Etica Ministerial
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SEMINARIO TEOLOGICO NAZARENO DE GUATEMALA
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SEMINARIO TEOLOGICO NAZARENO DE GUATEMALA
INTRODUCCION
Dos razones nos convocan al estudio en esta ocasión. Dos razones
claves para actuar en favor de la salud y de la sanidad en la vida de
cada iglesia local. Dos razones que nos obligan a ser muy
equilibrados ya que nuestra acción diaria en el ministerio nos pide
"¡Tener cuidado de las almas!". La primera razón. La vida y actividad de todo ministro de Dios
debe siempre ser muy cuidadosa. A tal punto que nada escapa - ni
en lo personal ni en lo público - a las miradas atentas y
escudriñadoras tanto de los miembros de su familia como de toda
la sociedad. Y no es para menos.
Dicha actividad, fruto de un llamamiento divino, tiene que tener
nítidas cualidades divinas porque Dios Es Santo y exige santidad
de sus ministros. ¡Siempre! La ética es uno de los varios pilares
que sostienen dicha cualidad.
Por lo tanto, el saber cómo conducirse a diario en la casa de Dios y
en la vida particular, es de primerísimo importancia a la hora de
aceptar el llamado divino o a la de realizar un autoanálisis sobre
nuestra actividad ministerial. Cita bíblica,
La segunda razón. Toda actividad colectiva se debe siempre regir por
normas claras, realistas, entendibles y sobre todo viables, para que la
vida comunitaria se lleve a cabo en orden, alegría y progreso. También
en la Iglesia de Cristo y su actividad local, debe darse el cumplimiento a
dicha forma de convivencia.
Cuando dichas normas se quebrantan, La Biblia ... que es La Palabra
de Dios nos muestra con claridad cuales deben ser los pasos a tomar
con quienes actúan en detrimento de la convivencia armónica de todos
sus miembros.
Dichos pasos siempre deben ser tomados con el fin de amonestar,
exhortar, perdonar, consolar, restaurar y edificar. Todo acto disciplinario,
fuere cual fuere, tomado fuera de dichos parámetros, no puede nunca
ser aprobado por Dios. Lo vemos claro en Las Sagradas Escrituras.
Por las dos razones mencionadas, y teniendo muy claro - año tras año -
que la tarea ministerial obliga a "¡Tener cuidado de las almas!", es
que ahora nos detendremos a compartir juntos las enseñanzas sobre la
ÉTICA MINISTERIAL
DEFINICION DE ETICA
Ética (del griego ethika, de ethos, „comportamiento‟, „costumbre‟), principios o
pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del
latín mores, „costumbre‟) y por extensión, el estudio de esos principios a veces
llamado filosofía moral.
La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia
normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para
distinguirse de las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y de las
ciencias empíricas, como la química y la física. Las ciencias empíricas sociales,
sin embargo, incluyendo la psicología, chocan en algunos puntos con los
intereses de la ética ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las
ciencias sociales a menudo procuran determinar la relación entre principios éticos
particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que
contribuyen a la formación de esos principios.
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HISTORIA DE LA ETICA
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la
conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos
sistemas morales se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta,
evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los
tabúes religiosos o de conductas que primero fueron hábito y luego
costumbre, o asimismo de leyes impuestas por líderes para prevenir
desequilibrios en el seno de la tribu.
Incluso las grandes civilizaciones clásicas egipcia y sumeria desarrollaron
éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por
líderes seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religión
estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la
China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como código
moral. Los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron
mucho sobre la conducta moral, lo que llevó al posterior desarrollo de la
ética como una filosofía.
Leamos Tito 2:9-10; 3:14; 2 Tim 2:15
Cada profesión tiene lo que se ha dado en llamar una "ética profesional".
PROFESIÓN (Acción y efecto de ejercer un arte o ciencia, o enseñarla / trabajo
que ejerce una persona y que suele requerir estudios teóricos / conjunto de
intereses de la colectividad, de personas que ejercen un mismo oficio -
Larousse).
1 Tim 6:12-14; Heb 3:1; 4:14; 10:23.
Los profesionales pues, al hablar de su ética, se refieren al fundamento y a las
reglas de conducta de lo que consideran correcto o incorrecto en el ejercicio de
su profesión. Es por ello que existen los tribunales de ética donde médicos,
abogados, etc. son juzgados por actos que posiblemente estén reñidos con la
ética profesional. Si esto ocurre a nivel secular, cuán importante es entonces que
nos ajustemos, como ministros del Evangelio, a elevados principios de conducta
profesional, basados en el fundamento sólido y estable de La Palabra de Dios, El
Sano Criterio y La Guía del Espíritu Santo Rom 6:22. No estarían demás
tribunales de ética entre nosotros también.
No olvidemos que, aunque el ministro cristiano es un "profesional", en muchos
detalles no lo es. Por ejemplo: en la paga; en las funciones ejecutivas; en la
preparación intelectual, etc. Sin embargo, el ser siervo de Dios implica una
a) PROCURA Acto de la voluntad (no acepta pasividad)
b) DILIGENCIA Con mucho esmero y cuidado
c) APROBADO Agradar a Dios (no sólo obedecerle)
Definamos 2 Tim 2:15
A) Fundamentos
Al tener toda ética un fundamento, La Ética Ministerial lo tiene
en las páginas y en el "espíritu" de La Biblia, que es la regla de
conducta para todo cristiano - 1 Tim 4:16
B) Principios
Los principios que determinan la conducta de un siervo de Dios deben
siempre ser:
a) Permanentes (no pueden regirse por "tiempos, lugares o
situaciones")
b) Consecuentes (deben estar de acuerdo entre sí ... siempre)
c) Conocidos (la sociedad nos ve y escucha más de lo que creemos)
Al ser nosotros obreros de Dios, apartados y equipados para el
ministerio, todas nuestras motivaciones, palabras, actitudes y
funciones son por demás delicadas, ya que nuestro trato permanente
siempre es con seres humanos creados a la imagen de Dios y no con
objetos inanimados. Nunca hay detalle, por pequeño o insignificante
que parezca, que pueda resultar inofensivo.
C) Prioridades
Por ser la labor ministerial la vocación más elevada y el trabajo de mayor
importancia que se le pueda conferir a ser humano alguno, es necesario
CONOCER y RESPETAR SIEMPRE los principios y las normas de
conducta que serán las que lo marcarán como un siervo de Dios con una
CONDUCTA INTACHABLE ... o no.
A los efectos de conocer y aplicar el fundamento, las reglas y normas de
conducta de la Ética Ministerial, existe un orden en las prioridades que
hay que tener siempre en cuenta. A saber:
1) La Palabra de Dios
2) El Sano Criterio
3) La Guía del Espíritu Santo
Al estudiar y determinar los principios fundamentales y todas las reglas y
normas - SIGUIENDO ESTRICTAMENTE EL ORDEN CRONOLÓGICO
DE ÉSTAS TRES PRIORIDADES - todo siervo de Dios logrará manejarse
sabiamente en el delicado tema de la Ética Ministerial.
HISTORIA DE LA ETICA
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la conducta
ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas
morales se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a
veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabúes religiosos o de
conductas que primero fueron hábito y luego costumbre, o asimismo de leyes
impuestas por líderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu.
Incluso las grandes civilizaciones clásicas egipcia y sumeria desarrollaron éticas
no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por líderes
seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religión estricta que
afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio.
En la China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como código
moral. Los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho
sobre la conducta moral, lo que llevó al posterior desarrollo de la ética como una
filosofía.
LA TEMPRANA ÉTICA GRIEGA
En el siglo VI a.C. el filósofo heleno Pitágoras desarrolló una de las primeras
reflexiones morales a partir de la misteriosa religión griega del orfismo. En la
creencia de que la naturaleza intelectual es superior a la naturaleza sensual y
que la mejor vida es la que está dedicada a la disciplina mental, fundó una
orden semirreligiosa con leyes que hacían hincapié en la sencillez en el hablar,
el vestir y el comer. Sus miembros ejecutaban ritos que estaban destinados a
demostrar sus creencias religiosas.
ESCUELAS GRIEGAS DE ÉTICA
La mayoría de las escuelas de filosofía moral griegas posteriores surgieron de
las enseñanzas de Sócrates. Cuatro de estas escuelas fueron creadas por sus
discípulos inmediatos: los cínicos, los cirenaicos, los megáricos (escuela
fundada por Euclides de Megara) y los platónicos.
En el siglo VI a.C. el filósofo heleno Pitágoras desarrolló una de las
primeras reflexiones morales a partir de la misteriosa religión griega del
orfismo. En la creencia de que la naturaleza intelectual es superior a la
naturaleza sensual y que la mejor vida es la que está dedicada a la
disciplina mental, fundó una orden semirreligiosa con leyes que hacían
hincapié en la sencillez en el hablar, el vestir y el comer. Sus miembros
ejecutaban ritos que estaban destinados a demostrar sus creencias
religiosas.
En el siglo V a.C. los filósofos griegos conocidos como sofistas, que
enseñaron retórica, lógica y gestión de los asuntos públicos, se
mostraron escépticos en lo relativo a sistemas morales absolutos. El
sofista Protágoras enseñó que el juicio humano es subjetivo y que la
percepción de cada uno sólo es válida para uno mismo.
Sócrates se opuso a los sofistas. Su posición filosófica, representada en
los diálogos de su discípulo Platón, puede resumirse de la siguiente
manera: la virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es
la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. Así, según Sócrates,
la educación como aquello que constituye la virtud puede conseguir que la
gente sea y actúe conforme a la moral.
ESCUELAS GRIEGAS DE ÉTICA
La mayoría de las escuelas de filosofía moral griegas posteriores
surgieron de las enseñanzas de Sócrates. Cuatro de estas escuelas
fueron creadas por sus discípulos inmediatos: los cínicos, los cirenaicos,
los megáricos (escuela fundada por Euclides de Megara) y los
platónicos.
Los cínicos, en especial el filósofo Antístenes, afirmaban que la
esencia de la virtud, el bien único, es el autocontrol, y que esto se
puede inculcar. Los cínicos despreciaban el placer, que consideraban
el mal si era aceptado como una guía de conducta. Juzgaban todo
orgullo como un vicio, incluyendo el orgullo en la apariencia, o
limpieza. Se cuenta que Sócrates dijo a Antístenes: “Puedo ver tu
orgullo a través de los agujeros de tu capa”.
Los cirenaicos, sobre todo Aristipo de Cirene, eran hedonistas y creían
que el placer era el bien mayor (en tanto en cuanto no dominara la vida
de cada uno), que ningún tipo de placer es superior a otro y, por ello, que
sólo es mensurable en grado y duración.
Los megáricos, seguidores de Euclides, propusieron que aunque el bien
puede ser llamado sabiduría, Dios o razón, es „uno‟ y que el Bien es el
secreto final del Universo que sólo puede ser revelado mediante el
estudio lógico.
Según Platón, el bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no
existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el
bien. En sus Diálogos (primera mitad del siglo IV a.C.) mantiene que la
virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo
su propia función en el mundo.
El alma humana está compuesta por tres elementos —el intelecto, la
voluntad y la emoción— cada uno de los cuales posee una virtud
específica en la persona buena y juega un papel específico. La virtud
del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los fines de la vida; la
de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones
es la templanza, o el autocontrol.
ESTOICISMO
La filosofía del estoicismo se desarrolló en torno al 300 a.C. durante los
periodos helenístico y romano. En Grecia los principales filósofos
estoicos fueron Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo de Soli. En Roma el
estoicismo resultó ser la más popular de las filosofías griegas y Cicerón
fue, entre los romanos ilustres, uno de los que cayó bajo su influencia.
Sus principales representantes durante el periodo romano fueron el
filósofo griego Epicteto y el emperador y pensador romano Marco
Aurelio. Según los estoicos, la naturaleza es ordenada y racional, y sólo
puede ser buena una vida llevada en armonía con la naturaleza.
EPICUREÍSMO
En los siglos IV y III a.C., el filósofo griego Epicuro desarrolló un sistema
de pensamiento, más tarde llamado epicureísmo, que identificaba la
bondad más elevada con el placer, sobre todo el placer intelectual y, al
igual que el estoicismo, abogó por una vida moderada, incluso ascética,
dedicada a la contemplación.
Consideraban las creencias y prácticas religiosas perniciosas porque
preocupaban al individuo con pensamientos perturbadores sobre la
muerte y la incertidumbre de la vida después de ese tránsito. Los
epicúreos mantenían también que es mejor posponer el placer inmediato
con el objeto de alcanzar una satisfacción más segura y duradera en el
futuro; por lo tanto, insistieron en que la vida buena lo es en cuanto se
halla regulada por la autodisciplina.
