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Estudio-vida de 1 y 2 Samuel

CONTENIDO

1. INTRODUCCION A 2. LA HISTORIA DE SAMUEL (1)

SU ORIGEN, NACIMIENTO Y JUVENTUD 3. LA HISTORIA DE SAMUEL (2)

SU RELACION CON EL CADUCADO Y DECADENTE SACERDOCIO AARONICO (1)

4. LA HISTORIA DE SAMUEL (3) SU RELACION CON EL CADUCADO Y DECADENTE SACERDOCIO AARONICO (2)

5. LA HISTORIA DE SAMUEL (4) SU MINISTERIO (1)

6. LA HISTORIA DE SAMUEL (5) SU MINISTERIO (2)

7. SAMUEL: UN HOMBRE CONFORME A DIOS 8. LA HISTORIA DE SAUL (1)

SU ORIGEN Y UNGIMIENTO 9. LA HISTORIA DE SAUL (2)

SAUL DERROTA A LOS AMONITAS Y SAMUEL HACE UN RECORDATORIO A ISRAEL

10. LA HISTORIA DE SAUL (3) SAUL DERROTA A LOS FILISTEOS

11. LA HISTORIA DE SAUL (4) LA DESOBEDIENCIA DE SAUL AL DERROTAR A LOS AMALECITAS

12. LA HISTORIA DE DAVID (1) DIOS LO PREPARA PARA QUE SEA UN HOMBRE CONFORME A SU CORAZON 1 SAMUEL 16—2 SAMUEL 1 (1) ESCOGIDO, INSTRUIDO, UNGIDO, PUESTO A PRUEBA Y APROBADO

13. LA HISTORIA DE DAVID (2) DIOS LO PREPARA PARA QUE SEA UN HOMBRE CONFORME A SU CORAZON SAMUEL 16—2 SAMUEL 1 (2) SAUL LO PERSIGUE Y LO PONE A PRUEBA (1)

14. LA HISTORIA DE DAVID (3) DIOS LO PREPARA PARA QUE SEA UN HOMBRE CONFORME A SU CORAZON 1 SAMUEL 16—2 SAMUEL 1 (3) SAUL LO PERSIGUE Y LO PONE A PRUEBA (2)

15. LA SOBERANIA DE DIOS Y LAS LECCIONES DE LA CRUZ QUE APRENDIO DAVID

16. LA HISTORIA DE DAVID (4) DIOS LO PREPARA PARA QUE SEA UN HOMBRE CONFORME A SU

CORAZON 1 SAMUEL 16—2 SAMUEL 1 (4) SAUL LO PERSIGUE Y LO PONE A PRUEBA (3)

17. LA HISTORIA DE DAVID (5) DIOS LO PREPARA PARA QUE SEA UN HOMBRE CONFORME A SU CORAZÓN 1 SAMUEL 16—2 SAMUEL 1 (5) SAUL LO PERSIGUE Y LO PONE A PRUEBA (4)

18. LA HISTORIA DE DAVID (6) DIOS LO PREPARA PARA QUE SEA UN HOMBRE CONFORME A SU CORAZÓN 1 SAMUEL 16—2 SAMUEL 1 (6) SAUL LO PERSIGUE Y LO PONE A PRUEBA (5)

19. LAS LECCIONES QUE NOS ENSEÑAN LOS CINCO PERSONAJES PRINCIPALES QUE SE VEN DE 1 SAMUEL 1 A 2 SAMUEL 1 EN CUANTO A COMO DISFRUTAR DE LA BUENA TIERRA

20. LA HISTORIA DE DAVID (7) PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 (1) EL PUEBLO LO PROCLAMA REY (1)

21. LA HISTORIA DE DAVID (8) PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 (2) EL PUEBLO LO PROCLAMA REY (2)

22. LA HISTORIA DE DAVID (9) PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 (3) DAVID SE PREOCUPA POR LA HABITACION DE DIOS (1)

23. LA HISTORIA DE DAVID (10) PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 (4) DAVID SE PREOCUPA POR LA HABITACION DE DIOS (2)

24. NECESITAMOS QUE DIOS FORJE A CRISTO EN NOSOTROS 25. LA SIMIENTE DE DAVID Y EL HIJO DE DIOS 26. DIOS EN CRISTO SE FORJA EN NUESTRO SER POR MEDIO DE UN

PROCESO DE TRANSFORMACION METABOLICA 27. SE PROFETIZA QUE UN DESCENDIENTE DE DAVID SERIA

LLAMADO HIJO DE DIOS 28. DIOS DESEA FORJARSE EN NOSOTROS Y FORJARNOS A NOSOTROS

EN EL Y ASI PRODUCIR UNA MORADA MUTUA 29. DIOS EN CRISTO DESEA FORJARSE EN NOSOTROS 30. EL DIOS TRIUNO PROCESADO REALIZA UNA SOLA OBRA: SE

FORJA EN NUESTRO SER 31. LO QUE SIGNIFICA QUE LA SIMIENTE DE DAVID SEA DESIGNADA

HIJO DE DIOS

32. LA HISTORIA DE DAVID (11) PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 (5) DAVID VENCE A SUS ENEMIGOS Y FORTALECE SU REINO

33. LA HISTORIA DE DAVID (12) PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 (6) EL PECADO DE DAVID Y EL CASTIGO QUE DIOS LE INFLIGE

34. EL FRACASO DEL HOMBRE Y EL CASTIGO DE DIOS 35. LA HISTORIA DE DAVID (13)

PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 (7) EL CASTIGO QUE DIOS INFLIGE SOBRE DAVID 2 SAMUEL 12:15b—20:26 (1)

36. LA HISTORIA DE DAVID (14) PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 (8) EL CASTIGO QUE DIOS INFLIGE SOBRE DAVID 2 SAMUEL 12:15b—20:26 (2)

37. LA HISTORIA DE DAVID (15) PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 (9) EL CASTIGO QUE DIOS INFLIGE SOBRE DAVID 2 SAMUEL 12:15b—20:26 (3)

38. LA HISTORIA DE DAVID (16) PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA 2 SAMUEL 2—24 10) LA ULTIMA ETAPA DEL REINADO DE DAVID 2 SAMUEL 21—24

ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 SAMUEL

MENSAJE UNO

INTRODUCCION

Lectura bíblica: 1 S. 1

Al estudiar la Biblia, el libro de libros, debemos entender claramente que ella no es un libro de doctrinas. De hecho, ni siquiera es un libro de verdades. Entonces, ¿qué es? La Biblia es la revelación divina. La palabra griega traducida revelación significa descubrir algo que estaba oculto. La Biblia es la revelación que Dios hace de Sí mismo, del universo y del hombre. Es por eso que, cuanto más la estudiamos, más nos convencemos de que Dios es el autor de la misma, no el hombre. Las Escrituras contienen frases que sólo Dios podría expresar.

Si vamos a entender la Biblia como revelación divina, es importante tener un espíritu de sabiduría que nos permita conocer, y de revelación que nos capacite para ver. Por esta razón, Pablo pide “que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria”, nos dé “espíritu de sabiduría y de revelación” (Ef. 1:17). Esto indica que necesitamos la sabiduría divina para entender la revelación divina. La mente humana natural y el conocimiento humano común no pueden comprender la revelación de Dios; para ello necesitamos el espíritu. ¡Gracias a Dios que nos creó con dicho órgano! En Job 32:8a dice: “Ciertamente espíritu hay en el hombre”. Dios creó un espíritu en nosotros específicamente para que lo conozcamos a Él. Necesitamos un espíritu de sabiduría y de revelación para conocer y ver lo que está encubierto.

Es importante reconocer que no conocemos la Biblia. El único que la conoce es el Dios Triuno procesado y consumado. Cuanto más comprendamos esto, más oraremos: “Señor, te necesitamos. Necesitamos Tu misericordia y Tu bendición. Te necesitamos como el Espíritu y como la Palabra. Sin Ti, aunque leamos la Biblia, no la entenderemos”.

La Biblia es la revelación divina y como tal devela la economía eterna de Dios, la cual gira en torno a una persona: Cristo. Cristo es el Dios eterno, quien se hizo hombre. El es el Dios completo y el hombre perfecto; El es el Dios-hombre. Sólo en El se puede ver a Dios. Fuera de Cristo, nadie puede conocer a Dios. Asimismo, sólo El posee una humanidad íntegra. Aparte de Él, no existe ningún hombre que sea verdadero, íntegro y genuino.

Cristo vino con el propósito de cumplir la voluntad del Padre (Jn. 6:38; 4:34; 5:30), de llevar a cabo la economía de Dios. El vivió en la tierra y experimentó la vida humana en todos sus aspectos. Luego, fue a la cruz y sufrió una muerte que

lo incluyó todo, y después de tres días se levantó en Su humanidad. Por medio de la resurrección, El introdujo la humanidad en la divinidad y la hizo parte del Hijo de Dios (Ro. 1:3-4). De esta manera El llegó a ser el Hijo primogénito de Dios, y nosotros Sus muchos hijos (Ro. 8:29; 1 P. 1:3).

El era Dios y se hizo hombre, y nosotros somos hombres y llegamos a ser Dios en vida y naturaleza, mas no en ser objeto de adoración. El es el origen, y nosotros el producto. El producto debe ser semejante a su origen, así que, nosotros, los hijos de Dios (Jn. 1:12), somos semejantes a Él en vida y naturaleza, mas no en Su persona, no como objeto de adoración. En conjunto, nosotros somos el Cuerpo de Cristo. Cristo es la Cabeza, y nosotros el Cuerpo, y juntos conformamos el nuevo hombre (Ef. 4:24; Col. 3:10-11). Por ser creyentes de Cristo, todos nosotros somos parte del nuevo hombre. Esto constituye un breve esbozo de la revelación divina en cuanto a la economía de Dios.

Sin esta visión de la economía de Dios, no se puede entender la Biblia. Si leemos la Biblia sin esta perspectiva, la entenderemos equivocadamente. Es por eso que en los mensajes sobre Josué, Jueces y Rut dije que es crucial ver la economía de Dios. Estos tres libros no son solamente libros de historia, sino que forman parte de la revelación divina tocante a la economía de Dios. Además, estos libros contienen muchos tipos, los cuales son representaciones que nos muestran cómo participar de la economía de Dios. Este principio se ve también en 1 y 2 Samuel. Estos libros forman parte de la revelación en cuanto a la economía de Dios y contienen cuadros relacionados con nuestra participación en dicha economía.

Al examinar el estudio-vida de 1 y 2 Samuel necesitamos un espíritu de sabiduría y revelación para poder ver lo que revelan estos dos libros. En ellos se destacan cuatro personas: Elí, Samuel, Saúl y David. Permítanme decir algo acerca de cada una de ellas, resumido en cuatro aspectos, los cuales son extractos de 1 y 2 Samuel:

1. El fracaso de Elí durante la degradación del pueblo provocó la caída del sacerdocio decadente.

2. El ministerio de Samuel, por medio del voto nazareo, acabó con el gobierno de los jueces y trajo el sacerdocio, destinado al oráculo de Dios, y el reinado, destinado a la administración de Dios.

3. Con su vida carnal, Saúl insultó el reinado en el gobierno divino, y por ende, lo perdió.

4. La vida piadosa de David afianzó el reinado en la economía de Dios, y su lujuria contaminó el reinado en cuanto a la santidad de Dios.

Al comienzo de 1 Samuel se expone el fracaso de Elí. Este fracaso sucedió en el tiempo de la degradación del pueblo de Israel. Elí fue el sacerdote responsable por el deterioro del sacerdocio ya por sí decadente.

El ministerio de Samuel trajo la vocación profética que restauró el oráculo de Dios, y el reinado que estableció la administración divina. La vocación profética, según lo ordenó Dios, debía cumplir dos funciones: comunicar la palabra de Dios y establecer Su administración, es decir, Su relación gubernamental con Su pueblo. Así que, por una parte, los sacerdotes eran los portavoces de Dios y, por otra eran Sus representantes. Ellos expresaban la palabra de Dios, y representaban a Dios en Su administración. Debido a que durante el tiempo de Elí el sacerdocio se hallaba decadente y deteriorado, Samuel fue levantado para reemplazarlo. Samuel no tuvo ningún fracaso; él desempeño un ministerio conforme al voto nazareo, el cual puso fin a la época de los jueces e introdujo la vocación profética, que trajo el oráculo de Dios e introdujo el reinado que estableció la administración de Dios.

Aunque tal vez nos sea difícil entender la vida de Samuel, es fácil entender la que llevó Saúl, pues él y nosotros padecemos de la misma enfermedad. La vida de Saúl era carnal, y la nuestra lo es también. Sin importar cuál sea nuestra nacionalidad, todos somos Saules. La vida carnal de Saúl insultó, ofendió y deshonró el reinado en el gobierno divino, y esto lo llevó a perderlo. En cierto sentido, muchos creyentes han hecho lo mismo, y han perdido el reinado.

David es lo opuesto a Saúl. Mientras que la vida de Saúl fue carnal, la de David fue piadosa. La palabra carnal denota al hombre caído, mientras que la palabra piadosa alude a una persona que está con Dios. La vida carnal de Saúl le llevó a perder el reinado, pero la vida piadosa de David protegió el reinado en la economía divina. Sin embargo, la lujuria de David contaminó y dañó el reinado en cuanto a la santidad de Dios. Aunque David no perdió el reino en su totalidad, sí perdió gran parte de él. Una sola tribu, Judá, se quedó con él.

Examinemos otros puntos relacionados con I. LOS LIBROS DE 1 Y 2 SAMUEL

SON UN SOLO LIBRO EN LAS ESCRITURAS HEBREAS

En las Escrituras hebreas, 1 y 2 Samuel forman un solo libro.

II. LOS ESCRITORES

Samuel escribió los capítulos del uno al veinticuatro, y el profeta Natán y el vidente Gad escribieron los capítulos restantes y todo el libro de 2 Samuel.

III. LA EPOCA

Estos libros se escribieron aproximadamente entre los años 1171—1017 a. de C.

IV. EL LUGAR

El lugar donde se escribieron fue Efraín y Judá.

