ETICA 13

7/21/2019 ETICA 13

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ETICA

LA

Dr. Pio Napoleón Vilca R

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p

DEFINICIÓN DE ÉTICA La palabra "ética" proviene del griego y tiene dos significados. El primero procede del término éthos, que quiere decir hábito

o costumbre. Posteriormente se originó a partir de éste la expresión êthos,

que significa modo de ser o carácter . Aristóteles considera que ambos vocablos son inseparables,pues a partir de los hábitos y costumbres es que se desarrollaen el ombre un modo de ser o personalidad.

!ambién es el primero en ablar de una ética como una ramaespecfica de la filosofa y en escribir un tratado sistem#ticosobre ella.

$#s tarde a través del latn se tradu%o este concepto ba%o laexpresión mos, moris &de donde surge en castellano la palabra"moral"', que equivale (nicamente a #bito o costumbre.

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DIFERENCIA DE ÉTICA Y MORAL Puede entenderse por moral cualquier con%unto de

reglas, valores, proibiciones y tab(es procedentesdesde fuera del ombre, es decir, que le soninculcados o impuestos por la poltica, las costumbressociales, la religión o las ideologas.

En cambio, la ética siempre implica una reflexiónteórica sobre cualquier moral, una revisión racional ycrtica sobre la valide) de la conducta umana.

La ética, al ser una %ustificación racional de la moral,remite a que los ideales o valores procedan a partir

de la propia deliberación del ombre. La moral es un sentimiento de las reglas dadas, laética es un an#lisis crtico de esas reglas.

Por eso la ética es una "filosofa" de la moral, si seentiende la filosofa como un con%unto deconocimientos racionalmente establecidos.

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DIFERENCIA DE ÉTICA Y MORAL La moral nace con la existencia misma del

ombre, pues istóricamente no se conocening(n pueblo, por "salva%e" o "primitivo" que selo quiera suponer, que no aya tenido normas,pautas o rituales de conducta.

En cambio, la ética como saber teórico que%ustifica o legitima la conducta moral, esrelativamente reciente y aparece con eladvenimiento de la filosofa en el siglo *+ a. .en -recia.

in embargo, la pr#ctica de una ética teórica ensentido estricto surge asta el siglo * a. . conócrates, quien ace tambalear la moral de susociedad al proponer como primordiales losvalores espirituales antes que los materiales.

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ADAPTACION DEL HOMBRE A LOSVALORES La moral suele ser inseparable de las costumbres

umanas, las cuales dependen de la época, elclima, la región geogr#fica o de cualquier eventocircunstancial.

En este sentido, la moral es cambiante yrelativa a determinadas pr#cticas culturales. El ombre generalmente se alla determinado

por los valores de la sociedad en donde vive, ypor eso considera que las conductas acertadasson las que se amoldan con esos patrones.

+ncluso en un caso tan controvertible como elaborto, llama la atención que las mu%eres de lospases cuya pr#ctica es legal suelen padecermenor remordimiento que en aquellos en que esilegal e inmoral.

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ADAPTACION DEL HOMBRE A LOSVALORES /sualmente, el influ%o que e%erce la sociedad sobre sus

miembros siempre es mayor que el esfuer)o poreducar a cada nueva generación de acuerdo con su propioy verdadero sentido.

As, la estructura de toda sociedad descansa en las leyes ynormas escritas o no escritas que unen y ligan a losindividuos.

0e esta manera, la moral es lo que no es diferente dentrode toda forma de asociación, lo mismo si se trata de lafamilia, una clase social, una estirpe o un Estado.

El problema de fondo radica en que el ombre si es unsimple ser pasivo que acepta todos los est#ndares deconducta que la sociedad le confiere, esta sociedad seunde porque por lo general no son los valores m#sumanos los que prevalecen.

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DEFINICIÓN DE ÉTICA La ética puede definirse como la ciencia

normativa de la rectitud de los actos humanossegún principios últimos y racionales.

ETICA COMO CIENCIA La ética es un conocimiento que se preocupa por

el fin al que debe dirigirse la conducta umana yde los medios para alcan)ar ese fin.

Para ello resulta fundamental establecer unaciencia de la conducta que se funda en lacomprensión de la "naturale)a", "esencia" o"sustancia" umana.

Esta "ciencia" debe verse como un saber que

incluye necesariamente la garanta o la pruebade su propia valide).

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EL CARÁCTER NORMATIVO DE LA ÉTICA

La ética es una racionalización delcomportamiento umano, es decir, un con%unto deprincipios o enunciados dados por la lu) de la ra)ón yque iluminan el camino acertado de la conducta.Aristóteles define al ombre como un "animal

racional".

La exigencia de perfección no puede estar centrada enun solo aspecto de nuestra personalidad, pues lanaturale)a umana es algo sumamente amplio ycomple%o.