ÉTICA CRISTIANA
Los modelos éticos de la edad clásica fueron aplicados a las clases
dominantes, en especial en Grecia. Las mismas normas no se extendieron
a los no griegos, que eran llamados barbaroi (bárbaros), un término que
adquirió connotaciones peyorativas. En cuanto a los esclavos, la actitud
hacia los mismos puede resumirse en la calificación de „herramientas vivas‟
que le aplicó Aristóteles. En parte debido a estas razones, y una vez que
decayeron las religiones paganas, las filosofías contemporáneas no
consiguieron ningún refrendo popular y gran parte del atractivo del
cristianismo se explica por la extensión de la ciudadanía moral a todos,
incluso a los esclavos.
El advenimiento del cristianismo marcó una revolución en la ética, al
introducir una concepción religiosa de lo bueno en el pensamiento
occidental. Según la idea cristiana una persona es dependiente por entero
de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la
inteligencia, sino tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios. La primera
idea ética cristiana descansa en la regla de oro: “Lo que quieras que los
hombres te hagan a ti, házselo a ellos” (Mt. 7,12); en el mandato de amar
al prójimo como a uno mismo (Lev. 19,18) e incluso a los enemigos (Mt.
5,44), y en las palabras de Jesús: “Dad al César lo que es del César y a
Dios lo que es de Dios” (Mt. 22,21).
Jesús creía que el principal significado de la ley judía descansa en el
mandamiento “amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu
alma y con toda tu fuerza y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti
mismo” (Lc. 10,27).
El cristianismo primigenio realzó como virtudes el ascetismo, el martirio, la
fe, la misericordia, el perdón, el amor no erótico, que los filósofos clásicos
de Grecia y Roma apenas habían considerado importantes.
ÉTICA DE LOS PADRES DE LA IGLESIA
Uno de los puntos fuertes de la ética cristiana fue la oposición al
maniqueísmo, una religión de origen persa que mantenía que el bien y
el mal (la luz y la sombra) eran fuerzas opuestas que luchaban por el
dominio absoluto. El maniqueísmo tuvo mucha aceptación en los siglos
III y IV d.C. San Agustín, considerado como el fundador de la teología
cristiana, fue maniqueo en su juventud pero abandonó este credo
después de recibir la influencia del pensamiento de Platón. Tras su
conversión al cristianismo en el 387, intentó integrar la noción platónica
con el concepto cristiano de la bondad como un atributo de Dios, y el
pecado como la caída de Adán, de cuya culpa una persona está
redimida por la gracia de Dios.
La creencia maniqueísta en el diablo persistió, sin embargo, como se
puede ver en la convicción de san Agustín en la maldad intrínseca de la
naturaleza humana. Esta actitud pudo reflejar su propio sentido de
culpabilidad, por los excesos que había cometido en la adolescencia y
puede justificar el énfasis que puso la primera doctrina moral cristiana
sobre la castidad y el celibato.
. El teólogo cristiano santo Tomás de Aquino consiguió, sin embargo,
armonizar el aristotelismo con la autoridad católica al admitir la verdad
del sentido de la experiencia pero manteniendo que ésta completa la
verdad de la fe. La gran autoridad intelectual de Aristóteles se puso
así al servicio de la autoridad de la Iglesia, y la lógica aristotélica
acabó por apoyar los conceptos agustinos del pecado original y de la
redención por medio de la gracia divina. Esta síntesis representa la
esencia de la mayor obra de Tomás de Aquino, Summa Theologiae
(1265-1273).
ÉTICA Y PENITENCIA
Conforme la Iglesia medieval se hizo más poderosa, se desarrolló un
modelo de ética que aportaba el castigo para el pecado y la
recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud. Las virtudes
más importantes eran la humildad, la continencia, la benevolencia y
la obediencia; la espiritualidad, o la bondad de espíritu, era
indispensable para la moral. Todas las acciones, tanto las buenas
como las malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se instauró un
sistema de penitencia temporal como expiación de los pecados.
Las creencias éticas de la Iglesia medieval fueron recogidas en literatura
en la Divina Comedia de Dante, que estaba influenciada por las filosofías
de Platón, Aristóteles y santo Tomás de Aquino. En la sección de la
Divina Comedia titulada „Infierno‟, Dante clasifica el pecado bajo tres
grandes epígrafes, cada uno de los cuales tenía más subdivisiones. En
un orden creciente de pecado colocó los pecados de incontinencia
(sensuales o emocionales), de violencia o brutalidad (de la voluntad), y
de fraude o malicia (del intelecto). Las tres facultades del alma de Platón
son repetidas así en su orden jerárquico original, y los pecados son
considerados como perversiones de una u otra de las tres facultades.
ÉTICA DESPUÉS DE LA REFORMA
La influencia de las creencias y prácticas éticas cristianas disminuyó
durante el renacimiento. La Reforma protestante provocó un retorno
general a los principios básicos dentro de la tradición cristiana,
cambiando el énfasis puesto en algunas ideas e introduciendo otras
nuevas. Según Martín Lutero, la bondad de espíritu es la esencia de la
piedad cristiana. Al cristiano se le exige una conducta moral o la
realización de actos buenos, pero la justificación, o la salvación, viene
sólo por la fe. El propio Lutero había contraído matrimonio y el celibato
dejó de ser obligatorio para el clero protestante.
LA NECESIDAD DEL LLAMADO
I Timoteo 1:12, Marcos 3: 13-15
El llamado no es un deber que Dios tiene para con nosotros, sino un
honor que nos concede. Como es solamente por su gracia, nadie
pude enorgullecerse o gloriarse, sino servir continuamente
agradecido.
Dios trabaja con personas llamadas, Romanos 10,14 y 15
El llamado te separa; Hechos 13:2 y Romanos 1:1
El llamado te da autoridad; Mateo 10:1
La seguridad del llamado, Efesios 3:7
Dios no tiene un patrón uniforme para llamar personas a su obra,
Nadie debe depender de la experiencia de otros, para asegurar su
llamado o negarlo
Un llamamiento divino al ministerio es un requisito a cumplir con el
ministerio cristiano. Es lógico esperar que Dios, un soberano, eligiera sus
propios siervos y enviarlos como sus embajadores. En el Antiguo
Testamento vemos que Dios llamó a los profetas. Por eso, tenemos razón
en esperar que en la dispensación presente él hiciera lo mismo. Nadie
tenía derecho a meterse en el oficio de ser profeta. Dios dijo: "El profeta
que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no
he mandado hablar, o que hablase en nombre de dioses ajenos, el tal
profeta morirá." (Deut. 18:20) También Jer. 23:30 dice; "Yo estoy contra los
profetas, dice Jehová, que hurtan mis palabras." Vea también Jer. 1:4-10.
La confirmación de esto se ve en considerar lo siguiente;
(1). Los pastores en el Nuevo Testamento son nombrados como los
elegidos de Dios. Es obvio en cuanto a los apóstoles y los setenta pero se
ve en cuanto al ministerio en general. Los ancianos de Éfeso fueron
puestos por el Espíritu Santo. (Hechos 20:28) Arquipo recibió su ministerio
del Señor. (Col. 4:17) Pablo y Bernabé fueron llamados por el Espíritu
Santo. (Hechos 13:2)
(2). El ministerio es un regalo de Dios, dado a la iglesia. "El mismo
constituyó a unos apóstoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio para la edificación del cuerpo de Cristo." (Efesios 4:11-12).
Los dones para este ministerio son otorgados por Dios y los hombres
están enviados a su obra por Dios mismo en contestación a las oraciones
de los santos. Vea Romanos 12:6-7, Lucas 12:1-28)
(3). La naturaleza de la obra, como se implica en los términos que se usa
en designarla, requiere un llamamiento divino. Se llama "embajadores de
Cristo" que quiere decir que hablan en nombre de él. Son mayordomos de
él, encargados de llevar el evangelio a los demás.
Por eso, el ministerio no es elegido como los hombres eligen un oficio,
basado sobre su preferencia o interés personal. Es algo que uno acepta
en obediencia a un llamamiento de Dios. El de estar consciente a esto es
imprescindible calificarse por la obra. La importancia que las Escrituras
ponen en la obra del ministerio implica la distinción entre el llamamiento al
ministerio y el de elegir un oficio. Se puede expresar esta distinción de la
siguiente manera. En cuanto al pastor, su obra es una en la cual su
consciencia le obliga; él siente que es su deber hacerlo y, al contrario, se
sentiría culpable.
En cuanto a aquel que elige un oficio, es un asunto de talentos,
preferencia e interés él siente que es sabio para elegir dicho oficio pero
no hay él, sentido de obligación o de que sería culpable si no lo elige. En
el uno hay el sentido de obligación, como Pablo manifestó cuando dijo;
"Me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!" (I
Cor. 9:16) En cuanto al otro, hay un sentido de lo que es recto y sabio y
la aprobación divina pero el no hacerlo no sería rebelión en contra de
Dios.
Hay dos extremos que se debe evitar en cuanto a la manifestación del
llamamiento al ministerio. Por un lado están los que piensan que el
llamamiento constituye una preferencia por tal ministerio y resulta
porque algunos que están inclinados hacía a la literatura o intereses
personales buscan la obra del ministerio sagrado sin ser llamados por
Dios. Hay otros que piensan que nadie debe entrar el ministerio sin una
manifestación sobrenatural, como una voz del cielo junto con una lucha
mental en busca de dirección divina. Si no pasan por semejantes
experiencias piensan que no están llamados. Resulta que hay los que
se equivocan y pierden. Pierden su verdadera misión de la vida. A la
verdad, el llamamiento es divino y lo mismo pasa con la salvación.
Ninguno de los dos es siempre acompañado por una manifestación
sobrenatural. El llamamiento es confirmado por la oración, nuestra
experiencia y estudio de la Palabra de Dios.
El llamamiento interno Lo siguiente está incluido en esto.
(1). Un deseo fijo y honesto por la obra. "Palabra fiel: si alguno anhela
obispado, buena obra desea. " (I Tim. 3:1) hace falta el deseo por la obra.
Es cierto que fracasará si él no tiene un gran entusiasmo por la obra. Es
muy necesario que él se encante de predicar, que le guste componer
mensajes, y que el estudiar le sea placentero. Además, hace falta que
también esté plenamente convencido de que el bienestar eterno de los
hombres depende de su relación para con Dios. El debe tener un gran
amor por Cristo y por la obra de Dios. Pablo dijo; "Pero de ninguna cosa
hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mi mismo, con tal que acabe mi
carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar
testimonio del evangelio de la gracia de Dios." (Hechos 20:24)
(2). Un pastor llamado divinamente debe sentir de continuo un anhelo y
obligación de predicar el evangelio. Pablo dijo; "Porque, me es impuesta la
necesidad, y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!" ( I Cor. 9:16) Puede
ser que no siempre sentirá el mismo imperativo intensivo por la obra pero
siempre debe sentirlo, lo más que él se acerca a Dios, lo más que va a
sentir la aprobación e impulso de Dios. Por eso, para confirmar su misión
en la vida, hace falta mucha oración y el testimonio del Espíritu de Dios de
que estamos en su voluntad.
(3). Hace falta también un sentimiento de debilidad, de indignidad y de
que la realización tiene que depender de todo corazón en el poder de
Dios. Esto, y nada más, es una prueba infalible. Los jóvenes, por
naturaleza, tienen mucha confianza en sí mismo. Muchos obreros, usados
por Dios, han llegados a esta realización después de una serie de
fracasos. Pablo dijo; "Y Tal confianza tenemos mediante Cristo para con
Dios; no que seamos competentes por nosotros mismo para pensar algo
como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de
Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto,
no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu
vivifica."
El llamamiento de la iglesia
Esto se trata de la aprobación de la iglesia después de haber conocido
bien al CANDIDATO. La iglesia debe estar de acuerdo con el hombre que
tiene y también con las calificaciones que tiene para el ministerio. El debe
llegar a esta convicción de la siguiente manera: (1). No hay dudas de su
conversión. Esto es lo principal. Una equivocación en este sentido es fatal.
Será fatal para el obrero si el vive y muere inconverso. Será fatal también
para la congregación si su pastor es ciego espiritualmente. Es hipocresía
si el pastor está obrando por la salvación de los perdidos si él mismo no es
salvo. Una iglesia jamás debe aprobar un hombre para el ministerio si no
está plenamente convencido de su conversión.
ALGUNOS EJEMPLOS DE LLAMADO
EL LLAMADO DE ABRAHAM, Génesis 12; 1-3
EL LLAMADO DE MOISES, EXODO 3
EL LLAMADO DE SAMUEL, I SAMUEL 3, 1-21
EL LLAMADO A ELISEO, I REYES 19; 19-21
EL LLAMADO A ISAIAS , ISAIAS 6
EL LLAMADO A JEREMIAS JEREMIAS, 1,3-8
EL LLAMADO A LOS DISSICPULOS, MARCOS 3; 13-39
EL LLAMADO A PABLO, HECHOS 9, 1-19
LOS DEBERES HACIA SU PERSONA
EN EL ASPECTO ESPIRITUAL
Es muy importante que todo Ministro del Señor, varón o mujer; que
predique o que enseñe la Biblia dentro o fuera de una Iglesia (Templo),
sea convertido, es decir, que haya nacido de nuevo, y sea un hijo(a) de
Dios. (Juan 3:3; 1:12; Romanos 10: 9-10 ). A este suma el requisito
ineludible, que sea bautizado; en plena comunión en una iglesia local;
de buen testimonio y con la vocación ministerial de predicar la Palabra
de Dios. Debe mantener una comunión constante con Dios a través del
momento devocional y el estudio reflexivo de la Biblia; se suma a esto,
una oración constante, intercediendo por las personas a quienes va a
ministrar o servir.