V. EL CONTENIDO

En 1 y 2 Samuel se presenta la historia de Samuel, Saúl y David, la cual continúa la historia de los jueces y constituye una parte crucial de la línea central de la historia de Israel. Samuel era levita de nacimiento, y nazareo por consagración, para ser sacerdote, profeta y juez. El inició su vocación profética como vocero de Dios para reemplazar el sacerdocio decrépito; terminó la era de los jueces; e introdujo la era de los reyes. En el aspecto negativo, Saúl fue el primer rey de Israel; y en un sentido positivo, David fue un rey conforme al corazón de Dios.

Dios tiene en Su corazón llevar a cabo Su economía. El no desea que simplemente le complazcamos y lo hagamos feliz, ni tampoco que seamos buenos, espirituales, piadosos o victoriosos. El no desea ni un hombre bueno ni un hombre malo, sino un Dios-hombre. El nos creó a Su imagen y quería que ingiriéramos Su vida, la cual estaba representada por el árbol de la vida. Debido a que caímos, Dios se hizo hombre para salvarnos, para redimirnos. El sufrió por nosotros una muerte que lo incluyó todo, y resucitó para engendrarnos e impartirnos la vida y la naturaleza divinas, y hacernos así Dios en vida y naturaleza, más sin ser objetos de adoración.

La Biblia no es un libro que nos enseña a ser personas buenas o espirituales; más bien, revela el deseo de Dios de que seamos un Cristo-hombre. Ser cristiano equivale a ser un Cristo-hombre, un hombre de Cristo.

Cuando algunas personas escuchen esto, posiblemente objeten aseverando que hay diversos pasajes de la Biblia que nos exhortan a ser pacientes, humildes y perfectos; y, efectivamente, esta clase de exhortaciones se hallan en el libro de Proverbios y en las epístolas de Pablo. Sin embargo, para entender estos pasajes es necesario tomar la Biblia en su totalidad. El libro de Proverbios es un libro de sabiduría, y esta sabiduría es Cristo (1 Co. 1:30). Cristo es nuestra sabiduría en nuestra vida cotidiana. Además, las epístolas de Pablo acentúan reiteradas veces que en todo lo que somos y hacemos, debemos estar en Cristo.

VI. EL PENSAMIENTO CENTRAL

El pensamiento central de 1 y 2 Samuel es que el cumplimiento de la economía de Dios requiere la cooperación del hombre, como lo ejemplifican la historia de Ana, madre de Samuel, de Samuel mismo y de David, en un sentido positivo; y la historia de Elí y Saúl, en un sentido negativo. Esta cooperación está relacionada con el disfrute personal que tenemos de la buena tierra, la cual tipifica al Cristo que lo es todo y que lo incluye todo. Por consiguiente, 1 y 2 Samuel son la continuación de los libros de Josué, Jueces y Rut, y detallan el disfrute que tenemos de la buena tierra dada por Dios. La misma buena tierra que disfrutaron los que cooperaron con Dios, llegó a ser el reino de Dios, en el cual ellos gobernaron en calidad de reyes. Esto tipifica el disfrute de Cristo que experimentan los creyentes neotestamentarios, por el cual ellos reinan en la vida eterna (Ro. 5:21).

Nos debe impresionar profundamente el hecho de que el cumplimiento de la economía de Dios requiera nuestra cooperación. Cooperar con Dios significa atarnos a Él. Podemos asemejar esto a una carrera en la que se participa en equipos de dos personas. En esta carrera se ata la pierna de un corredor a la de su compañero. Para que ellos puedan correr, deben cooperar uno con el otro sin desplazarse de manera independiente. Así es la vida cristiana. Ser cristiano es estar atado a Cristo y compartir una sola vida y llevar un solo vivir.

El nacimiento de Samuel requirió que Ana cooperara con Dios. El viejo sacerdocio se había vuelto decadente y menguaba cada vez más, y Dios quería establecer un nuevo comienzo. Dios preparó secretamente las circunstancias que rodearon el nacimiento de Samuel. Por una parte, El cerró la matriz de Ana, y por otra, El le suscitó una rival (1 S. 1:6). Esto obligó a Ana a orar que el Señor le diera un hijo varón. En su oración, Ana hizo un voto a Dios, diciéndole: “Jehová de los ejércitos, si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acodares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza” (v. 11). Esta oración no la inició Ana, sino Dios. Dios escogió a Ana porque ella estaba dispuesta a cooperar con El. Dios contestó su oración y abrió su matriz, y Ana concibió y dio a luz un hijo (v. 20). Luego, en conformidad con el voto que había hecho, ella ofreció a su hijo a Dios, y lo puso bajo la custodia de Elí. Esto muestra que Ana, la madre de Samuel, cooperó con Dios. Su ejemplo muestra la clase de personas que Dios busca hoy.

Hace poco, mientras pensaba en esto, me acordé de la experiencia de Hudson Taylor, el fundador de la Misión al interior de la China. En su biografía, escrita por su nuera, la señora Howard Taylor, leemos que un día Hudson Taylor le dijo al Señor que él estaba dispuesto a dar su vida y todo lo que tenía por el pueblo

chino. Dios honró este voto y como resultado se formó dicha misión, una misión espiritual que Dios usó bastante.

Aunque no me comparo con Hudson Taylor, puedo testificar que mi experiencia es muy similar. En el último año de mi adolescencia, mientras me esforzaba por obtener mi educación, Dios me atrapó, y fui salvo. Inmediatamente después, mientras caminaba por la calle, elevé mis ojos al cielo y le dije al Señor que sólo lo quería a Él, y que quería servirle y viajar de lugar en lugar llevando la Biblia y predicando a Cristo. Aunque no me di cuenta en ese momento, lo que estaba haciendo en realidad era ofrecer un voto al Señor, y El lo ha honrado.

Hoy muchos continentes y países están abiertos al recobro del Señor. Así que es menester que los santos hagan un voto, como lo hizo Ana. Espero que muchos jóvenes hagan dicho voto. Usted debe decir: “Señor, soy Tuyo. Me entrego a Ti”. Dios honrará el deseo que usted tiene en su corazón y hará algo para cumplir el voto que le haya hecho.

VII. LAS SECCIONES

Los libros de 1 y 2 Samuel tienen tres secciones: la historia de Samuel (1 S. 1—8), la historia de Saúl (1 S. 9—15) y la historia de David (1 S. 16—2 S. 24).

Estos libros de historia describen cómo Dios desea que Su pueblo disfrute la buena tierra. En el Antiguo Testamento, Dios repartió la buena tierra a Israel. Y en el Nuevo Testamento, Dios nos repartió a Cristo como porción para que lo disfrutemos (Col. 1:12). En cuanto a Elí, su fracaso le costó el disfrute de la buena tierra, mientras que en el caso de Samuel, él disfrutó la buena tierra al máximo, y al final fue establecido como profeta, como sacerdote y como juez.

Los tipos contenidos en 1 y 2 Samuel constituyen un cuadro que muestra cómo podemos y debemos disfrutar a Cristo, quien es la tierra que Dios nos otorgó, con el objetivo de que se establezca el reino, el cual es la iglesia. El estado de nuestra relación con Dios es una condición que determina el disfrute que tenemos de Cristo. Estar bien con Dios, nos da la posición de disfrutar a Cristo. Debemos disfrutar a Cristo a tal grado que nuestro disfrute llegue a ser el reino de Dios, en el cual reinemos en vida con Cristo. El reino hoy es la vida de iglesia apropiada (Ro. 14:17). En el reino reinamos con Cristo en Su vida eterna. Este es el contenido y el pensamiento central de 1 y 2 Samuel.


MENSAJE DOS

LA HISTORIA DE SAMUEL

(1)

SU ORIGEN, NACIMIENTO Y JUVENTUD

Lectura bíblica: 1 S. 1:1—2:11, 18-21, 26

En este mensaje empezaremos a examinar la historia de Samuel, comenzando con su origen, nacimiento y juventud.

I. SU ORIGEN

En 1:1-20 se habla del origen de Samuel. No debemos pensar que Samuel nació simplemente de su padre Elcana; en realidad, él provino de la economía de Dios. Dios tenía Su economía eterna, pero la realización de ésta se había estancado. El había ordenado que los descendientes de Aarón fuesen los sacerdotes que llevaran a cabo Su economía, pero el sacerdocio se había deteriorado y había perdido su eficacia. Así que, en el corazón de Dios había el deseo de obtener a alguien que reemplazara ese sacerdocio.

Con este propósito, Dios unió en matrimonio a Elcana y a Ana. Elcana tenía dos mujeres, y por la soberanía divina su segunda mujer, Penina, tuvo hijos, pero Ana no. Además, “su rival la irritaba, enojándola y entristeciéndola, porque Jehová no le había concedido tener hijos” (v. 6). Esto obligó a Ana a orar desesperadamente, pero no por su propio beneficio, sino por el de Dios. Ella prometió a Dios que si le daba un hijo varón, se lo regresaría mediante el voto del nazareato. A Dios le agradó la oración de Ana y su promesa, y le concedió su petición. Ana concibió, y dio a luz un hijo, y le llamó Samuel. Con esto vemos que el verdadero origen de Samuel no es el hombre, sino Dios, quien soberana y secretamente actuaba en Su pueblo.

A. Sus padres, los cuales adoraban a Dios

Desde la perspectiva humana, el origen de Samuel fue sus padres, los cuales adoraban a Dios (vs. 1-8).

1. Permanecían en la línea de la vida que Dios había establecido para cumplir

Su propósito eterno

En medio del caos en el que se hallaba el Israel degradado, Elcana y Ana permanecían en la línea de la vida que Dios había ordenado para cumplir Su propósito eterno. El objetivo de dicha línea era dar a luz a Cristo, para que el pueblo de Dios lo disfrutara y, como resultado, Dios obtuviera Su reino en la tierra, el cual es el Cuerpo de Cristo, el organismo del Dios Triuno.

Elcana y Ana permanecían en la línea de la vida no sólo con la finalidad de que Dios efectuara la salvación eterna, sino también para que El cumpliera Su propósito eterno. La salvación nos beneficia principalmente a nosotros, mientras que el propósito de Dios está relacionado con el cumplimiento de Su deseo. Debemos preguntarnos cuál es nuestro interés, ¿nuestro propio beneficio o el propósito de Dios? Hoy todas las personas se preocupan por sus propias cosas. Incluso a la mayoría de los creyentes no les interesa el propósito de Dios. Puedo testificar acerca del hermano Watchman Nee, que él era un hombre dado exclusivamente al propósito de Dios. Mi deseo es seguir su ejemplo. En el recobro del Señor, nosotros estamos entregados al propósito de Dios, y permanecemos en la línea de la vida que Dios estableció para cumplir Su propósito, el cual es obtener el Cuerpo, el organismo del Dios Triuno, para que El tenga Su expresión completa de manera corporativa.

2. Cooperaban con el mover de Dios para el cumplimiento de Su economía

Esta pareja cooperaba con el mover de Dios para el cumplimiento de Su economía. Elcana y Ana no actuaban por sí solos; ellos eran movidos por el que los inducía, por la persona divina que operaba en ellos de forma secreta. Bajo el arreglo soberano de Dios, Ana se encontraba oprimida en su alma por la carga que sentía en su espíritu, la cual anhelaba presentar a Jehová. Este era el mover de Dios. Debido a que El se movía en Ana, ella no tuvo paz hasta que oró a Dios pidiéndole un hijo. El Dios soberano, continuó obrando en ella y motivándola para que orara. A pesar de que Elí, quien estaba a cargo del servicio de la casa de Dios, no la entendió, Ana, en su oración, cooperaba con el mover de Dios.

Dios pudo motivar a Ana porque ella era uno con El al permanecer en la línea de la vida. Mientras que Dios pueda obtener una persona así, El puede efectuar Su propósito en la tierra. Espero que aunque sea algunos de nosotros seamos las Anas de hoy y digamos: “Señor, si tienes algo en Tu corazón que deseas realizar, heme aquí. Quiero permanecer en la línea de la vida para cumplir Tu economía”. Si hacen esto, tengo la plena certeza de que Dios actuará por medio

de ustedes. El vendrá a ustedes y los motivará. Dios necesita muchas “Anas” que puedan producir los “Samueles” que cambien la era.

B. Especialmente su madre Ana, quien buscaba a Dios y oraba a El

El origen de Samuel fue su madre, quien era una persona que buscaba a Dios y oraba (vs. 9-18). La oración de ella era un eco de lo que estaba en el corazón de Dios. Su oración proporcionaba la cooperación humana al mover divino para que se efectuara la economía eterna de Dios.

No debemos seguir ofreciendo oraciones viejas y formales. Más bien, debemos orar algo que haga un eco a lo que está en el corazón de Dios; o sea, lo que digamos en nuestra oración debe ser exactamente lo que Dios desea expresar. Orar de esta manera es expresar lo que hay en el corazón de Dios. La oración de Ana fue así. Dios deseaba obtener a Samuel, pero necesitaba que Ana cooperara con El y se lo pidiera, diciéndole: “Señor, necesito un hijo”. Esta oración era muy humana, pero cooperaba con el mover divino que cumplía la economía de Dios.

C. El Dios que actúa mediante Su respuesta a la oración de la madre de Samuel

1. Según el deseo de Dios de actuar entre Sus escogidos

Hablando en términos específicos, el origen de Samuel fue el resultado del Dios que induce y Su respuesta a la oración de la madre de Samuel (vs. 19-20). Después de una oración como la que ofreció Ana, fue muy fácil que Dios actuara, pues la cooperación del hombre facilitó Su propósito. El Dios que actúa contestó la oración de la madre de Samuel en conformidad con Su deseo e intención relacionados con Su mover entre Sus escogidos.

2. En conformidad con el principio de que Dios necesita de la cooperación del hombre

Lo que Dios hizo en respuesta a la oración de Ana mantiene el principio de que Dios necesita que el hombre coopere con Él para llevar a cabo Su economía. Este es el principio de encarnación.