Por eso, alcan)ar una vida plena significa alcan)ar unautodesarrollo integral, es decir, la reali)ación denosotros mismos de manera completa.

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1.- ESPIRITUAL

El ser umano busca desarrollar valores y virtudesrelacionados con actividades espirituales queenriquecen su alma, no sólo para la vidapresente, sino para después de la muerte fsica.

La espiritualidad umana es la postulación delalma como sede principal, en cuyo terreno crecenla libertad y la responsabilidad, las obligacionesmorales, la virtud desinteresada, la

ma%estuosidad de la %usticia, la superioridad delamor y la conciencia de un 0ios bondadoso yactivo, que constituye un modelo para laumanidad.


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.- F!SICO"

e trata del mantenimiento y desarrollo delcuerpo umano, visto no como un simpleinstrumento del alma sino como sucomplemento.

1esulta erróneo exaltar el alma paramenospreciar el cuerpo, como an supuestoalgunas concepciones religiosas y filosóficas,ni tampoco debe plantearse una oposición odualismo entre el alma y el cuerpo.

Este (ltimo no es una m#quina que se mueve pors misma, separada del alma, como dice0escartes. 0ebemos orientarnos, m#s bien,seg(n la m#xima de 2uvenal3 "mens sana in

corpore sano" &mente sana en cuerpo sano'.


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#.- INTELECTUAL" onsiste en el desarrollo de la mente, la inteligencia

o el entendimiento. Para ello, el ombre seperfecciona a través de la educación o cultura, que lodispone a %u)gar la valide) de las cosas y a pensar pors mismo sin la gua de otros.

El perfeccionamiento intelectual supone laprofundi)ación en determinados campos delconocimiento, pero implica también la adquisición deuna cultura general o humanista, como ideal de laformación umana completa.

4uestra educación no debe consistir en acumularinformación dispersa, sino en adquirir una visión decon%unto que nos capacite para comprender ytransformar el mundo


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$.- VOLITIVO" La voluntad es la apetencia o el deseo racional del

ombre, y debe distinguirse de la apetencia comodeseo sensible, que est# dirigido sólo por losinstintos irracionales.

Puede observarse que la voluntad es el principiomotor que pone en pr#ctica las decisiones de lara)ón, al estar siempre subordinada a ella.

0ice Platón que los tiranos no acen lo que

quieren, al allarse gobernados por deseossensibles que son contrarios a la naturale)a y a laley y que no an sido dados por la ra)ón, y, porconsiguiente, no act(an conforme a la voluntad, esdecir, conforme a lo bueno.


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%.- AFECTIVO"

El ser umano debe pulir sus emociones nodesde una perspectiva egosta y utilitaria, sinoteniendo apertura acia las necesidades de losdem#s.

er "afectuoso" significa un con%unto de actoso actitudes que demuestren sentimientos talescomo la bondad, la benevolencia, la devoción,la protección, la comprensión, la compasión,el cari5o, la gratitud, la ternura, la confian)a,y se caracteri)an cuando la persona, en unasituación dada, "toma cuidado de" o "sepreocupa por" otra persona.


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&.- ESTÉTICO"

El ser umano también seperfecciona cuando buscarelacionarse con lo bello y lo

sublime, ya sea cuandocontempla la naturale)a y lasobras artsticas, o cuando escapa) de crear cosas bellas.


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'.- SOCIAL" Los seres umanos buscan asociarse por

naturale)a, pues su perfeccionamientocompleto sólo puede lograrse como seres

sociales. En esta tónica, 6ant insistió en la necesidadde las relaciones intersub%etivas, como parteesencial del desarrollo umano3

"El ombre tiene una inclinación a asociarse,porque en el estado de sociedad se sientem#s ombre, o sea, siente poder desarrollarme%or sus disposiciones naturales".


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LA RECTITUD DE LA ÉTICA La ética busca que los actos umanos se

orienten acia la rectitud . on esto se indica el estudio de aquellos

actos que contribuyen al perfeccionamientoumano. La rectitud puede entenderse como la

concordancia entre nuestras acciones con la

verdad o el bien, y significa la pautaapropiada para el desarrollo de nuestranaturale)a.

OS AC OS A OS CO O

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LOS ACTOS HUMANOS COMOOB(ETO DE ESTUDIO DE LA ÉTICA

La ética tiene como propósitofundamental indagar y explicar los "actosumanos".

/na distinción que reali)an losescol#sticos es la que se refiere a losactos humanos y los actos del hombre.

0e los actos que reali)a el ombre, sellaman umanos solamente los que sonpropios del ombre en cuanto tal.

El ombre se diferencia de los dem#sseres irracionales en que puede llegar aser due5o de s.

