1.¿Cuáles son las implicancias del no cognitivismo

moral?

Niega que sea posible conocer principios morales universalmente válidos.

Niega el valor de los términos morales.

Niega que la Ética sea una disciplina autónoma.

2.¿Por qué consideramos a la Ética una rama de

la Filosofía práctica?

Porque su función es orientar racionalmente la acción humana.

Porque su función es determinar si una acción moral es correcta.

Porque su función es reflexionar sobre los valores morales.

Porque su función es aplicar principios generales a situaciones particulares.

Porque su función es esclarecer qué es el ethos.

3.Comparando el nivel de reflexión moral con la ética normativa ¿qué coincidencias

hay entre ambas?

Utilizan un lenguaje prescriptivo.

Son exógenas al ethos.

Son endógenas al ethos.

4.Si afirmamos que una acción moral es correcta cuando cumplimos el deber por el

deber mismo, la teoría ética que fundamenta esta postura es:

El utilitarismo, porque afirma que nuestros deberes derivan de su utilidad.

El hedonismo, porque afirma que todos los hombres buscamos el placer.

El eudemonismo, porque afirma que el cumplimiento del deber nos reporta felicidad.

El kantismo, porque afirma que el deber moral es un imperativo categórico.

El comunitarismo, porque afirma que el deber moral es definido por la comunidad.

5.

En la República Argentina el voto para designar autoridades políticas es obligatorio

a partir de los 16 años. Si cumplimos con esta norma social sólo para evitar las

posibles sanciones que prevé la ley, de acuerdo con el kantismo, nuestra acción es

moralmente correcta.

Verdadero, para Kant lo importante es el fin de la acción moral.

Falso, para Kant debemos cumplir el deber por el deber mismo.

6.Desde el punto de vista lingüístico, el enunciado “matar es

malo” es de tipo:

Evaluativo, porque expresa el punto de vista del hablante.

Científico, porque expresa la verdad o falsedad de un hecho.

Imperativo, porque expresa una orden.

Prescriptivo, porque impone que se haga o deje de realizar una acción.

Descriptivo, porque expresa una propiedad comprobable empíricamente.

7.Si comparamos el hedonismo y el utilitarismo,

ambas teorías éticas coinciden en:

Afirmar que nuestras acciones tienden a la felicidad.

Poner énfasis en el fin de la acción moral.

8. De acuerdo con Aristóteles, la Ética es una ciencia práctica porque:

Su propósito es el análisis de los principios o causas de las cosas.

Su propósito es el conocimiento demostrativo o teórico.

Su objeto de estudio son las cosas que no cambian.

Su propósito es mejorar la acción social o praxis.

Su objeto de estudio son las cosas cuyo principio de cambio se encuentra en ellas mismas.

9.Los preceptos religiosos que fundamentan las bodas por conveniencia en el mundo

islámico forman parte de la moral positiva de esa sociedad.

Falso, la moral positiva no comprende las creencias religiosas de un grupo social.

Verdadero, la moral positiva es el conjunto de preceptos y creencias de una sociedad, incluyendo las religiosas.

10.

¿Qué sucedería si el hombre

careciera de una voluntad

autónoma?

No podría fundamentar racionalmente sus actos.

No sería responsable de sus actos.

No sería un ser libre para decidir sobre sus actos.

No podría conocer los principios que orienten sus actos.

No podría dominar sus inclinaciones naturales.

ETICA: PARA GRIEGOS: VIDA BUENA O FELICIDAD

Para modernos: (KANT) Todo lo vinculado con nuestros deberes y obligaciones , al margen del placer que tal cumplimiento nos reporte

Para anglosajones: el estudio del lenguaje moral

La historia de la Ética como disciplina filosófica no obedece a un desarrollo lineal sino que es un camino plagado de contradicciones y de visiones, muchas veces contrapuesta que debemos considerar como ética

De q hablamos cuando decimos Analisis genealógico e histórico del discurso ético?

ALBANO: Método genealógico Procura describir los funcionamientos del poder, sus dispositivos, el complejo espesor de relaciones q surjan a partir de su práctica efectiva. Inseparable del método arqueológico, aquél q procura “establecer el espacio preciso de la producción discursiva en el marco mismo del discurso, si apelar a ninguna formación metadiscursiva”.

DISCURSO: conjunto de todos los enunciados en tanto dependen de una misma formación discursiva (ALBANO)

Formación discursiva: conj de reglas, enunciados y objetos q responden a un régimen propio de formación, emergencia, aparición y constitución. La formación discursiva no es inmóvil, sino q se encuentra expuesta a 1 permanente transformación, fruto de la interacción e intercambio, interconexión, atravesamiento, superposición y ruptura. ALBANO.

ETÍCA COMO DISCURSO

Xq al igual q otros discursos normativos como moral y derecho, la ética apela al lenguaje como “intermediario mediante el cual se formula públicamente aquello en q consisten las obligaciones de cada uno”

Son lo mismo ética y moral? COMPARTEN UNA ETIMOLOGÍA EN COMÚN. En filosofía debemos diferenciarlos:

MALIANDI: ÉTICA: nos referimos a la tematización sobre el ethos. MORAL: refiere a lo tematizado (el ethos en sí mismo)

ETHOS PARA MALIANDI:

Conjunto de actitudes, convicciones, creencias, morales y formas de conducta, sea de 1 persona o de un grupo social.

Fenómeno ineludible de la vida humana, forma parte de lo q Maliandi llama la facticidad NORMATIVA.

ELEMENTOS DEL ETHOS

Las normas ( reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros” y los valores (MODELOS culturalmente definidos c los q las personas evalúan lo deseable, bueno o bello, q sirven de guía para la vida social) Tanto normas como valores pueden variar de 1 sociedad a otra o de 1 momento a otro . De esta PLURALIDAD FÁCTICA DEL ETHOS surgen la duda y la reflexión según Maliandi.

ETICA FILOSOFICA : se inicia con preguntas (dudas) q se debe hacer? Porque se lo debe hacer? Luego continua la sistematización espontánea que procura reconstruir los principios q rigen la vida moral, fundamentar las normas.

Discurso ético: busca afirmar, consolidar, sostener y legitimar nuestros principios morales y cuestionar, develar y esclarecer tales principios. X eso la reflexión ética es inseparable de la crítica..

Discurso moral: nos brinda las respuestas de q debo hacer sobre la base de las costumbre, normas y valores vigentes en 1 sociedad en un momento determinado de su historia, procura responder a la pregunta por que debo abedecer.

Para Maliandi FUNDAMENTACIÓN y CRÍTICA son tareas opuestas pero complementarias.

Para Foucult la CRÍTIca DEBE SER GENEALÓGICA(no duducirá de la forma de lo que somos sino q desprenderá de la contigencia q nos ha hecho ser lo q somos y la posibilidad de no seguir haciendo, siendo o pensando lo q somos. y arqueológica (tratará a los discursos q articulan lo q pensamos, decimos y hacemos como acontecimientos históricos )en su método.

DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL POR Guariglia y Vidiella

Hace diferencia conceptual entre moral positiva: conjunto de preceptos y reglas de conducta q afectan a un grupo humanoo determinado, restringiendo el término a un ámbito grupal o social. Moralidad: capacidad para juzgar acerca de la adecuación o no de una acción determinada a la concepción moral del grupo. Moral crítica: conjunto de principios y normas universalmente válidos a partir del cual juzgamos dichas conductas-

La moral crítica sería la q apela a ciertos criterios objetivos y universalmente válidos y q exceden los marcos restrictivos de las distintas morales positivas siendo equivalente a Etica.

ARANGUREN: distingue Moral vivida (moral a secas o moral positiva) y moral pensada término equivalente a ética como reflexión acerca de lo moral.

ÉTICA: disciplina filosófica “que pretende acceder de modo discursivo y reflexivo al fenómeno moral” Ello supone , mirarnos a nosotros mismos, con una actitud crítica.