3. Para producir un nazareo que se entregara exclusivamente al cumplimiento del deseo de Dios

Dios contestó la oración de Ana con el objetivo de producir un nazareo que se entregara exclusivamente al cumplimiento de Su deseo. Un nazareo es una persona que se consagra totalmente a Dios. En aquel tiempo, el nazareo no

debía cortarse el pelo ni beber vino. En la Biblia, el pelo largo significa autoridad. El hecho de que el nazareo se dejara el pelo largo era una señal de que, así como la mujer toma a su marido por cabeza, él tomaba a Dios como la Cabeza, y que lo consideraba su Marido. Así que, el nazareo es uno que se somete a Dios y lo toma como su Cabeza, como Su autoridad. Por esto oró Ana que si el Señor le daba un hijo, no pasaría navaja sobre la cabeza de él (v. 11). En la Biblia, beber vino significa disfrutar de los placeres mundanos. Un nazareo no sólo se somete a Dios como la autoridad, sino que también no tienen ningún interés en disfrutar de los placeres del mundo. Aun antes de nacer, Samuel fue consagrado por su madre para que fuera una persona así. Esto es algo importante, pues fue Samuel quien trajo una nueva era.

La era del Nuevo Testamento también la introdujo un nazareo: Juan el Bautista. El Señor Jesús era un nazareo, como también lo fueron Pedro y Pablo. De hecho, todo aquel que permanece en la línea de la vida es un nazareo. Si queremos ser los nazareos de hoy, debemos tomar a Dios como nuestra Cabeza y Marido, debemos someternos a Él y no tener ningún interés en los placeres mundanos.

Nos debe impresionar el origen de Samuel. Debido a su origen, era imposible que él fuera una persona ordinaria o mundana. Por el contrario, fue él quien reemplazó el caducado sacerdocio y quien produjo a David, quien a su vez produjo a Cristo.

II. SU NACIMIENTO

“Aconteció que al cumplirse el tiempo, después de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel, diciendo: por cuanto lo pedí a Jehová” (v. 20). Este versículo habla del nacimiento de Samuel, lo cual fue la respuesta de Dios a la oración del hombre. Su nombre significa oído por Dios o pedido a Dios.

III. SU JUVENTUD

A. Su madre lo ofrece a Jehová, y cumple así el voto que había hecho a Dios

En su niñez, tal vez a la edad de dos o tres años, Samuel fue ofrecido a Jehová por su madre en cumplimiento del voto que ella había hecho a Dios (vs. 21-28, 11). No era fácil para Ana desprenderse de su hijo y ponerlo bajo la custodia de otra persona, especialmente de una persona de edad, quien había perdido la vista casi por completo. No obstante, Ana cumplió su voto y ofreció a Samuel a Dios.

B. Para que fuera un nazareo

Como vimos, Samuel fue dedicado a Jehová para ser un nazareo (v. 11b).

C. La oración de una madre que ofrece a su hijo

En 2:1-10 se narra la oración que hace una madre que dedica a su hijo. En su oración ella alaba a Dios porque El salva mediante Sus obras maravillosas. Su oración estaba ligada al mover de Dios en Su economía, lo cual indica que ella conocía la economía de Dios.

D. Ministraba a Jehová delante de Elí el sacerdote

Desde su niñez, Samuel ministraba a Jehová delante de Elí el sacerdote (vs. 11b, 18-19). El aprendizaje es necesario para hacer cualquier cosa. Elí enseñaba a Samuel cómo ministrar a Dios.

1. Como un sacerdote, pero no por nacimiento sino por el voto nazareo

Samuel ministraba al Señor en calidad de sacerdote, pero no un sacerdote por nacimiento sino mediante el voto nazareo. Si dependiera del nacimiento, ninguno de nosotros calificaríamos, pues somos gentiles, y Dios ordenó que los judíos fueran los sacerdotes. Pero existe “una puerta trasera”: el voto nazareo. Dios estableció este voto en Números 6, lo cual abrió la puerta para que cualquier persona sea sacerdote. Samuel llegó a ser sacerdote por este medio; no por el método que Dios estipuló, sino por medio del voto voluntario.

2. Apoyado por su madre

En 1 Samuel 2:19 se da un indicio de que a Samuel lo apoyó su madre. En el recobro actual del Señor, todos necesitamos apoyo, y le damos gracias al Señor por todas las madres que hay en la vida de iglesia.

E. Crecía delante de Jehová, teniendo favor delante de Jehová y de los hombres

Finalmente, en su juventud, Samuel creció delante de Jehová, teniendo favor delante de Él y de los hombres (vs. 21b, 26). Tener favor delante de Dios significa que Dios está por nosotros, y tenerlo delante de los hombres quiere decir que éstos están por nosotros. Samuel se hallaba en una posición en la que tanto Dios como los hombres estaban a su favor. Esta experiencia está disponible a nosotros en la vida de iglesia hoy. Si somos nazareos en verdad, tendremos el favor de los santos, y toda la iglesia estará por nosotros. Disfrutaremos a Cristo al máximo y seremos una bendición a la iglesia.


MENSAJE TRES


(2)

SU RELACION CON EL CADUCADO Y DECADENTE SACERDOCIO AARONICO

(1)

Lectura bíblica: 1 S. 1:25; 2:11b, 12-17, 22-25, 27-36; 3:4-18; 4:1-22

Los libros históricos del Antiguo Testamento contienen muchas lecciones valiosas con relación al disfrute que tenemos de Cristo para cumplir la economía de Dios. Ni siquiera el Nuevo Testamento contiene lecciones tan detalladas al respecto. La relación de Samuel con el sacerdocio aarónico decadente tiene algunas de estas lecciones para nosotros hoy.

I. BAJO LA CUSTODIA DEL VIEJO ELI

Samuel creció bajo la custodia del viejo Elí, el último sacerdote del decadente sacerdocio aarónico (1:25), lo cual muestra la sabiduría de Dios. Ya que la intención de Dios era usar a Samuel para reemplazar el decadente sacerdocio, fue necesario que éste fuera adiestrado bajo la custodia de Elí. Samuel se daba cuenta de que Elí era un fracaso en el sacerdocio, pues tenía la capacidad de entender lo que miraba en él, y esto le servía de advertencia para su futuro servicio.

II. APRENDE DE ELI A MINISTRAR A JEHOVA COMO SACERDOTE

Samuel aprendió de Elí a ministrar a Jehová como sacerdote (2:11b).

III. OBSERVA COMO SE DETERIORABA EL DEGRADADO SACERDOCIO AARONICO

Mientras Samuel aprendía, observaba cómo se deterioraba el degradado sacerdocio aarónico (2:12-17, 22-25). Esto no debilitó a Samuel para su futuro sacerdocio; antes bien, le sirvió de advertencia continua durante todo su servicio sacerdotal.

A. Los dos hijos de Elí menosprecian las ofrendas de Jehová

Los dos hijos de Elí menospreciaban las ofrendas de Jehová y tomaban por la fuerza la mejor carne de las ofrendas del pueblo (vs. 12-17). Esto debe haber dejado una profunda impresión en Samuel, lo cual le sirvió de advertencia para su futuro servicio como sacerdote.

B. Los hijos de Elí cometen fornicación con las mujeres que servían

Los hijos de Elí también cometían fornicación con las mujeres que servían (v. 22). ¡Qué terrible! La historia nos cuenta como esto mismo se ha repetido entre los siervos de Dios. Cuando servimos al Señor, no podemos evitar relacionarnos con personas del sexo opuesto; no obstante, debemos aprender la lección de guardar siempre nuestra distancia. Nunca debemos quedarnos con un miembro del sexo opuesto en una habitación privada cuya ventana esté cubierta y la puerta cerrada. Esto da lugar a que el maligno nos tiente a caer en pecado. Los dos hijos de Elí cayeron en este pecado. En cuanto a ello, debemos aprender de José, quien huyó de la tentación (Gn. 39:7-12), y de Booz, quien fue elogiado en gran manera por la elevada norma de moralidad que manifestó en su relación con Rut (Rut 3:1-14).

C. Los hijos de Elí no escuchan la exhortación de su padre

Los hijos de Elí no quisieron acatar la exhortación de su padre (1 S. 2:22-25). Elí intentó decirles algo a sus hijos, pero evidentemente él era algo negligente y su exhortación no fue lo suficiente firme, fiel, urgente ni determinante.

D. Elí honra a sus hijos más que a Jehová

El versículo 29 dice que un varón de Dios habló a Elí, y le dijo: ¿Por qué habéis hollado mis sacrificios y mis ofrendas, que yo mandé ofrecer en el tabernáculo; y has honrado a tus hijos más que a mí, engordándoos de lo principal de todas las ofrendas de mi pueblo Israel?” En 3:13 vemos que los hijos de Elí trajeron sobre sí maldición, y Elí no los restringió.

IV. COMPRENDE EL SEVERO JUICIO DE DIOS SOBRE LA CASA DE ELI

Samuel comprendió que el juicio severo de Dios había caído sobre la casa de Elí (2:27-36; 3:4-18; 4:1-22). No debemos pensar que Dios simplemente está sentado en los cielos y que no le interesa hacer nada respecto a la situación que

vive Su pueblo en la tierra. El está bastante involucrado en la disciplina que le imparte a Su pueblo.

A. Primero, es profetizado por un varón de Dios

El juicio de Dios sobre la casa de Elí fue profetizado primeramente por un varón de Dios (2:27-36).

B. En segundo lugar, es confirmado por la palabra que Jehová habló por medio de Samuel

Segundo, este juicio severo fue confirmado por la palabra que Jehová habló mediante Samuel (3:4-18). El propósito de Dios, creo yo, al usar a Samuel para hacer saber a Elí acerca del juicio venidero, fue dejar una impresión inolvidable en el joven sacerdote. Esto muestra la sabiduría de Dios.

C. En tercer lugar, es ejecutado por Dios mediante los filisteos

En tercer lugar, el severo juicio de Dios fue ejecutado por medio de los filisteos (4:1-22).

1. El pueblo de Israel es derrotado por los filisteos

El pueblo de Israel fue derrotado por los filisteos, quienes mataron a treinta mil soldados (v. 10). Durante el reinado de Ezequías, Judá pidió protección al Señor, y una noche El envió a un ángel para que matara a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios (2 R. 19:35). Esto muestra que si el Señor hubiera querido, habría derrotado a los filisteos fácilmente. Pero en esta ocasión el Señor había entregado a Israel.

2. El arca de Dios es capturada

En la degradación en la que estaba, el pueblo de Israel actuó insensatamente al no confiar en Dios. En lugar de confiar en El, Israel puso su confianza en los sistemas que Dios había establecido. En vez de arrepentirse, hacer una confesión exhaustiva de sus pecados y volverse de los ídolos a Dios, confió en el arca de manera supersticiosa. En el pasado, cuando el arca de Dios se movía, Israel obtenía la victoria (Nm. 10:35; Jos. 6). Pero en esta ocasión, él no estaban bien con Dios; se habían degradado y habían ofendido a Dios a lo sumo, y El lo había abandonado. Por ello, en lugar de que el arca salvara a Israel, ésta fue capturada (1 S. 4:11a).

3. Los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, son muertos

Los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, quienes habían huido con el arca, fueron muertos por no haber hecho caso a Dios (v. 11b). Esto muestra que debemos aprender la lección de no ser negligentes en el servicio de Dios.

4. Elí muere al recibir la noticia de que el arca había sido capturada

Elí había estado sentado en su silla vigilando junto al camino; “porque su corazón estaba temblando por causa del arca de Dios” (v. 13a). Cuando llegó a él la noticia de que el arca había sido capturada, Elí cayó hacia atrás de la silla, se desnucó y murió (vs. 17-18).

5. La gloria de Dios se aparta de Israel

Cuando la esposa de Finees, quien estaba en cinta y cercana al alumbramiento, supo que el arca había sido capturada y que su marido y su suegro habían muerto, se inclinó y dio a luz un hijo (vs. 19-20). Ella nombró al niño Icabod (v. 21), que significa: sin gloria, lo cual indica que la gloria se había apartado de Israel. La gloria es el propio Dios; así que, cuando Dios se apartó, la gloria se retiró de Israel.

Samuel observó todas estas tragedias, las cuales le sirvieron de lecciones, de advertencia y de recordatorio durante todo el servicio que le rindió a Dios. De este modo, el hecho de que Dios en Su sabiduría lo haya puesto bajo la custodia de Elí, le sirvió mucho, pues aprendió muchas lecciones positivas y observó muchas cosas negativas. Esto ayudó a Samuel a permanecer puro en el servicio que rindió a Dios durante toda su vida. Cuando estaba a punto de morir, él pudo recordarle al pueblo de Israel que él nunca los había defraudado, oprimido ni tomado algo de mano de ningún hombre (12:3-4).

Mientras Samuel estuvo bajo la custodia de Elí, Dios lo instruyó de manera detallada, lo edificó y lo estableció como un sacerdote íntegro. Como tal, Samuel llegó a ser un juez que juzgó a Israel, un profeta que profetizó por Dios y uno que introdujo el reinado, por el cual se estableció el reino de Dios en la tierra. Esto constituye un cuadro vívido de lo que debe ser nuestra experiencia hoy. En primer lugar, debemos ser un Samuel, y luego un David; uno que disfruta a Cristo a tal grado, que ese disfrute llega a ser el reino, el cual es la iglesia.

En Mateo 16:18-19 vemos que la iglesia y el reino son idénticos. El reino hoy es la iglesia, y dentro de la iglesia se halla la esencia intrínseca, a saber, el Cuerpo de Cristo. La iglesia es visible, mientras que el Cuerpo de Cristo, como esencia intrínseca, es invisible. En la iglesia visible se encuentra también el reino, el

gobierno, de Dios. En la iglesia visible está también la esencia intrínseca, la cual es el contenido, la realidad, de la iglesia. Nuestro cuerpo humano es visible, pero la vida que está en él es invisible. Este mismo principio se aplica a la iglesia y al Cuerpo de Cristo. El Cuerpo es la vida intrínseca de la iglesia.


MENSAJE CUATRO


(3)

SU RELACION CON EL CADUCADO Y DECADENTE SACERDOCIO AARONICO

(2)

Lectura bíblica: 1 S. 4:1—7:2

Al leer la Biblia uno necesita una clara visión de la economía de Dios y entender el contenido de la Biblia con relación a dicha economía. ¿Con qué objetivo creó Dios el universo? ¿Por qué creó al hombre y con qué propósito eligió a Israel? Dios realizó todo esto por causa de Su economía. Al examinar la relación que Samuel tenía con el decadente sacerdocio aarónico según se describe en 4:1—7:2, debemos relacionar los eventos narrados ahí a la luz de la economía divina. Es importante que veamos que Israel se degradó debido a que no le importó la economía de Dios, Su mover ni Su reino.

