR DE HECHO CAMBIÓ EN LA DIRECCIÓN Y MEDIDA PLANEADAS?

Se alcanzó a apropiar la tecnología en torno al área de Proyectos (Programas), desde la estrategia de la capacitación, como es la de: “fortalecer la estructura de los programas ya establecidos, convirtiéndola en un instrumento pedagógico, así como la de realizar la divulgación del proceso organizativo, en el

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cual el Cabildo será el vigilante del proceso organizativo que tienen los programas al interior del Resguardo”. Cada departamento (programa / área) tiene material, que puede sistematizarse en cartillas o material didáctico. La capacitación en computadoras se enfocó a cubrir esta proyección, como elemento de divulgación de cada programa ambiental / agropecuaria, educación, etc.

El programa de educación es concebido a su vez como el “eje de todo el sistema de organización”. En él se decide sobre “el querer ser”, “el hacia donde va la comunidad”. La comunidad se articula al

proceso de desarrollo institucional y local por medio de las Asambleas, espacio para la toma de decisiones sobre los diferentes proyectos.

El gobernador suplente manifestó cómo en el ámbito zonal – norte del Cauca se están liderando diferentes procesos que enlazan el desarrollo y la educación en beneficio de las comunidades. Localidades como Toribío ejecutan el proyecto de Universidad(1.998), con las ramas o énfasis de: economía, antropología, etnoeducación, desarrollo comunitario. Así mismo se concibe y acoge la propuesta del Centro de Capacitación en Computadoras, enfocado hacia una proyección y cobertura zonal; donde el Cabildo de Corinto asuma este liderazgo.

Así mismo, los coordinadores del proyecto han tomado en cuenta la importancia de promover la participación de los líderes y demás miembros de la comunidad, en el área de influencia y cobertura de trabajo del Cabildo frente al proyecto de adopción tecnológica y el proyecto Cha´Cha´Wala (proyecto de vida).

La formación de los jóvenes en el manejo técnico / operativo de las computadoras centró el interés en su vinculación a las áreas de proyección del Cabildo que integran su estructura organizativa a mediano plazo. El equipo de planeación que se conformó,. se vinculó a las diferentes organizaciones indígenas de carácter regional o local – CRIC, ACIN, etc. con el fin de estructurar a través de asambleas o reuniones, el componente social de Centro de Sistemas.

En estos momentos se cuenta con una sala que tiene 4 computadores ;ya que de los 5 computadores que tiene el centro, uno esta destinado exclusivamente para el trabajo institucional del cabildo, mostrando como el interés lleva a potenciar los recursos existentes.

Acceder a Internet, para contar con el servicio para el Cabildo y para el centro de capacitación, requiere de diferentes elementos de adecuación. Meta que está pendiente para intercambiar información con instituciones del orden regional, nacional e internacional.

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19. ¿POR QUÉ LOS CAMBIOS INTRODUCIDOS POSTERIORMENTE A LA PLANEACIÓN EN LA METODOLOGÍA O EN LAS ESTRATEGIAS CONTRIBUYERON AL CAMBIO?

El cabildo asumió como compromiso la parte social del proceso, por lo que decidió hacer el trabajo de medir la influencia y de los posibles cambios tanto positivos como negativos que engendra el uso de las computadoras, reflexionando entorno a los impactos sociales y educativos que trae el intercambio con otras sociedades que han venido utilizando las computadoras, planteando acciones preventivas en torno al uso de las mismas.

Las anteriores reflexiones han permitido al cabildo y a la comunidad en general tener claridad frente a cual debe ser la misión y la visión del centro del Centro de Sistemas, en la que las computadoras surgidas desde otras culturas entran a nutrir procesos culturales propios.

Lo anterior ha llevado al cabildo a establecer criterios para la apropiación de estas nuevas tecnologías y medidas de prevención frente a las mismas.

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BLOQUE VI

LAS PERSPECTIVAS

“Las nuevas tecnologías están aquí y hay que aprovecharlas no pensando que las maquinas lo resuelven todo, pero sí, que son una herramienta decisiva que facilita las diferentes actividades humanas.”

AL MANTENIMIENTO DE LOS CAMBIOS POSITIVOS ALCANZADOS.

Los beneficios generados desde el proceso de fortalecimiento organizativo del cabildo a través de la construcción del Centro de Sistema del Cabildo Indígena de Corinto ha dejado un rastro permanente en el pensamiento de la definición de organización. Se identificaron las inmensas y numerosas ventajas que brindan las computadoras, las cuales han impactado a la comunidad con el fortalecimiento organizacional del Cabildo, en donde los jóvenes capacitados han entrado a fortalecer el desarrollo en las áreas de: salud, agropecuaria, planeación, comunicación, desarrollo comunitario, en otras. Además han entrado a ser parte de algunas de las organizaciones indígenas del departamento del Cauca, como lo son la ACIN y el CRIC.