0e esta manera, sólo pueden ser actos

umanos los que impliquen un dominiodel ombre sobre ellos.

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LOS ACTOS HUMANOS COMOOB(ETO DE ESTUDIO DE LA ÉTICA on actos propiamente umanos los que se

reali)an sabiendo o teniendo conciencia deellos y queriendo por nuestra propia voluntadacerlos.

En la afirmación "yo amo a ofa", se trata deun acto umano porque mi ra)ón y miafectividad tomaron la decisión de amar a

ofa y mi voluntad lo puso en pr#ctica. En cambio, si digo "tengo ipo", se trata de

un acto del ombre porque no es algo quedepende de lo que pueda acer o pensar.

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LA ÉTICA COMO INDA)ACIÓN DE LOSPRINCIPIOS *LTIMOS Y RACIONALES

Este principio u origen de los actos que trata dedeterminar la ética es siempre "(ltimo yracional", al tratar de ir asta las races m#sprofundas para alcan)ar una me%orinterpretación de su significado.

i un ombre comete un crimen, las leyes y eldereco lo castigar#n porque el acto que reali)óest# proibido8 en cambio, la ética indagar# lascausas psicológicas, polticas, sociales,ideológicas, económicas, religiosas, pasionales e

instintivas que impulsaron ese acto. Estas ra)ones (ltimas significan un criterio m#s

amplio para %u)gar los actos umanos a partir deun an#lisis exaustivo.

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LA ÉTICA COMO INDA)ACIÓN DE LOSPRINCIPIOS *LTIMOS Y RACIONALES

Por eso la ética recurre y se relaciona directamentecon otras ramas del conocimiento y de la culturacomo la metafsica y la antropologa filosófica, y demanera incidental con la religión, el dereco, lapsicologa, la poltica y la biologa, entre otras.

/n presupuesto b#sico de la ética es que esautónoma &de autós, s mismo8 y de nómos,ley', es decir, que no est# subordinada alineamientos rgidos y ta%antes presentes en otrasdisciplinas, aunque pueda tomar de ellas lo que%u)gue necesario.

En este sentido, la ética no puede ser heterónoma&de héteros, otro8 y de nómos, ley', es decir, quesigue al pie de la letra las leyes, normas o principiosdados por otros conocimientos, ideologas oreligiones.

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LA ETICAPROFESIONAL

0r. P+9 4AP9LE94 *+LA 1A$9

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DIVISIÓN DE LA ÉTICA uando se abla de la ética como ciencia normativa

sobre la rectitud de los actos umanos seg(nprincipios (ltimos y racionales, se trata de una "éticageneral" que se mueve principalmente en el campo de

la metafsica y la antropologa filosófica, y que intentaexplicar cuestiones como la libertad, la naturale)a delbien y del mal, la virtud y la felicidad, entre otros.

Por otra parte, existe la "ética especial" o "éticaaplicada" que pretende llevar a la pr#ctica los

fundamentos generales de la ética. in embargo, la ética como tal es una sola y

esta clasificación no obedece m#s que a finesdid#cticos.

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DIVISIÓN DE LA ÉTICA El terreno donde se concretan estos principios

es en el plano individual, familiar y social. A nivel social la ética puede subdividirse en

diversas ramas, como por e%emplo3 "éticainternacional", "ética económica" y "éticaprofesional", entre otras.

En el caso de la ética profesional, puede

ablarse de "ética para las ciencias %urdicas","ética para ciencias de la comunicacióncolectiva", "ética para educación", etc.

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ÉTICA PROFESIONAL La palabra "profesión" se deriva del latn

professor , profesor, y professio profesión, queremiten a la persona que se dedica a cultivar unarte o que reali)a el acto de saberse expresar

ante los dem#s.

on base en ello, puede decirse que la profesiónes beneficiosa para quien la e%erce, pero, almismo tiempo, también est# dirigida a otros,que igualmente se ver#n beneficiados.

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ÉTICA PROFESIONAL En este sentido, la profesión

tiene como finalidad el biencomún o el interés público.

Es m#s, nadie es profesional,en primera instancia, para smismo, pues toda profesióntiene una dimensión social,de servicio a la comunidad,

que se anticipa a la dimensiónindividual de la profesión, lacual es el beneficio particularque se obtiene de ella..

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CONSIDERACIONES DE LA ÉTICAPROFESIONAL

E+ , /0,ro ro/a+o, a las personas quereali)aban a)a5as a favor de la patria, elpueblo les tributaba gloria E!E14A para sunombre.

Estos ombres por otros medios tenanasegurada su subsistencia y no aceptabandinero como pago a su labor, solamentereciban los "onores" concedidos por su

comunidad. La fuer)a que los mova era elcumplimiento de sus deberes, tanto enrelación con los dem#s como consigo mismos,en aras de contribuir a la prosperidadcomunitaria.

