REGIN CIUDAD DE MXICO

CAMPUS TLALPAN

Apuntes de tica Profesional para Ingeniera Mecatrnica

M. en I. Gabriel Fco. Fabregat Paredes

Febrero de 2011

tica Profesional para Ingeniera Mecatrnica

Definicin de Teleologa

Diccionario de Filosofa. (Del griego telos, 'fin'; logos, 'discurso'), en filosofa, la ciencia o doctrina que trata de explicar el universo en trminos de finales o causas finales. Se basa en la proposicin de que el universo tiene una intencin y un propsito. En la filosofa aristotlica, la explicacin, o justificacin, de un fenmeno o proceso debe buscarse no slo en el propsito inmediato o en su origen, sino tambin en la causa final, es decir, la razn por la que el fenmeno existe o fue creado. En la teologa cristiana, la teleologa representa un argumento bsico para fundamentar la existencia de Dios, en donde el orden y la eficacia del mundo natural no parecen ser accidentales. Si el mundo creado es inteligente, debe existir un ltimo creador.

teleologa s f Doctrina filosfica que, en sentido metafsico, considera el universo como un conjunto de fenmenos orientados por una finalidad; y en sentido cientfico propone que hay fenmenos, por ejemplo los biolgicos, que se muestran como encadenamientos de elementos ordenados hacia un fin, para explicar muchos comportamientos orgnicos.

teleologa. (Del gr. , -, fin, y -loga).

1. f. Fil. Doctrina de las causas finales.

Teleologa

Doctrina que considera indispensable para la comprensin de la realidad la referencia a los fines o motivos por los que ocurre algo.

(No confundir con "teologa"). Teleologa o finalismo: de logos (teora, explicacin) y telos (fin). Los filsofos han presentado dos teoras opuestas para la comprensin de los cambios que ocurren en la Naturaleza: la mecanicista y la finalista o teleolgica. La explicacin teleolgica mantiene que slo podemos comprender el cambio si nos referimos (adems de a la causa eficiente, nica causa a la que se refiere la explicacin mecanicista) a la causa final. Segn la filosofa aristotlica las cosas del mundo y los cambios que les ocurren pueden ser bien por naturaleza, bien por el arte o tcnica, bien por azar. Excluyendo los que ocurren por azar, los otros dos tipos de cosas y de cambios exigen la referencia a una finalidad: los seres artificiales tienen fines puesto que han sido construidos para algo, y lo que hacen lo hacen para cumplir su funcin; en el caso de las cosas naturales es importante observar que la finalidad no se limita a la esfera humana, en donde se muestra con claridad pues lo que los hombres hacemos lo hacemos por algo; es caracterstico del punto de vista aristotlico y posteriormente tambin de Sto. Toms la defensa de la existencia de finalidad en todo objeto natural y en los cambios o movimientos naturales: as, el fin de la semilla es convertirse en rbol, como el fin del nio es ser hombre; cada ser natural tiene una finalidad que est determinada por su forma o esencia y a la cual aspira y de la que se dice que est en potencia. Incluso los seres inorgnicos manifiestan fines en sus movimientos pues aspiran a situarse en su lugar natural (cuando una piedra cae se mueve con la finalidad de estar en el suelo, que es su lugar natural, cuando el humo asciende lo hace para situarse arriba, que es su lugar natural...).

TEXTOS DE ARISTTELES

En el siguiente texto de su obra Fsica, Aristteles defiende la concepcin finalista o teleolgica de la naturaleza, sealando la imposibilidad de aceptar que los fenmenos naturales puedan descansar en la casualidad.

Porque las cosas mencionadas, y todas las que son por naturaleza, llegan a ser siempre o en la mayora de los casos, lo que no sucede en los hechos debidos a la suerte o a la casualidad. Pues no parece un resultado de la suerte ni de una mera coincidencia el hecho de que llueva a menudo durante el invierno, pero s durante el verano; ni que haga calor en verano, pero s en invierno. As pues, ya que se piensa que las cosas suceden o por coincidencia o por un fin, y puesto que no es posible que sucedan por coincidencia ni que se deban a la casualidad, sucedern entonces por un fin. Ahora bien, todas estas cosas y otras similares son por naturaleza, como lo admitiran los que mantienen la anterior argumentacin. Luego en las cosas que llegan a ser y son por naturaleza hay una causa final.

Adems, en todo lo que hay un fin, cuanto se hace en las etapas sucesivamente anteriores se cumple en funcin de tal fin. Pues las cosas estn hechas de la manera en que su naturaleza dispuso que fuesen hechas, y su naturaleza dispuso que fuesen hechas de la manera en que estn hechas, si nada lo impide. Pero estn hechas para algo. Luego han sido hechas por la naturaleza para ser tales como son. Por ejemplo, si una casa hubiese sido generada por la naturaleza, habra sido generada tal como lo est ahora por el arte. Y si las cosas por naturaleza fuesen generadas no slo por la naturaleza sino tambin por el arte, seran generadas tales como lo estn ahora por la naturaleza. As, cada una espera la otra. En general, en algunos casos el arte completa lo que la naturaleza no puede llevar a trmino, en otros imita a la naturaleza. Por lo tanto, si las cosas producidas por el arte estn hechas con vistas a un fin, es evidente que tambin lo estn las producidas por la naturaleza; pues lo anterior se encuentra referido a lo que es posterior tanto en las cosas artificiales como en las cosas naturales.

Aristteles, Fsica, Libro Segundo, VIII(Planeta de Agostini, Editorial Gredos, S.A. (1995), Biblioteca Clsica Gredos. Traduccin:Guillermo R. de Echanda)

REFERENCIAS:

http://www.wordreference.com/definicion/teleolog%C3%ADa

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Teleologia.htm

http://diccionario.babylon.com/teleolog%C3%ADa/

http://diccionario.sensagent.com/teleolog%C3%ADa/es-es/

http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=estriva