Debe confesar y abandonar todo pecado, procurando ser llenado del
Espíritu Santo, para ser guiado a obedecer y predicar la Palabra divina.
Por ejemplo, usted sabe que tiene que predicar, entonces comienza a
prepararse espiritualmente ¿Cómo? .
Usted reflexiona: Soy un hijo de Dios, debo estar limpio de cualquier
pecado y ora de acuerdo a lo que la Biblia dice en el Salmo 139: 23- 24
"Examíname oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conocer mis
pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el
camino eterno".
EN EL ASPECTO FISICO
Como es obvio, el autor se refiere por "aspecto físico" al cuerpo
humano. Todo Predicador (a), debe cuidar su cuerpo, porque es
"Templo del Espíritu". La Biblia dice: "¿O ignoráis que vuestro cuerpo
es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de
Dios, y que no sois vuestros?" (1 Corintios 6:19). El cuerpo es del
Señor y debe ser alimentado, cuidado y mantenido en buen estado, ya
que tenemos que servir al Señor y al prójimo por medio de nuestro
cuerpo físico.
Hay que hacer deportes, aeróbicos, gimnasia, juegos; no para rendir
"culto al cuerpo"; ni para impresionar a los demás, sino para estar
saludable y predicar. Un predicador negligente, que no duerme y
descansa bien, que no cuida el "templo del Espíritu" tendrá dificultades
muy serias. Por supuesto, Dios ha usado a hombres limitados de
salud, como el Apóstol Pablo, Timoteo, a estos los dotó de su gracia;
pero es inexcusable el hecho de no poder administrar nuestra salud.
Esta es la excepción, mas no la regla.
Debemos conocer nuestro metabolismo, y nuestro "reloj biológico" para
saber alimentarnos, ¿cómo saberlo? Una guía es tener la sana costumbre
de horarios fijos para comer, dormir, trabajar. Hay que saber manejar las
ocasiones urgentes, sin caer en una vida sedentaria, ni en excesos de
trabajo para poder vivir con un cuerpo sano.
Debemos tener satisfacción en el amor, en lo sexual (Proverbios 5:18,19);
así como satisfacer las necesidades básicas como pareja matrimonial.
Más consejos sobre la salud deberá consultar a su médico.
A mi modo de ver, si un ministro es feliz, en su matrimonio y en el cuidado
de su cuerpo, reflejará su personalidad en su Ministerio. Aunque también
hay los "actores profesionales" de la predicación a los cuales es difícil
discernir.
Otro aspecto que debe considerar la persona que predica es el traje
apropiado o vestido decente para predicar ante un auditorio; ya que no
es aconsejable vestirse, como un actor de cine, un artista o una persona
rica con lujos; sino con ropa decorosa; sin caer en extremos, ni lo
estrafalario ni lo vulgar; peor el desaseo.
Un instrumento necesario para predicar es la voz, hay que educarla,
cuidarla y usarla con moderación. Debemos tomar medidas de
prevención para la voz; evitar exponernos al polvo, y a bebidas muy
frías.
Hay que hacer ejercicios de articulación, trabalenguas, para hablar
claramente; hablar pausadamente y colocar el énfasis en las frases u
oraciones claves de nuestro discurso.
EN EL ASPECTO INTELECTUAL
Todo obrero y predicador debe pensar como aconseja Filipenses 4:8 que dice:
"Por lo demás hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo,
todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna,
si algo digno de alabanza, en esto pensad".
Hay que tener una actitud mental coherente, saludable y positiva para estudiar la
Biblia, sin autosuficiencia y orgullo para ser guiado por el Espíritu Santo a
estudiar y predicar todo "el consejo de Dios".
Una área que debemos cultivar siempre es la lectura de buenos libros, religiosos
y seculares, especialmente aquellos relacionados a la predicación y que sean de
cultura general; con el objetivo de buscar ilustraciones adecuadas al mensaje y
estar actualizados ante la demanda tecnológica, el post modernismo ( cultura
humanista, actual) y prácticamente el siglo 21.
El Predicador con mente abierta, objetiva y no dogmática o cerrada; será de
edificación a su grey. Por el contrario, si el mensajero, tiene problemas
psicológicos no resueltos evidenciará conflictos al predicar. De allí que es
oportuna la observación del Señor Jesucristo a los que predican y no practican lo
que dicen. Escrito está: "Por lo tanto, obedézcanlos ustedes y hagan todo lo que
les digan; pero no sigan su ejemplo porque ellos dicen una cosa y hacen otra"
(Mateo 23:3 DHH).
EN EL ASPECTO SOCIAL
Una de las virtudes que debe practicar todo cristiano, especialmente aquel
que predica la Palabra de Dios es, las relaciones humanas, es decir, deberá
ser amigable, educado, que se lleva bien con todos, con sus familiares,
vecinos y compañeros de estudio y trabajo. La Biblia dice: "Si es posible, en
cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres" (Romanos
12:8)
Antes de predicar, deberá estar consciente que se lleva bien con todos, en
cuanto dependa de él. ¿Por qué? Porque podrá estar con su conciencia
limpia, tal como lo señala 1 Corintios 4:3-4, Pablo no tenía mala conciencia;
cuanto esto ocurre el Predicador podrá predicar con eficacia.
A esto sumamos, lo necesario que es tener un amigo o colega para
apoyarnos en los momentos duros del ministerio. Para recibir críticas y
sugerencias para mejorar. La amistad es importante, como David y Jonatan
que fueron leales en la misma causa. Un amigo fiel ayudará mucho al
predicador para que no sea autosuficiente. Lea Proverbios 17:17
La familia no debe ser sacrificada por la fantasía de que la iglesia o
ministerio, es primero. El lugar correcto de cada componente familiar en
el ministerio es responsabilidad del ministro. El respeto que gocen de
parte de la congregación tiene mucho que ver con el ejercicio de su
calidad de fe, y naturalmente con el carácter comprometido del ministro.
No debe existir una rivalidad entre la familia y la grey.
El tiempo de calidad a la familia puede resolver mucho de la tensión o
dificultades que suelen ocurrir. Uno puede trasladarse de un altar a otro,
pero no de familia. Cuando ya no pueda ministrar por la razón que sea,
la familia siempre estará allí.
La santidad de la familia exalta la santidad ministerial. Cada ministro
procede de una familia. La familia no procede del ministerio, procede de
Dios. A la luz de la Palabra, Dios, la familia y el ministerio, revelan un
orden correcto y una combinación perfecta a seguir para el éxito de
nuestra misión integral.
La Esposa del Ministro
El solo hecho de ser mujer tiene sus responsabilidades. Cuando lo
miramos desde la óptica de ser esposa del ministro, tiene repercusiones
aun mayores. Bueno es señalar que aunque existen complejidades en tal
función, es un maravilloso privilegio servir a Dios y al prójimo. Por ello
veamos por un momento el fascinante mundo de la esposa del ministro.
1. ¿De quien es ese hombre? De la esposa, de los hijos, de la
iglesia.
Hombre Mujer
Padre-Maestro Proveedor Sacerdote Familiar Amigo-Consejero Modelo belleza masculina
Madre-Maestra Ayuda Idónea Administradora Hogar Amiga-Consejera Modelo belleza femenina
Hijos
Obediencia Respeto
Amor Dependencia
Educación
La fortaleza familiar es determinante para el éxito ministerial
Todos los aquí presentes tenemos que enfrentar esta situación. Solo
que en el caso del Pastor o líder cristiano, este asunto tiene sus
características singulares, y sus derivaciones más trascendentales.
Cuando en la familia del Pastor hay que enfrentar el problema de
tensiones familiares, muchas otras familias son afectadas de forma
simultánea.
El hogar es una de dos: el lugar donde hallamos bálsamo que sane o
alivie las heridas recibidas en los conflictos del ministerio; o el lugar
donde hallamos problemas que acaban con extenuarnos
espiritualmente. Por lo expuesto, el hogar puede ser una fuente de
estimulo o un campo de dura prueba.
2. Esposa vs. Iglesia
- ¿Con quién pasa más tiempo?
- ¿Quien le exige más y por qué?
- ¿Quién es mas sacrificada? ¿Se justifica eso?
- ¿Quién corresponde mejor al Pastor?
3. Lugar de la esposa en la iglesia
- ¿Es ella la Pastora?
- Es un miembro más solamente?
- Tiene que ser predicadora, maestra, líder departamental?
- ¿Qué asiento debe ocupar ella en el templo?
4. No ser líder sobresaliente; como servir a Dios, respaldar a su
esposo y ser feliz.
- Mantener equilibrio y seguridad como persona
- Mantener equilibrio y seguridad como agente de cambio dentro de
la grey.
- Reconocer que todos tenemos al menos un (1) don, y permitirle al
Señor usarlo al máximo. Date la oportunidad, y cree que tu puedes.
-Tu porte de belleza femenina es muy esencial. Tu atuendo (vestimenta)
de mujer seria y honesta es esencial. Tu atavío de santidad debe ser
interno primordialmente de tal manera que el fruto se perciba
exteriormente. La relación con el sexo opuesto no debe dar malas
apariencias, como es de exigirse también al ministro. Debes tener sumo
cuidado con tus opiniones personales y ser muy cautelosa al
expresarlas, tomando en cuenta a quién y dónde las dices.
-- ¿Alguna vez has notado que padeces de celos? Los justificas
diciendo que amas? En qué y por qué te sientes insegura? Si realmente
sientes celos, de quien los tienes?
5. Sabes ¿cuál es la opinión que se tiene de ti:
- Por tu esposo
- Por tus hijos
- Por la iglesia
6. A modo de "Entre nosotros"....
- Eres la persona que comparte los buenos y malos momentos con tu esposo.
- Tienes el privilegio y la responsabilidad de cuidar al ministro que Dios señaló
para esta hora tan difícil. Tu recompensa viene de Dios. No la exijas a los
hombres.
- Siéntete útil, pues realmente lo eres. Recuerda que eres la media naranja de
ese hombre. Aunque no lo exprese, él en ti descarga parte de su aflicción,
preocupación y temores. Aunque él recita Filipenses 4:13, sabe que el lugar de su
esposa y ayuda de ella es muy especial.
- ¿Cuidas de la salud física y espiritual de tu esposo? Recuerda que aun cuando
él ya no pueda servir a la iglesia como Pastor/Ministro, por la razón que sea,
siempre tu estarás allí.
- Nunca lo ridiculices frente a nadie. Tu silencio es un gran educador. En la
privacidad, tu respeto será tu elocuencia, y tu amor el remedio total.
-Pastor que cuida, ama, respeta, protege y honra a su esposa, su
ministerio hablará por sí solo.
-- Cuida tu salud personal y la de tus hijos.
-- Cuida tu vida de oración.
-- Tu misión primordial después de tu salvación, es ser feliz y hacer
felices a tu esposo e hijos.
-- Hazle saber a tu esposo que tu necesitas tiempo de calidad, espacio
para funcionar y descanso mental como físico para ayudarle mejor en el
ministerio.
Comete un gran error (horror) el ministro que exige a su esposa más de lo
que razonablemente puede dar. Ella debe tener siempre presente su
atención al hogar, pero el ministro no puede vivir encumbrado en "alturas
espirituales", que no pueda compartir con su esposa las preocupaciones de
las compras, limpieza, o los mil y un pequeños problemas que se
presentan cuidando los hijos y el manejo del hogar.
Los ingredientes de amor, paciencia y comprensión mutua son muy
necesarios en el hogar del ministro. Si la esposa no se identifica con el
ministerio de su esposo, siempre existirá un presente divorcio espiritual que
puede arrojar al cónyuge a vivir en una esfera de total indiferencia. Ambos
necesitan darse tiempo de calidad.
Una esposa feliz y radiante, que ama su hogar y a su esposo, que prepara
alimentos deliciosos, que conserva atractivo el hogar, que se hace querer
de los demás, que mantiene su relación adecuada con Dios y demuestra
bondad hacia los demás e imparcialidad para todos, es la mas grande
garantía de éxito para el pastor o líder cristiano
El ministro y sus hijos
La relación del ministro con sus hijos es importante. La conversión y
buena conducta de ellos es el testimonio más elocuente de la piadosa
influencia de los padres. Por el contrario, la contumacia o indiferencia
espiritual honra poco la cabeza de la familia, y forzosamente le creará
un sentimiento de fracaso que le mermará en su buen animo para la
realización de su trabajo.