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CONSIDERACIONES DE LA ÉTICAPROFESIONAL

E+ +,2tro t,/0o, la remuneración oestipendio que se le da al profesional comosueldo periódico recibe el nombre dehonorarios.

A la lu) de estos elementos, el e%ercicio de laprofesión significa el actuar principalmente convistas al bien com(n y en segundo términocomo medio para el beneficio personal.

El individuo es interdependiente de su sociedady por eso la reali)ación de todas suscapacidades sólo es posible en una sociedadcapa) de propiciarlas.

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LA VOCACIÓN Y LA PROFESIÓN Al ablar de las profesiones, existe una conexión

entre la pr#ctica profesional y la vocación que setenga acia ella. La palabra "vocación" procede delverbo latino "voco", que significa llamar o convocar.

La vocación es el llamado que sentimos en nosotrosmismos para profesar un espritu de servicio en arasdel bien universal.

En alem#n el término "Beruf " tiene el doblesignificado de "profesión" y "vocación", lo cualremite a una concepción religiosa del traba%o endonde 0ios le ace un llamado al ombre para que locumpla a través del desarrollo de su profesión.

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LA VOCACIÓN Y LA PROFESIÓN La conciencia de servicio y responsabilidad social es

una misión divina que todo ser umano debedescubrir, como forma de reali)ación en la tierra.

La profesión adquiere un car#cter sagrado y puro,

que se basa en el servicio altruista a la sociedad,para que los dem#s vivan me%or, el mundo progrese y,consecuentemente, nosotros también progresemos.

El que no vive para servir no a encontrado sullamado para vivir.

Por eso en toda profesión existe un cumplimiento dedeberes, dados por designio divino &sentidoreligioso', y como manifestación del amor al pró%imoy servicio a los dem#s &sentido ético'.

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MORAL YDERECHO

Dr. PIO NAPOLEON VILCA RAMOS

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CRITERIOS PARA DISTIN)UIR ELDERECHO DE LA MORAL

iguiendo el e%emplo de!omasio y 6ant, se ase5alado que el 0ereco y

la $oral se diferencian porla distinta materiaregulada, es decir, porque,mientras que la $oralregula solamente lasconductas internas, lasnormas %urdicas secircunscriben a laregulación de las conductasexternas de los ombres.

1.- EL DISTINTO CARÁCTER DE LAS CONDUCTAS RE)ULADAS

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.- LA DIVERSA ESTRUCTURA LÓ)ICA DELAS RESPECTIVAS NORMAS.

eg(n este criteriode distinción, $oraly 0ereco sediferencian porque,mientras que lasnormas morales sonsub%etivas yunilaterales, lasnormas %urdicas sonob%etivas ybilaterales.

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#.- EL MODO DE IMPONERSE AL SU(ETO3AUTONOM!A HETERONOM!A En aplicación de este criterio, se a venido

proclamando tradicionalmente que la distinción entre$oral y 0ereco deriva del car#cter autónomo de laprimera y del car#cter eterónomo del segundo.

La $oral es constitutivamente autónoma porque elsu%eto, para obrar moralmente, a de actuar seg(n elprincipio de su propia racionalidad.

As, el su%eto cuando se somete a la ley moral, loace por coincidencia de ésta con la dimensióninteligible de s mismo.

:, en esa medida, se somete a su propia ley. El0ereco es, en cambio, eterónomo, puesto que lossu%etos tienen el deber de someterse a las normas%urdicas, no por coincidencia de esas normas con supropia ley de racionalidad.

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$.- DISTINTA RELACIÓN CON LA COACCIÓN

e a se5alado también que $oral y 0ereco sedistinguen por la diferente vinculación que tienecon la posibilidad de recurrir a la coacción paraconseguir el cumplimiento de las conductas queimponen.

Las normas morales se caracteri)an porestablecer unos deberes cuyo cumplimiento esincompatible con cualquier tipo de reali)aciónfor)ada, mientras que en el 0ereco laposibilidad de que el cumplimiento sea impuesto

por la fuer)a es consubstancial. As pues, frente a la natural coercibilidad del

0ereco &posibilidad del recurso a la imposiciónfor)ada'.

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%.- LA DISTINTA FINALIDAD O FUNCIÓNSOCIAL 4UE DESEMPE5AN.

El fin que se propone el 0ereco demanera inmediata y directa esconseguir el mantenimiento y eladecuado desarrollo de la vida

social. Por tanto, el 0ereco a deregular todas aquellasmanifestaciones de la vidacomunitaria que interfieran de

manera suficientementeimportante en el mantenimiento oruptura de la convivencia social ya de reglarlas con las m#ximasgarantas posibles.

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%.- LA DISTINTA FINALIDAD O FUNCIÓNSOCIAL 4UE DESEMPE5AN.