El proceso adelantado muestra los siguientes lineamientos para seguir abriendo el camino de las comunidades indígenas Nasa del resguardo de Corinto a través de las nuevas tecnologías.

Rescatar los valores, y los procesos socioculturales de las comunidades indígenas Nasa de Corinto.

Respetar los criterios establecidos por el Cabildo para la utilización de las nuevas tecnologías, apropiando el uso del Internet como un medio para identificar alternativas que permitan el fortalecimiento del cabildo y el mejoramiento de la calidad de vida, especialmente de la población infantil.

Retomar uno de los objetivos iniciales del componente social, planteados en la elaboración de currículo para el centro, a través del cual la juventud despierte y desarrolle valores que conlleven al respeto por las costumbres, la lengua (Nasa Yuwe), la cultura, la tierra y la familia.

Desarrollar a través del Currículo del Centro de Sistemas, temáticas relacionadas con la interculturalidad, que permitan a través de la interacción en un proceso formativo la valoración, el respeto entre los diferentes grupos étnicos y sociales que conviven en el municipio y que encuentran en el Centro de Capacitación un espacio de convivencia para la vida.

Seguir fortaleciendo los procesos de articulación de las escuelas del resguardo al Centro de Sistemas, en el que el Cabildo y el comité de Etnoeducación sigan siendo los orientadores.

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Introducir la utilización de los juegos trabajados por los maestros y la comunidad del resguardo de Canoas con el apoyo del Programa Proandes-UNICEF a través del grupo GEIM, como ayudas didácticas y pedagógicas para la enseñanza y revitalización de la lengua y la cultura Nasa en el Centro de Sistemas.

CONSECUCIÓN DE CAMBIOS MAYORES PLANEADOS PERO NO ALCANZADOS.

Como se explicita a lo largo de la sistematización, la mayoría de los cambios planeados a nivel interno se han logrado y fueron superados. Otros como el de la integración del uso de las nuevas tecnologías al currículo escolar, se han venido dando, pero desarticulado al proceso de recuperación cultural.

Las computadoras se convierten en herramienta para la construcción de materiales didácticos y pedagógicos que pueden ser utilizados en los procesos formativos que se desarrollan en el resguardo. También serán un medio para desarrollar cada una de las áreas de conocimiento planteadas en el Plan de vida.

A nivel externo, el establecimiento de un diálogo formal entre los dirigentes del centro con las instituciones estatales contempla seguir en los procesos de adecuación institucional para que

el Centro de sistemas sea reconocido como un proceso educativo no formal.

CONSECUCIÓN DE OTROS CAMBIOS.

La carencia de materiales educativos adecuados a la cultura Nasa en las 35 escuelas de la región para propiciar el aprendizaje de la escritura, la recuperación del idioma, del pensamiento y la cosmovisión Nasa, continúan preocupando a las autoridades de la región. Por lo que el proceso de apropiación de las nuevas tecnologías y de su uso debe entrar a nutrir y fortalecer estás carencias generando documentos, archivos, investigaciones que posibiliten avanzar en la construcción de materiales escolares y de divulgación tales como: elaboración de ayudas didácticas y pedagógicas desde la visión Nasa.

Algunos materiales identificados que requieren ser trabajados son:.

• La construcción de un primer Diccionario Infantil Bilingüe tanto digital como impreso

• El manejo y la constitución de un Sitio Internet Nasa desde la organización del cabildo de Corinto.

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• La construcción de mecanismos y métodos de aprendizajes en lectura y escritura usando las nuevas tecnologías.

• La construcción de Censo y diagnóstico sobre las problemáticas educativa, de salud, ambiental etc..

• El montaje de métodos de alfabetización bilingüe, usando archivos multimedia

• La construcción de cartillas sobre medicina tradicional, historia y cultura, como material educativos y pedagógico.

• Posibilitar promulgar los derechos según la convención internacional de los niños y niñas y los derechos humanos, denunciando la difícil situación que viven los pobladores de la región

• Posibilitar la elaboración de Folletos, plegables, afiches (según el plan de vida)

• Implementar el calendario Nasa para recuperar los cultivos tradicionales, promulgando el respeto a la madre tierra

• Generar documentales didácticos para las escuelas

Así, se plantea permitir a los jóvenes involucrarse en el proceso de desarrollo institucional y cultural para el desarrollo de su comunidad, desde una sistematización de la información como fuente para orientar la planeación de alternativas que den satisfacción a las necesidades básicas de la población. Acorde a la estrategia de “Aprender haciendo”, desarrollando habilidades a través de la opción tecnológica, pasando del manejo de la oralidad a la escritura y registro sistemático.