MALIANDI nivel prereflexivo: “nos encontramos con la normatividad pura, no cuestionada aún, la conducta ajustada a determinadas normas, simplemente y las maneras de juzgar tal conducta, especialmente cuando ésta se aparta de aquellas normas”. Nivel reflexivo es el propio de la ética normativa, se trata del esfuerzo sistemático por explicitar un saber pre teórico o pre filosófico q toda persona ya posee x el simple hecho de constituirse como un ser racional.

Etica parte de un tipo de saber prereflexivo, al saber moral, y como éste ya es parte del ethos, la ética con su tematización reconstruye al ethos

Pero vale el esfuerzo reflexivo? Maliandi apoyado en Kant dirá que SI. “El saber ingenuo del deber puede ser víctima x parte de las naturales inclinaciones” El ámbito propio de la Ética es el de la filosofía práctica

Ética normativa “búsqueda de los fundamentos de las normas y valoraciones” corresponde a un 2do nivel de reflexión ética luego de la moral (q es prefilosofica)

La ética es normativa de un modo indirecto ya q no prescribe las normas morales sino sólo reflexiona acerca de ellas. HARTMANN : la Ética no establece los principios éticos, sino q ayuda a descubrirlos

ARISTÓTELES ubicaba a la ética entre las cs. Teóricas (metafísica, física, mate) q tienen como objeto las cosas q no cambian o cuyo principio de cambio se encuentra en ellas mismas. Método el análisis de los principios o causas de estas cosas y su propósito el conocimiento demostrativo o teórico.

Cs prácticas: se preocupan x el hombre en su capacidad de autoconocimiento o como fuente de acción, método es el dialectico (parte de premisas q forman parte de la opinión común de los hombres acerca de la acción y busca mejorarla x medio de la argumentación y propósito es mejorar la acción o praxis (ej: {ética, economía)

ÉTICA: no se ocupa de aplicar las normas sino de determinar cómo y cuando esa aplicación es válida. La Ética es práctica no porque indique lo q hay q hacer en una situación concreta sino porque ayuda al hombre a orientar racionalmente su acción. Entonces la ética tiene 3 funciones:

Aclarar: q es el ethos, indagando acerca de su estructura general, es decir, aquello q es común a los distintos tipos de ethos. Fundamentar las normas (o cuestionar su fundamentación) mediante argumentos racionales. Aplicar a los distintos ámbitos de la vida social los resultados de las dos primeras.

Q es el ethos ¿ maliandi: Indica 2 dicotomías la intraética (dicotomía deontoaxiológica o horizontal) y extraética (dicotomía ontodóntica o vertical)

dicotomía deontoaxiológica comprende las normas y valores y busca dar respuestas a 2 preguntas esenciales para la Etica ¿q debemos hacer? Q es lo valioso de si mismo?

DEONOTOLOGIA (O ÉTICA DEL DEBER) de kant y LA ÉTICA MATERIAL DE LOS VALORES , representada por Hartmann Y Scheler. Por lo tanto los opuestos binarios (norma-valor; dber-bien; imperaivo-juicio de valor; right-good (correcto-nbueno) en la filosofía anglosajona y conciencia moral coincidencia de lo moral forman parte de esta dimensión HORIZONTAL del ethos

DIMENSIÓN AXIOLÓGICA (dimensión vertical) SEPARA lo mejor de lo peor (JERARQUIA ) y lo positivo de lo negativo (polaridad axiológica) ley x la cual a todo valor positivo se le opone un valor negativo (disvalor) a lo bueno se le opone lo malo, a lo bello lo feo, a lo sagrado lo proano ESTO ES LO Q SE CONOCE COMO polaridad axiológica.

3ra dimensión q no es interna de la Etica: sino q da cuenta de la bipolaridad entre lo ético y lo extraético y lo llama ontodeóntica Aquí destacamos la oposición frente al carácter descriptivo o neutral del discurso de la ciencia. Normatividad-facticidad; deber ser-ser;valor norma-hecho, normativo –descriptivo/neutral, de jure-de facto, validez-vigencia, buenomalo – verdadero falso, deseabale

GUARIGLIA Y VIDIELLA ETICA se ocupa primordialmente de proposiciones prescriptivas y evaluativas o valorativas Por oposición a las proposiciones descriptivas q son la q expresan propiedades universales y pueden ser comprobadas empíricamente, las proposiciones prescriptivas, no describen un obejto o acción sino q prescriben el modo a seguir, “imponen q se realice o q se deje de realizar la acción q se enuncia”

Tipo de proposición Proposición Valores del metalenguaje OntologíaDescriptiva “la mesa es marrón” Verdadero/falso La proposición se ajusta al

mundoPrescriptiva Está prohibido fumar Correcto/incorrecto El mundo se ajusta a la

proposiciónEvaluativa La mesa es buena Preferencia /rechazo ………………..

ARENDT: Resulta muy improbable q nosotros, q podemos saber, determinar, definir las esencias naturales de todas las cosas q nos rodean, seamos capaces de hacer lo mismo con nosotros mismos, ya q eso supondría saltar fuera de nuestra propia sombra”

ÉTICA: esfuerzo consciente del hombre x autoobservarse y fundamentar sus normas y valores. Esfuerzo por pasar del nivel pre reflexivo del ethos al nivel reflexivo, tendrá 4 niveles ( no tiene q ver con 1 relación jerarquica sino más bien q sus diferencias están relacionadas c el grado de normatividad presente en c ellos.

Nivel 1: REFLEXIÓN MORAL responde a la pregunta Q debo hacer? Nos encontramos c la normatividad pura aun no cuestionada por la razón, llamado Ethos prereflexivo, trato sobre el conjunto aun no tematizado de creencias, normas o valores morales. Desde aquí pasa espontáneamente al primer nivel de reflexión, como cuando juzgamos si 1 conducta se ajusta o no a lo q prescriben las normas establecidas, aunque sea de un modo intuitivo. Maliandi dice q la reflexión moral, es propia del moralista de aquel q pretende persuadirnos acerca de lo q debemos hacer o dejar de hacer. Supone un esfuerzo , aunque espontaneo y asistemático x reflexionar sobre el ethos. Este 1er nivel aparece también cuando pedimos un consejo. LA REFLEXION MORAL ES SIEMPRE UN SABER SITUACIONAL Q RECLAMA RESPUESAS A SITUACIONES CONCRETAS A DIFERENCIADEL SEGUNDO NIVEL DE REFLEXI´N (ETICA NORMATIVA) Q ES UN TIPO DE REFLEXION SISTEMÁTICA Y CRITICA Q BUSCA DAR RESPUESTAS UNIVERSALMENTE VÁLIDAS.

NIVEL 2 ETICA NORMATIVA EL DISCURSO ETICO NORMATIVO, en sus sentido lato, incluyendo las normas y los valores. Aquí abandonamos el ethos prereflexivo y pasamos a la reflexión moral al esfuerzo sistemático y método por fundamentar y criticar las normas y valores morales. En este nivel nos movemos en un conocimiento estrictamente filosófico y ya no en el saber moral espontáneo, aunque éste sea su base y su sustento. En tanto reconstrucción normativa del Ethos, supone un esfuerzo por convertir en tema (tematizar) el ethos, mediante explicitaciones o sitematizaciones, meditaciones y discusiones. Mediante ésta última forma aparece la naturaleza propiamente dialógica y

discursiva de la ética, ya q es mediante el intercambio argumentativo c otros (discurso) y la contraposición de argumentos q podemos pasar de la reflexión natural y espontánea del saber moral a la reflexión voluntaria, sistemática intelectualmente deliberada de la Etica o reflexión racionalmente den la expresión de Maliandi. En la ética Normativa, los criterios para valorar como correcta o incorrecta una conducta o práctica NO son los criterios restrictivos de las morales positivas, circunscriptas a un determinado grupo social,profesional étnico o religioso sino q en el caso de la ética normativa o moral crítica apelamos a ciertos principios y normas universalmente válidos.