Por esta razón, los hijos del ministro deberían ser el primer objetivo
evangelístico serio de un ministro. Al usar el termino "serio" sugiero la
idea de ir al fondo, a la mayor profundidad posible. No se trata de
quedarse en el relato de historias bíblicas solamente, sino conocer sus
anhelos, inquietudes, dudas, temores, presiones y crisis de fe.
Debe haber manifestación de tacto y mucho amor, respetando la
personalidad del hijo. La oración, cordura y amor abundante ayudarán
más al hijo que episodios de reprimendas airadas o sermones
melodramáticos
1. Qué no les gusta
- Que no les reconozcan como personas independientes del ministerio de
papá (Desean que se llame por su nombre)
- Que se exija que tienen que ser mejores cristianos por ser hijos del
pastor
- Ser usados como ejemplo desde el altar para establecer reglas
- Oír que hablan mal de sus padres en la iglesia
- Tener que afirmar algo que sus padres dijeron y ellos no está de
acuerdo
- Ser reprendidos en publico
- Ver a sus padres hacer el ridículo: vestimenta, peinados, expresiones,
dinero, propiedades, etc.
- Que le busquen sus pertenencias sin permiso
- Que le invadan su habitación y le muevan sus pertenencias de lugar
- Que siempre haya tiempo para todo (iglesia) menos para ellos
- Ver que hay dinero para cualquier cosa menos para sus necesidades
- Oír que te quejas de haber aceptado el llamado ministerial
- Que le comparen con otros.
Los hijos del pastor o líder cristiano, no son naturalmente buenos ni
alcanzan automáticamente el éxito. Requieren de tiempo, paciencia,
disciplina, amor y oración como cualquier otro. Por lo tanto, el ministro
que tiene hijos, debe reconocer y cumplir con su obligación como padre.
Es probable que los hijos de casas pastorales se ha perdido mas por la
falta de atención que por el hecho de tendencias pecaminosas.
Se debe dedicar tiempo a la familia en el hogar, la regularidad en las
horas de comer, dedicar tiempo a la diversión, bromear con sus hijos,
paseos etc.
2. Evitando el síndrome de Elí
- Lo sagrado es sagrado
- Se puede ser fiel a Dios sin despreciar a los hijos (todo tiene su lugar)
- La permisión trae consecuencias
- Que no se apague la lámpara
Cualquier ministro de Dios debe conseguir tener un mínimo de
estabilidad, armonía y bienestar en el hogar, o corre el riesgo que se
derrumbe su fuerza interior y como consecuencia, la obra a la que ha
sido llamado. Cuando el ministro vive experiencias tristes o negativas
con relación a su esposa e hijos, debe examinarse a sí mismo.
EL AMOR AL DINERO, UNA TRAMPA
Se ha dicho que el dinero es un gran siervo pero un terrible amo. Cuando
lo amamos y buscamos, llega a ser nuestro amo. Pero cuando sabemos
usarlo bien y para las cosas buenas, es nuestro siervo útil y es una
bendición. ¿Cuál de los dos es el dinero en tu familia?
Es posible contestar esta pregunta si estás dispuesto a medir el lugar del
dinero en tu familia según las enseñanzas del Sermón del Monte. En
Mateo 6:25-34 hay una palabra clave: “el afán” o “afanarse”. Si tú sientes
mucho afán por las cosas materiales, por buenas y necesarias que sean,
entonces el dinero manda en tu vida.
No debe ocurrir esto si estamos obedeciendo Su mandato de buscar
primeramente el Reino de Dios y Su justicia. Su promesa es que si le
ponemos a El primero, todas las demás cosas vendrán por añadidura.
Pero si el dinero manda, pondré otras cosas antes que mi vida espiritual y
el bienestar espiritual de mi familia.
El antídoto para el afán es el señorío de Cristo en mi vida y una confianza
en Sus promesas.
Pablo lo dijo así: “Por nada estéis afanosos; sino sean conocidas vuestras
peticiones delante del Señor con toda oración y ruego, con acción de
gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (Fil. 4:6,7).
La confianza en Dios y Sus promesas se manifiesta en la oración que
vence el afán y un espíritu agradecido por las cosas buenas que Dios nos
está dando. Una cosa que yo he observado en los que están afanados es
que se quejan y lloran por las cosas que no tienen y no ven cuántas cosas
Dios les ha dado. Un espíritu de alabanza y gratitud al Señor vence el afán.
Para poder creer en las promesas del Señor en referencia a Su provisión
financiera y material, necesitamos reconocer que hay unas condiciones
que debemos estar cumpliendo. Una que se expresa muchísimas veces
en la Biblia es que debemos dar nuestro dinero por fe a Dios y a otros más
necesitados.
Proverbios 3:9,10 promete que las bendiciones divinas vienen a los que le
dan a El de sus primicias, diezmos y ofrendas.
Lucas 6:38 dice que si damos, recibiremos muchísimo más.
II Corintios 9:6-11 declara el mismo principio de la súper abundante
bendición para los que dan para los que tienen mucha necesidad material.
¿DEBE EL PASTOR O LIDER CRISTIANO CONTRAER DEUDAS?
No es recomendable que el ministro adquiera deudas, es mejor que se
discipline a vivir según lo que gana, si alguna vez cree necesario pedir
prestado, nunca debe hacerlo de la tesorería de la iglesia o de un
miembro.
1. El pedir prestado siempre se asocia con una idea negativa y no
recomendable.
En Deuteronomio 28, por ejemplo, Dios le dice al pueblo de Israel que si
obedece, las cosas le irán bien, entre ellas: "...prestarás a muchas
naciones, y tú no pedirás prestado" (v.12). Pero si el pueblo
desobedecía, las cosas irían mal y el extranjero "...te prestará a ti y tú
no le prestarás a él" (v.44).
Probervios 22:7 indica que "el rico se enseñorea de los pobres y el que
toma prestado es siervo del que presta." Y si usted no lo cree, deje de
pagar su hipoteca ¡y después me cuenta quién es el verdadero dueño
de su casa! Dios no quiere que seamos siervos de nadie más que de El.
Cuando las deudas se empiezan a acumular, empiezan a presionar no
sólo la vida emocional sino también la espiritual.
El ministro del evangelio al igual que cualquier familia, tiene las mismas
necesidades y muchos realmente realizan milagros para alimentar,
educar y cuidar por la salud e su familia.
Pero existen ejemplos de ministros que deben dinero a comerciante o
que están morosos, o que esperan recibir descuentos especiales y
regalías, por lo que existe la creencia de que el ministro no puede
manejar sus finanzas.
2. El pedir prestado debe ser un compromiso a corto plazo.
Cuando Dios era ministro de economía, las deudas no duraban más de
siete años. Al final de ese período se debían perdonar. Seguramente
usted se podrá imaginar las precauciones que tomaba el prestamista
para asegurarse de que el deudor estaba en condiciones de pagarle. No
es así con los bancos de hoy, que junto con las compañías de crédito
prestan dinero a gente que jamás debería recibir un préstamo, y en el
Japón ahora las hipotecas se hacen hasta por ¡dos generaciones!
El cristiano, entonces, debería pagar sus deudas lo antes posible.
Contentamiento
En contraste con la avaricia, el contentamiento es sentir satisfacción con lo
que usted tiene, ya sea poquito o mucho (Hebreos 13:15). Cotentamiento
no significa el deseo de tener riquezas, pero tampoco significa resignación
a la pobreza (Proverbios 30:8-9).
De acuerdo con Mateo 25:15, Dios reparte Sus bienes de acuerdo a la
capacidad de cada mayordomo tenga de administrarlos. Él les da más a
algunos y menos a otros. Pero si un mayordomo es fiel administrando lo
poco que tiene, el Señor le dará más(Mateo 25:21). Por lo tanto,
deberíamos contentarnos con lo que Dios nos ha dado (1Timoteo 6:6-8) y
confiar que, llegado el momento, Él nos dará más.
Un mayordomo cristiano debería hacer una distinción entre sus
necesidades y sus deseos. Dios ha prometido darnos todas las cosas que
necesitemos (Filipenses 4:19); pero Él no esta dispuesto a darnos todas
las cosas que deseemos (Santiago 4:3). Debido que Él cuida de nosotros,
sabe también lo que mas nos conviene. Si un creyente tiene todo lo que
necesita, ésa es suficiente razón como para sentirse contento.
EL MINISTRO, FIEL MAYORDOMO
La mayordomía. Somos mayordomos de Dios, a quienes él ha
concedido tiempo y oportunidades, capacidades y posesiones, y las
bendiciones de la tierra y sus recursos.
Somos responsables ante él por su empleo adecuado. Reconocemos
que Dios es dueño de todo mediante nuestro fiel servicio a él y a
nuestros semejantes, y mediante la devolución de los diezmos y las
ofrendas para la proclamación de su evangelio y para el sostén y
desarrollo de su iglesia.
La mayordomía es un privilegio que Dios nos ha concedido para que
crezcamos en amor y para que logremos la victoria sobre el egoísmo y la
codicia.
El mayordomo fiel se regocija por las bendiciones que reciben los
demás como fruto de su fidelidad (Gén. 1:26-28; 2:15; 1 Crón. 29:14;
Hag. 1:3-11; Mal. 3:8-12; 1 Cor. 9:9-14; Mat. 23:23; 2 Cor. 8:1-15; Rom.
15:26-27).
LA SEXUALIDAD EN EL SIERVO DEL SEÑOR
El tema debemos encararlo con respeto pero abiertamente, sin
encubrirlo ni disimularlo por falso pudor. Dios se ocupa del asunto que
es importante en el ser humano. La Palabra habla al hombre, a la
mujer, a los casados, a los solteros, etc.
Una clara obediencia a la Palabra en nuestra vida en estos temas, será
buena para nosotros y servirá para ministrar a otros que también pasan
por pruebas similares a las nuestras.
De nada nos valdrá negar la sexualidad. De hecho somos hombres o
mujeres y esto ya es hermoso porque así lo ha hecho Dios. Dice Gén.
1:31 ..."Y vio Dios todo cuanto había hecho, y era bueno en GRAN
MANERA...." Que pena es ver a hombres que quieren ser mujeres y
mujeres que quieren ser hombres.!!!
Dicho esto, evidentemente una cosa es lo que el Señor manda a los
solteros, o viudos, o solos (hombre o mujer) y otra es lo que manda a
los casados. Para los solteros o solos dice Pablo que "...Bueno le sería
al hombre no tocar mujer"..(1ª Cor. 7:1). Luego dice: "Quisiera más bien
que todos los hombres fueran como yo, pero cada uno tiene su propio
don de Dios.." (7:7).
La sexualidad es un elemento biológico, psicológico, social
y espiritual de cada ser humano, desde el nacimiento hasta
la muerte.
Tiene que ver con nuestra identidad como seres humanos
masculinos o femeninos, y con nuestra manifestación diaria
de quiénes somos y qué expresamos con nuestra
apariencia, comportamiento y con toda relación
interpersonal, desde el saludo hasta el sexo genital.
Para los casados la situación es distinta y Pablo habla con toda autoridad
sobre el tema: "A los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino
el Señor, que la mujer no se separe del marido; y si se separa, quédese
sin casar o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su
mujer" (1ª Cor. 7:10 y 11). También hay otros preceptos como lo de los
versículos 3 al 5 en donde marido y mujer tienen que funcionar como tal.
Negarse es transgredir la Palabra de Dios. Pretender hacerlo por una vida
espiritual más alta, es estar en DESOBEDIENCIA.
I.- DIOS CREÓ VARON Y MUJER.
Es algo bien definido. No es producto de ninguna evolución ni proceso.
Primero al hombre, luego a la mujer. No hizo dos o tres mujeres sino una
sola. Luego vinieron las deformaciones de las costumbres, etc.
Las funciones sexuales se despiertan en relación con la adolescencia.
Hay excepciones, sobre todo para quienes son criados en un ambiente de
degeneración moral como algunos niños usados para la pornografía.
Como siervos del Señor tenemos que ayudar a otros guardando el
respeto por aquellos a quienes ayudamos y cuidando en lo posible de
hacerlo con los del mismo sexo. Para ello hay siervos y hay siervas del
Señor.
En temas íntimos y en consulta a solas, los siervos del Señor deben
atender a varones y las hermanas capacitadas a mujeres. Si por
excepción se hace, cuidar los límites y hacerlo a puertas abiertas
SIEMPRE. A veces la persona necesitada se confunde y a veces se
confunde el siervo o la sierva que está ayudando y esto es peligroso y
muy común causa de caídas estrepitosas y tristes. A veces no hay caídas
visibles, pero hay acusaciones que lamentablemente tienen algo de
verdad y esto no debe ser en un siervo del Señor.
El homosexualismo. Actitud definida en esto. Excesiva confianza aún
dentro del mismo sexo: bañarse unos a vistas de otros, etc. Bañarse
juntos toda la familia. Acostarse en la misma cama. "Enamorarse del
amigo o de la amiga" (en esto los sentimientos pueden jugarnos una muy
mala pasada). Tener en cuenta que hay parejas de homoxeuales que se
enamoran y se quieren de por vida pero es un relación torcida y
condenada por el Señor (Ver Rom. 1:26-27 y muchos otros).