V. SE ENTERA DEL INFORTUNIO EN QUE HABIA CAIDO EL

ARCA DE DIOS POR LA SUPERSTICION DEL

DEGRADADO Y CORROMPIDO SACERDOCIO AARONICO

Samuel observó el infortunio en que había caído el arca de Dios por la superstición del degradado y corrompido sacerdocio aarónico. Mientras observaba todas estas cosas, ellas deben haberle dejado una profunda impresión y se convirtieron en un aprendizaje para él.

A. Usurpada debido a la superstición de los ancianos del pueblo de Israel, quienes

habían caído de la línea de la economía de Dios, de que obtendrían la victoria

al pelear contra los filisteos

El arca de Dios fue usurpada por los ancianos del pueblo de Israel, quienes se habían apartado de la línea de la economía de Dios (4:1-8). Los ancianos usurparon el arca porque tenían un concepto supersticioso de que ella les ayudaría a pelear contra los filisteos. Los israelitas habían sido derrotados por los filisteos, y los ancianos de Israel propusieron que el pueblo trajera el arca de

Dios que estaba en el tabernáculo en Silo y la llevaran consigo a la batalla. Los ancianos dijeron: “Traigamos a nosotros de Silo el arca del pacto de Jehová, para que viniendo entre nosotros nos salve de la mano de nuestros enemigos” (v. 3b). Cuando el arca llegó al campo, el pueblo se alegró y gritó con gran júbilo (v. 5). Ellos confiaron en el sistema que Dios había establecido, pero no pusieron su confianza en Dios directamente. Debían haberse arrepentido por su fracaso e inquirido de Dios en cuanto a lo que deberían hacer. Antes de sacar el arca del tabernáculo debieron preguntarle a Dios, como lo hizo Josué en Jericó (Jos. 6:2-4). Los ancianos conocían la historia de Jericó, pero la degradación en la que habían caído y su falta de interés por el deseo de Dios, por Su economía, los condujeron a una experiencia totalmente diferente.

El arca era un tipo de Cristo como corporificación de Dios. Además, ésta representaba a Cristo como la presencia del Dios Triuno que está con Su pueblo para llevar a cabo Su economía y establecer Su reino en la tierra. Llevar consigo el arca equivalía a llevar la presencia de Dios. Cuando los israelitas se desplazaron del monte Sinaí llevando consigo el arca, Moisés oró a Dios, diciendo: “Levántate, oh Jehová, y sean dispersados tus enemigos” (Nm. 10:35). El arca iba al frente cuando el pueblo avanzaba. El movimiento del arca era un cuadro del mover de Dios en la tierra.

Lo que hicieron los ancianos de Israel en 1 Samuel 4, fue usurpar a Dios. Dios no deseaba moverse en aquella ocasión. A los hijos de Israel no les preocupaba ni les interesaba la economía de Dios. Ellos sacaron el arca de su lugar, indicando con ello que usurpaban a Dios procurando por sí mismos seguridad, paz, descanso y bienestar. Ellos suplantaron a Dios, y lo obligaron a ir con ellos.

Hoy muchos creyentes usurpan a Dios. Ellos oran por prosperidad, salud o por la familia sin tener en cuenta la economía de Dios. Cuando pedimos a Dios que nos sane, debemos estar plenamente involucrados con Su economía. Si usted está enfermo, no debe orar de manera que usurpe a Dios. Antes bien, debe decir desde lo más recóndito de su espíritu: “Señor, no estoy en la tierra por el bien de mi salud, de mi prosperidad, de mis hijos ni de mi trabajo. Estoy aquí para Tu economía. ¿Quieres que siga viviendo en la tierra por causa de Tu economía? He visto Tu economía, y me doy cuenta de que Tú necesitas nazareos, y yo deseo ser uno de ellos por amor a Ti. Como uno que nació de Dios y que posee la vida y naturaleza divinas, te pido que me muestres lo que hay en Tu corazón para mí”. Si Dios quiere que usted siga viviendo en la tierra por causa de Su economía, será sanado, ya sea por medio de un médico o por otro medio. Lo esencial es que, en lugar de usurpar a Dios, lo que oremos, vivamos y seamos corresponda al corazón de Dios y cumpla Su economía.

B. Capturada por los filisteos victoriosos, lo cual indicaba que la gloria se había apartado de Israel

Finalmente, el arca de Dios, que había estado con los hijos de Israel por cerca de 400 años, fue capturada por los filisteos, lo cual fue una indicación de que la gloria se había apartado de Israel (4:9-22). Desde aquel entonces, el arca de Dios empezó a tener una historia propia dentro de la historia de los hijos de Israel.

Poco después de que los israelitas sacaron el arca de Dios de su lugar, ellos fueron vencidos, y el arca fue capturada. Treinta mil personas de Israel fueron muertas, así como también los hijos de Elí, Ofni y Finees. Elí posiblemente intuía algo acerca del arca de Dios; por ello, en lugar de permanecer en casa, se sentó “en una silla vigilando junto al camino, porque su corazón estaba temblando por causa del arca de Dios” (v. 13a). Cuando se dieron las nuevas de que el arca de Dios había sido capturada, Elí cayó hacia atrás, se desnucó y murió. Además, al mismo tiempo, la nuera de Elí, la esposa de Finees, dio a luz un hijo a quien nombró Icabod, que quiere decir, sin gloria. Luego dijo ella: “Traspasada es la gloria de Israel; porque ha sido tomada el arca de Dios” (v. 22). La gloria había sido traspasada de Israel porque el arca de Jehová había sido capturada.

Estos eventos deben haber dejado un profunda impresión en el joven Samuel. Es posible que durante la noche él haya reflexionado sobre ellos y pensara: “Aquí estoy en el tabernáculo, el centro del cual es el arca. Hoy, cuando los ancianos sacaron el arca, Elí, bajo cuya custodia estoy, no tenía paz; y cuando se enteró de lo que aconteció al arca, a Ofni y a Finees, murió. Su nuera también murió mientras daba a luz a su hijo, a quien, antes de morir, nombró Icabod”. Creo que Samuel, quien era un muchacho prudente, reflexionó sobre el significado de todos estos sucesos.

C. El arca es llevada a tres lugares consecutivos entre los filisteos

El arca, después de ser capturada por los filisteos, fue llevada a tres lugares consecutivos, donde Jehová, para protegerla, lidió con ellos severamente (5:1-12). El hecho de que Dios protegiera Su arca significa que El protegía Su santidad.

1. Daña a Dagón, dios de los filisteos

Lo primero que hizo Jehová al lidiar con los filisteos fue dañar a su dios Dagón, nombre que significa el dios pez (vs. 1-5). Después de que los filisteos llevaron el arca a Asdod, la metieron en la casa de Dagón, y la pusieron junto a éste (v. 2).

Por la mañana del siguiente día, los de Asdod encontraron a Dagón “postrado en tierra delante del arca de Jehová” (v. 3a). Ellos tomaron a Dagón y lo volvieron a su lugar, pero “volviéndose a levantar de mañana el siguiente día, he aquí que Dagón había caído postrado en tierra delante del arca de Jehová; y la cabeza de Dagón y las dos palmas de sus manos estaban cortadas sobre el umbral, habiéndole quedado a Dagón el tronco solamente” (v. 4).

2. Los hiere con tumores

En segundo lugar, Jehová hirió a los filisteos con tumores (vs. 6-12). El versículo 6 dice: “Y se agravó la mano de Jehová sobre los de Asdod, y los destruyó y los hirió con tumores en Asdod y en todo su territorio”. Más tarde, el pueblo de Asdod dijo que el arca del Dios de Israel no debía permanecer con ellos, pues la mano de Jehová había sido dura sobre ellos y sobre Dagón, dios de ellos. (v. 7). Entonces, los príncipes de los filisteos pasaron el arca a Gat, pero, “cuando la habían pasado, la mano de Jehová estuvo contra la ciudad con gran quebrantamiento, y afligió a los hombres de aquella ciudad desde el chico hasta el grande, y se llenaron de tumores” (v. 9). Luego, el arca fue enviada a Ecrón. Pero cuando llegó allí el arca, los ecronitas dieron voces, diciendo que habían pasado a ellos el arca del Dios de Israel para matarlos. Así que dijeron a los príncipes de los filisteos que enviaran el arca del Dios de Israel, y la devolvieran a su lugar, para que no los matara. “Porque había consternación de muerte en toda la ciudad, y la mano de Dios se había agravado allí” (v. 11).

D. El arca es trasladada de nuevo, de los filisteos a Israel, y llegó a Bet-semes

En el capítulo seis vemos que se volvió a trasladar el arca, de los filisteos a Israel, y llegó a Bet-semes. Después de que estuvo el arca de Jehová en la tierra de los filisteos siete meses, los filisteos preguntaron a los sacerdotes y adivinos de qué manera debían hacer volver el arca a su lugar (vs. 1-2).

1. Según el método de los supersticiosos filisteos

De una manera supersticiosa, los filisteos enviaron el arca con cinco ratones de oro y cinco tumores de oro, a manera de ofrenda por la transgresión, buscando el perdón de Dios y para la gloria de Dios (vs. 3-5). La manera en que los ancianos de Israel sacaron el arca de su lugar, al igual que la forma en que la devolvieron los filisteos, fue un acto supersticioso. La superstición se halla en todas las religiones. Pero en el recobro del Señor no tenemos superstición; tenemos la revelación de la palabra de Dios.

Los sacerdotes filisteos dijeron a los hombres que ubicaran el arca de Jehová en un carro nuevo, al cual debían ser uncidas dos vacas que criaban, a las cuales no

hubiera sido puesto yugo. Al lado del arca debían poner una caja, en la cual debían colocar las joyas de oro que le pagarían a Dios en ofrenda por la transgresión. Luego les dijeron que dejaran ir el arca y observaran si subía por el camino de su tierra a Bet-semes. Si se dirigía allí, eso sería señal de que fue Jehová quien hizo ese mal tan grande a los filisteos (vs. 7-9). Y aquellos hombres lo hicieron así, y las vacas se encaminaron por el camino recto rumbo a Bet-semes. “Y los de Bet-semes segaban el trigo en el valle; y alzando los ojos vieron el arca, y se regocijaron cuando la vieron” (v. 13). Los levitas bajaron el arca de Jehová, y la caja que estaba junto a ella, y “los hombres de Bet-semes sacrificaron holocaustos y dedicaron sacrificios a Jehová en aquel día” (v. 15).

2. Mediante la preservación de la santidad de Su arca

Dios preservó la santidad de Su arca, de tal modo que ésta fue llevada a Quiriat-jearim y permaneció allí por veinte años, hasta que toda la casa de Israel se lamentó en pos de Jehová (v. 19—7:2).

El versículo 19 dice que Jehová “hizo morir a los hombres de Bet-semes, porque habían mirado dentro del arca de Jehová; hizo morir del pueblo a cincuenta mil setenta hombres” (v. 19a). Estos hombres fueron muertos debido a la manera irresponsable que trataron el arca. Esto muestra que no debemos ser negligentes al relacionarnos con ella. Como ya dijimos, el arca es la presencia de Dios, que está con Su pueblo con el propósito de realizar Su economía. Dios sacó de Egipto al pueblo de Israel y lo adiestró en el monte Sinaí, y les encargó que construyeran el tabernáculo y el arca para que quedara claro que era Él quien llevaba a cabo Su economía. El objetivo del arca no era traerles prosperidad, protección, seguridad o sanidad, sino cumplir la economía de Dios. No obstante, en la época de Samuel, a los ancianos de Israel no les importó esto, sino su propio beneficio y protección. Ellos pensaban que todo les pertenecía, e incluso usurparon al propio Dios. Con todo y eso, Dios protegió Su santidad, y no permitió que los filisteos y el pueblo de Bet-semes hicieran con el arca lo que bien les parecía.

Al final, el pueblo de Bet-semes pidió al pueblo de Quiriat-jearim que se llevaran el arca (vs. 20-21), y ésta permaneció ahí por veinte años (7:1-2). Aunque el arca volvió a Israel y estuvo bajo el cuidado del sacerdocio apropiado, todavía no regresaba al tabernáculo, el cual estaba en Silo. Esta era una situación anormal. Mientras Samuel crecía en el tabernáculo, el arca permaneció en Quiriat-jearim por veinte años, hasta que toda la casa de Israel lamentó en pos de Jehová (v. 2).


MENSAJE CINCO


(4)

SU MINISTERIO

(1)

Lectura bíblica: 1 S. 1:11, 28a; 2:35; 10:1; 16:1, 13; 3:20; 7:3-17; 8:6; 15:11b; 12:23

En este mensaje comenzaremos a examinar el ministerio de Samuel. Por la soberanía divina, Samuel fue dedicado a Dios por parte de su madre; creció bajo la custodia de Elí; y fue educado y perfeccionado al ser expuesto tanto a cosas negativas como positivas. Todo esto hizo de él una persona preparada que Dios pudo usar para cambiar la era.

En 1 Samuel 7:1 dice que los hombres de Quiriat-jearim llevaron el arca de Jehová a la casa de Abinadab. “Desde el día que llegó el arca a Quiriat-jearim pasaron muchos días, veinte años; y toda la casa de Israel lamentaba en pos de Jehová” (v. 2). A estas alturas la historia de Israel sufre un cambio. Antes, la condición de Israel era patética, pero ahora se había normalizado. El versículo 3 dice que Samuel habló “a toda la casa de Israel, diciendo: Si de todo vuestro corazón os volvéis a Jehová, quitad los dioses ajenos y a Astarot de entre vosotros, y preparad vuestro corazón a Jehová, y sólo a él servid, y os librará de la mano de los filisteos”. Entonces los hijos de Israel quitaron a los baales y a Astarot, y sirvieron sólo a Jehová (v. 4). “Y Samuel dijo: Reunid a todo Israel en Mizpa, y yo oraré por vosotros a Jehová” (v. 5). La escena que se ve en estos versículos es muy hermosa. En ella vemos a un pueblo que vuelve a Dios, y a un hombre, Samuel, que es uno con Dios en la tierra. Podemos decir que Samuel era el Dios que actuaba en la tierra. Por lo menos podemos afirmar que él era representante del Dios que está en el cielo y que gobierna a Su pueblo en la tierra. Samuel inició su ministerio en esta condición.