ETICA NORMATIVA EN TANTO BUSQUEDA POR FUNDAMENTAR LAS NORMAS Y VALORES MORALES RECONSTRUYE DEDE ADENTRO EL ETHOS

REFLEXIÓN MORAL ÉTICA NORMATIVAPresupone principios y procura aplicarlos a las situaciones A partir de las situaciones, busca los principiosPregunta que se debe hacer Pregunta xq se debe hacer lo q recomienda la norma o la

reflexión moralJuzga s/el carácter (o valor) moral de los actos particulares Indaga en el fundamento de los juicios moralesEs un “saber” prefilosófico Es un “saber” filosóficoReclama respuestas situacionales Reclama respuestas (universalmente) válidos“saber” imprescindible para el recto obrar No es imprescindible para el recto obrarEs espontánea, asistemática Es una reflexión sistemáticaEs acrítica Tiene q ser críticaEs un saber prístino, apoyado en el ”prereflexivo” Es reconstructivaCoincidencias:SON REFLEXIONES NORMATIVAS SE EXPRESAN EN LENGUAJE NORMATIVOSON ENDÓGENAS CON RESPECTO AL ETHOSNIVEL 3: METAÉTICA

El ethos posee también una dimensión semiótica o lingüística (semiosis del ethoso lenguaje específico en el q se expresan las normas y los valores) de ella se ocupa la metaética. Según BRANDT tiene 2 funciones “establecer el método correcto para fundamentar los enunciados ético-normativo” y “establecer el significado de los términos y enunciados éticos”

REFLEXIÓNB MORAL METAÉTICAEs netamente normativa Tiene pretensión de neutralidadEs prefilosófica Es filosóficaEs endógena (desde el ethos) Es exógena (desde lo extraético)Examina las propias creencias morales Examina los simionis dl lenguaje moral

ÉTICA NORMATIVA METAÉTICAes endógena y normativa Es exógena y “neutral”Intenta undamentar normas y /o valoraciones Analiza los criterios de fundamentación de normas y/o

valoracionesUsa los términos éticos (es lenguaje-objeto) Menciona los términos éticos (es metalenguaje)Establece criterios para juzgar la moralidad de los actos Establece criterios p juzgar la validez de los enunciados

morales y ético normativos.Nivel 4: Ética descriptiva:

Esta reflexión es propia de la disciplina como la Antropología, la sociología y la psicología. La finalidad de este nivel de reflexión no es orientar nuestro recto obrar, ni discutir acerca de los fundamentos de nuestras normas y valores, sino simplemente describir aquello q se observa en lo q la gente cree o deja de creer, pero no se emiten juicios sobre esas creencias ni se exponen las creencias propias del investigador. A diferencia de la reflexión moral, la ética descriptiva describe las creencias de un individuo o grupo social sin participar en ella, desde afuera, como observador neutral. SU intención ES ofrecer una descripción científica lo más certera posible acerca de las creencias de ese individuo o grupo social.

METAÉTICA ÉTICA DESCRIPTIVASe interesa x la semiosis del ethos (el dictum normativo) Se interesa x la facultad normativaEs filosófica Es CientíficaSe expresa en un “metalenguaje” Se expresa en un “lenguaje objeto”coincidencias CoincidenciasTienen pretensión de “neutralidad” Son exógenas

LA AUTONOMÍA COMO UN PROBLEMA DE REFLEXIÓN ÉTICA

La ética no tendría sentido si los hombres no fuéramos libres para decidir q hacer y q no hacer y si no fuéramos autónomos (autor de sus propias normas) El complejo de Ethos es aquello q hemos acordado (por convención) q es bueno, valioso o correcto por oposición a lo prohíbido, incorrecto o abyecto. Esta afirmación supone partir de un determinado presupuesto antropológico, de una determinada concepción acerca del hombre, derivada de las enseñanzas de Kant considerado el padre de la ética moderna.

Para KANT la persona humana en tanto ser racional no esta sometida a la ley de la causalidad q rige al mundo de los fenómenos, “sino q puede determinarse a actuar según una ley q emana de su propia razón, es decir, la persona posee 1 voluntad autónoma. La autonomía de la voluntad constitye EL principio de la moralidad . La razón no sólo quiere saber q son las cosas, sino como deberíamos comportarnos. Si todos nos guiarnos x la razón no haría falta ningún principio exterior a nosotros mismos q nos dijera cual debería ser nuestra pauta.

ILUSTRACIÓN: liberación del hombre de su culpable incapacidad. Q significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor p servirse x sí mismo de ella sin la tutela de otro. PARA KANT la razón ordena nuestras inclinaciones y motivaciones según un a priori q es el deber. LA LEY MORAL es la ley del deber x el deber mismo. El deber es incondicionado (imperativo categórico) y formal porque prescribe la forma pero no por el contenido particular de la acción. Es decir, el valor moral de una acción no depende de sus resultados, deriva de un principio incondicionado oriundo de la razón q se impone a la voluntad c fuerza de LEY “en virtud de esta imposición en realidad una autoimposición-la voluntad se sustrae del influjo de las inclinaciones naturales y actua conforme a su naturaleza racional.

KANT planteaba q la humanidad se planteaba 3 preguntas fundamentales y las intentó responder así:

Q puedo saber y que no? A esto trata de contestar la EPISTEMOLOGÍA, disciplina encargada del estudio de las condiciones de posibilidad del conocimiento y de su proceso en sí; q me es permitido hacer y q no? Se pretende contestar la Ética como reflexión acerca del actuar humano. Q me cabe esperar y q no? La respondería la metafísica.

PRESUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS En el caso del conocimiento moral, identificamos dos grandes grupos de teorías el cognitivismo moral y el no cognitivismo q afirma q no hay conocimiento moral posible y su fundamentación puede seguir dos líneas una metodológica y otra psicológica A su vez dentro del no cognitivismo metodológico podemos distinguir entre el no cognitivismo empirista(hume) y semántico (carnap)

HUME (emotivismo) las distinciones morales sobre lo bueno y lo malo no derivan de la razón sino de nuestros sentimientos y pasiones. La moralidad de los actos no tienen q ver con un juicio intelectual acerca de sí mismos, sino con los sentimientos de aprobación o desaprobación q ciertos actos despiertan en nosotros. Para Hume no existe el juicio moral xq supone la intervención de la razón. De aquí deriva el no cognitivista semántica representada x el círculo de viena, también llamados positivismo lógico, eran intelectuales q debatían acerca de las premisas filosóficas del empirismo. Discurso metodológico: búsqueda de procedimientos inductivos ajenos a la especulación metaísica q había caracterizado al historicismo alemán.

MÉTODOS FILOSÓFICOS

Método fenomenológico basado en Husserl propone describir los fenómenos tal como se dan a la conciencia, es decir, libres de todo supuesto, prejuicio o teoría previa q pueda condicionar la mirada del observador. Busca despejar el campo de la observación de todo lo q no es esencial para quedarse c lo esencial, lo puro. (apoje abstención de todo juicio) Maliandi: el espectador se abstiene del juicio, no porque crea q ningún juicio puede ser verdadero, sino porque se coloca antes de todo juicio, antes de toda toma de posición. Usado por Max Scheler y Nicolai Hartmann

Método analítico: consiste en dividir cada dificultad en tantas partes como fuera conveniente para resolverla. Este método es indispensable para la {ética normativa ya q la tematización del ethos supone descomponer, ordenar y sistematizar particularmente utilizado por la metaética para reflexionar acerca del lenguaje moral.

MÉTODO DIALÉCTICO: otro método filosófico aplicable a la reflexión ética. Usado x platón, Aristóteles. Su formulación más importante fue x Hegel quien lo aplica a la evolución de la idea. PARA HEGEL toda tesis tiene su contrario (la antítesis) de esa confrontación surgirá una síntesis SOLUCIÓN O CONCLUSIÓN q luego se convertirá en una nueva tesis para continuar el ciclo.

