8/18/2019 Ética Tomista

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 Antofagasta, 13 de Abril de 2015

“Ley natural y ley positiva”ÉTICA TOMISTA

Autores: Bárbara Aros Gallardo  !ani"a Astudillo #ivera

  $osu% Astudillo #ivera

Docente: &arina '(rdova #o)as

Carrera: *%+ni+o en Adinistra+i(n

de -presa ./espertina

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INTRODUCCIÓN

-n nuestra vida +otidiana estaos rodeados de leyes 'uando estaos en

la vida failiar, es+olar, laboral, en el ospital, en la iglesia, en el )uego, en el

deporte, en el lugar donde esteos, teneos +iertos paráetros ue +uplir

ero, enton+es, 4u% es una ley, 4para u% sirven las leyes, 4ay una sola ley

o ay u+as, %stas y otras preguntas nos a+eos, +uando en un oento u

otro, es ipli+ada el uso de la autoridad y el a+ataiento de +iertas reglas A

+ontinua+i(n anali"areos breveente esto, desde la (pti+a toista

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LA ÉTICA DE SANTO TOMÁS

La %ti+a +oo tal es la parte prá+ti+a de la filosof6a, +on)untaente +on la

l(gi+a y la est%ti+a, fue +onsiderada desde su origen por Arist(teles +oo la

+ien+ia ue estudia el +oportaiento oral de los obres en la so+iedad, de

odo ue 7anto *oás de Auino +on base a este prin+ipio, la ade+u( +on las

ense8an"as orales provenidas de los evangelios

9na distin+i(n ue a+e 7anto *oás de Auino de la +laridad anifiesta en

la ra"(n y la obs+uridad, es un prin+ipio de la vida eterna, en la fe :l distingui( el

orden natural del orden sobrenatural, pero %sta distin+i(n es para unifi+arlas en un

ob)etivo +o;n

 As6, al +ono+er y profundi"ar en la religi(n +at(li+a sobre la divina revela+i(n

y los isterios de la fe, lo a+e +oo una fuente inagotable para el +ono+iiento

teol(gi+o

7anto *oás es el prin+ipal gu6a de los estudios de las dis+iplinas superiores,

%l uni( la +ien+ia +on la fe, siendo !ios la suprea verdad, pues +uando el obre

+ono+e su entorno, el abiente ue lo rodea, sus probleas y difi+ultades, las

+osas de la naturale"a, por esas isas +osas se siente otivado a bus+ar la

feli+idad La +ien+ia enton+es está al servi+io de las personas, es la vida isa lo

ue +ondu+e a la +ien+ia de la verdad

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DEFINICIÓN DE LEY

-tiol(gi+aente, proviene del lat6n “le

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Ley os!t!"a e

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Caracter%st!cas:

• @ni+a> al e sus prin+ipios son des+ubiertos de fora ineu6vo+a por el

entendiiento prá+ti+o

• 9niversal> es válida sin e no puede ser odifi+a en lo esen+ial de sus prin+ipios pero su

ábito de apli+a+i(n puede ser apliado y perfe++ionado a partir de la

interpreta+i(n de los te sus prin+ipios tienen un alto grado de generalidad, por lo ue las

noras se+undarias o +on+retas ue se siguen de ellos no son siepre

e

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in+lina+iones antinaturales o los usos so+iales perversos aditidos +oo

norales

-l error oral se debe al libre albedr6o del obre La libertad es un bien en

s6 iso, pero tabi%n +abe la posibilidad de de+idir eu6vo+aente

La oposi+i(n es la virtud, ue 7anto *oás la entiende en sentido aristot%li+o

+oo el abito o disposi+i(n peranente de a+tuar +onfore a los prin+ipios y

noras de la ley natural

!istingue entre virtudes intele+tuales .propias del entendiiento te(ri+o y

virtudes orales .propias del entendiiento pra+ti+o

  &IRTUDES INTELECTUALES

&IRTUDES MORALES' riitivas, las

ue sirven de origen y fundaento a las

deás .virtudes +ardinales

nteligen+ia .abito de los +on+eptos

verdaderos

ruden+ia .abito de saber y de+idir 

+orre+taente en +ada +aso

'ien+ia .abito del ra"onaiento

+orre+to

$usti+ia .abito de dar a +ada uno lo ue

+orresponde

7abidur6a .abito de los prieros

prin+ipios o +ausas

ortale"a .abito de +ontrol y de doinio

de las pasiones

*eplan"a .abito de oderar los

apetitos sensibles

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 Adeás de estas propias de la naturale"a uana, ay ue a8adir las