En cambio, la $oral, si biencontribuye también a que laconvivencia social se realice de unamanera pacfica y ordenada, tiene

como misión la consecución de laperfección o plenitud vital delindividuo. La $oral responde a lanecesidad &psicológica' que sienteel individuo de estar en pa) consigomismo, esto es, con su propiaconciencia, mediante la fidelidad osometimiento interior voluntario alas directrices de la ley moral.

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RESUMEN DE LAS PRINCIPALESDIFERENCIAS ENTRE MORAL Y DERECHO El 0ereco regula conductas externas &aunque no

todas' y la $oral sólo regula las conductas internas. Las normas morales implican la intencionalidad del

su%eto y las normas %urdicas se conforman con el

comportamiento meramente externo. Las normas morales imponen solamente deberes, lasnormas %urdicas no sólo imponen deberes, atribuyenderecos.

Las normas morales solamente obligan aquellos que

aceptan y reconocen su fuer)a vinculante y lasnormas %urdicas obligan con independencia total dela aceptación o asentamiento de los destinatarios.

Las normas morales tienen un car#cter autónomo y las%urdicas son de car#cter eterónomo.

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RESUMEN DE LAS PRINCIPALESDIFERENCIAS ENTRE MORAL Y DERECHO Las normas morales no son exigibles por la fuer)a y

las normas %urdicas, en cambio, implican siemprela posibilidad de recurrir a la coacción para lograrsu cumplimiento. &oercibilidad y no;coercibilidad'

Las normas morales son sub%etivas y unilaterales ylas normas %urdicas son ob%etivas y bilaterales.

El fin que el 0ereco se propone es conseguir elmantenimiento y adecuado desarrollo de la vida

social. En cambio, la $oral tiene como misión la

consecución de la perfección o plenitud vital delindividuo, responde a una necesidad psicológica.

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DEONTOLOIA DEL A!OADOY LA F"NCI#N $"DICIAL

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DEONTOLO)IA PROFESIONAL. 0eontologa es el tratado de los 0E<E1E

determinadas por la ética que, en definitiva,fi%a ntimamente nuestras obligaciones enrelación con la bondad o malicia de las accioneslibremente e%ecutadas.

0e la anterior definición, se infiere que la0E94!9L9-=A P19>E+94AL es la moralidad deltraba%o profesional intrnsecamente considerado.

?Por quién y cómo se mantiene la deontologaprofesional@ +ndependientemente de la propiaconciencia, no existe en este campo otro medioque el de los colegios profesionales, paramantenerla, promoverla y defenderla.

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DEONTOLO)IA PROFESIONAL. El Estado, al convertirlos en corporaciones a través de los

mecanismos legales del gobierno, propiciar# el $9. Le encarga funciones p(blicas y les dota de potestades

disciplinarias a todos los profesionales pertenecientes aeste colectivo.

!odava se garanti)a m#s directamente el recto e%ercicioprofesional al prever normas penales propias de losprofesionales y que no afectaran a los dem#s ciudadanos.

Para que se pueda pedir responsabilidad por

actuaciones profesionales se precisan dos requisitos3 laindependencia y la libertad. El profesional debe ser independiente en el momento de

tomar decisiones y debe ser enteramente libre dee%ecutarlas.

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DIFERENCIA DE ÉTICA PROFESIONAL YDEONTOLO)!A

ÉTICA PROFESIONAL DEONTOLO)!A

9rientada al bien, a lo bueno.9rientada al deber &el deber debe estar

en contacto con lo bueno'.

4o normativa. 4ormas y códigos.

4o exigible. Exigible a los profesionales.

Propone motivaciones. Exige actuaciones.

onciencia individualpredominantemente.

Aprobada por un colectivo deprofesionales.

Amplitud3 se preocupa por losm#ximos.

$nimos obligatorios establecidos.

Parte de la ética aplicada. e ubica entre la moral y el 0ereco.

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EL ABO)ADO abemos que la 0eontologa del

Abogado es el con%unto denormas %urdicas que regulan lasrelaciones de éste con sus

clientes, sus compa5eros, suolegio, con la parte contraria,con los !ribunales de 2usticia, ycon los dem#s operadores

%urdicas y que determina si suproceder es correcto o no, seg(nsu mayor o menor congruenciacon lo que en ellas se dispone.

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EL ABO)ADO Pero el Abogado, adem#s de ser un profesional

del dereco, es un ciudadano y, como tal, puederelacionarse con otros ciudadanos que a su ve)también pueden ser Abogados, 2ueces,

operadores %urdicos o que pueden llegar con elpaso del cliente a ser sus clientes o que puedenaberlo sido o, incluso, pueden serlo en elmomento actual.