Método dialéctico: GRANDES ESTRUCTURAS EN EL PASADO, grandes estructuras en el presente¸ GRANDES ESTRUCTURAS EN EL FUTURO, ACTORES EN EL PASADO, ACTORES EN EL PRESENTE, ACTORES ENE L FUTURO

METODO HERMENEUTICO se define apelando a la etimología del término Hermenéutica COMO EL ARTE DE INTERPRETAR LOS TEXTOS dilthey lo desarrolló distinguiendo las ciencias explicativas y las comprensivas. Analítica de la existencia de la existencia.

MÉTODO TRASCENDENTAL búsqueda sistemática de las condiciones de posibilidad del obrar moral

Parcial!!!! -Muchos de las problemáticas que encontramos en el terreno de la reflexión ética, observamos,la presencia de una tendencia a un pensamiento basados en principios universales pero que reciben la critica de como aplicar los mismos a casos particulares, uno de los intentos de reconciliar dichas posturas se denomina:

-Equilibrio reflexivo-

1.2-si dos personas analizan un hecho como el de la legalización del aborto en los siguientes términos, el primero abortar es matar una vida en curso, va contra el derecho y vida y a dios como ser supremo creador de todo cuanto vive, la segunda el aborto debe ser analizado considerando la falta de educación sexual,el machismo imperante en la sociedad actual sobre todo en contextos de subdesarrollos y el negocio del aborto clandestino, entre otros factores estos punto de vista representan a cuales niveles:

-Es reflexión moral y metaetica- en este punto a mi me dio mal y me dio como respuesta asi escrita REFELXION MORAL Y METAETICA- lo cual es lo mismo pero no se porque me dio mal la respuesta- ojo con esta chicos-carlos.v.

1-El silogismo practico es una herramienta formal que intenta observar como se llega a una acción determinada, cada paso se expresa en premisas que refieren a una voluntad de acción, una relación causal entre o estados entre los hechos o estados del mundo al que se dirige, una causa y una acción que se desprende como causa, que relación une a estos elementos:

-Una relación necesaria-

2.2-Una película del director kieslovsky, llamada no robaras plantea la siguiente situación: una chica muy joven aborda un tren con una niña, al poco tiempo se sabe que es la hermanita y que la esta alejando de sus padre, hacia el final se sabe que en realidad es su hija y que la obligaron a que sea criada como su hermana, pese a que la película plantea la dificultad de ser estrictos en muchas ocasiones con el no robaras, alguien podría insistir en que la joven actuo inmoralmente, quien podría ser:

-El problema de la aplicabilidad normativa rigurosa.

2.1-Cuando pensamos en la complejidad del mundo multicultural se nos hace difícil pensar en como reconciliar modos de comprender la realidad tan disimiles, si cada cultura establece sus criterios como inamovibles, cual de estas miradas le parece una actitud adecuada:

-generar estrategias para producir las condiciones sociales necesarias para lograr una comunicación ideal.

2.1-En un barrio de la ciudad de cordoba conviven diferentes comunidades inmigrantes además de la comunidad autóctona, las costumbres, las creencias y percepciones en muchos aspectos son diferentes, lo que ha generado mucha distancia y hasta roces en el trato entre subgrupo ¿Usted diría que es necesario?

-Construir una ética intercultural, que genere caminos para el mutuo entendimiento.

2-Si se descubre una droga que genera una sensación de placer consiente y a la vez parece no traer efectos colaterales como muerte neuronal, degeneración de los órganos ni las funciones cognitivas, y alguien sostiene que seria inmoral no otorgar a la población toda o al menos a las masas mas carenciadas ¿Qué posición cree que podría tener dicha persona?

-Utilitarista en su versión hedonista cuantitativa.

2.2-Si sonstengo que la ética kantiana puedo sufrir algunas criticas, estas pueden ser:

-Que no puedo dar cuenta de las diferencias entre culturas que adoptan otros valores y costumbres, pero también en las diferentes instituciones que forman una misma sociedad.

1-situemonos por un instante en la realidad de las mujeres somalíes que sufren mutilación genital,, esta practica ancestral es practicada como un rito de iniciación con el fin de privar de placer a la mujer en el acto sexual y como modo de dominación y sometimiento, dicha practica ha sido muy

discutida desde la perpectiva de los derechos humanos y en particular de los derechos de las mujeres y las niñas, sin embargo son practicas que se consideran aceptadas por las sociedad que la practica y justificadas por razónes morales y religiosas.Apelar a un marco universal(Esto es por fuera de la cultura en que se situan estas practicas) para poner en discusión y cuestionar dichas practicas.

-Es apelar al marco ético.

1-Una de las propuestas contemporáneas mas importantes en la ética ha buscado poner en el dialogo el acento central para el avance hacia una ética universal ¿Cuál cree usted que es y como logra conjugar a ambas cosas?

-La consigna se refiere a habermas y lo logra postulando que el conocimento moral debe surgir de las reglas implícitas en dialogo con sentido y donde los participantes pueden ocupar difentes roles.

2.1-En las sociedades actuales la conviviencia de diferentes culturas en un mismo lugar se ha vuelto cotidiano a lo largo y a lo ancho del mundo dado que el proceso migratorio impulsado por la mayor pobreza, devastación de territorios, conflictos sociales etc. Si en nuestro país se dictara una ley que prohibiera el festejo de divinidades de otras culturas( por ejemplo la pachamama, ceremonias umbandas, dioses africanos etc.) no contenidas en los cultos ortodoxos, esta actitud seria:

-Una forma de fundamentalismo.

1- El argumento practico arriba a una doble tarea:

-Saber si el individuo realmente realizo la acción y saber si entra en un conjunto de acciones morales o no.

1.3-Pese a las diferencias que podemos encontrar en sus propuestas, los filósofos que sostienen que la existencia del sujeto moral radica en la libertad y responsabilidad del sujeto consiente de si mismo, son:

-Racionalista.

1.2-Cuando nos enfrentamos a una situación que reclama un reflexion acerca de la corrección o no de una acción, por ejemplo, si se que un ntimo amigo dijo una mentira que compromete el trabajo de un tercero¿debo dar a conocer la mentira u observar la lealtad a la amistad? Este es un ámbito de :

-Reflexion moral.

2.1-La Experiencia del nazismo no carece de una ética en sus fundamentos, para poder cuestionar críticamente una ética determinada debemos antes reconocer que sostiene en el caso del nazismo que sostiene:

-La superación del mas apto, en conjunción de creencias de que hay razas que cumplen dicha preferencia evolutiva.

2.2-Si quisiera poner en discusión la actitud ética de alguien le podría decir que confunde el bien, lo que es bueno con estados naturales como lo que es agradable, placentero y deseable, estaría usando cual de estos argumentos?

-El argumento de la falacia naturalista de moore contra el utilitarismo.

2.2-Pese a las limitaciones que el pensamiento kantiano puede tener, mas aun teniendo en cuenta la complijidad del mundo contemporáneo, su influencia en la ética contemporánea es importante, teniendo en cuenra lo que ha comprendido de la labor del pensamiento ético hoy,¿Dónde ve en particular dicha influencia ??

-En la insistencia en priorizar un criterio universal por sobre los criterios particulares.

1-Cuando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros actúen de acuerdo no solo a las reglas que la misma fija para sus miembros que se tiene de la acción social, podemos decir que hablamos de:

-Normas.

2.1-Cuando los primero antropólogos llegaros a poblaciones esquimales, advirtieron que el lenguaje de sus habitantes admitia veinte denominaciones diferentes para lo que nosotros denominamos blanco, lo cual señala una gran dificultad para traducir de una cultura a otras dichos concepto de blancos.Podemos decir que este es un caso de :

-Choque de culturas.

1-Alguien razona del siguiente modo, ningún hombre debe robar.YO soy un hombre.Si estuviera razonando según el silogismo practico lo estipula ¿Cómo debería ser la Conclusion?

-Por lo tanto no debo robar.

2.2 Si quiere poner en discusión la actitud ética de alguien le podría decir que confunde el bien,lo q es bueno con estados naturales como lo q es agradable ,placentero o deseado estaría usando cuál de estos argumentos:

2.1. Europa ha enfrentado en los últimos años una serie de graves crisis laboral ,q ha generado una forma de intolerancia muy grave¿podria identificar el caso del q hablamos aquí?

