ELEGIR SLO DOS DE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS (10 puntos c/u)

PRIMER EXAMEN DE TICA Y FILOSOFA DEL DERECHO UARM

PROFESOR: Gonzalo Gamio Gehri

ELEGIR SLO DOS PREGUNTAS

1.- Cmo he de vivir? no significa qu tipo de vida debo yo realmente vivir?. Es precisamente por esto que la pregunta de Scrates constituye un punto de partida distinto al de otras preguntas () sobre el deber o sobre una vida en la que uno deba ser bueno. Puede que sea igual a la pregunta que se interroga por la vida buena, es decir, por una vida que vale la pena vivirse; sin embargo, en s misma, esta nocin no conlleva ninguna pretensin de naturaleza caractersticamente moral (tica y los lmites de la filosofa, p. 19).

A partir de la lectura de este texto, explique en qu sentido la pregunta socrtica Cmo se ha de vivir? constituye una clave conceptual sugerente para aproximarse a las cuestiones ticas, segn el punto de vista de Bernard Williams, en contraste con un enfoque moral, centrado en la cimentacin de principios normativos universales (planteados en trminos de obligaciones).

2.- Explique y comente qu razones llevan a Platn a rechazar la tradicin potica y el horizonte de la pstis como cimientos de la vida buena, de acuerdo con el desarrollo del smil de la lnea (Repblica VI). Precise en qu medida la bsqueda platnica de la forma del Bien permite concebir el ethos en una perspectiva diferente a la de la tica precedente (particularmente la heredera de la tragedia).

La poesa es parte de la genera el mundo de la apriencias y miente respecto de los diosoes y los sers humanos.

Retos morada, comunidad,

La tragedia griega supone el ethos como un horizonte de comprensin de la vida, cde debate de prctica social, la visin platnico supone interpelar y descurbir el sumo bien que no est en el mundo del ethos sino est en el mundo de las formas.

Uno: reconocer cul es el lugar de la poesa y de la querencia en la vida, porqu est equivocada para platnDos: en qu sentido la bsqueda de la forma del bien es la meta de este camino de la investigaci{on del alma en el sentido de la lnea, y por qu la actitud frente al ethos es diferente a la tragedia.

3.- TESEO - Slo necesito una cosa: tener a mi lado a los dioses protectores de la justicia. Todo esto sumado nos dar la victoria. La virtud nada significa para el hombre si no tiene un dios propicio (Las suplicantes 592 597).

Explique y comente a partir de este texto las diferencias existentes entre la perspectiva trgica y el enfoque aristotlico respecto de las conexiones entre vida buena, virtud y tych.

Aristteles piensa que la felicidad, la vida buena, es la actividad. Conforme a la virtud, que tiene un lugar central vida buena, poner clases de virtudes, y cmo constituye la virtud, y en qu sentido las virtudes son bienes interiores y los de la fortuna son exteriores, en cambio de acurdo a las suplicantes, habra una jerarqua de la fortuna sobre la virtud.4.- Explique y comente qu significa para Aristteles que la virtud sea un trmino medio relativo a nosotros. Precise qu rol cumple el reconocimiento del trmino medio en el proceso de deliberacin prctica y seale qu vnculos pueden establecerse entre esta perspectiva y la exigencia trgica de la bsqueda de la medida humana.

La bsqueda del a media humana es la bsqueda de la posicin correcta en todos los asuntos de la vida que persigue la virtud.

5.- Explique y comente cmo se entiende la relacin entre racionalidad prctica y experiencia en los modelos conceptuales relativos a las ticas del Bien y a las ticas de procedimiento. Precise en qu sentido se trata de perspectivas ticas contrapuestas.La tica de los bienes tiene como centro la experiencia la bsqueda del telos, en cambio la tica del procedimiento postula ms de una operacin racional, el contrato, como una operacin racional que explica las formas humanas.