As, un Abogado puede tomar en arrendamiento

un local para instalar su despaco y el caseropuede ser un compa5ero o un cliente suyo o eltitular de uno de los 2u)gados del poder %udicialdonde e%erce.

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EL ABO)ADO D,6+78+ /at,ra" Es una profesión libre e

independiente en orden a la %usticiamediante el conse%o, la concordancia y ladefensa. Lo principal del abogado es acerseprescindible.

D,6+78+ 6or/a" +ncorporación a un

olegio como e%erciente. 0edicación a undespaco profesional. e dedican a ladefensa e interés %urdico a%enos.

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EL ABO)ADO La abogaca es una

profesión independiente,pero a su ve) esdependiente de laAdministración de 2usticiaporque es deberfundamental del abogadoparticipar en la funciónp(blica, por lo que susintereses privados debenestar subordinados ainterés p(blico.

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TIPOS DE ABO)ADOS" bogado clásico &grecorromano', que es ante todo un

conse%ero. bogado pol!ticoburocrático. e da cuando se institucionali)a

la abogaca. on el Emperador 2ustiniano se empie)an a crear los olegios

de Abogados y se les considera como Bseguidores del +mperioC. bogado pol!ticoeconómico. e da en la $odernidad donde los

abogados son los grandes legitimadores del orden sociológico. Para que aya economa tiene que aber seguridad y

estabilidad y para ello son necesarias leyes y, por supuesto, su

cumplimiento8 por ello los abogados son lo que crean laestabilidad para el desarrollo del capitalismo. bogado igualitario &BrevolucionarioC'. uando la abogaca

nació en Estados /nidos, apenas se exiga nada para podere%ercerla.

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94UÉ CAUSAS PUEDE RECHA:AR UNABO)ADO;

Las que vayan contra las propias convicciones, contrala conciencia.

Por la forma de plantear el caso o conducirlo. ausas manifiestamente in%ustas o actuaciones

conscientes contra la Ley8 manipulación del abogadocon fines in%ustos. arencia de pruebas. Escasa probabilidad de ganar.

1eca)ar el caso por verse obligado a utili)ar mediosilcitos. ausas dudosas en las que el abogado descubre que a

sido enga5ado y manipulado. >alta de preparación o de competencia.

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FORMAS DE RENUNCIAR" Para no se agrave la

situación. La renuncia no puede ser

por influencias económicaso polticas &coacciones paraque el abogado de%e elcaso'.

Due no se antepongan losprincipios procesales a lalegtima defensa ni elsecreto profesional.

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EL ABO)ADO ANTE LA LEY IN(USTA. Duien tiene conciencia acaba estando en

desacuerdo con algunas normas del9rdenamiento %urdico.

Duien tiene conciencia crtica suele consideraralgunas leyes in%ustas.

?Dué acen los abogados ante leyes in%ustas@4ormalmente esto se ve desde la perspectiva de

dos temas polémicos e importantes como son elaborto y el divorcio. Al FG de los abogados noles importa llevar casos relativos a estos temas8sólo un HG opone la ob%eción de conciencia a laora de llevar un caso sobre alguno de estostemas.

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ABORTO 4o es lo mismo, desde un punto de vista

moral, defender a las personas que practican

el aborto que a las personas que abortan.

A la ora de defender a una persona que aabortado, no es lo mismo defender a alguienque tiene problemas psicológicos,económicos, que a alguien que a abortadopero que no tiene ning(n problema.


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DIVORCIO" La obligación moral del abogado no es sólo de

informar %urdica y económicamente, sino tambiénpsicológicamente.

uando el abogado cree que la decisión de divorciopuede obedecer a un motivo poco premeditado&impulsivo', sera correcto que siguiera los tr#miteslentamente para as dar tiempo a las partes a

reflexionar y a tomar una decisión. La persona del abogado es conciliadora y enocasiones es conveniente que esto se le recuerde alos clientes.


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PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LAABO)ACIA" Pr+70o <, +t,r<,0,+-<,+7a.

e refiere a no in%erencia deterceros en la labor del abogado.Iste no debe de%arse llevar por

las exigencias externas, sino porlos principios propios.

Pr+70o <, <=+<a< > <,<,7oro. Aqu nos encontramos

ante los casos en que existedrogadicción o alcoolismo enlos abogados.

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PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LAABO)ACIA"

Cab, <,2ta7ar ?, , abo=a<o +o ,2t@ 0ara" Aconse%ar actos dolosos. Afirmar o negar con falsedad. oeco de los funcionarios. >irmar ceques sin fondos... Apropiarse de sumas que pertenecen a los clientes. Per%urar sobre otros de sus compa5eros de profesión. Asistir a personas con intereses contrapuestos. 4o rendir cuentas a tiempo o pedir onorarios

excesivos.