I. SAMUEL MINISTRA EN CINCO CATEGORIAS

Samuel, quien por nacimiento era levita, nacido de un descendiente del rebelde Coré (1 Cr. 6:33-38; cfr. Nm. 16:1-33), ministró en cinco categorías.

A. Como un nazareo consagrado a Dios con el fin absoluto de que Dios cumpliera Su economía

En primer lugar, Samuel ministró como un nazareo que había sido consagrado a Dios con el único fin de que Dios cumpliera Su economía. El fue un voluntario que reemplazó a los que servían a Dios de manera oficial y formal (1 S. 1:11, 28a). El voto nazareo lo inició su madre y él lo completó.

B. Como sacerdote

En segundo lugar, Samuel ministró en calidad de sacerdote.

1. No por nacimiento, sino porque Dios lo levantó a él en particular

Samuel fue un sacerdote, pero no por nacimiento, sino porque Dios lo levantó de manera específica. Hablando de Samuel, Dios dice en 2:35: “Y yo me suscitaré un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazón y a mi alma; y yo le edificaré casa firme, y andará delante de mi ungido todos los días”. Esto indica que Samuel sería un fiel sacerdote que actuaría en nombre de Dios, y que incluso asignaría y nombraría reyes que establecieran el gobierno divino en la tierra. Fue él quien designó y ungió a David. Con esto vemos que Samuel tenía cualidades elevadas y una gran capacidad.

2. Fiel para proceder conforme a lo que Dios tenía en Su corazón y en Su mente

Samuel fue fiel a Dios, y actuó en conformidad con lo que había en el corazón y la mente de Dios. Todo su ser, sus acciones, su vida y su obra, concordaban con Dios. El ser de Samuel y el corazón de Dios eran uno solo. Por esta razón no exageramos cuando decimos que Samuel, un hombre conforme a Dios, era Dios mismo actuando en la tierra. Lo único que ocupaba sus pensamientos era lo que estaba en la mente de Dios. El no tenía ningún otro pensamiento, ninguna otra consideración. El objetivo de su vida y su obra era realizar todo lo que había en el corazón de Dios. Esto lo capacitó para cambiar la era.

3. Para reemplazar y, en cierto sentido, terminar al decadente sacerdocio aarónico

En su condición de sacerdote, Samuel reemplazó y, en cierto sentido, le puso fin al decadente sacerdocio aarónico. El no se rebeló contra la casa de Aarón, ni tampoco usurpó nada. Esto no sucedió por revolución sino por revelación. Mientras Samuel crecía, Dios dispuso las circunstancias que lo perfeccionaron, y que fomentaron su capacidad para que hiciera todo lo que Dios necesitaba para cambiar la era. En el recobro, el Señor nunca tolerará la rebelión, lo que sí hará

es traer muchos cambios, correcciones y mejoras. Su propósito se logra no por medio de la rebelión sino mediante la revelación.

Samuel tenía una clara visión de la economía de Dios, y también de lo que el enemigo hacía en la tierra para devastar dicha economía. El era una persona que discernía la economía divina así como el ambiente que lo rodeaba. Finalmente, Dios hizo algo que propició un cambió en el pueblo de Israel. El pueblo se volvió a Dios, lamentó en pos de Él y estuvo dispuesto a deshacerse de todos los ídolos. Antes de suscitarse este cambio, fue necesaria la preparación del pueblo, el cual se volvió a Dios, y de Samuel, quien fue perfeccionado, equipado y calificado para cooperar con el mover de Dios en la tierra. De esta manera, los filisteos, quienes tenían cierto conocimiento de Israel y de Dios, y quienes intentaron sobornar a Dios con una ofrenda que ellos mismos inventaron, fueron rotundamente vencidos.

4. Unge a Saúl y a David como reyes

Al ejercer este sacerdocio, el cual reemplazaba al anterior, Samuel ungió a Saúl y a David para que fuesen reyes (10:1; 16:1, 13), como Dios había dispuesto que iría siempre delante de Su ungido (2:35b), para supervisar y observar lo que el rey hacía. Esto indica que Samuel, el Dios que actuaba en la tierra, era superior al rey. Dios lo perfeccionó durante muchos años exclusivamente para Su economía.

El pueblo es bienaventurado cuando lleva a cabo la economía de Dios. Esto significa que nuestra prosperidad y bienestar están totalmente ligados al cumplimiento de dicha economía, y no debemos buscar nuestro bienestar independientemente de ella. Debido a que esto se ha descuidado e incluso perdido, se necesita recuperarlo. Quiero decirles a los santos, especialmente a los jóvenes, que no debemos poner nuestro corazón en la prosperidad económica. Más bien, como santos que estamos en el recobro, debemos tener la expectativa de que por medio de nosotros, el Señor efectuará Su economía. Entonces seremos bendecidos.

C. Como profeta

Samuel no sólo ministró o sirvió en calidad de sacerdote, sino también como profeta. Como sacerdote, él ungió al rey, mientras que como profeta, lo ayudó.

1. Establecido por Dios

Dios estableció a Samuel como profeta (3:20), y nadie pudo revocarlo.

2. Para que hable la palabra de Dios y reemplace la manera en que la enseñaba el viejo sacerdocio

Samuel fue establecido por Dios para que comunicara Su palabra y reemplazara el método de enseñanza del viejo sacerdocio. En el sacerdocio, la función principal del sacerdote era hablar por Dios. El sacerdote usaba el pectoral, el Urim y el Tumim, y por medio de ellos hablaba al pueblo en nombre de Dios. Al degradarse el sacerdocio, esto se perdió casi por completo. Por ello, Dios levantó a una persona vivaz, a un profeta: Samuel. Podemos decir que en cuanto a ordenación divina, Samuel fue el primer profeta. Abraham, por supuesto, fue un profeta que habló por Dios, pero, en términos de un procedimiento ordenado por Dios, Samuel fue el primero que estableció el ministerio profético.

En el Antiguo Testamento, desde Isaías a Malaquías, los que concluyen la revelación divina son los profetas. Si no existiera el oráculo de Dios, el universo estaría vacío. Damos gracias al Señor que hoy, por Su misericordia, tenemos Su hablar continuo en Su recobro.

3. Samuel recibe la palabra de Dios y la comunica al anciano Elí en el sacerdocio decadente

Samuel profetizó por primera vez cuando habló a Elí (3:1-18). El recibió la palabra de Dios y se la comunicó al anciano Elí, quien estaba en el sacerdocio decadente. Elí debió ser el que profirió estas palabras, pero él se había degradado, y Dios no pudo hablar por medio de él; tuvo que expresarse por medio de alguien mucho más joven.

a. En aquel tiempo

1) Cuando la palabra de Jehová escaseaba y no había visión con frecuencia

“La palabra de Jehová escaseaba en aquellos días; no había visión con frecuencia” (1b). Esto indica que lo que Samuel profetizó en el capítulo tres, ocurrió en una época en la que escaseaba la palabra y no había visión con frecuencia.

2) Cuando los ojos de Elí habían comenzado a oscurecerse de modo que no podía ver

El versículo 2 revela que Samuel profetizó por primera vez cuando la vista de Elí estaba tan oscura que ya no podía ver.

3) Cuando la lámpara de Dios aún no se había apagado en el templo

Además, Samuel comenzó a profetizar cuando la lámpara de Dios todavía no se había apagado en el templo (v. 3). El oráculo de Dios había cesado, pero todavía había algo de luz. Aplicando esto a la situación actual, podemos decir que en el catolicismo y el protestantismo degradados todavía hay un poco de luz. Esto es obra de la misericordia de Dios.

4) Cuando Samuel no había conocido aún a Jehová

Durante la época de la que habla el capítulo tres, Samuel “no había conocido aún a Jehová, ni la palabra de Jehová le había sido revelada” (v. 7). Como se describe en los versículos 4-9, Samuel tuvo una nueva experiencia: Jehová lo llamó, y él comenzó a oír la voz de Jehová.

b. Acerca del severo juicio de Dios sobre la casa de Elí

En la primera profecía que expresó Samuel, él habló del severo juicio de Dios que venía sobre la casa de Elí (vs. 10-18)

D. Como juez

En cuarto lugar, Samuel ministró como juez. El sacerdote sirve a Dios, el profeta habla por Dios, y el juez implementa Su administración gubernamental. Samuel ocupó en la tierra la posición del propio Dios —de uno que representaba a Dios y que obraba en nombre de El—, en calidad de sacerdote, profeta y juez. En la vida de iglesia en el recobro actual del Señor, tenemos el oficio de sacerdote, de profeta y de rey. Por ello todo está en orden.

1. Establecido por Dios

Dios mismo estableció a Samuel para que ministrara como juez (7:15-17).

2. Para reemplazar la manera en que el viejo sacerdocio juzgaba al pueblo

Samuel fue constituido juez para que reemplazara la manera en que el antiguo sacerdocio juzgaba al pueblo. La tarea de juzgar en realidad pertenecía a los profetas, pues la función de éstos era hablar por Dios y llevar a cabo Su administración. Pero debido al deterioro del sacerdocio aarónico, Dios levantó a Samuel como un nuevo sacerdote, un nuevo profeta y un nuevo juez.

Por medio de Samuel, y de la triple responsabilidad que él desempeñaba, como sacerdote, como profeta y como juez, se estableció el buen orden y los filisteos fueron derrotados y sometidos. Esta era la situación existente cuando Dios

mandó a Samuel que ungiera a David como el rey que El había escogido. Así que fue Samuel quien presentó a David, un crucial descendiente de Cristo. La venida de Cristo a la tierra fue el evento más importante en el universo, y debe dársele crédito de esto a Samuel.

Hoy Cristo es la buena tierra para nosotros, y lo estamos expandiendo y, a la vez, laborando en El. Somos los miembros de Cristo y los constituyentes de Su Cuerpo, la iglesia. Esto cumple la economía eterna de Dios, la cual tendrá su consumación en la Nueva Jerusalén. Pero para cumplir Su economía eterna, Dios necesitaba a Samuel.

E. Como hombre de oración

En quinto lugar, Samuel ministró como hombre de oración.

1. Ora por los escogidos de Dios, los hijos de Israel

Samuel pidió por los elegidos de Dios, los israelitas (7:3-14; 8:6; 15:11b).

a. Para que fueran guardados en el camino de Dios

Samuel oró para que los hijos de Israel fueran preservados en el camino de Dios, que fueran uno con El, que no cayeran en el lazo de los ídolos paganos, sino que disfrutaran a Dios como Eben-ezer, que significa: “piedra de ayuda”. “Tomó luego Samuel una piedra y la puso entre Mizpa y Sen, y le puso por nombre Eben-ezer, diciendo: Hasta aquí nos ayudó Jehová” (7:12).

b. Para que el deseo de la voluntad de Dios para con Sus elegidos fuera satisfecho

Samuel oró por los elegidos de Dios, pidiendo que se cumpliera el deseo de la voluntad de Dios para con ellos. Hasta ahora Dios nos ha ayudado, pero ¿por qué nos ha ayudado? Nos ha ayudado para que se cumpla Su deseo. Debemos darnos cuenta de que toda la ayuda que Dios nos brinda tiene como fin que El cumpla Su economía, la cual consiste en edificar el Cuerpo de Cristo. Hoy nosotros estamos disfrutando la bendición de participar en este cumplimiento.

2. Para Samuel, dejar de orar por los elegidos de Dios era pecar contra Jehová

Para Samuel, cesar de orar por los elegidos de Dios era pecar contra Jehová (12:23). Nosotros también debemos orar por el pueblo de Dios. En particular, los ancianos y colaboradores deben orar por las iglesias todos los días.

3. Dios reconoció ante Jeremías que Samuel, tal como Moisés, era un hombre que estaba

delante de Él a favor de Su pueblo

Dios reconoció ante Jeremías que Samuel, al igual que Moisés, era un hombre que estaba delante de El por causa de Su pueblo (Jer. 15:1). Moisés fue un sacerdote, un profeta (Dt. 18:15, 18) y un juez que siempre oró por el pueblo de Dios. Con Samuel sucedió lo mismo. En el Antiguo Testamento, sólo Moisés y Samuel fueron aptos para participar plenamente en el oficio de sacerdote, de profeta y de juez.


MENSAJE SEIS


(5)

SU MINISTERIO

(2)


En este mensaje seguiremos estudiando la historia del ministerio de Samuel.

II. EL FINAL DEL MINISTERIO DE SAMUEL

En el capítulo ocho vemos el final del ministerio de Samuel.

A. Pone a sus hijos por jueces sobre Israel

Samuel puso a sus hijos por jueces sobre Israel (vs. 1-3). Sin embargo, ellos no anduvieron por los caminos de su padre (vs. 3a), antes se volvieron tras la avaricia, dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho (v. 3b). Esto fue malo a los ojos de Dios (Ex. 18:21; 23:8; Dt. 16:19) y contrario a los caminos justos y puros que su padre anduvo toda su vida (1 S. 12:3-5). Por lo tanto, ellos no deben ser contados entre los jueces del pueblo de Israel, y su padre Samuel debe ser considerado como el último juez. El representa la conclusión de la era de los jueces.

B. Dan al pueblo de Israel razón de pedir que Samuel les nombrara un rey que los juzgara, como tenían todas las naciones

Los caminos injustos de los hijos de Samuel dieron lugar a que el pueblo de Israel pidiera que Samuel les nombrara un rey que los juzgara, como tenían todas las naciones. Los ancianos del pueblo le dijeron a Samuel: “He aquí tú has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones” (8:5).