1. Cuando pensamos en el intento de dar respuestas a la pregunta acerca de cómo proceder ,q hacer ante determinadas situaciones, cómo deberían juzgarse ciertos actos o creencias ,q actitud tomar ante ciertas personas o grupos de actores sociales en determinadas situaciones ,estamos en el ámbito de :

1.2. Pensemos en las mujeres del mundo del islam de países como afganistan q no pueden mostrar el rostro ,cabellos manos y pies ¿si queremos buscar el modo de poner en tela de juicio dichas practicas,de un modo q no sea el de el perjuicio o la contraposición con el propio sistema de valores,estamos en el nivel:

2.2 Si sostengo una ética kantiana puedo sufrir algunas críticas, estas pueden ser:

2.2. En la localidad de Malvinas argentinas (Córdoba se viene planteando en la actualidad un debate sobre la localización de una planta de Monsanto, uno de los argumentos más fuertes de activistas ambientales es sobre los costos q tiene para la localidad en cuanto a impacto ambiental ,dentro de la soberanía de la producción y la adulteración genética transgénica de los alimentos ,quienes quiere la planta aducen el incremento de las fuentes de trabajo ,los activistas podrían estar defendiendo :

2.2 si tuviera q explicar a alguien en q consiste la bioética, usted podría señalar aunque sea brevemente :

2.1 En las últimas décadas las sociedades actuales han avanzado a la superación de la desigualdad generando leyes de inclusión , por ejemplo, de personas que construyen una identidad de género diferente de la asignada al nacer,pese a lo cual la mayoría de las mujeres trans de argentina en la actualidad no tienen empleos formales ni acceso a salud , ni educación ¿considera que esto puede deberse , entre otra cosa , a:

2.2 alguien puede señalar que la ética es polifuncional esto quiere decir:

1.2. Podemos describir a la reflexión ética por niveles de reflexión ,los primeros son:

2.2 Un gran debate de las sociedades democráticas es la representatividad, por ejemplo , antes de la ley de identidad de género ,no había lugar para la noción de genero autopercibido , de tal modo q una persona transexual debía portar su identidad por fuera del marco legal del documento nacional de identidad, lo cual podía ser cuestionado con un principio de una teoría ética contemporánea:

1.3.Al pensar en la ética contemporánea encontramos el dialogo con posiciones epistemológicas y ontológicas determinadas , por eso encontramos q algunos filósofos sostienen la centralidad de un yo comunitario para pensar el ámbito de la ética esto quiere decir q :

2.1 En un barrio en la ciudad de cordoba conviven diferentes comunidades inmigrantes además de la comunidad autóctona , las costumbres ,las creencias y percepciones en muchos aspectos son diferentes ,lo q ha generado mucha distancia y hasta roces en el trato entre subgrupo,¿usted diría q es necesario?

1.2 La ética es considerada como una rama de la filosofía practica de tal modo q es a la vez normativa y practica, esto significa q :

2.2. En el momento presente se impulsa el debate sobre el aumento del salario minimo , generando debate si es justo q los presos q cobran un salario por su trabajo en la cárcel lleguen asi a ganar mas q un jubilado,alguien q quisiera defender q si es justo ,podrá sostenerse en una importante propuesta de la ética contemporánea ¿ cual cree usted q podría ser ?

2.2 Una teoría contemporánea propone,como parte de una ficción q le permite pensar el momento de conformación de la sociedad , lo q el denomina “velo de la ignorancia “ ,esto permite pensar a dicho proceso como cumpliendo con un criterio q no debería ser olvidado por ninguna sociedad y q dada la situación de conflicto en las sociedades actuales debemos recordar puntualmente ¿Cuál le parece mas adecuado?

1.2 Imanuel Kant ,filosofo iluminista considerado padre de la ética moderna,hacia radicar en el principio de la razón (principio antropológico y universal ) la posibilidad de la autonomía del hombre,lo q puede ser explicado del siguiente modo :

2.2 Pese a las limitaciones q el pensamiento kantiano pueda tener ,mas aun teniendo en cuenta la complejidad del mundo contemporáneo ,su influencia en la ética contemporánea es importante ,teniendo en cuenta lo q ha comprendido de la labor del pensamiento ético hoy ,¿ donde ve en particular dicha influencia?

2.2. Las sociedades actuales ,alrededor del mundo globalizado ,están marcadas por las brechas sociales q generan desigualdad y exclusión sistematica de los menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la ética contemporánea propone ,entre otras cosas ,un principio como alternativo favorable a dicha situación ,según usted en q consiste el mismo:

2.1 Cuando pensamos en la complejidad del mundo actual multicultural se nos hace difícil pensar en como reconsiliar modos de comprender la realidad tan disimiles ,asi cada cultura establece sus criterios como inamovibles cual de esta miradas le parece una actitud ética adecuada :

Video modulo 2 ETICA Y CULTURA ADELA CORTINA Dicen los autores como Subíri, Aranguren y otros. Que eso ocurre porque los hombres somos estructuralmente morales. Distinción de moral como estructura y moral como contenido. Los hombres son estructuralmente morales. Los seres humanos somos estructuralmente morales, todos tenemos una estructura moral, de todos los países del mundo. Porque? Porque los seres humanos ante el medio que nos rodea, cuando nos sentimos exitados por el medio y vamos a dar una respuesta, no damos una respuesta automática como los animales sino que los seres humanos tenemos un cerebro hiper formalizado y ese celebro hace q se genere una distancia entre nuestras decisiones y el mundo q nos rodea, de tal manera q no respondemos automáticamente al medio sino q entendemos el medio como una realidad q nos rodea y vamos generando una gran cantidad de posibilidades de respuestas. 1 persona puede llegar un momento determinado que tenga muchísima hambre y se puede poner a comer pero también puede aguantarse a esperar. Tengo esas posibilidades, el animal no. Los seres humanos no respondemos automáticamente al medio, sino que a la hora de responder se abre un gran conjunto de posibilidades y entre ellas tenemos q elegir. Ahí se abre nuestro “drama”. Somos libres y no podemos dejar de ser libres. Siempre tenemos q elegir entre todas las posibilidades q nos ofertan. Y cuando elegimos una de ellas, tenemos q justificar q la hemos elegido y hacernos responsables de ella, es decir, somos responsables de nuestras elecciones queramos o no. Con lo cual tenemos una estructura de libertad, justificación y responsabilidad q es lo q se llama moral como estructura, la estructura moral de los seres humanos.

Decia José mari q me gusta la neuro ética, y se ha dedicado a cuestiones neurológica, porque las considera importantes, es verdad desde el punto de vista de esas elecciones q nosotros tomamos, nuestro celebro esta configurado de tal manera q tenemos esa estructura moral q no podemos evitar de cualquier manera. Ocurre entonces q se dice q aunque todos tenemos una estructura moral todos tenemos un contenido moral diferente. Aquí cada uno opina como quiere xq cada uno tiene su moral, las cuestiones morales son muy subjetivas.

Es verdad q los contenidos morales son diferentes y han sido diferentes a lo largo de la historia y son diferentes en distintas culturas. RECORDEMOS la estructura moral la tenemos todos los seres humanos, pero el CONTENIDO será diferente. Es decir todos desarrollamos distintos contenidos moral según donde nacimos, donde nos criamos y según la determinada cultura.

Video 4 PLURALISMO MORAL Y FELICIDAD: antes del año 78 España no tenía una constitución democrática, tenía un régimen autoritario y en ese régimen la constitución uno DE LOS ELEMENTOS CENTRALES era elemento nacional católico, España era un estado confesional, lo quería decir q la religión oficial era la religión católica y eso quería decir q desde el punto de vista moral, los problemas morales se resolvían desde la perspectiva de la religión católica.