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PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LAABO)ACIA" Pr+70o <, +t,=r<a<. +mplica la lealtad

procesal en el sentido de que no se puedeabandonar a un cliente en medio de unprocedimiento sin %usta causa nifundamentación. Este principio implica

onrade).

Pr+70o <, <,2+t,r2. El abogado defiende un dereco p(blico &legtima

defensa' que debe tener por encima de todos sus

intereses. 0ebe acer una composición amigable del litigio. 4o abandonar al cliente sin %usta causa. Evitar mandatos y no e%ercitar acciones que no

tengan que ver con la abogaca.

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EL SECRETO PROFESIONAL ?4 /07a ,2t, 2,7r,to

<,o+to8=7a/,+t,;guardar secreto no es sólo nodecir cosas, sino mantener una

conducta discreta. Por otrolado,

9? /07a =ar<ar 2,7r,to;"

; -uardar secreto deconversaciones.

; -uardar secreto de documentos.; -uardar secreto de cosas que se

an visto, de acciones, J

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EL SECRETO PROFESIONAL 9C@+<o ,2 2,7r,to a2

r,+o+,2 o a2 7o+,r2a7o+,2t,,68+7a2; uando todos losinterlocutores o participantes est#n de

acuerdo con que lo sea. on que unosolo discrepe ya no ser# secreto.

e puede desvelar el secreto cuando si

no se revela se puedan causarpre%uicios irreparables o in%usticias8debe pedirse permiso al 0ecano delolegio de Abogados

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EL SECRETO PROFESIONAL

uestiones concretas3 En cuanto a guardar el secreto pos;mortem8 si los erederos lo

autori)an, se puede revelar. En cualquier caso que se autorice la revelación de un secreto,

se debe pedir un documento que certifique dica autori)ación. En las ruedas de prensa, el abogado tiene que tener cuidado de

no revelar nada &aunque a veces es complicado'8 por ello seaconse%a llevar un documento escrito y limitarse a leerlo.

0eben guardar secreto todos los ayudantes del despaco ydem#s abogados. laramente, no todos tienen la misma

responsabilidad si ese secreto es revelado8 el abogado principaltiene la responsabilidad principal. El secreto no se puede revelar por motivos económicos,

polticos,J El secreto no se puede revelar por conciliación amistosa.

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OBLI)ACIONES CON EL COLE)IO DEABO)ADOS

ometer a referéndum asuntos de interéscomercial.

1esolver admisiones.

*elar por la buena conducta. Evitar el intrusismo profesional. ontrolar los onorarios. 0ictar reglamentos internos.

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RELACIÓN DEL ABO)ADO CON ELCOLE)IO DE ABO)ADOS

umplir las normas de laprofesión y las del olegio.

1espetar a los órganos quecomponen el olegio.

ontribuir a las cargascolegiales.

0enunciar el intrusismo

profesional y los agravios dela profesión.

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RELACIONES ENTRE ABO)ADOS. Evitar la maledicencia. 4o aludir a antecedentes personales, sobre todo

ideológicos o polticos. 0eben solucionarse los imprevistos, enfermedades,

duelos,J En los cambios de abogado, ay que procurar que se le

pague al anterior abogado. Prestar ayuda a los recién llegados. En situaciones de conflictos entre abogado es

conveniente y bueno utili)ar la función arbitral delolegio.

1elaciones con abogados extran%eros3 ?la colaboración esremunerada@ :, en tal caso, ?quién paga@, ?el cliente conlos onorarios, el abogado directamente,J@.

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RELACIONES DEL ABO)ADO CON SUSCLIENTES.

0eber de atención. 0eber de conocimiento. 0eber de igualdad de trato.

0eber de formación. 0eber de diligencia. 0eber de puntualidad. 0eber de dar una opinión sobre el posible resultado y el coste. 0eber de fidelidad. 0eber de reca)ar la dualidad de causa contradictoria. 0eber de informar de los vnculos que unen al abogado con la

parte contraria &si es que los ay'. 0eber de utili)ar medios legtimos legtima y moralmente. 0eber de devolución de documentos.

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HONORARIOS PROFESIONALES DELABO)ADO

Los onorarios vienen de la palabra BonorC8 esto esporque en la antigKedad sólo e%ercan la abogaca lanoble)a y los patricios. 4o se exiga dinero alguno por susservicios, simplemente que se les reconociera cierto

onor.

La moral debe también atender a los temas económicos.ay que tener en cuenta en este punto lo siguiente3 El olegio de Abogados pone precios orientativos, peroJ

?debera imponer unos lmites m#ximos en los onorarios@ ?abe ba%ar la cuanta de los onorarios cuando se pierde el

caso@ 4o tiene porqué pero se suele acer. riterios orientativos &para poner precio a los servicios

prestados por el abogado'.