Debemos sentir rechazo al pecado del homosexualismo, pero no RECHAZO
AL PECADOR. No huir como si fueran leprosos. La ley no permitiía tocar a
un inmundo, pero Jesús los tocaba pero para sanarlos, no para hacerse
leproso también (Mat. 8:3). Lo mismo comía con "publicanos y pecadores",
no porque quería estar de fiesta, sino porque era la manera de alcanzarlos al
hacerles sentir que no los rechazaba.
II.- LOS PROBLEMAS MÁS COMUNES
Generalmente no se le da importancia a estos temas, simplificando el
problema para mal y no para bien. Es decir, que todo se circunscribe a "los
deseos de la carne" los cuales parecería que estaríamos lejos de caer en
ellos. Sin embargo, aquí hay dos posibilidades de caer que no aparecen a
primera vista sino que se revelan después.
No vamos a minimizar el poder de los deseos de la carne y la Escritura con
sabiduría dice que el que piense estar firme, mire que no caiga (1ª Cor.
10:12). En este sentido hablaremos al finalizar de lo que nos corresponde
hacer, pero hay casos más complejos que traen este problema de la
fornicación y del adulterio sin esperarlo (aclaramos que fornicación es la
unión carnal fuera del matrimonio. El adulterio es la violación de la fe
conyugal) . Veamos estos casos concretos:
Los sentimientos (en esto más propensa la mujer que el hombre). Se
comienza por simpatizar con otra persona y no se fijan los límites
precisos que tiene que haber entre hombres y mujeres que buscan vivir
en santidad. Hay sentimientos de pena, de querer ayudar al otro de
distinto sexo que sufre una injusticia y nuestros propios sentimientos nos
pueden traicionar y en lugar de bendecir, hacemos todo lo contrario.
El orgullo y la vanidad (más propenso el hombre que la mujer). En cuanto
a esto, Prov. 22:14 dice: "Fosa profunda es la boca de la mujer extraña;
aquél contra el cual Jehová estuviere airado caerá en ella"(Rev. 77). (1)
La "mujer extraña" no es una desconocida, sino la que NO ES PROPIA.
(2) Hay hombres que ni se les pasó por la cabeza de caer con una mujer,
pero no han guardado su lugar de humildad con el Señor. Sal. 138:6
dice:"porque Jehová es excelso, y atiende al humilde, pero al altivo mira
de lejos". Prov. 16:5 "Abominable es para Jehová todo altivo de corazón;
ciertametne no quedará impune". Creo que Dios ha soltado la mano a
muchos siervos suyos que nunca pensaron en caer en fornicación o
adulterio, pero ha sido por su altivez y para humillarlos.
III.- EL ABUSO DE "MEJOR ES CASARSE QUE ESTARSE
QUEMANDO".
Nos referimos a la sentencia del apóstol Pablo en 1ª Cor. 7:8 para los
que no tienen "don de continencia"
No dudamos de lo sabio del consejo como enseñanza general que
evitará abusos y fanatismos como los que hemos visto en la historia que
tanto mal han hecho a los creyentes y a la iglesia y el mundo. Hay
quienes apresuradamente quieren consagrarse al Señor y no pueden
controlar sus deseos sexuales. A veces teniendo relaciones fornicarias o
adulteras, otras, recurriendo a procurarse el placer en soledad que no es
algo tan peligroso como las relaciones ilícitas, pero que van
DESANGRANDO LA FE y no les permite vivir en completa victoria. Si
esas prácticas desangran la fe, es un pecado.
Dicho esto, veamos casos especiales que no se puede aplicar el texto al
menos temporariamente:
Jóvenes que no tiene edad de casarse, y que están entre los 13 y los 20
años de promedio. Curiosamente cuando las fuerzas físicas parecerían
sen arrolladoras. ¿Tendremos que decirles que no hay nada malo en
tener su pareja como lo hacen muchos en el mundo ? ¿Verdad que no?
Chicas y a veces chicos que no tienen la gracia de conseguir novia con
facilidad y esto a veces no tiene que ver con el aspecto físico. ¿Qué
hacen mientras pasan los años y quizás toda la vida ? ¿Les
aconsejaremos buscarse una pareja ocasional como hace el mundo?
Hermanos o hermanas que han quedado viudos relativamente jóvenes y
quisieran casarse, pero no se da en meses o en años o en toda la vida.
¿Qué solución les daremos?
Matrimonios que por motivos de enfermedad o por accidente uno de ellos
ha quedado incapacitado para las relaciones. ¿Les aconsejaremos una
tercera persona para estos fines?
Evidentemente en estos casos puntuales, que son muchos, el siervo del
Señor tendrá que recurrir con todas sus fuerzas a la gracia de Dios que
tiene un poder infinitamente mayor que los deseos sexuales y mientras
no se dé la posibilidad de hacer un casamiento en el Señor, saber que el
Señor le dijo a Pablo frente a un aguijón molesto "bastate mi gracia,
porque mi poder se perfecciona en la debilidad" Pablo agrega: "Por tanto,
de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose
sobre mí el poder de Cristo" (2ª Cor. 12:9). Por lo tanto lo de "mejor
casarse que estarse quemando", será utilizado en todos los casos que
esto sea posible.
IV.- EL CONSEJO PARA EL QUE "SUFRE LA TENTACIÓN".
Obviamente ese consejo tendrá que ser útil para nosotros mismos,
estemos casados o no, porque mal podemos aconsejar sobre algo
que no hemos ganado en nuestra vida espiritual.
(a)La Biblia dice en Stgo. 1:12 que es "Bienaventurado el hombre que
soporta la tentación, porque cuando haya resistido la prueba, recibirá
la corona de vida que Dios ha prometido a los que lo aman". No es
una desgracia ser tentados siempre que no estemos buscando serlo
o que seamos tentados porque no nos hayamos distanciado lo
suficiente del pecado.
(b) La tentación o la prueba no viene para que caigamos en ella, sino
para que "aprobemos". Santiago. Habla de que "cuando haya
resistido la prueba". 1ª Cor. 10:13 dice: "No os ha sobrevenido
ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no
permitirá que seáis tentados más de lo que podéis resistir, sino que
proveerá también juntamente con la tentación la vía de escape, para
que podáis soportar" (Rev.77). ES PALABRA DE DIOS.
(c) El Señor fue tentado en el desierto fuertemente y salio victorioso. No
utilizó sus antecedentes celestiales sino como HOMBRE PERFECTO
apeló a lo que estaba escrito en la Palabra porque la creía totalmente y
VENCIÓ. El diablo tuvo que huir sin ninguna aparatosidad.
(d) No debemos meternos nosotros en tentación, en lugares peligrosos,
dudosos, alimentando nuestra mente con lo que nos va a destruir.
Mirando películas que nos dejan mal. Libros y revistas dañinas. El
Señor enseñó a orar para que seamos librados del mal (Mat. 6:13). La
Biblia habla de huir de los deseos juveniles y no enfrentarlos (TODA LA
VIDA) 2ª Tim. 2:22.
1ª Ped. 4:15 dice: "Así que, ninguno de vosotros padezca como
homicida, ladrón o malhechor, o por entrometerse en lo ajeno; pero si
alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios
por ello".
INFLUENCIA
Todos hablan de él, pocos lo entienden, la mayoría de
las personas lo quieren, pocos lo logran.
¿En qué consiste este intrigante asunto que llamamos
liderazgo?
El liderazgo es influencia.
El proverbio favorito de John C. Maxwell es : “El que
piensa que dirige y no tiene a nadie siguiéndole, sólo
esta dando un paseo”.
El liderazgo es la capacidad de conseguir seguidores.
Para muchos, la palabra “liderazgo” es sinónimo de poder, autoridad,
honor, prestigio y ventajas personales. Esto no es un liderazgo
cristiano.
Aquí hay mi descripción del liderazgo cristiano.
• Procura servir más bien que dominar
• Estimula, alienta, inspira
• Respeta más bien que explota las personalidades de los demás
• Reflexiona, ora y obra conforme a las palabras de Jesús. Mt.20:27
La influencia es una habilidad que se puede desarrollar.
Un verdadero líder conoce la diferencia entre ser un jefe y ser un líder.
-El jefe maneja a sus trabajadores, el líder los capacita-
-El jefe depende de la autoridad, el líder de la buena voluntad.
-El jefe inspira temor, el líder inspira entusiasmo.
-El jefe dice “yo”, el líder dice “nosotros”.
-El jefe arregla la culpa por el fracaso, el líder arregla el fracaso.
-El jefe sabe como se hace, el líder muestra como se hace.
-El jefe dice “vayan” el líder dice vamos”.
"Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí
niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame".
Mt.16.24
I. EL SERVICIO
1. UN SIERVO NO BUSCA POSICION
A veces nos gusta que nos llamen siervos, pero no nos gusta que nos traten como
tal. Nosotros en forma natural deseamos sentirnos importantes, estar sobre los
demás, pero así no funciona un siervo (Fi.2.3-4).
2. CRISTO NUESTRO EJEMPLO
* Fi.2.5-8 ¿Quién es nuestro ejemplo en el servicio?
v.7 ¿Qué posición tomó Cristo voluntariamente?
v.8 ¿Cómo manifestó Cristo su actitud de siervo?
* ¿Cuál fue uno de los propósitos de su vida humana?
Mc.10.45
* ¿Cómo sirvió Jesús a la gente?
Mc.1.21
Mc.1.38
Mc.1.40-42
Siervo para Dios
Lo primero y más importante es que se someta al liderazgo de Dios. Ud.
se podrá preguntar: ¿Que significa eso para un líder? Simplemente
significa que como un líder yo no estoy haciendo mis propias cosas; no
estoy construyendo mi propio reino; no estoy construyendo mi propio
ministerio. Sino que estoy haciendo lo que Dios quiere.
Siervo para Otros
"Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a la
honra, prefiriéndoos los unos a los otros." (Romanos 12:10).
Aparte de ser un siervo para Dios, Ud. también debe de ser un siervo
para otros. El corazón de un siervo es el de complacer a otros, no a
uno mismo. Como líderes debemos de aprender a preferirnos los unos a
los otros. Sin embargo, esa no es una cosa fácil en el ministerio. Todos
quieren la plataforma; todos quieren estar a la vista del público; todos
quieren ser reconocidos. Preferir a su hermano es dejar que alguien
más tenga ese lugar.
Tome a Josué por ejemplo. Josué 1:1 nos dice que Josué era el ministro
o siervo de Moisés. El era el hombre número dos. El pasó muchos años
sirviendo a su líder.
Siervo para los Seguidores
Ud. no nada más debe de ser siervo del Señor y siervo a otros líderes, Ud.
también debe de ser un siervo para los seguidores. Eso es un poquito
más duro para la mayoría: "¿Quiere decirme que tengo que ser el siervo
de.....las personas que me ven como ejemplo?" Dicho simplemente: Sí. Ud.
debe de mantener el corazón de un siervo.
Jesús nos dio el mejor ejemplo en Juan 13:13-14 cuando le dijo a sus
discípulos: "Me llamáis Maestro y Señor; y decís bien, porque lo soy. Pues si
yo el Señor y Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis
lavaros los pies los unos a los otros." El señor tomo la parte de un siervo,
lavando los pies de Sus propios discípulos. Eso es servir; cuanto más
nosotros deberíamos ser siervos.
¿Alguna vez le han lavado los pies? ¿Alguna vez le ha lavado los pies a
otro? ¿Que puede ser más humillante? Jesús usó esa ilustración para
mostrarnos que aun como líderes debemos de mantener el corazón de un
siervo. Recuerde, una cosa es que Ud. diga que es un siervo y otra
enteramente demostrar servicio.
Los Efectos de Perder el Corazón de un Siervo
La pérdida del corazón de un siervo afectará al líder en varias maneras. Si
Ud. no mantiene el corazón correcto y la actitud correcta, podría
posiblemente caer en una o más de las siguientes áreas de exceso: 1)
dinero, 2) orgullo, y/o 3) poder.
La pérdida del corazón de un siervo puede llevar a excesos en el área del
dinero. Es una cosa cuando Ud. está operando con $1,000 por mes, pero
es otra cuando Ud. está operando con $150,000. Hay cabezas de
ministerios el día de hoy que manejan millones de dólares. Si yo no
mantengo el corazón de un siervo cuando todos me estén promoviendo y
elevando a mi (o Ud.) el líder, será bien fácil que caiga en exceso en lo
que concierne al dinero.
Líderes también pueden caer en exceso en el área del orgullo. Cuando la
gente empieza a adularle y a ponerlo en un pedestal, Ud. puede caer en la
trampa de esperar la adulación de aquellos que le siguen. La tentación
estará allí para que Ud. empiece a tomar crédito personal por lo que Dios
está haciendo a través de Ud.