1. No agrada a Samuel el hecho de que el pueblo de Israel le pidiera un rey

Al pedirle a Samuel que les nombrara un rey que los juzgara, el pueblo de Israel desagradó a Samuel, lo cual lo llevó a orar por ellos (v. 6).

a. A Samuel no le gusta ver que los elegidos de Dios rechazaran a Dios como Rey de ellos

A Samuel le desagradó que los elegidos de Dios rechazaran a Dios como Rey de ellos. Desde la primera generación de la humanidad, el hombre ha rechazado a Dios como su Cabeza, su Rey y su Marido.

b. A Samuel tampoco le agrada ver que los elegidos de Dios siguieran el camino de las naciones

A Samuel tampoco le agradó que los elegidos de Dios siguieran el camino de las naciones. Dios había escogido a Israel para que fuera un pueblo especial en la tierra, y por ende, ellos debieron haber sido diferente a las naciones en todo sentido. Sin embargo, ellos tomaron el camino de las naciones y rechazaron a Dios.

2. El pueblo de Israel ofende a Dios al rechazarle como Rey a cambio de un substituto

El pueblo de Israel no sólo desagradó a Samuel, sino que también ofendió a Dios al rechazarlo como Rey a cambio de un substituto. “Y dijo Jehová a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos” (v. 7).

a. En realidad, Dios es el rey del pueblo de Israel

En 12:12 Samuel declara: “Y habiendo visto que Nahas rey de los hijos de Amón venía contra vosotros, me dijisteis: No, sino que ha de reinar sobre nosotros un rey; siendo así que Jehová vuestro Dios era vuestro rey.” Así vemos que en realidad Dios era el rey del pueblo de Israel.

b. Pedir un rey equivale a rechazar a Dios a cambio de un substituto

El hecho de que pidieran un rey equivalía a rechazar a Dios por un sustituto. Esta fue una gran perversidad, una gran maldad a los ojos de Dios (vs. 17, 19).

c. Dios manda a Samuel que escuchara la voz del pueblo, pero que les advirtiera solemnemente

Dios mandó a Samuel que escuchara la voz del pueblo, pero que les advirtiera solemnemente y les diera a saber la manera cruel en que tal rey los gobernaría (8:9).

d. Samuel hace lo que Dios le manda

Samuel hizo lo que Dios le mandó y refirió “todas las palabras de Jehová al pueblo que le habían pedido rey“(vs. 10-18).

e. El pueblo no quiere oír la voz de Samuel

El pueblo rehusó oír la voz de Samuel (v. 19a), y dijeron: “No, sino que habrá rey sobre nosotros; y nosotros seremos también como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernará, y saldrá delante de nosotros, y hará nuestras guerras” (vs. 19b-20).

f. Samuel consulta a Jehová y les puso un rey

Samuel oyó todas las palabras del pueblo, y las refirió en oídos de Jehová. Entonces Jehová le dijo que escuchara la voz de ellos y les pusiera un rey (vs. 21-22).

g. Los elegidos de Dios se apartan de El y siguen al hombre

Al insistir en tener un rey, los elegidos de Dios se alejaron de Dios y siguieron al hombre. Debemos aprender la lección de que no importa cuán buenas, espirituales y bíblicas sean nuestras acciones, éstas serán una iniquidad si substituyen a Dios. Todo lo bueno que hagamos, si nos conduce a rechazar a Dios como nuestra Cabeza, como nuestro Esposo y nuestro Rey, a los ojos de Dios es maldad. No se trata de hacer el bien o el mal, ni de tener razón o estar equivocados; es cuestión de si tomamos a Dios como nuestro Rey o si lo rechazamos. Aun en pequeños detalles como ir de compras, a menudo substituimos a Dios. Por ello, el nazareo siempre debe llevar el pelo largo, como una indicación de que se somete a Dios, el cual es su autoridad.

Debemos aprender a tomar a Dios como nuestra Cabeza en nuestra vida matrimonial. Cuando disputamos con nuestro cónyuge, la única manera de solucionar el desacuerdo es dejar de argumentar y acudir a nuestro Rey, a nuestra Cabeza. A pesar de que por ser el marido yo tengo la autoridad, no la ejerceré. Más bien, tomaré a mi mujer y juntos acudiremos a mi Marido, a nuestro Marido, para ver lo que Él, el propio Dios, nos dice, y hacer conforme a Su voluntad. Esto soluciona todos los problemas y mantiene una vida matrimonial buena y apropiada.

Es menester aprender esta lección en cuanto al servicio de Dios que desarrollamos en la vida de iglesia. En cada problema relacionado con la economía de Dios, no debemos disputar, luchar, debatir ni razonar, sino acudir

a nuestra Cabeza. Nuestra posición debe ser la de uno que lleva el pelo largo. Debemos honrar nuestro voto nazareo.

En los pasados cuarenta y cuatro años me he enfrentado a personas rebeldes por lo menos en tres ocasiones. En cada caso, le he dicho a los hermanos: “Detengámonos, vayamos al Señor y oremos juntos. Reunamos a los hermanos responsables en el recobro del Señor, para que oremos y tengamos comunión”, pero ellos nunca estuvieron de acuerdo. Todos debemos aprender la lección y aceptar al Señor como nuestra Cabeza, nuestro Marido, y nuestro Rey. Esta es la única manera de ser parte del cumplimiento de la economía eterna de Dios.

III. SAMUEL FUE UN HOMBRE QUE CAMBIO LA ERA EN LA ADMINISTRACION DE DIOS,

DE LA ERA DE LOS SACERDOTES A LA DE LOS PROFETAS

JUNTO CON EL REINADO

Samuel fue el hombre que cambió la era en la administración de Dios, de la era del sacerdocio a la era del ministerio profético y el reinado. Esto fue un evento importante, no solamente en la historia de Israel, sino también en la historia de la humanidad.

El ministerio profético siempre ayuda al reinado. Esto debe ser una lección para nosotros. En la vida de iglesia hoy, los ancianos tienen el reinado. Si usted no es anciano y ve que algo no está bien en la iglesia, no debe criticar, confrontar, ni chismear. Su posición debe ser la de un profeta que ora al Señor y lo escucha. Si el Señor no le comunica ningún mensaje, debe callar; pero si El, por la misericordia que tiene por la iglesia le comunica algo, una profecía, debe ir a los ancianos y profetizárselo. Los ancianos deben comprender que sostienen el reinado, reconocer que no pueden hacerlo todo, que son imperfectos, y deben escuchar la profecía del hermano. Esta debe ser la experiencia adecuada en la vida de iglesia.

A. Después de Moisés, la administración de Dios se centra en el sacerdocio

Moisés fue un sacerdote, y después de él, la administración de Dios se centró en el sacerdocio.

B. Los sacerdotes ministraban la Palabra y ejercían la autoridad

de Dios sobre el pueblo

La función del sacerdocio era ministrar la palabra de Dios a Su pueblo y ejercer la autoridad de Dios sobre él. Todos nosotros debemos aprender a desempeñar

estas dos funciones. Con todo, es posible que alguien sea profeta y tenga la visión de las riquezas de Cristo, y no sepa ejercer la autoridad de Dios para afrontar la falta de visión de los demás acerca de dichas riquezas. Los problemas en la vida de iglesia a menudo son provocados por personas que no saben ejercer la autoridad de Dios.

Quisiera recalcar una vez más que Samuel no era un rebelde, y que él cambió la era sin ejercer ninguna fuerza. Todo sucedió en total conformidad con la revelación divina. Samuel se comportó, laboró, ministró y sirvió en una manera apacible, moderada y apropiada, basada en la revelación. El fue un hombre de revelación, y todo lo que hizo fue conforme a lo que vio. Además, él fue un hombre conforme al corazón de Dios; es decir, fue una copia, un duplicado, del corazón de Dios. Una persona así jamás se revelaría.

C. Los sacerdotes le fallan a Dios en el ministerio de Su palabra

y en el ejercicio de Su autoridad

El sacerdocio aarónico le falló a Dios en dos aspectos: no ministró la palabra de Dios ni ejerció Su autoridad. Por esta razón el Nuevo Testamento exhorta a los ancianos a que aprendan a hacer dos cosas: enseñar a los santos (1 Ti. 3:2; 5:17), es decir, comunicarles la palabra de Dios; y tomar la delantera entre ellos (He. 13:7; 1 P. 5:1-3), es decir, ejercer la autoridad de Dios. Si los ancianos enseñan a los santos, deben ser los primeros en poner por obra lo que enseñan. En esto consiste ejercer la autoridad de Dios.

Cuando el sacerdocio era apropiado, los sacerdotes eran modelos para el pueblo. Lo que los sacerdotes enseñaban y lo que ejercían en la autoridad de Dios, ellos mismos lo practicaban. Ellos eran los primeros en llevar a cabo todo lo relacionado con la economía eterna de Dios. Por ejemplo, los sacerdotes fueron los primeros en entrar en el río Jordán y rodear la ciudad de Jericó. Esta fue la manera correcta de ejercer la autoridad de Dios. Hoy, así se debe cuidar a la iglesia: enseñando para hablar por Dios y tomando la delantera para ejercer Su autoridad.

D. Dios comienza una nueva era al levantar a Samuel para

que reemplazara el sacerdocio decadente

Al degradarse el sacerdocio que Dios había establecido, Dios comenzó una nueva era levantando a Samuel, un joven nazareo y fiel sacerdote que reemplazó el sacerdocio decadente (1 S. 2:35). Dios estableció a Samuel como profeta, para

que ministrase la Palabra (3:20-21), y como juez, para que ejerciera Su autoridad sobre Sus elegidos (7:15-17).

E. Samuel concluye el oficio de los jueces y da principio al oficio de los reyes, quienes

tenían el apoyo del restablecido oficio profético

Samuel, como último juez, concluyó el oficio de los jueces y, como nuevo sacerdote, dio principio al oficio de los reyes, quienes tenían el apoyo del restablecido oficio profético, del cual Samuel fue el primer profeta (Hch. 3:24; 13:20; He. 11:32). Esto significa que Dios había desechado al antiguo sacerdocio debido a que estaba deteriorado. Aunque éste tenía la palabra de Dios y ejercía el gobierno de Dios, Dios lo reemplazó con el renovado ministerio profético, el cual comunicaba la palabra de Dios a Su pueblo, y con el reinado, el cual gobernaba al pueblo de Dios.

Samuel fue el factor que propició el estado en el que entró el pueblo de Dios. El estableció una administración gubernamental en la economía divina, para que Dios cumpliera las promesas que les hizo a los padres, y realizase Su deseo conforme a Su economía, a saber, tener un linaje por medio del cual Cristo vendría a la tierra. Indudablemente, el nacimiento de Cristo fue un hecho trascendental. Hoy estamos disfrutando los beneficios del servicio de Samuel, y le damos gracias a Dios por ello.


MENSAJE SIETE

SAMUEL: UN HOMBRE CONFORME A DIOS

Lectura bíblica: 1 S. 1:11, 20; 2:35; 8:1-22; 9:15-17

En este mensaje me gustaría decir algo más sobre la historia de Samuel y su ministerio.

REPRESENTANTE DE DIOS

Cuando Samuel llega al final de su ministerio, durante el tiempo en que Saúl era rey en Israel (9:3—10:27), él había alcanzado una posición importante. Podemos decir que en todo el universo, la única persona que lo superaba era Dios. Nos atrevemos a afirmar que, como representante de Dios, Samuel era el Dios que actuaba. Dios deseaba actuar, pero para ello necesitaba un representante. Es así que Samuel llega a ser profeta, sacerdote, y juez. Él era el oráculo de Dios y la administración de Dios, y como tal, era el Dios que ejecutaba Su administración en la tierra.

DIOS DESEA TENER UN REINO

Samuel era el representante de Dios. No obstante, la intención de Dios no era hacer de él un reino. Según la Biblia, Dios había determinado levantar a un hombre llamado David, por medio del cual edificaría el reino. Cuando Dios escogió a Abraham, Su intención no era ganar a un solo hombre, ni siquiera a un grupo de personas; El deseaba obtener un reino. La Biblia concluye su revelación hablando de un reino. Leamos Apocalipsis 11:15: “El reinado sobre el mundo ha pasado a nuestro Señor y a Su Cristo”. En el cielo nuevo y la tierra nueva, en la Nueva Jerusalén, vemos el reino eterno de Dios.

Mateo 16 habla del reino y la iglesia. Cuando Pedro recibió la revelación de que Cristo era el Hijo del Dios viviente (vs. 16-17), Jesús le dijo: “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi iglesia” (v. 18). Y luego El habla sobre el reino de los cielos (v. 19). En estos versículos, la expresión el reino de los cielos y la palabra iglesia se usan de manera intercambiable, lo cual indica que Dios no está interesado sólo en la iglesia, sino en la iglesia como reino Suyo. En Romanos 14:17, Pablo indica también que la vida práctica de la iglesia es el reino: “El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”.

Aunque Samuel había obtenido una posición prominente, Dios aún no había alcanzado Su meta. Samuel era un hombre conforme al corazón de Dios, y sabía

que el deseo de Dios era obtener un reino. Pero para esto, Dios no usaría a Samuel, sino a David.

EL CORAZON DE DIOS SE DUPLICA EN SAMUEL

Cuando alguien alcanza una posición prominente, uno se pregunta si esa persona permitirá que alguien llegue a su nivel o lo supere. Si usted hubiera sido Samuel, ¿hubiera dado la oportunidad a otra persona para que fuese como usted o incluso mejor? Samuel era puro y sencillo. El era nazareo conforme al voto de su madre y no buscaba sus propios intereses. El nunca procuró obtener ningún beneficio personal; lo único que le interesaba era Dios y Sus elegidos. Dios amaba a Israel, y Su corazón se duplicó en Samuel.

Debido a que el corazón de Dios se reprodujo en Samuel, éste no se preocupó por sus propios intereses. Al final, lo único que obtuvo Samuel fue una tumba para su sepultura. Por causa de las circunstancias existentes, Samuel nombró a sus hijos por jueces, pero, a diferencia de Saúl, él no tenía ninguna intención de edificar un reino para ellos. Sus hijos no siguieron sus caminos, sino que fueron en pos de ganancias injustas, aceptaron sobornos y pervirtieron la justicia (1 S. 8:1-3). Cuando el pueblo pidió que Samuel les designara un rey, él no se ofendió por lo que eso implicaría para sus hijos, sino porque el pueblo quería reemplazar a Dios (vs. 4-7). Samuel no tenía ninguna intención de edificar un reino para sus descendientes; a él no le preocupaban sus hijos, sino el pueblo de Dios. Debido a esto, Dios pudo traer el reino sin ninguna dificultad.