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CRITERIOS ORIENTATIVOS PARA PONER PRECIO ALOS SERVICIOS PRESTADOS POR EL ABO)ADO

+mportancia del servicio prestado. uanta del asunto. 1esultado obtenido.

0ificultad y novedad de la materia litigiosa. Experiencia. ostumbres del lugar &?qué suele cobrar en esa

provincia o en esa ciudad por los servicios@'. apacidad económica del cliente. 1elación entre cliente y abogado &?le lleva mucos

casos@, ?conoce ya a la familia@,J'. 1epercusión social del caso. Lugar de la prestación &?tiene que via%ar el abogado@'.

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PROVISIÓN DE FONDOS. El abogado puede

reca)ar un caso si el cliente no le adelanta algode dinero para poder comen)ar con el caso. Esteadelanto es a cuenta de los onorarios y debe ser3 $oderado.

1a)onable. 4o reiterada

1endir cuentas brevemente. Es inmoral la remisión a un especialista innecesario

&e%emplo3 el abogado tiene un amigo que esespecialista en alguna rama del 0ereco que est#en paro y le manda a su cliente diciéndole a ésteque es necesaria su colaboración en el caso'.

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PACTO CUOTA LITIS El pacto Bcuota litisC conlleva que, el

abogado que a llevado el caso se quede conun porcenta%e del dinero que se saque en el%uicio.

eg(n el ódigo 0eontológico est# proibido,pero a su ve), este código dice que Bno est#proibido fi%ar otros onorarios

alternativos que cubran los costos de laprestación cuando el resultado seaadversoC. Es decir, acepta el pacto demanera encubierta.

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RA:ONES A FAVOR DEL PACTO CUOTALITIS

Agili)a la Administración de 2usticia. Ayuda a defender a los pobres porque los

abogados importantes aceptar#n su causasabiendo que con ella van a ganar dinero, inembargo, sin la existencia del pacto, lospobres %am#s podran pagarse abogados deprestigio.

onvierte al abogado en BsocioC y seidentifica como parte. En Estados /nidos est# permitido. i se pierde, no se paga nada al abogado.

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RA:ONES EN CONTRA DEL PACTOCUOTA LITIS

El pacto puede dar lugar a la aleatoriedad, ya que algunosprofesionales pedir#n un MFG, otros un NFG,J

El abogado pierde su independencia ya que se implica en lacausa y eso no puede acerlo. i el abogado se implica en lacausa, puede desviar medios legtimos a ilegtimos con tal de

ganar &e%emplo3 presentar falsos documentos, falsos testigos,J'. 4o agili)a la Administración de 2usticia, sino al contrario, ya

que la gente, como no tiene nada que perder &si gana sacadinero y sino, no tiene que pagar al abogado' pleitea por todo.

on la Bcuota litisC el abogado no cobra por el traba%o ob%etivo&cuando un abogado pierde un caso a traba%ado igual quecomo si lo ubiera ganado, sin embargo no se le remunera'.

ay un aprovecamiento de los pobres.

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DEONTOLO)IA DE LA FUNCIÓN (UDICIAL

1espetar los derecos fundamentales. 0eber de imparcialidad. Esto implica3 1espetar el régimen de

incompatibilidades, 4o e%ercer altos cargos mercantiles, y 4o pertenecer apartidos polticos ni a sindicatos. 4o pueden intervenir en la vida p(blica, engeneral.

0eber de facilitar la conciliación y la contradicción. d. 0eber de diligencia. 0eber de guardar secreto. 0eber de formar conciencia y %uicio moderadamente. >idelidad a la Ley. Equidad. 0eber de estudio.

0eber de redactar bien las sentencias. 0eber de no afiliarse a asociaciones profesionales politi)adas. uidar que el acceso a la %udicatura sea %usto. erte)a moral para condenar3 debe aber indicios ob%etivos que lleven al 2ue)

a condenar. /sar un lengua%e ob%etivo.

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DEONTOLO)IA DEL NOTARIO

0eber de otorgar la fe p(blica y deber de asesoramiento. 0eber de decoro y de evitar incurrir en responsabilidad civil, penal y

disciplinaria. 0eber de residencia. La residencia del notario a de ser en el punto

designado en la creación de su respectivo oficio. El notario deber# residir enel lugar en el que esté demarcada su notara.

0eber de legalidad. 0eber de diligencia, eficacia y de reali)ar bien el traba%o. 0eber de imparcialidad. 0eber de secreto. 0eber de evitar las compatibilidades y de abstención de determinadas

actuaciones. 0eber de conservación de los documentos. 0eber de respeto a superiores, compa5eros y particulares. 0eber de veracidad. 0eber de tratar esclarecer la verdad. 0eber de claridad y pulcritud. 0eber de establecer unos onorarios %ustos y adecuados.

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