Todos los líderes deben de tener cuidado de que el ministerio al que
Dios los ha llamado no se convierta en "su ministerio". Ya sea que tenga
veinte personas o miles, nunca es "suyo". Ud. puede oír todos los días
ministros que dicen: "Mi ministerio... Mi iglesia... Yo estoy haciendo
esto... Yo estoy haciendo lo otro..." El Apóstol Pablo dijo que ya no vivía
él sino Cristo en él; él fue crucificado con Cristo (Gal. 2:20). Recuerde
que el ministerio en el que lo ha puesto Dios es de El, no de Ud.
Una tercera área de exceso está cercanamente asociada con la
segunda. Los líderes podemos enredarnos en el poder que la gente nos
da.
La gente nos da poder a través de finanzas, adulación, y de su propia
actitud de servir. Si Ud. no tiene cuidado, puede comenzar a exigir
sumisión de aquellos que lo siguen.
Solo recuerde que la sumisión sin amor es cautividad; sumisión sin amor
es esclavitud.
SERVIR: LA HUMILDAD ES UNA NECESIDAD
"Si se humillaré mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y
oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos
caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus
pecados, y sanaré su tierra." (2 Crónicas 7:14)
"Esté ahora atento tu oído y abiertos tus ojos para oír la oración de
tu siervo, que hago ahora delante de ti día y noche, por los hijos de
Israel tus siervos; y confieso los pecados de los hijos de Israel que
hemos cometido contra ti; sí, yo y la casa de mi padre hemos
pecado." (Nehemías 1:6)
Un líder debe de caminar en humildad para poder ser efectivo; es una
necesidad. Ud. puede ver la humildad de Nehemías en su oración al
Señor. El viene al Señor en nombre de su gente, humillándose en el
proceso. Ud. debe de verse como crucificado (muerto a si mismo) para
poder ser un líder efectivo. El orgullo (lo opuesto de la humildad) lo
destruirá y hará que caiga, mientras que la humildad le traerá honra
(Prov. 29:23). Sea sabio, camine en humildad.
SERVIR Y EL MINISTERIO DE AYUDAS
"Y dijo Moisés a Josué: Escógenos varones, y sal a pelear contra
Amalec; mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de
Dios en mi mano. E hizo Josué como le dijo Moisés, peleando contra
Amalec; y Moisés y Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado. Y
sucedía que cuando alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía; más
cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec. Y las manos de Moisés
se cansaban..." (Exo. 17:9-12a)
Obviamente Moisés necesitaba ayuda. El era el hombre que Dios había
escogido usar para poder traer una victoria a los Israelitas, pero él no tenía
la fuerza para hacerlo por sí mismo. Ud. debe de entender que las manos
de un líder a veces se pondrán pesadas cuando él se esfuerza en
acercarse a Dios, oír la voz del Señor y seguir Su dirección. El necesitará
ayuda para lograr eso que Dios le ha dado que haga. Este es el papel del
ministro de ayudas: él debe de ser un siervo.
...por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó
sobre ella; y Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro
de otro; así hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol. Y Josué
deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada. (Exo. 17:12b-13).
Levantando o Bajando
Nosotros, como líderes, necesitamos tener gente que levante nuestras
manos. Así como Aarón y Hur jugaron una parte importante en la
victoria de Israel en contra de Amalec, también el ministro de ayudas
desarrolla el mismo papel en las batallas peleadas hoy en día. No
obstante, hay muchas personas en el ministerio de ayudas que han
perdido su corazón para servir.
Todo ministro de ayudas tiene que escoger. Ud. puede ser una ayuda o
un obstáculo, una ventaja o una desventaja. Ud. puede levantar las
manos de aquellos que están alrededor de Ud, o puede ayudar a
bajárselas. Calumnias, pleitos, murmuraciones y chismes son solo
unas de las cuantas cosas que le bajarán las manos a alguien. Mejor
escoja mantener la actitud de un siervo. Manténgase en línea con la
palabra de Dios. Esa será la manera más fácil de llevar a cabo el
trabajo.
Fortaleza + Valor + Obediencia = Éxito
"Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer
conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te
apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas
prosperado en todas las cosas que emprendas. Nunca se
apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de
noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a
todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar
tu camino, y todo te saldrá bien." (Josué 1:7-8)
Josué necesitaba las tres características para convertirse en el líder
que Dios quería que fuera. hubo muchas batallas que lo estaban
esperando, y su éxito o fracaso (y el éxito o fracaso de Israel)
dependía de estas tres cosas.
Como líder él tenía que motivar, inspirar, desafiar, animar, entrenar y
equipar a los hijos de Israel para que fueran e hicieran todo lo que
Dios quería. Ud. también recuerde estos esenciales para el éxito.
Relaciones con las demás denominaciones
La obra del pastor le lleva en contacto con otros ministros e iglesias en la
comunidad. Su comodidad y éxito depende en parte de la estima y
confianza que los de las otras iglesias evangélicas tienen de él. Él va a
encontrar creyentes nobles en iglesias que llevan otros nombres y el debe
tratar de llevarse bien para con ellos. Esto es aun más importante cuando
se trata de pastores. Cuando hay una relación de amor y confianza el
ministro en la comunidad puede ser mutuamente benéfico el uno al otro. Si
son unidos, su influencia será más grande. Tengo las siguientes
sugerencias.
No aislarse, quedándose apartado de la comunidad cristiana en general.
Trata de llegar a conocer a todos los hombres buenos.
A veces las iglesias de denominaciones diversas tienen reuniones unidas
para promover avivamiento. En tales ocasiones es entendido que cada
iglesia va a desistir de promover sus creencias distintas y unir su
esfuerzo en proclamar el evangelio.
CAMBIOS EN EL MINISTERIO
La falta de estabilidad en el pastoreado es un hecho común. Tarde o
temprano cada pastor tiene que preguntarse, ¿debo cambiarme de
campo? Sin duda, una razón por esto es el espíritu inquieto de la
edad, impaciencia con lo viejo y de continuo un reclamo por lo nuevo.
I. Lo malo de cambiar de campo o ministerio
1. Los males son numerosos y serios y únicamente las razones
imprescindibles le justifica hacerlo.
Resulta en una pérdida grande de lo que el pastor tiene a su favor. El
amor y confianza de la congregación que el pastor ha logrado
constituyen elementos importantes en su poder. Estos, a la
distinción de la popularidad, son adquiridos poco a poco pero,
una vez adquiridos, contribuyen en gran manera a su obra en
público y privado. Al abandonar su iglesia él pierda todo y tiene
que empezar de nuevo el trabajo CON SABIDURIA en otra
iglesia. La capacidad del pastor a ser benéfico a su pueblo se
realiza a través de un sabio conocimiento del carácter de la
gente. En cambiar de iglesia él tiene que empezar nuevamente
estudiar la congregación.
2. Pocos pastores aumentan el rango de su aprendizaje original después
de su primer pastoreado. En su primer carga ellos están obligados a
empujarse a nuevas líneas de pensar pero, en el campo nuevo, hay la
tentación usar los temas antiguos y sermones de su fichero. Resulta que
su capacidad mental merma y ellos andan en el mismo círculo. Su
crecimiento intelectual y teológico está frenado.
3. Esta inquietud y anticipación de cambiar desanima al pastor de
formar un plan extensivo para la instrucción y el desarrollo de la
iglesia. Su meta, más bien, es tener resultados inmediatos. Por
eso, sus sermones son más a menudo sentimentales y
sensacionales, limitados a pocos temas y el desarrollo de la vida
de la iglesia está embromado.
II. Causas insuficientes por cambiar de campo
Muchas veces hay causas que sirven para inquietar un pastor que
no deben producir tal resultado. A la verdad, algunas de ellas
pueden servir más bien para fortalecerle en vez de animarle a
disolver la relación pastoral. Por ejemplo:
1. Depresión mental. Una vida sedentaria estudiosa a menudo induce
condiciones nerviosas anormales y el hipocondríaco mal intérprete
los sentimientos del pueblo y desestima los resultados de su
ministerio.
2. La falta de popularidad. Muchas veces esto es dado a defectos en el
carácter y la obra del pastor y la solución verdadera no está en un
cambio de campo sino en corregir sus fallas. La falta de preparación,
tal vez, resulta en sermones que no alimentan a los oyentes. Puede
ser que él ha fallado en administrar la iglesia y la iglesia no avanza.
En todos estos casos, la falta de popularidad no indica que hace falta
un cambio de campo sino un cambio en su espíritu, plan y manera de
obrar.
3. Dificultades en la iglesia. Estas pruebas entran mas o menos en la
vida de cada pastor pero no son una indicación que es tiempo
cambiar de campo. Puede ser que la prueba fue mandada por Dios
en forma de disciplina, diseñada para desarrollar, a través de la fe y
paciencia, un carácter más noble y un aumento de su poder. Cambiar
de campo, en tal caso, es un escape de cobarde del deber y
resultaría en el fracaso en lugar de recibir la bendición sub-secuente.
4. Los que buscan un puesto más alto. Hay una ambición, no
santificada, insatisfecha con adelantamiento a través de crecimiento
natural que siempre anhela alcanzar puestos más altos en el ministerio
a través de salirse en el diario, predicar sermones sensacionales o la
influencia de amigos. Cuando hay un púlpito desocupado en una iglesia
eminente siempre hay algunos ansiosos de ser llamados para ocuparlo.
Debe ser oavio que tal espíritu está lejos de ser el espíritu genuino que
debe caracterizar un pastor cristiano. Al cabo, hace daño a la
reputación de aquel que se permite tener semejante espíritu porque
tarde o temprano nuestro egoísmo se manifestará.
III. Razones válidas por un cambio de pastorado o ministerio
A veces un cambio de campo es, sin duda, el deber del pastor. La
Providencia y el Espíritu Santo de Dios que le guió en formar la
relación pastoral le guiará también cuando es tiempo disolverla. Las
siguientes son algunas razones por cambiar de campo.
1. Crecimiento en habilidad que va más allá de la esfera del campo.
Supongamos que un joven pastor se ha radicado en cierto campo. Su
fidelidad en estudiar y trabajar le ha desarrollado de tal manera que
está capacitado para una esfera más amplia. Si este hecho se
manifiesta por el juicio de los hermanos y la Providencia de Dios, es
su obligación, a sí mismo y a la causa de Cristo, entrar el campo más
amplio.
2. Los límites de salud por parte de él o de su familia. La grandeza de lo
que se requiere del intelecto y tensión nervioso en el día de hoy a
veces obliga a un pastor buscar un campo donde no tendrá que llevar
una carga tan pesada. Allá él puede aprovecharse de lo que él
preparó anteriormente para su obra en el púlpito. Aun que es
lamentable para su crecimiento intelectual, es mejor que un
quebrantamiento mental o físico. A veces el clima no es favorable y
en tal caso un cambio es aconsejable.
3. Un salario no adecuado. Las pocas entradas que un pastor recibe de
una iglesia a veces no alcanza para su familia. En tal caso él debe
escudriñar bien sus motivos. Es posible que una iglesia más grande, y
un salario mejor apela a su egoísmo. La necesidad de un salario mejor
debe ser verídica y no imaginaria.
4. Estar continuamente incómodo en su obra. A veces un pastor se
encuentra en una iglesia donde él ha cumplido lo mejor posible su
obra pero hay fuerzas en la iglesia que siempre se ponen en contra a
él. Cada vez que él propone hacer algo está vencido por una comisión
que se le opone. Puede ser que algunos de los miembros le apoyan
pero la mayoría no. Si es imposible cambiar semejante situación, a mí
me parece que sería su deber renunciar y buscar un campo donde
tendría más libertad trabar y usar sus dones.
5. Por último, quiero decir que un pastor debe
esperar pruebas en cualquier iglesia o comunidad.
Un cambio de campo no será nada más que un
cambio de pruebas. Es cuestión seria si, en muchos
casos, un cambio simple de fe en Dios, un poco más
paciencia en las pruebas y un poco más de
persistencia, pudieron haber evitado la necesidad
del cambio. Estas cualidades siempre aumentan la
fuerza del pastor y desarrollan las fuerzas de su
naturaleza intelectual, moral y espiritual y aumentan
su influencia como un ministro de Cristo. Sin duda,
la inquietud que se ve tan a menudo en el ministerio
indica que algo está mal en los pastores o en las
iglesias y sirve para debilitar la influencia de ambos.
Células madre: nuevos
horizontes para la medicina.
La palabra bioética se traduce literalmente como ética de la vida. La
ética tiene que ver con la conducta de la persona humana que se
asume como libre y responsable de su destino.
Esta palabra es usada sin embargo más específicamente en relación
a lo que tiene que ver con los avances tecnológicos en el campo de
la Biología y la Medicina. Avances que provocan nuevos
interrogantes en el campo de la ética. Porque cuando el hombre llega
a tener en sus manos el poder de cambiar a los seres vivos y
manipularlos genéticamente, es bueno que se pregunte cuales son
los límites de sus acciones, qué es lo bueno y lo malo, lo humano y
lo inhumano.