virtudes teologales 7on e

• F(: +reer en dios y su palabra revelada

• Eseran)a: +onfiar en la gra+ia divina para la reali"a+i(n de la feli+idad en

la vida eterna

Car!#a#: aar a dios sobre todas las +osas y al pr()io +oo a nosotros

iso

LA SOCIEDAD CI&IL

La ley natural finali"aba +on la e

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a+ordes +on la ley natural, inspirándose en ella para sus di+tados, respetándola,

protegi%ndola y apliándola

-n la prá+ti+a esto supone una liita+i(n y dependen+ia efe+tiva del poder 

pol6ti+o al religioso

!entro de estos l6ites la so+iedad pol6ti+a está dotada de todos los

eleentos ne+esarios para +uplir sus fines

LA MONAR*UIA MI+TA

-

D 'onservar la pa" so+ial e

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-l pueblo puede resistirse a la tiran6a, in+luso de fora violenta, ya ue la

arbitrariedad y la +rueldad son +ontrarias a la ley natural y suponen una

viola+i(n ina+eptable a la isa

LEY $OSITI&A

  -n !ere+o el origen de la defini+i(n de la ley se debe a *oás de Auino en su “7ua *eologiae” al +on+ebirla +oo ELa ordena+i(n de la ra"(ndirigida al bien +o;n y proulgada por el ue tiene a su +argo el +uidado de la+ounidadE&ás odernaente, se denoina ley a la nora de ayor rango trasla 'onstitu+i(n ue eana de uien ostenta el poder legislativo &ientras no estáaprobada es un proye+to de ley“La ley positiva ue di+ta la autoridad ue gobierna la so+iedad pol6ti+a, seen+uentra esen+ialente +ondi+ionada por la ley natural”

Las leyes positivas, ue +rean los obres para regir sus vidas en so+iedad,serán )ustas y buenas en la edida en ue se ade+uen a las leyes naturales !iosnos +re( a su iagen y see)an"a nos dio la vida, una vida +uyo fin es !iosiso, y nos dio un andaiento para no arrebatar esa vida or lo tanto, todaslas leyes ue prote)an la vida, de prin+ipio a fin, serán )ustas y buenas para elobre-nton+es podeos de+ir ue la ley positiva es auella derivada por las leyes o delorden )ur6di+o &ientras ue la ley natural es inutable y eterna, la ley positiva es

+ontingente y diversa, pues las leyes +abian seg;n el lugar, la %po+a, et+

Los obres soos seres so+iales y aunue +re+eos dentro de una failia y )unto a una so+iedad, no nos basta para poder desarrollarnos plenaente, ya uegra+ias a esto se fora una nueva so+iedad Las leyes tienen una fun+i(n deordenar la vida en la so+iedad +on el fin del bien +o;n, ay ue si no vendr6aa+er una anaru6a, regulando todos los aspe+tos de la vida en so+iedad, pol6ti+a,e+on(i+a, laboral, et+ -stas son +readas por el poder legislativo, el +ual es unordenaiento +reado por el obre, en fun+i(n de una ne+esidad, de un oentodeterinado, o de un proye+to pol6ti+o para el desarrollo de una so+iedad

La dignidad de la ley no está e

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!esde antiguo se a puesto de resalto ue la ley +ivil tiene tabi%n la aptitud deense8ar al obre la +ondu+ta +orre+ta en las rela+iones +on el pr()io y +on eltodo +ounitario-n tal sentido, 7an Basilio de+6a ue “la ley es do+tora y aestra”

7anto *oás de Auino, al tratar de la utilidad de las leyes, e “por lo tanto, para la pa" y para la virtud delos obres, fue ne+esaria la institu+i(n de leyes”

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CONCLUSIÓN

  La ley natural sipleente se define +oo las noras naturales +on las uena+eos y la ley positiva son las ue nos son iplantadas para poder +onvivir enaron6a +on la so+iedad

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REFERENCIAS CONSULTADAS

ttp>FFfilosofiaFFtlrin+ondelvago+oFleyDnaturalDyDleyDpositivatl

http://www.filosofia.mx/index.php/portal/archivos/el_tomismohttp://es.slideshare.net/Igneigna/ley-eterna-natural-y-positiva-en-la-visin-tomista-2679277http://es.slideshare.net/Igneigna/ley-eterna-natural-y-positiva-en-la-visin-tomista-2679277http://html.rincondelvago.com/ley-natural-y-ley-positiva.htmlhttp://www.filosofia.mx/index.php/portal/archivos/el_tomismohttp://es.slideshare.net/Igneigna/ley-eterna-natural-y-positiva-en-la-visin-tomista-2679277http://es.slideshare.net/Igneigna/ley-eterna-natural-y-positiva-en-la-visin-tomista-2679277http://html.rincondelvago.com/ley-natural-y-ley-positiva.html