UNA PERSONA QUE SOLO SE PREOCUPA POR DIOS Y POR LO QUE A EL LE INTERESA Y BENEFICIA

Samuel nunca habría cooperado con Dios si hubiese sido una persona ambiciosa. Como veremos en el siguiente mensaje, un día antes de que viniera Saúl, Dios reveló a Samuel lo que deseaba que hiciera. Dios le dijo: “Mañana a esta misma hora yo enviaré a ti un varón de la tierra de Benjamín, al cual ungirás por príncipe sobre mi pueblo Israel, y salvará a mi pueblo de mano de los filisteos; porque yo he mirado a mi pueblo, por cuanto su clamor ha llegado hasta mí” (9:16). Cuando Saúl y su siervo se presentaron delante de Samuel, éste siguió estrictamente las instrucciones de Dios, sin pensar en su beneficio personal ni en el de sus hijos.

Como podemos ver, Samuel fue útil en las manos de Dios porque no procuró lo suyo ni deseó ganancias para sí. Como un nazareo, no se cortaba el pelo ni bebía vino, y estaba totalmente consagrado a Dios. A él le agradaba ir adondequiera que Dios lo mandaba, y hacer lo que Él le pedía. Samuel era un hombre idéntico a Dios, y conforme a Su corazón. Por consiguiente, Dios pudo usarlo para llevar a cabo Su economía.

No debemos pensar que Samuel no tenía conceptos. Un día, Jehová le dijo: “Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviaré a Isaí de Belén, porque de sus hijos me he provisto de rey” (16:1b). Cuando Samuel oyó eso, dijo: “¿Cómo iré? Si Saúl lo supiera, me mataría” (v. 2a). Esto indica que Samuel era muy humano y que tenía conceptos humanos. No obstante, él no buscaba lo suyo. Lo único que le interesaba era lo que beneficiara a Dios y a Sus elegidos. Le preocupaba Dios, Sus intereses y beneficios, y oraba por el pueblo de Dios.

EL CONTRASTE ENTRE SAMUEL Y SANSON

Algunos estudiantes de la Biblia han dicho que Samuel tenía un carácter apropiado. No obstante, en este caso no es el carácter lo sobresaliente. Muchas personas son de buen carácter, y con todo y ello buscan únicamente sus propios intereses, el bien de sus empresas y sus reinos; a ellas no les interesa el reino de Dios. Samuel no sólo tenía un carácter apropiado; él honraba el voto nazareo.

Vale la pena comparar a Samuel con otro nazareo: Sansón. Sansón también era nazareo por medio del voto que hizo su madre; sin embargo, él era muy diferente de Samuel. Cuando la Biblia habla de Sansón y de otros jueces, declara a menudo que el Espíritu de Dios venía repentinamente sobre ellos (Jue. 14:6, 19), pero no dice nada de esto con relación a Samuel. Lo que necesita un nazareo no es un poder repentino, sino un corazón que refleje el de Dios. A diferencia de Sansón, Samuel no ganó ninguna victoria importante en la que matara a muchas personas; él fue un nazareo entregado a los intereses de Dios.

A pesar de lo difícil que le resultaba consagrarse a Dios en su entorno particular, Samuel tomó cuidado de los intereses de Dios y cambió la era. Entre las personas que se consagraron a Dios y a Sus intereses, el Antiguo Testamento ubica a Samuel en el mismo nivel que a Moisés (Jer. 15:1).

DIOS USA A UN REY PERVERSO PARA DISCIPLINAR A ISRAEL

Dios dirigió el curso de la historia en 1 Samuel. El no fue directamente a David porque éste era joven todavía, y porque Israel, a quien Dios amaba a lo sumo, necesitaba ser adiestrado. Los hijos de Israel necesitaban que Dios los disciplinara por medio de un rey nefasto, para que se dieran cuenta de que reemplazar a Dios no les traería ninguna bendición.

Dios tiene mucha paciencia. Aunque Elí no era un hombre confiable, Dios permitió que fuese juez durante cuarenta años. No es fácil determinar cuánto tiempo duró Samuel como juez; se calcula que desempeñó este papel por lo menos treinta años antes del nefasto reinado de Saúl sobre Israel. Luego, Dios toleró el reino de Saúl durante cuarenta años, para entonces levantar a David.

DIOS HABIA DETERMINADO QUE CRISTO NACIERA DEL LINAJE DE DAVID

Sin Samuel, hubiera sido difícil que Dios llevara a cabo Su economía. La intención de Dios era que Cristo naciera del linaje de David, y sólo Samuel podía lograrlo. Sin el nacimiento de David no existiera el linaje genealógico de Cristo. Para que se efectuara la encarnación, era necesaria cierta preparación, y Samuel fue un factor importante de la misma. Dios levantó a Samuel y lo preparó con el objetivo de que llevara a cabo todo lo necesario para que se produjera, por medio de David, el linaje genealógico de Cristo.

EL REINO DE DIOS EMPIEZA CON DAVID

Dios usó a Samuel para ungir primero a Saúl, y luego a David. Como veremos cuando estudiemos la historia de Saúl, lo que Saúl fundó fue una monarquía. El reino de Dios empezó con David, al establecerse el trono de Dios en Jerusalén. En Mateo 21:43, el Señor Jesús dice a los líderes judíos que el reino de Dios sería quitado de ellos, lo cual indica que el reino de Dios empezó en el Antiguo Testamento. El reino no empezó con Abraham ni con Moisés, sino con David. Por consiguiente, lo que David estableció no fue una monarquía, sino el reino de Dios.


MENSAJE OCHO

LA HISTORIA DE SAUL

(1)

SU ORIGEN Y UNGIMIENTO

Lectura bíblica: 1 S. 9—10

En este mensaje empezaremos a examinar la historia de Saúl. A pesar de que la vida de Saúl contiene aspectos negativos y desalentadores, estoy seguro de que la manera en que la estudiaremos nos alentará.

I. SU ORIGEN

En 9:1-2 se describe el origen de Saúl.

A. De la tribu de Benjamín

Saúl pertenecía a la tribu de Benjamín, la más pequeña de las tribus (v. 1a).

B. De su padre Cis

El padre de Saúl se llamaba Cis y era un hombre valeroso (vs. 1b, 2a). El era un hombre que tenía muchas riquezas y mucho valor.

C. De nombre Saúl

El nombre Saúl significa “pedido” (v. 2b).

D. Un joven hermoso

Saúl era un joven hermoso (v. 2c). La palabra hebrea traducida joven en el versículo 2 también significa selecto. Como joven, como un hombre escogido, Saúl era la elección del pueblo. El hecho de que él era hermoso, de apariencia agradable, indica que para el pueblo él era atractivo. En términos humanos, Saúl era el mejor candidato para ser el rey.

II. SU UNGIMIENTO

Saúl llegó a ser rey al ser ungido por Dios. Dios lo ungió con el propósito de usarlo como un “látigo” para disciplinar a Israel.

A. Mediante la pérdida de las asnas de su padre, bajo la soberanía de Dios

Saúl fue hecho rey mediante la pérdida de las asnas de su padre, lo cual sucedió por la soberanía divina (vs. 3-10). Yo creo que estas asnas se perdieron por intervención de Dios, con el objetivo de que Saúl fuese constituido rey de Israel. No cabe duda de que en la historia, él es la única persona que ha llegado a ser rey mediante la pérdida de unas asnas.

1. Su padre le pide que busque las asnas

Cuando Cis, el padre de Saúl, se enteró de que se habían extraviado sus asnas, le pidió a su hijo que tomara a un criado y fuera a buscarlas (v. 3). No era cosa fácil encontrar las asnas, pues nadie sabía dónde se habían ido, y probablemente no había modo de rastrearlas.

2. Saúl no halla las asnas, y el criado le propone que consulten a un varón de Dios (Samuel) respecto a su camino

Saúl y su criado pasaron por el monte de Efraín, la tierra de Salisa, la tierra de Saalim y la tierra de Benjamín, y no encontraron las asnas. Cuando llegaron a la tierra de Zuf, Saúl le dijo al criado que debían regresar; de lo contrario, su padre dejaría de preocuparse por las asnas y empezaría a preocuparse por ellos (vs. 4-5). Pero el criado le contestó: “Hay en esta ciudad un varón de Dios [Samuel], que es hombre insigne; todo lo que él dice acontece sin falta. Vamos, pues, allá; quizá nos dará algún indicio acerca del objeto por el cual emprendimos nuestro camino” (v. 6). Yo creo que Dios inspiró esta propuesta, la cual correspondía precisamente con la necesidad. Finalmente, Saúl aceptó la propuesta del criado, y fueron a la ciudad donde estaba Samuel, el varón de Dios (v. 10).

B. Por medio de su encuentro con Samuel bajo el arreglo y llamado de Dios por medio de Samuel

Dios ungió a Saúl cuando éste se encontró con Samuel, lo cual sucedió bajo el arreglo y llamado de Dios, por medio de Samuel (vs. 11-27).

1. Jehová le había dicho a Samuel de antemano que le enviaría a Saúl

Jehová le había anunciado a Samuel de antemano que le enviaría a Saúl, a quien debía ungir por príncipe sobre Su pueblo Israel (vs. 15-17). El día anterior, Jehová le dijo a Samuel: “Mañana a esta misma hora yo enviaré a ti un varón de la tierra de Benjamín, al cual ungirás por príncipe sobre mi pueblo Israel” (v. 16a).

2. Samuel le dice a Saúl que las asnas de su padre ya habían sido halladas y que

todo lo codiciable de Israel era para él y para toda la casa de su padre

Conforme a lo que Dios le había manifestado antes, Samuel le dijo a Saúl que las asnas de su padre habían sido halladas y que todo lo codiciable en Israel era para él y para toda la casa de su padre (v. 20).

3. La respuesta de Saúl a Samuel

Saúl se sorprendió al oír las palabras de Samuel y contestó: “¿No soy yo hijo de Benjamín, de la más pequeña de las tribus de Israel? Y mi familia ¿no es la más pequeña de todas las familias de la tribu de Benjamín? ¿Por qué, pues, me has dicho cosa semejante?” (v. 21; 15:17). La humildad que expresa Saúl aquí es falsa. Desde el principio él fue un farsante. Como veremos, cuando él supo que Samuel lo designaría rey, se escondió fingiendo humildad (10:22). El hecho de que no estuvo dispuesto a ceder el trono manifiesta que su humildad no era genuina. Su ambición lo indujo a intentar desesperadamente retener el trono para pasárselo a su hijo Jonatán (20:30-31).

Todos los eventos mencionados en 9:3-21 ocurrieron bajo la soberanía de Dios. El provocó el extravío de las asnas; El inspiró la propuesta que expresó el criado; El reveló ciertas cosas a Samuel; y El hizo que Saúl fuera a Samuel. Dios usó todos estos asuntos para llevar a cabo algo crucial: constituir a Saúl por rey para disciplinar al pueblo de Israel, y para que aprendiera la lección de no sustituir a Dios por un rey.

C. Por medio del aceite que Samuel derrama sobre él

“Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la derramó sobre su cabeza, y lo besó, y le dijo: ¿No te ha ungido Jehová por príncipe sobre su pueblo Israel?” (10:1). Este versículo muestra que Saúl fue ungido por rey, cuando Samuel derramó el aceite sobre él.

D. Es confirmado

En 10:2-13 vemos cómo la unción de Saúl lo confirma como rey.

1. Mediante el Espíritu de Jehová, el cual desciende sobre él con poder y lo hace profetizar

Samuel le dijo a Saúl que él encontraría una compañía de profetas que estaban profetizando y que el Espíritu de Jehová vendría sobre él (vs. 5b-6a). Estas palabras se cumplieron ese mismo día cuando una compañía de profetas salió a

su encuentro; y el Espíritu de Dios vino sobre él con poder, y él empezó a profetizar entre ellos (vs. 10-13).

2. Al darle Dios otro corazón, y al transformarlo en otro hombre

Samuel también dijo a Saúl que después de que el Espíritu de Dios viniese sobre él, él se “mudaría en otro hombre” (v. 6b). Esta palabra también se cumplió ese mismo día (v. 9a).

E. Su tío lo interroga

Cuando su tío le preguntó adónde había ido con su criado, Saúl le dijo que habían ido en busca de las asnas, y que al no encontrarlas, fueron a Samuel (v. 14). Entonces el tío de Saúl le pidió que le declarará lo que Samuel le había dicho. Saúl le declaró lo tocante a las asnas, pero “del asunto del reino, de que Samuel le había hablado, no le descubrió nada” (vs. 15-16).

F. Samuel lo pone por rey

Los versículos 17-27 relatan cómo Samuel puso por rey a Saúl.

1. Ante el pueblo de Israel

Samuel convocó el pueblo delante de Jehová en Mizpa (v. 17). Esto indica que Saúl fue hecho rey ante, y a la vista, del pueblo de Israel.

2. Echando suertes, como prueba de que Dios lo había escogido

Saúl fue hecho rey después de que se echaran suertes para que se comprobara que Dios lo había elegido (vs. 20-23a). Cuando la suerte cayó sobre Saúl, el pueblo no podía encontrarlo, pero Jehová reveló que se había escondido entre el bagaje, y lo trajeron de allí.

3. Mostrándolo al pueblo

Samuel mostró a Saúl ante pueblo (vs. 23b-24). En cuanto a Saúl, quien era más alto que todo el pueblo, desde los hombros arriba, Samuel declaró: “¿Habéis visto al que ha elegido Jehová, que no hay semejante a él en todo el pueblo?” (v. 24a). Entonces el pueblo clamó con alegría, diciendo: “¡Viva el rey!”

4. Al recitarle al pueblo las leyes del reino

Según el versículo 25a, Samuel recitó al pueblo las leyes del reino, y las escribió en un libro, el cual guardó delante de Jehová.

5. Como resultado, los valientes cuyos corazones Dios había tocado se van con Saúl a su casa

Saúl fue a su casa en Gabaa, y fueron con él los hombres de guerra cuyos corazones Dios había tocado (v. 26). Esto sucedió después de que Samuel constituyó a Saúl por rey.