En los últimos años, debido a los desastres ecológicos que ha
provocado la actividad humana, el ser humano ha descubierto que
tiene una gran responsabilidad frente a su planeta y a los otros seres
vivos que habitan en él, ya que es el único ser con la capacidad no
sólo de influir en el medio ambiente sino de transformarlo
radicalmente.
QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE LA BIOÉTICA Y LA ÉTICA CRISTIANA?
Hay una fuerte y directa relación. Sin quitarle autonomía a la ciencia,
la fe cristiana le ayuda a humanizarse y a no ver los problemas que
trata con el fácil pragmatismo, pensando al hombre como un objeto
de estudio o un ratón de laboratorio.
La ética Cristiana nos habla de la dignidad del hombre, hecho a
imagen de Dios, sienta sus bases en la Biblia y sobre todo en el
mensaje de Cristo.
QUÉ ES LA EUTANASIA? -CUÁL ES LA POSICIÓN DE LA IGLESIA
FRENTE A ESTE TEMA?
La palabra Eutanasia viene del griego y significa: 'muerte dulce'.
En el mundo occidental, muchos han alzado la voz, pidiendo que se
conceda a los enfermos terminales el derecho de terminar su vida,
antes que la enfermedad les provoque graves sufrimientos y dolores
que no desean sufrir. También se habla de aquellos que provocan la
muerte de un ser querido por piedad.
La Eutanasia se practica interviniendo para provocar la muerte en forma
directa, o simplemente omitiendo el tratamiento necesario para
prolongarle la vida. En ambos casos existe la deliberada intención de
causar la muerte del enfermo.
El médico norteamericano Jack Kevorkian, apodado el 'doctor muerte', se
hizo famoso y millonario al inventar y utilizar una máquina que mata sin
dolor a los pacientes que así se lo soliciten; de esta forma según él, se
logra una 'muerte digna'.
Para los cristianos la vida humana es un don sagrado y maravilloso,
recibido de Dios. Por eso, la Eutanasia es considerada como un
asesinato.
'El hombre está llamado a la vida y a una plenitud de vida, que va más
allá de las dimensiones de su existencia terrena.
Todo cristiano tiene el deber de respetar, valorar y defender la vida
humana. No existen 'vidas inútiles' que sean cargas para los otros. El
sufrimiento y el dolor no justifican ni dan derecho a disponer de la vida de
un ser humano. La muerte no es el término final y último de la vida del
hombre, ni un fin absurdo de la misma.
Esto no significa que tenga que prolongarse artificialmente la vida de una
persona. Todos tenemos derecho a vivir y a morir dignamente. Pero esto
no significa que se nos prolongue artificialmente la vida por medio de
técnicas, medicamentos o aparatos que produzcan lo que se ha dado en
llamar el encarnizamiento terapéutico.
Es lícito en un enfermo terminal, recurrir a calmantes (aun con el riesgo
de acortarle la vida) que permitan que el enfermo viva los últimos
momentos de su vida sin sufrimiento innecesario. Es legítimo y digno
desear una muerte sin desfiguración, dolor y aislamiento y no se opone al
Evangelio.
Un paciente terminal nos da muchas veces una lección enfrentando la
muerte con gran dignidad, somos nosotros los que deberíamos
acompañar al enfermo los que a menudo nos comportamos indignamente.
TIENE DERECHO UN ENFERMO TERMINAL A CONOCER SU
SITUACIÓN?
No se puede negar este derecho. El enfermo debe saber la verdad. Antes
de morir una persona, debe poder disponer de su voluntad en todo lo que
tiene que ver con sus relaciones familiares y sociales. Para el creyente
en particular, este momento se ve iluminado por la fe, como la
ocasión de reconciliarse con alguien, dar directrices, y de
prepararse debidamente para el encuentro con Dios.
A veces los familiares presionan al médico para que no le revele la verdad
al enfermo y piensan que la visita del sacerdote puede asustarlo. La
comunicación de una enfermedad terminal debe ser hecha con amor,
comprensión, solidaridad, y que no sea simplemente un frío y escueto
comunicado de un dato clínico. Pero el enfermo tiene derecho a conocer
su situación.
La verdad es importante, debe ser dicha con amor y respeto. El enfermo
terminal nos recuerda que un día, nosotros también moriremos. Sólo
quien ama la vida y la ve como un maravilloso regalo de Dios puede
enfrentar estos temores con esperanza.
QUÉ ES EL PROYECTO GENOMA?
Se llama Genoma al conjunto de información genética que posee el
ser humano en la totalidad de sus genes. El Proyecto Genoma es una
investigación que intenta descifrar el código genético humano.
En el núcleo de las células de todos los seres vivos se encuentran los
genes que se componen de unas extrañas y complejas moléculas de una
sustancia llamada ADN (ácido Desoxirribonucleico). Estas moléculas
están compuestas por varias proteínas y azúcares y tienen forma de
espiral helicoidal. Fueron descubiertas y descriptas por los científicos
Watson y Crick en 1958, lo que les valió el premio Nobel. Ellos
descubrieron que estas moléculas son capaces de dividirse y construir
réplicas exactas de sí mismas, ofreciendo la información que determina la
construcción de nuevas células.
Esto explica por qué los hijos se parecen a sus padres, físicamente y en
su temperamento, y por qué hay enfermedades genéticas que se
transmiten de padres a hijos.
El ADN cumple un importante papel en la generación de una nueva vida.
Cuando el 'Nuevo Ser' humano ha sido concebido, el 'Cigoto', resultado de
la fecundación del óvulo, ya tiene en los genes de su núcleo celular, todas
las instrucciones precisas para el futuro desarrollo de ese nuevo ser
humano. El ADN tiene información de cómo sintetizar proteínas, enzimas,
hormonas y cómo construir las distintas células de los distintos tejidos,
órganos y partes del nuevo ser. Por supuesto, este código genético es
difícil de interpretar y el conjunto de su información llenaría bibliotecas
enteras; pero hoy, gracias a la tecnología, podemos descifrarlo.
Así, en un ambicioso proyecto y con el auxilio de poderosas
computadoras, un conjunto de científicos, liderados por James Watson
(uno de los que descubrieron la estructura del ADN), ha comenzado desde
la década del 80, a descifrar el Genoma Humano. La información
obtenida permitirá un avance importante en la Biología y la Ciencia Médica
y permitirá corregir mediante manipulación genética, enfermedades
hereditarias como el síndrome de Down, la hemofilia, la diabetes, el asma,
e incluso impedir la aparición de enfermedades que tienen base en un mal
funcionamiento de los genes como el cáncer, las afecciones
cardiovasculares, y la misma obesidad.
En este sentido el uso de esta información sería deseable y positivo.
Pero también esa información se podría usar para cambiar la información
genética de un embrión humano, o para modificar a voluntad, las
características de un recién nacido. Esto ya se hace con los animales y
los vegetales, pero será oportuno con el ser humano?
Los seres humanos no somos ratones de laboratorio, y la investigación y
manipulación del cuerpo humano y de sus genes, tiene sus límites. Es
lícito poner la ciencia al servicio de la salud y el bienestar, pero no
tenemos derecho a manipular la naturaleza humana.
'La vida humana es a la vez, irreductiblemente corporal y espiritual. En
razón de su unión sustancial con un alma espiritual, el cuerpo humano no
puede ser considerado ni valorado del mismo modo que el cuerpo de los
animales, ya que es parte inherente de la persona, que a través de su
Cuerpo se expresa y manifiesta.
Esta práctica, llamada eugenesia, que intenta determinar las
características del embrión humano, ya fue realizada por el III Reich
alemán que esterilizaba a las personas consideradas débiles y
genéticamente defectuosas, favoreciendo a su vez, a los más fuertes y
con características 'arias'. Para que el Proyecto Genoma no llegue a
aberraciones como éstas, debe elaborarse un marco ético para la
investigación científica que permita fijar límites al investigador,
promoviendo el respeto por la dignidad y la vida humana.
SE PUEDE ADMITIR EL ABORTO TERAPÉUTICO?
La doctrina y la tradición cristiana afirma claramente que en ningún caso
puede admitirse el aborto. El ser humano comienza a existir desde el
momento de su concepción. Desde ese momento empieza su inalienable
derecho a la vida.
El aborto siempre es una negación de la vida, como un homicidio o un
asesinato.
Algunos sin embargo dicen: 'Hay un momento en que el embrión humano
es inmaduro
Otros dicen: 'No se puede obligar a la mujer violada a tener el hijo de esa
brutal agresión'. No puede remediarse un mal con otro peor. El ser
humano en gestación es inocente y no tiene culpa de la violación.
Siempre hay matrimonios que al no poder tener hijos, lo adoptarían. No se
puede vengar una injusticia en un ser inocente.
Otros dicen: 'Toda mujer puede abortar porque tiene derecho a disponer
de su propio cuerpo'. Suena muy democrático, pero esta consigna de
cierto feminismo radical, desconoce que en un embarazo hay dos vidas y
dos cuerpos en cuestión: el de la madre y el del hijo (o hija) que tiene
también derecho a disponer de su cuerpo.
Otros plantean que si el niño es defectuoso o tienes defectos genéticos se
puede recurrir al aborto (eugenésico). Detrás de esa afirmación se
esconde el criterio de 'control de calidad' que es inaceptable para seres
humanos. La historia ha registrado las terribles consecuencias de esa
mentalidad en la Alemania nazi. Si la perfección fuese requisito para la
vida, -quién tendría derecho a ella? No son los discapacitados los que no
son felices a causa de su condición, sino los que no los saben aceptar.
Otros dicen: 'Si la madre está grave y peligra su vida, se puede recurrir al
aborto terapéutico para salvar a la madre'. Hoy en día la ciencia médica
garantiza que prácticamente no hay circunstancias en la cual se deba
optar entre la vida de la madre o la del hijo.
En todo caso, la ética médica recomienda que en el caso de
complicaciones en el embarazo, reconocido el valor de la vida del niño
tanto como el de la madre, se debe correr riesgos proporcionados para
salvar a los dos, y nunca tener como salida la muerte premeditada de uno
de ellos. Es distinto el caso cuando se deba realizar una intervención
curativa en la madre que se juzgue inaplazable y eficaz.
LA IGLESIA, PERMITE LA DONACIÓN DE ÓRGANOS? Desde hace
algunas décadas el trasplante de órganos se ha vuelto una
especialidad médica introducida en todo el mundo con notables
resultados.
En el caso de las transfusiones de sangre y el trasplante de órganos, la
Iglesia se ha pronunciado favorablemente en la medida que esto
significa un don para los hermanos más necesitados. Simplemente
se subraya la importancia de respetar en forma absoluta la libertad y
la conciencia del donante sin perjudicarlo en nada.
Por otro lado, la escasez de donantes obliga a costosos tratamientos para
algunas enfermedades. Así por ejemplo, a nivel mundial, el 80% de los
enfermos renales no puede conseguir el dinero suficiente para una diálisis.
En Perú el costo para dializar a un paciente equivale a lo que producen al
año 50 trabajadores, en Egipto 100, y en Mozambique 750. Muchos
pierden su vida esperando algún donante. Con todo esto se deduce la
urgencia de que todos tomemos consciencia de la importancia de las
donaciones de órganos.
Por otra parte, han ocurrido varios casos de negligencia culposa o de
deliberados atentados contra la integridad de las personas. Es el caso, por
ej., del 'turismo de los trasplantes': europeos que se trasladan a países del
Tercer Mundo (India, Tailandia, etc.), consiguiendo allí donantes de
órganos a bajo precio.
Hubo quien estimó que para el 2000 la mayoría de los pobres de la India
tendrá un solo riñón. En América Latina son conocidos los casos de tráfico
de órganos, llegando al secuestro de niños y jóvenes, especialmente en
Paraguay y Brasil.
Los problemas no nos tienen que hacer olvidar el valor altamente
positivo y solidario de la donación libre y consciente de los órganos,
especialmente después de la muerte.
En este caso conviene dar el propio consentimiento comunicando
también a los parientes para que ellos lo puedan confirmar en el
momento que se necesite.
QUÉ DICE LA IGLESIA DE LA INSEMINACIÓN ARTIFICIAL Y DE LA
FECUNDACIÓN IN VITRO (BEBÉ DE PROBETA)?
La inseminación artificial se da cuando la fecundación se realiza
introduciendo por medios mecánicos, el esperma del esposo o de
un donante. La Iglesia desaprueba este método porque el acto
conyugal que es la expresión viva de la comunión entre hombre y
mujer durante el matrimonio no se puede sustituir por un simple
acto mecánico de producción.
Por eso, si el medio técnico intenta reemplazar al acto conyugal no es
moralmente correcto. Sólo es moralmente lícito cuando intenta ayudar al
acto conyugal a ser más pleno y efectivo pero no lo reemplaza.