Cuando se vio q España afortunadamente pasaría a ser una sociedad pluralista, muchos dijeron q pasará ahora? Si todos los españoles no son católicos, aquí ocurrirá cualquier cosa Si dios no existe todo va a estar permitido y no habrá una ética común porque habrá creyentes, no creyentes, distintas religiones, ateos etc

Por ello viajaron a Alemania para perfeccionarse y les parecía q el hecho de q cambiara de un estado autoritario a una sociedad moralmente pluralista era muy beneficioso y había q asegurar una ética cívica, q uniera a creyentes y no creyentes y a soldados y a militares sin graduación, a todo el mundo. Q todo el mundo supiera q hay una ética de los ciudadano q todos pueden compartir aunque todos tengan distintas propuestas morales. Y así encontraron la propuesta de la ética del discurso, y les pareció suficiente para fundamentar una ética mínima, ética cívica, pluralista de una

sociedad con democracia liberal en la que la gente tiene la posibilidad de hacer distintas propuestas de vida feliz pero tienen q tener unos elementos mínimos de justicia porque sino las propuestas no son propuestas q puedan mantenerse. SU propuesta esta prosperando porque la gente al escuchar q existe una ética cívica q todos pueden compartir, la gente lo acepta y entiende q no tiene q imponer a otros y q pueden compartir los mínimos de justicia.

Esa fue la idea originaria. En cuanto entramos en un terreno de la ética material, no tiene más opciones q hacer una propuesta de ética de felicidad concreta. Efectivamente la ética de aristoteles piensa q la vida contemplativa y la ética dedicada al estudio no les da felicidad, y entonces es un modelo q algunos aceptan y otros no. PROYECTOS PLURALES, diversos. Las éticas materiales tienen un problema y es que no son universalizables.

CONFLICTIVIDAD: CONCETO ETICA CONVERGENTE, esta teoría ética elaborada por el filósofo argentino Ricardo Maliandi y surge de la convergencia entre la ética axiológica en la versión de Harmann y la ética del discurso en la versión Apel. La conflictividad es uno de los conceptos clave de esta teoría y considera a la conflictividad como un a priori de la razón, dice q la conflictividad es lo propio del ethos, si no hubiera conflicto no sería necesario el ethos, no sería necesario plantearnos normas y valores morales. Ahora bien no solo hay conflictos en el ethos sino q también muchas veces se producen conflictos entre los principios éticos, de donde ser derivan según Maliandi 2 estructuras conflictivas, la sincrónica y la diacrónica.

Estructura conflictiva sincrónica: encontramos 2 pcipios, el de la Universalidad y el de la Individualidad, este conflicto según Maliandi, entre principios expresa la bidimencionalidad de la razón, ya q por un lado la razón exige fundamentos y estos fundamentos los encontraríamos por vía del principio de universalización como nos enseña Kant con su imperativo categórico y por otro lado la razón también tiene una dimensión crítica q nos lleva a cuestionarnos los propios límites q tiene nuestra razón para conocer y guiar nuestra conducta. De esa función crítica, es donde se deriva este principio de la individualidad q a diferencia del primero q busca lo q es común a todos, o lo q es universalizable, el principio de la individualidad de hace hincapié en aquello q nos hace únicos o particulares.

Estructura conflictiva diacrónica: a diferencia de la otra, ésta tiene en cuenta la dimensión temporal y dentro de ésta estructura Maliandi menciona a 2 pcipios éticos q se llaman 2 principios cardinales q son el principio de realización y el principio de consevación. Estos dos principios como la razón de conflictividad Maliandi lo toma de la ética axiológica de Harmann, q fue su maestro, y expresan lo que éste llamaba el conflicto entre lo importante y lo urgente. En la ética convergente el principio de realización expresa la necesidad de lo urgente, aquello q debe ser realizado y en un corto plazo. Mientras q el pcipio de consevación es aquél q expresa lo importante, aquello q debe ser preservado o protegido en el largo plazo. Con estas dos estructuras conflictivas y con este entrecruzamiento Maliandi quiere demostrar como decíamos al principio es q siempre q hablemos del ethos, siempre q hablemos de moralidad, estaremos refiriéndonos de algún modo u otro al conflicto. En definitiva para Maiandi los conflictos éticos, sociales, políticos, son inevitables, estarán siempre presentes y muchos pueden ser irresolubles. Sin embargo reconcer la existencia y potencialidad del conflicto no es asumir una posición pesimista sino q por el contrario, será la exigencia ética de intentar reducir o minimizar esos conflictos, Y como? Mediante la implementación de discursos prácticos, conceptos q toma de la ética discursiva de Apel , y q se refiere a los discursos o diálogos formadores de conceptos q no sólo se tienen en cuenta a los interactuantes en el dialogo oyente y al hablante sino también a todos los potenciales afectados por esas normas o conductas sobre las q se discute y se conversa en el dialogo.

CONCEPTO CONVERGENCIA: (4) debemos contextualizarlo dentro de la teoría de LA ÉTICA CONVERGENTE DE Ricardo Maliandi, quien plantea q la convergencia puede ser entendida de diferentes maneras, por un lado su teoría representa una convergencia entre dos teorías éticas, por un lado la ética material de los valores de Hartmann y x el otro la fundamentación pragmático trascendental de Apel, en este sentido Maliandi encuentra en la ética de Apel 1 manera de fundamentar las normas y los discursos morales por vía de( lo q Apel llamaba la meta norma del discurso) pero matiza esta teoría con los aportes de la ética material de los valores de Hartmann y particularmente su noción de la conflictividad, la q Apel no aborda con claridad. La convergencia puede ser entendida como una convergencia entre las diferentes dimensiones y las diferentes estructuras conflictivas de la razón. El autor parte de una concepción de la razón como una razón bidimensional, por un lado tiene una dimesion fundamentadora y por otro lado tiene una funición crítica, la función fundamentadora es áquella q nos impulsa a resolver los conflictos, es propio de ésta función intentar resolver los conflictos, por otro lado la razón tiene la función crítica q significa q también nuestra la razón puede reconocer sus propios límites al querer resolver los conflictos. Debemos tener en cuenta q no sólo la razón opera en estas dos dimensiones sino q también se presentan relaciones conflictivas a las q Maliandi llamará estructura conflictiva sincrónica (no tiene en cuenta la dimensión temporal) y es la q se produce entre el principio de universalidad y el principio de individualidad) y una estructura conflictiva diacrónica (tiene en cuenta la temporalidad y es la q se produce entre el principio de conservación y el principio de realización) Es importante destacar q estos conflictos no sólo son intradimensionales (no sólo se pueden dar en una misma dimensión de la razón) si no q puede haber conflictos cruzados interdimensionales como entre el principio de universalidad y el pcipio de realización. De lo cual resulta toda la complejidad del ethos. Maliandi se propone expresar con estas conceptualizaciones, es q nuestras exigencias éticas q derivan de estos 4 principios éticos cardinales pueden estar en conflicto entre sí, es decir, q realizar el principio de

universalidad puede en algunos casos significar violar el principio de individualidad o alguno de los otros dos, de estas dificultades es de donde surge un 5to principio, el meta principio de la convergencia q viene a postular q ante la imposibilidad de cumplir de manera óptima cada uno de los 4 principios éticos cardinales lo q deberíamos hacer es intentar privilegiar un equilibrio entre todos, pensar los 4 principios como un gran sistema en donde si yo violo un pcipio o una parte, voy a estar afectando el sistema general. En definitiva este meta principio de la convergencia supone privilegiar la armonía entre esos 4 principios, la individualidad, la universalidad, la conservación y la realización. Entonces diremos q para la ética convergente toda acción moral remite siempre a unos principios éticos q es de donde la acción moral encuentra su fundamento pero ante la imposibilidad de cumplir simultáneamente con todos ellos debemos privilegiar la indemnidad (Maliandi) ante la imposibilidad de su cumplimiento pleno tratemos de q ninguno de esos principios sea lesionado o q se mantenga la armonía general entre los 4.

Analizamos las Nuevas subjetividades en torno a las normas q orientan la acción individual y grupal. Estas subjetividades conviven en sociedades cada vez más multiculturales y más multiétnicas, las q requieren de un tipo de ética que llamamos intercultural. Entendida como aquella propuesta ética q nos invita al diálogo entre las distintas culturas, respetándolas en su diversidad y tratando de comprenderlas en su especificidad como un modo de comprender también mejor nuestra propia cultura. Estudiamos la propuesta elaborada de Maliandi de una ética convergente, al igual q en el caso de la ética intercultural, la ética convergente reconoce la necesidad de fundamentar nuestra normas de convivencia social desde el dialogo y para eso adopta el método pragmático trascendental apeliana pero reconociendo al mismo tiempo la conflictividad inherente al ethos dialógico. Esto plantea nuevas subjetividades plantea problemáticas para la ética, la ética normativa, la meta ética y la ética aplicada, como x ejemplo el problema de la fundamentación de las reglas morales como en el caso de la bioética, la ética empresarial y la ética ecológica. Estas nuevas subjetividades plantean comparaciones y paradojas en nuestro mundo actual.

1- de las críticas que el legado de la ética aristotélica recibió a partir de la modernidad, tuvo q ver con el cambio que sufrió la propia concepción del hombre moderno y que en muchos sentidos sigue vigente, uno de los cuales lo podemos ubicar en El INDIVIDUALISMOS moderno q conlleva la idea de q la felicidad es relativa a cada uno

un modelo de la ética contemporánea podría da cuenta de lo siguiente: 1 grupo de vecinos de Córdoba deciden cortar la ruta para 1 reclamo común, el modo en q lo decidieron fue producto de 1 debate participativo sobre si hacerlo o no x los problemas q pudieran generar a 3°, decidiendo el corte pero c el paso de ambulancias, esta decisión responde a un acto moral a la luz de: APEL porque la acción del caso presentado es fruto de una norma en base a un consenso legitimado

.Cuando tenemos frente a nosotros un problema podemos proceder de determinados modos, uno de ellos aconseja descomponer en partes dicho problema, este método es Analítico

4) En Somalía hace muy pocas décadas tuvo lugar uno de los genocidios mas sangrientos, pese a que esos días terminaron, las diferencias étnicas son comunes ¿usted piensa que es necesario? UNA ÉTICA INTERCULTURAL o RACIONALIDAD HERMENÉUTICA

El lenguaje hace muchas cosas además de nombrar, es descriptivo, lo cual nos interesa porque: Quiere decir que es la expresión que señalan q se debe o no realizar 1 acción, con la característica q la misma no es previa a dicha prescripción

En el presente se impulsa 1 debate s/ si es justo q los presos cobren 1 salario x su trabajo, alguien q quisiera defender q sí es justo, podría sostenerse en una importante propuesta de la ética contemporánea ¿Cuál cree usted que podría ser? Que las consecuencias de la aplicación de una norma a favor de los intereses de cada uno podría ser aceptada por todos.

El argumento moral ocupa un lugar central en la ética en tanto intenta formalizar el modo de justificar 1 acción moral, en este sentido relaciona un nivel epistémico con 1 moral ¿Q quiere decir esto? Que en 1° lugar se ocupa de determinar cual es la situación q se ha dado para luego establecer si ese hecho se enmarca en alguna norma moral para saber si esa acción es o no moral

Para Kant la cuestión de la ética estaba situada en el ámbito de la razón, única luz que puede guiar al hombre a encontrar el sendero de la moral, pensemos así este caso: alguien puede no cometer adulterio por no querer que le suceda lo mismo ¿cómo denominaría Kant a esta acción? NEUTRA

Qué cree usted que diferencia estos dos enunciados: A) María levanta la toalla del piso, B) ¡María! ¡levantá la toalla del piso!!!! La fuerza ilocutoria porque el contenido proposicional es el mismo pero mientras una describe, la otra ordena

explicar a alguien en qué consiste la bioética podrá señalar: Los problemas éticos implícitos en prácticas diversas que implican los conocimientos para el cuidado y respeto de la vida y las prácticas de intervención e investigación biomédica

Situémonos en la realidad de mujeres somalíes que sufren mutilación como modo de dominación y sometimiento, dicha práctica es muy discutida, sin embargo son aceptadas por la sociedad que la practica y justificada por razones morales y religiosas. Apelar a un marco universal (por fuera de la cultura en que se sitúan esas prácticas) para poner en discusión y cuestionar dichas prácticas ES APELAR AL MARCO ÉTICO

Hemos visto la importancia de Kant en el discurso ético, respecto a si podemos o no sostener un conocimiento de la moral, Kant pensaba: Podemos tener un conocimiento objetivo de las verdades morales pero no sin a través por el ámbito de la experiencia

La ética empresarial es 1 de los intereses de la bioética, cuando en este contexto se habla de mínimos éticos ¿q quiere decir esta expresión? La empresa debe conocer cuáles son los valores de la sociedad en que se encuentra y proceder en consecuencia

En las sociedades actuales la convivencia de diferentes culturas en un mismo lugar se ha vuelto cotidiano dado por el proceso migratorio. Si en nuestro país se dictara una ley que prohibiera el festejo de divinidades de otra cultura, esta actitud sería: FUNDAMENTALISMO

La posición que sostendría una afirmación como: “La búsqueda cognoscitiva por el bien, la bellaza, la felicidad si bien es relevante, no nos garantiza el correcto obrar, por lo tanto es necesario establecer prácticas que forjen en las personas el sentido de la virtud”, podríamos decir que es NO COGNOTIVISMO PSICOLÓGICO

Cuando hablamos de que una sociedad espera de sus miembros actúen de acuerdo no solo a las reglas que la misma fija para sus miembros sinó de las expectativas que se tiene de la acción moral, podemos decir que hablamos de NORMAS

Cuando decimos que en el ámbito de la ética problematizamos la deliberación, estamos diciendo que: problematizando NO sobre el fin de una acción sino sobre sus circunstancias, lo que rodea al fin

Podemos describir a la reflexión ética por niveles de reflexión, los primeros son: REFLEXIÓN MORAL Y ÉTICA NORMATIVA

La ética nos pone de lleno frente a la tarea filosófica de la reflexión, podemos distinguir sin embargo entre la reflexión moral y la ética normativa, ambos modos diferentes de reflexibilidad Se distinguen en tanto el primero compete aún al sujeto moral en cuanto tal, mientras que el segundo refiere al ámbito de la reflexión del sujeto moral.

Si alguien dice “esto q estoy por hacer no es bueno, así q vos no lo hagas aunque te encuentres en circunstancias similares” una crítica q podría recibir es:-Crítica del perspectivismo porque sostiene que si alguien sostiene una afirmación tal estaría contradiciéndose, porque algo es malo o bueno si se puede universalizar y no depende de c/ caso.

NOS enfrentamos a 1 situación q reclama una reflexión acerca de la corrección o no de 1 acción, por ejemplo, si se que un intimo amigo dijo 1 mentira q compromete el trabajo de un tercero ¿debo dar a conocer la mentira u observar la lealtad a la amistad. Este ámbito es el de: REFLEXIÓN MORAL

Cuando los 1° antropólogos llegaron a poblaciones esquimales, advirtieron q el lenguaje admitía veinte denominaciones diferentes para lo q nosotros denominamos blanco, lo cual señala 1 gran dificultad para traducir de 1 cultura a otras dichos conceptos de blancos, podemos decir q este es un caso de: CHOQUE DE CULTURAS

Alguien razona del siguiente modo, ningún hombre debe robar. Yo soy un hombre. Si estuviera razonando según el silogismo práctico lo estipula, como debería se la conclusión? Por lo tanto no debo robar

La experiencia del nazismo no carece de 1 ética en sus fundamentos, para poder cuestionar críticamente 1 ética determinada debemos antes reconocer q sostiene, en el caso del nazismo q sostiene? La superación del más apto, en conjunción de creencias de q hay razas q cumplen dicha preferencia evolutiva.

El argumento práctico arriba a 1 doble tarea: saber si el individuo realmente realizó la acción saber si entra en un conjunto de acciones morales o no.