¿No sería adecuado plantearse el recurso de adopción como una forma
de vivir la paternidad y la maternidad?
La Iglesia se opone también a la fecundación homóloga 'in vitro', más
conocida como el 'bebé de probeta'.
La fecundación 'in vitro' se realiza sin el acto conyugal. El médico retira
varios óvulos del organismo de la esposa, y en una probeta a temperatura
corporal, los conserva y mezcla con esperma del esposo. Los óvulos en la
probeta se fecundan con mayor facilidad que en el cuerpo femenino. Así
se obtienen varios embriones humanos. De estos se elige uno, el más
viable, los otros se desechan o conservan en nitrógeno líquido, por si la
pareja los desea usar en otra oportunidad. Luego se coloca el embrión en
el útero de la madre y se espera que el embarazo transcurra hasta el
nacimiento.
Este método como el anterior, reemplaza el acto conyugal, que como
medio de expresión de amor y autodonación es el único 'lugar digno' para
lograr la concepción humana. La técnica no puede sustituir al amor
conyugal, origen legítimo de la persona humana.
Los embriones desechados y guardados son seres humanos, y tienen
derecho a la vida. El guardarlos como 'depósito' abre las puertas a que
los médicos dispongan de ellos como material de laboratorio. Además
para lograr la viabilidad del embrión, hubo que seleccionar a uno y
desechar a los otros. -Quiénes somos nosotros para decidir quien vive y
quien muere? Sólo Dios es dueño de la vida.
CLONACIÓN: ¿AVANCE CIENTÍFICO, O ATENTADO ÉTICO?
LA CLONACIÓN HOY
Clonación en microorganismos (virus y bacterias)
1. Se introducen genes humanos en bacterias para luego clonar a las
bacterias y así reproducir los genes también. Así se obtienen
cantidades masivas de productos orgánicos como insulina humana,
interferón humano y hormona del crecimiento.
2. Se replican virus y bacterias con otros fines tanto positivos como
negativos: para disolver "mareas negras" de petróleo, para eliminar
plagas, para disponer de abonos nitrogenados, para producir armas
biológicas.
Clonación en el reino vegetal
1. La antigua práctica de injertar ramas de buenos árboles frutales en
otros árboles es una especie de clonación para producir fruta de
mayor y mejor calidad.
2. Hoy se practica la clonación a fin de multiplicar plantas
genéticamente modificadas para producir más y mejores papas,
tomates, maíz, trigo, arroz, etc.
Clonación en especies animales
1. La clonación a través de la escisión embrionaria se ha realizado con
éxito en una variedad de animales, tales como ratones, ovejas,
macacos y monos.
2. En la década de los 60 se logró clonar sapos a partir de células
diferenciadas. En 1997 se anunció que la oveja Dolly fue clonada a
partir de una célula diferenciada de una oveja adulta. Actualmente se
realizan muchos experimentos para la clonación de otros mamíferos.
3. Beneficios esperados de la clonación de animales a partir de células
diferenciadas:
3.1. Multiplicación de animales de especies en peligro de extinción.
3.2. Multiplicación de animales "superproductores" de leche, de lana o
de carne.
3.3. Producción de fármacos. Se espera multiplicar mediante la
clonación animales genéticamente modificados para producir en su
leche medicamentos ahora costosos.
3.4. Provisión de cantidades de animales genéticamente idénticos para
la experimentación científica. Esto facilitará la interpretación de los
experimentos, pues eliminará la variable de la diversidad genética.
3.5. Investigación de enfermedades genéticas, como el cáncer.
3.6. Provisión de órganos y tejidos para trasplantes.
Clonación en seres humanos
1. Métodos
1.1. "Clonación natural": cuando dentro de la madre el óvulo fertilizado se
divide para producir gemelos idénticos.
1.2. Clonación por escisión embrionaria en laboratorio. Se sabe hacer
desde 1993.
1.3. Clonación a partir de células diferenciadas. No hay evidencia
fidedigna que nadie haya realizado esto, pero se supone que se podría
lograr en un futuro cercano.
2. ¿Para qué se quiere clonar a seres humanos?
2.1. Fines de la clonación reproductiva
2.1.1. Para proveer tejidos para trasplantes. La producción de seres
humanos genéticamente idénticos favorecería el éxito de trasplantes
entre ellos.
2.1.2. Para que parejas estériles u homosexuales pudieran tener hijos
que tengan una relación genética con uno de los padres.
2.1.3. Para que uno pueda perpetuarse a sí mismo.
2.1.3.1. Para realizar sus sueños a través de un hijo genéticamente
idéntico.
2.1.3.2. Para multiplicarse. Un dictador megalómano podría emplear los
inmensos recursos del estado para hacer cuantiosos clones de sí mismo.
2.1.4. Para fomentar una procreación libre de la "contaminación" de la
relación sexual.
2.1.5. Para clonar a personas de alto valor para la sociedad: científicos,
artistas, deportistas, trabajadores.
2.1.6. Para crear un gemelo más joven de un hijo querido.
2.1.7. Para sustituir a un hijo moribundo.
2.2. Fines de la clonación terapéutica: clonación de embriones
2.2.1. para realizar experimentos con ellos.
2.2.2. para cosechar de ellos tejidos para tratar enfermedades humanas.
2.2.3. sacrificando a los embriones en el proceso.
UNA EVALUACIÓN BÍBLICO-TEOLÓGICA DE LA CLONACIÓN
1. La investigación científica pone al descubierto la gloria de Dios (Sal.
19:1-4a).
2. La clonación de plantas y animales es una manera de sojuzgar la
tierra y señorear en las plantas y los animales (Gén. 1:27-29), si se hace
en sumisión a Dios.
3. La creación gime bajo la maldición divina impuesta por el pecado
(Gén. 3:14-19; Ro. 8:20-22). Nunca lograremos librar a la creación de la
esclavitud de la corrupción (Ro. 8:20-22), ni a nosotros mismos del dolor
y sudor. Sin embargo, tampoco debemos resignarnos a aguantar todas
las penas de la maldición, sino luchar "con el sudor de nuestro rostro"
para superar en lo posible los efectos de la maldición (Gn. 3:19).
4. Con frecuencia utilizamos los avances científicos con fines egoístas
que se oponen a los propósitos divinos (Gén. 11:4-7).
5. Nuestro conocimiento del futuro es limitado, incluso de los efectos de
nuestras acciones (Stg. 4:13-17). La clonación, aun de plantas o
microorganismos, podría traer consecuencias nefastas imprevistas.
6. El ser humano vale cualitativamente más que las plantas y los
animales (Gn. 1:26-27; 9:2-6).
7. La clonación humana atenta contra los desprotegidos (Ex. 20:13; Pr.
23:10-11; 24:11-12; 31:8-9).
7.1. La clonación con fines reproductivos los asesina y deforma.
7.2. La clonación con fines terapéuticos los asesina.
8. La clonación humana cosifica a personas.
8.1. Para Dios, cada ser humano tiene un valor supremo. Es la corona
de la creación divina y portador de la imagen divina (Gn. 1:26-27), y
amado por Dios a tal grado que envió a su Hijo a morir por cada uno (Jn.
3:16; Ro. 5:8) y ofrece a cada uno la oportunidad de recibir "las
abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en
Cristo Jesús" (Ef. 2:7).
8.2. Se piensa clonar a seres humanos principalmente por su utilidad,
cosa que niega el valor que Dios les atribuye.
9. La clonación humana esclaviza.
9.1. Dios quiere que seamos libres social y espiritualmente (el éxodo; 1
Co. 7:23; Gá. 5:1).
9.2. Una persona procreada para llenar expectativas predeterminadas por
otros nace ya en alguna medida esclavizada a esas expectativas.
10. El ser humano clonado no sería completamente idéntico a su
progenitor. Los factores principales que definen una persona son su
herencia genética, la influencia de su entorno social (Prov. 22:6), el
ejercicio de su propia voluntad (Ez. 18:19-22) y la obra de Dios en ella (Ef.
2:4-10).
11. Tendemos a no apreciar el valor de la diversidad en la raza humana
(Cnt. 1:5). En una encuesta realizada hace unos pocos años en un país
europeo, más del 40% de los encuestados opinaron que si se descubriera
en un feto una disposición genética al exceso de peso, sería indicación
suficiente para abortarlo. Un peligro de la clonación podría ser la
tendencia a reducir la diversidad en la raza humana, particularmente en
una sociedad dominada por una dictadura, tal como sucedió en el
gobierno nazi.
12. Unas de las pautas principales que debe orientar nuestras acciones y
decisiones es amor al prójimo (Mt. 22:39; 7:12). El prójimo incluye la
persona que podría ser clonada.
13. Ignoramos si un ser humano procreado por la clonación tendría
alma y espíritu como los demás hombres (Ecl. 11:5).
14. Dios instituyó la familia como la unidad social responsable del
cuidado de los niños. Cualquier intento de criar a niños clonados
en instituciones del estado los privaría del cuidado familiar
ordenado por Dios.
Por ahora no se ve justificación ética suficiente para experimentar con la
clonación de los seres humanos. Por eso, diversas instancias—el
Vaticano, la Organización Mundial de la Salud, la UNESCO, el
Parlamento Europeo, las legislaciones de los Estados Unidos y varios
países europeos, y comisiones nacionales de bioética de diversos
países—públicamente se han opuesto a la experimentación con la
clonación humana. La excepción ha sido el parlamento británico, que ha
legalizado la experimentación con embriones de menos de 14 días de
vida.
CONCLUSIONES SOBRE LA CLONACION
2.1. La clonación con fines terapéuticos se debe prohibir, ya que para
beneficiar a los poderosos (los nacidos) se mata a los débiles (los no
natos).
2.2. La alta incidencia de muerte y deformación en la clonación con fines
reproductivos es suficiente razón en sí para prohibir toda clonación humana
por ahora.
2.3. Todos, o casi todos, los supuestos usos de la clonación humana
contravienen alguna ley divina. No es difícil imaginar un mundo en que los
padres pedirían de un catálogo un hijo como Pelé, Robert Redford, Albert
Einstein o algún otro héroe de la sociedad moderna; o un mundo en que
algunos dictadores y cabecillas del narcotráfico harían clones de sí mismos,
para criarlos como presos y luego acudir a ellos para trasplantes de
órganos vitales. Hasta que se descubran usos para la la clonación que
armonicen con los propósitos divinos, la clonación humana debe ser
prohibida.
CLONADOS EMBRIONES HUMANOS PARA OBTENER CÉLULAS
MADRE
Por Juan Ramón Romero - Washington, 25 nov (EFE - IDEAL)
La empresa estadounidense Advanced Cell Technology (ACT) ha clonado
embriones humanos con el fin de obtener células madre que ayuden a curar
enfermedades y precisó que su intención no es crear seres humanos
completos.
El anuncio ha sido recibido con críticas en medios políticos estadounidenses
y entre algunos investigadores, que entienden que este paso supone abrir
por completo la puerta a la clonación humana.
Pero ACT es una empresa privada por lo que no está sometida a las
restricciones impuestas por el Gobierno de EEUU en la investigación con
células embrionarias.
Jose Cibelli, vicepresidente de investigación de la empresa, declaró que sus
trabajos confirman que "es posible la reprogramación de las células
humanas" y que se abre un nuevo campo al tratamiento de las
enfermedades.
Las células madre, que se encuentran principalmente en los embriones,
pueden dar lugar a cualquier tipo de tejido del cuerpo humano si son
cultivadas, lo que las convierte en un tratamiento potencial para trasplantes y
para regenerar los tejidos muertos a causa del cáncer, la enfermedad de
Alzheimer o de Parkinson, entre otras.
CLONACION
Clonan cerdos destinados a trasplantar sus órganos a humanos
Dudas científicas sobre el uso de órganos de animales para
transplantes
La empresa escocesa PPL Therapeutics logra retirar de los cerditos
el gen que provoca el rechazo en transplantes a humanos
.
Efe /Ideal londres - enero 2002- El trasplante de órganos de un cerdo a
una persona está un poco más cerca tras el anuncio hecho ayer en el
Reino Unido de que se han producido cinco lechones modificados
genéticamente para proporcionar órganos a seres humanos.
La empresa escocesa PPL Therapeutics aseguró que los lechones
nacieron el día de Navidad en sus instalaciones de Virginia (EE UU) y
que a los cinco se les ha podido eliminar el gen que causa que el
sistema inmunológico del ser humano rechace trasplantes de los
órganos del cerdo.
AP Photo/Roanoke Times, Gene Dalton (IDEAL-EFE)
EL RESUMEN DE NUESTRA ETICA ES:
Mateo 7:12 Así que todas las cosas que
queráis que los hombres hagan con vosotros,
así también haced vosotros con ellos, pues esto
es la Ley y los Profetas.
Hebreos 12: 14 Seguid la paz con todos y la
santidad, sin la cual nadie verá al Señor.
.
DIOS ME LES BENDIGA SIEMPRE
Material recopilado por Israel Acosta A.