Muchos de las problemáticas en el terreno de la reflexión ética, observamos la presencia de 1 tendencia a un pensamiento basados en principios universales pero q reciben la crítica de como aplicar los mismos a casos particulares, 1 de los intentos de reconciliar posturas se denomina equilibrio reflexivo

Si 2 personas analizan un hecho como el de la legalización del aborto en los siguientes términos, el 1° abortar es matar una vida en curso, va contra el derecho y vida de dios como ser supremo, la 2° el aborto debe ser analizado considerando la falta de educación sexual, el machismo en la sociedad actual sobre todo en contextos de subdesarrollos y el negocio del aborto clandestino, entre otros actores estos puntos de vista representan a cuales niveles: reflexión moral y metafísca.

EL SILOGISMO PRÁCTICO herramienta q intenta observar como se llega a 1 acción determinada, c paso se expresa en premisas q refieren a 1 Voluntad de acción, 1 relación causal entre o estados entre los hechos o estados del mundo al q se dirige una cuasa y una acción q se desprende como causa, q relación une a estos elementos? UNA RELACIÓN NECESARIA.

Pelicual Kieslovky No robaras, plantea chica aborda tren c 1 nia, luego se sabe q es la hermanita y q la aleja de su padre. Al final se sabe q es su hija y q la obligaron a criarla como hermana la peli plantea ser estrictos en muchas ocasiones con el no robaras, quien podría decir q la joven actuo inmoralemnte? El problema de la aplicabilidad normativa vigente

Complejidad del mundo multicultural, es difícil pensar en reconiciliar modos de comprender la realidades tan disímiles. Si c cultura establece sus criterios inamovibles, cual de estas miradas es una actitud adecuada? Generar estrategias para producir las condiciones sociales necesarias para lograr una comunicación ideal

Barrio de córdba conviven diferentes comunidades, imnigrantes, comindad autóctona, creencias, etc esto generó distancia y roces, q sería necesario? Construir una ética inercultural q genere caminos para el mutuo entendimiento

Propuesta contemporánea en la ética ha buscado poner en el dialogo el acento para el avance hacia una ética universal cuales y como logra conjugar ambas cosas? Se refiere a haber más y lo logra postulando q el conocimiento moral debe surgir de las reglas impícitas en diálogo c sentido y donde los participantes pueden ocupar diferentes roles

De acuerdo con la ética intercultural ¿cuáles son las tareas éticas fundamentales en una sociedad multicultural? Permitir dentro de un mismo Estado la adhesión a identidades culturales diversas.

Evitar la discriminación por motivos de raza, edad, sexo, religión o posición social.

Practicar el respeto activo hacia las identidades culturales diferentes.

Comprender las otras culturas como manera de comprender la propia.

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De acuerdo con la ética intercultural ¿cuáles son las tareas éticas fundamentales en

una sociedad multicultural?

Permitir dentro de un mismo Estado la adhesión a identidades culturales diversas.

Promover la tolerancia pasiva ante las identidades culturales diversas.

Evitar la discriminación por motivos de raza, edad, sexo, religión o posición social.

Practicar el respeto activo hacia las identidades culturales diferentes.

Comprender las otras culturas como manera de comprender la propia.

Cuenta: 5 de 10

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Si comparamos la ética kantiana con la teoría de la justicia como imparcialidad de J. Rawls (1978) ¿qué

semejanzas encuentras entre ambas?

Ambas hacen hincapié en el procedimiento de fundamentación de las normas morales.

Ambas coinciden en plantear una fundamentación última de los principios morales.

Ambas parten de una concepción dialógica de la razón.

Ambas presuponen la capacidad autónoma del hombre para dictarse sus propios principios morales.

Ambas coinciden en la exigencia de universalización de los principios morales.

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Teniendo en cuenta la clasificación propuesta por Maliandi (2009) ¿qué tipo de fundamentación es la propuesta

por la ética material de los valores?

Teleológica, porque se fundamenta en las consecuencias de la acción moral.

Teológica, porque se fundamenta en el recurso de la autoridad divina.

Empírica, porque apela a la maximización del placer o utilidad.

Metafísica, porque se fundamenta en la aprehensión emocional de los valores.

Pragmática, porque reflexiona sobre las condiciones de posibilidad de toda argumentación.

Cuenta: 0 de 10

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Si una persona considera que los deberes morales son exigencias incondicionadas y que de una acción

mala, jamás se pueden derivar consecuencias buenas, de acuerdo a la diferenciación propuesta por Weber (2002)

dicha persona es considerado un ético de la convicción.

Verdadero, el ético de la convicción es aquel que considera imposible que de una acción mala se deriven consecuencias buenas y viceversa.

Falso, el ético de la convicción es aquel que admite que en ciertas circunstancias es necesario realizar una acción mala con un fin bueno.

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De acuerdo con el paradigma de la ética convergente, los conflictos éticos sólo pueden darse dentro de cada de

una de las dimensiones de la razón.

Verdadero, de acuerdo con la ética convergente los conflictos sólo pueden darse internamente en cada dimensión de la razón.

Falso, de acuerdo con la ética convergente los conflictos también puede darse entre dimensiones de la razón.

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Cuando un profesional médico no informa adecuadamente a su paciente de los efectos adversos que puede

provocarle un nuevo tratamiento, ¿qué principio de la Bioética está violando?

El principio de autonomía, porque el paciente carece de la información completa para decidir por sí mismo si seguir o no con el tratamiento.

El principio de beneficencia, porque el médico no está teniendo en cuenta el bienestar de su paciente.

El principio de responsabilidad, porque el médico no está teniendo en cuenta las consecuencias de sus actos.

El principio de no maleficencia, porque el médico está ejerciendo un paternalismo sobre su paciente.

El principio de justicia, porque al ocultar esta información el médico está violando el derecho de cada uno a recibir lo que le corresponde.

Cuenta: 10 de 10

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.Une cada concepto con su correspondiente definición:

1.

Falibilismo moral.

2.

Relativismo moral.

3.

Escepticismo moral.

4.

Subjetivismo Corriente.

5.

Intuicionismo.

a.

Concepción filosófica que sólo admite una validez provisoria de la moral.

b.

Niega que podamos afirmar algo como moral o inmoral, ya que siempre se tiene un equilibrio de razones a favor o en contra de un determinado argumento.

c.

Corriente filosófica según la cual los valores morales no son captados por la razón sino por medio de la intuición emocional.

d.

Corriente filosófica que confunde la vigencia fáctica de las normas y valores morales con su validez.

e.

Según la cual la validez de las normas morales depende de las creencias personales del sujeto de la acción moral

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.Si comparamos la teoría kantiana con la ética del discurso ¿qué diferencias encuentras entre ambas?

La teoría kantiana parte de una concepción monológica de la razón mientras que la ética del discurso parte de una concepción dialógica.

La teoría kantiana es una teoría formalista mientras que la ética del discurso no lo es.

La teoría kantiana busca establecer un criterio universal para decidir acerca de la moralidad o la no moralidad de un acto, mientras que la ética del discurso tiene en cuenta los particularismos.

La teoría kantiana parte de una fundamentación deontológica mientras que la ética del discurso parte de una fundamentación teleológica.

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De acuerdo con Cortina (2000) ¿cuál es el bien interno de la

organización empresarial?

La satisfacción de necesidades humanas.

La producción de bienes externos.

El desarrollo de las capacidades de sus miembros.

La acumulación de poder.

La producción de ganancias.

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Teniendo en cuenta la propuesta de una ética convergente elaborada por Maliandi (2009) ¿a qué se refiere la

incomposibilidad de los óptimos?:

A la imposibilidad de admitir excepciones en el cumplimiento de las exigencias derivadas de los principios éticos.

A la imposibilidad de decidir entre dos exigencias éticas contradictorias.

A la imposibilidad de conocer cuáles son las exigencias derivadas de los principios éticos.

A la imposibilidad del cumplimiento perfecto de las exigencias derivadas de los principios éticos.

A la imposibilidad de encontrar un equilibrio entre las exigencias derivadas de los principios