6. Algunos hombres viles menosprecian a Saúl

Algunos hombres viles declararon: “¿Cómo nos ha de salvar éste?” Ellos lo menospreciaron y no le trajeron ningún presente (v. 27). Mientras algunos trajeron presentes para celebrar el reinado de Saúl, estos hombres viles se negaron a participar en la celebración; mas Saúl disimuló.

Saúl, el hijo de Cis, salió en busca de unas asnas perdidas, y regresó a su padre con el reino. En todo esto, Samuel cooperó con Dios para que éste estableciera Su reino eterno, y llevara a cabo Su economía eterna.


MENSAJE NUEVE

LA HISTORIA DE SAUL

(2)

SAUL DERROTA A LOS AMONITAS Y SAMUEL HACE UN RECORDATORIO A ISRAEL


Al leer el relato de 1 y 2 Samuel, debemos darnos cuenta de que Dios estaba detrás de todos los sucesos, dirigiéndolo todo. Esto aplica específicamente a la historia de Saúl.

Saúl, quien era alto y hermoso, llenaba los requisitos de lo que para Israel, según sus conceptos humanos, debía ser un rey; por eso lo aceptaron inmediatamente. Pero Dios, quien conoce todas las cosas de principio a fin, sabía lo que había en el corazón de Saúl. Para Dios, Saúl fue útil en cierto momento para llevar a cabo un propósito temporal que Dios había dispuesto, para disciplinar y adiestrar a Israel; quien necesitaba ser educado bajo un rey aparentemente bueno, pero que en realidad era interesado, codicioso. Por una parte, Saúl era una persona calificada, capaz. Podríamos decir que él tenía la destreza para gobernar a Israel; pero por otra, a los ojos de Dios, él era malo, era un farsante que usaba diferentes rostros según la ocasión. Cuando fue investido, Saúl mostró un rostro de humildad, pero al final de su vida, fue evidente que él era una persona maligna.

Israel, después de experimentar el reinado de Saúl por cuarenta años, indudablemente aprendió a no seguir la costumbre de las naciones. Israel era un pueblo especial, la posesión particular de Dios, y, como tal, debía conducirse según el corazón de Dios, así como Samuel. Samuel era una persona que actuaba en total conformidad con el corazón de Dios y no según las costumbres de las naciones. En el caso de Israel, pese a que ellos habían sido liberados de la tiranía de Egipto y llevados a la tierra prometida con el fin de que fueran un tesoro especial para Dios, no quisieron ser ese tesoro y prefirieron seguir las costumbres de las naciones. Así que, Dios usó a Saúl para disciplinarlos.

Debido a que Samuel, un nazareo, fue sumiso y tomó a Dios como Cabeza, hizo lo que Dios le mandaba, sin expresar su opinión. Por esta razón, cuando Dios le pidió que ungiera a Saúl por rey sobre Israel, él obedeció.

Con esto en mente, estudiemos ahora la historia de Saúl narrada en los capítulos once y doce.

I. SAUL VENCE A LOS AMONITAS

A. La amenaza y el escarnio de los amonitas

Después de que Saúl fue ungido por rey, los amonitas amenazaron y escarnecieron a los hijos de Israel (11:1-5). Nahas, amonita, acampó contra Jabes de Galaad, y los hombres de Jabes le dijeron a Nahas que si hacia alianza con ellos, ellos le servirían. Nahas contestó que él haría alianza con ellos con la condición de que cada uno de ellos se sacara el ojo derecho, y pusiera esta afrenta sobre todo Israel. Los ancianos de Jabes pidieron una tregua de siete días para ver si alguien les salvaría, y enviaron mensajeros a Gabaa de Saúl. Esto le brindó a Saúl la oportunidad de exhibirse, ya que a él no le interesaba el reino de Dios, sino obtener su propia monarquía.

B. Saúl derrota a los amonitas

Saúl derrotó a los amonitas (vs. 6-11). Dios envió al Espíritu sobre Saúl con poder (v. 6), y así lo fortaleció. Entonces Saúl congregó al pueblo, lo dividió en tres compañías, y ellos hirieron a los amonitas (vs. 7-11).

C. En el día de su victoria, Saúl perdona a los que lo habían menospreciado

La victoria que obtuvo Saúl lo elevó ante el pueblo de Israel. Algunos dijeron a Samuel: “¿Quiénes son los que decían?: ¿Ha de reinar Saúl sobre nosotros? Dadnos esos hombres, y los mataremos” (v. 12). Sin embargo, Saúl perdonó a los que lo habían menospreciado, diciendo: “No morirá hoy ninguno, porque hoy Jehová ha dado salvación en Israel” (v. 13). Saúl tuvo un comportamiento llamativo, y se ganó el corazón del pueblo; pero Samuel conocía perfectamente la verdadera condición de Saúl.

II. SAMUEL HACE UN RECORDATORIO A ISRAEL

En 11:14—12:25, Samuel da cuenta de su conducta ante Israel.

A. Samuel renueva el reino y confirma el reinado de Saúl delante de Jehová

Después de que Saúl derrotó a los amonitas y perdonó a los que lo habían menospreciado, Samuel exhorta a Israel acerca de renovar el reino, diciendo: “Venid, vamos a Gilgal para que renovemos allí el reino” (v. 14). Todo el pueblo fue a Gilgal, y allí invistieron a Saúl por rey delante de Jehová, y sacrificaron ofrendas de paz delante de Jehová. Y Saúl, y todos los de Israel, se alegraron

mucho (v. 15). Saúl había vencido a los amonitas y aparentaba ser una persona agradable y humilde, pero para Samuel, la nación de Israel todavía no era el reino de Dios sobre la tierra.

B. El recordatorio de Samuel

En 12:1-18, leemos del recordatorio que hizo Samuel. Este recordatorio implica una comparación entre Samuel y Saúl. Al compararlos, uno puede discernir las cosas que verdaderamente provienen de Dios y que cumplen lo que está en Su corazón.

1. Acerca de su integridad

Lo primero que Samuel le recuerda a Israel es su integridad: él fue puro y justo en su relación con ellos (vs. 1-5). Les recuerda que no había tomado nada de ellos, que no los defraudó, no los agravió, ni se dejó sobornar. El declara: “Jehová es testigo contra vosotros, y su ungido también es testigo en este día, que no habéis hallado cosa alguna en mi mano” (v. 5a). Las palabras de Samuel indicaban que Saúl iba a pervertir la justicia y que despojaría al pueblo. Esto es lo que Samuel percibía en cuanto a Saúl.

2. Acerca de las obras justas que Jehová hizo por Israel

Samuel era sabio, y en lugar de hablar de Dios primeramente, le recordó al pueblo de Israel su integridad, y luego les habló de las obras justas que Jehová había hecho por ellos. Les recordó que fue Jehová quien designó a Moisés y Aarón, y quien sacó a sus antepasados de la tierra de Egipto (v. 6). Además, les recordó que Jehová los había librado de mano de sus enemigos en derredor (v. 11).

3. Acerca de la maldad de Israel al pedir un rey, cuando Jehová su Dios era su rey

Por último, Samuel les recordó a los hijos de Israel la maldad que cometieron al pedir un rey, cuando Jehová su Dios era su Rey (vs. 12-18). Aunque Jehová era su Rey, ellos quisieron otro rey (v. 12), y Samuel los reprende por abandonar a su Marido. Al pedir un rey que substituyera a Dios, ellos no disfrutarían debidamente la buena tierra.

Me parece que, hasta cierto punto, Samuel tenía la intención de provocar a los hijos de Israel. Después de la victoria de Saúl sobre los amonitas, el pueblo estaba alegre. Pero Saúl los había engañado, y a Samuel no le había agradado. Samuel parecía decirles: “Ustedes debían haber permanecido bajo el gobierno de Dios, tomándole como Marido y como Cabeza. Entonces habrían disfrutado

de una buena vida, porque El habría establecido Su reino entre ustedes. Han errado al tomar a un hombre por cabeza en lugar de Dios. Lo que han hecho es divorciarse de Dios para casarse con Saúl. Ustedes piensan que Saúl es hermoso, excepcional, amable y humilde, pero ésta es solamente su apariencia exterior; su interior es oscuro. El les hará sufrir y les despojara de todo”.

a. Jehová confirma esto enviando truenos y lluvias ese día

Jehová confirmó las palabras de Samuel enviando truenos y lluvias (vs. 16-18). Samuel les dijo que esperasen y mirasen la gran cosa que Jehová haría delante de sus ojos. Y luego, declaró: “¿No es ahora la siega del trigo? Yo clamaré a Jehová, y él dará truenos y lluvias, para que conozcáis y veáis que es grande vuestra maldad que habéis hecho ante los ojos de Jehová, pidiendo para vosotros rey” (v. 17). Y clamó Samuel, y Jehová envió truenos y lluvias en aquel día. Estas señales no eran positivas, pues no mostraban la complacencia de Dios, sino Su desagrado.

b. Todo el pueblo tiene gran temor de Jehová y de Samuel

Después de que Samuel clamó a Jehová, Jehová envió truenos y lluvias; y todo el pueblo tuvo gran temor de Jehová y de Samuel (v. 18b).

C. El pueblo confiesa su pecado, y Samuel lo exhorta

Los versículos 19-25 narran que el pueblo confesó sus pecados, y que Samuel los exhortó y oró por ellos.

1. El pueblo confiesa sus pecados y le ruega a Samuel que ore por ellos

El pueblo confiesa sus pecados, declarando que habían añadido a todos sus pecados el mal de haber pedido rey. Así que, le ruegan a Samuel que ore a Jehová su Dios para que ellos no mueran (v. 19).

2. Samuel los exhorta a no apartarse de ir en pos de Jehová, y a servirle con todo el corazón

Samuel exhortó al pueblo de Israel a no apartarse de ir en pos de Jehová, y a servirle con todo el corazón (v. 20). Les advirtió que no se volvieran a los ídolos vanos que, siendo vanidades, no les aprovecharían ni les librarían. El pueblo necesitaba un corazón singular, un corazón totalmente consagrado a Dios. Por ello, Samuel dice: “Solamente temed a Jehová y servidle de verdad con todo

vuestro corazón, pues considerad cuán grandes cosas ha hecho por vosotros. Mas si perseverareis en hacer mal, vosotros y vuestro rey pereceréis” (vs. 24-25).

3. Samuel ruega por ellos sin cesar, para no pecar contra Jehová

En el versículo 23a, Samuel dice lo siguiente al pueblo que había pedido que orase por ellos: “Así que, lejos sea de mí que peque yo contra Jehová cesando de rogar por vosotros”. Esto revela que para Samuel, el hecho de no orar por el pueblo de Dios, el cual era especial, constituía un pecado contra Jehová. Debemos aprender de él y orar, no sólo por nuestros propios hijos, sino también por los hijos de Dios. Si oramos por nuestros hijos sin pedir por los hijos de Dios, somos egoístas y pecamos contra El. Cuando oramos por los hijos de Dios, nuestros hijos estarán incluidos. Mientras oramos por los hijos de Dios, El tendrá cuidado de los nuestros.

El relato de 1 Samuel muestra que lo único que había en el corazón de Samuel eran los elegidos de Dios. La palabra elegidos es algo muy querido a los oídos y al corazón de Dios. Los elegidos de Dios son Su posesión especial y personal, Su tesoro. En la historia de Samuel, la cual es un contraste de la vida de Saúl, el aspecto crucial que sobresale es que Samuel cuidó a los elegidos de Dios.


MENSAJE DIEZ

LA HISTORIA DE SAUL

(3)

SAUL DERROTA A LOS FILISTEOS


Saúl venció a los amonitas primeramente, y después a los filisteos, el principal enemigo de Israel, y se aprovechó de estas victorias para hacerse famoso. En la primera victoria, Saúl se condujo de manera amable y humilde, pero en la segunda, su actitud le llevó a perder el reino. Como veremos luego, mientras Samuel deseaba establecer el reino de Dios sobre la tierra, lo cual era el deseo del corazón de Dios, Saúl quería edificar su propia monarquía dentro del reino de Dios. Saúl pensó que podía lograrlo, pero Dios no lo permitiría.

Veamos ahora los detalles de cómo Saúl derrotó a los filisteos.

I. SE PREPARA PARA HACER GUERRA CONTRA LOS FILISTEOS

En 1 Samuel 13:1-4, 6-7, vemos que Saúl se prepara para pelear contra los filisteos.

A. Con la ayuda de su hijo Jonatán

Al prepararse para guerrear, Saúl recibió ayuda de su hijo Jonatán, un buen muchacho.

B. Hace tocar trompeta para reunir al pueblo

Saúl sabía que necesitaba al pueblo, y tocó la trompeta a fin de congregarlo. Los políticos hacen lo mismo hoy en día.

C. Algunos se esconden y otros se escapan

Por temor a los filisteos, algunos del pueblo se escondieron en cuevas y en fosos, y otros escaparon a la tierra de Gad, al este del Jordán.

II. LOS FILISTEOS SE PREPARAN PARA LA BATALLA CONTRA ISRAEL

Al prepararse para pelear contra Israel, los filisteos juntaron 30,000 carros, 6,000 jinetes y “pueblo numeroso como la arena que está a la orilla del mar” (v. 5).

III. LA DESOBEDIENCIA DE SAUL

En 13:8-15a vemos la desobediencia de Saúl. Esta guerra dejó manifiesta la intención de Saúl de pelear por su propia cuenta para establecer su propia monarquía. Esta desobediencia, la cual no pasó desapercibida para Samuel, indicó que Saúl se había apartado de Dios. En su primera victoria, Saúl actuó muy bien a los ojos del pueblo y delante del Señor, pero durante su segunda victoria, desobedeció e hizo a un lado a Dios.

A. Presenta una ofrenda que desagrada a Dios

La desobediencia de Saúl se manifestó al presentar éste una ofrenda que ofendía a Dios (vs. 8-12). Saúl había desobedecido y, a pesar de ello, se atrevió a ofrecer algo a Dios. Hoy pasa lo mismo. Las personas ofrecen algo a Dios para servirle, pero ni obedecen a Dios ni les importa Su propósito.

1. Su queja

Saúl desobedeció a Dios presentándole esta ofrenda, y con todo se quejó de que Samuel no había venido dentro del plazo señalado. En esta situación, Samuel era el representante de Dios. Saúl tenía una cita con Samuel, pero esto no le daba la libertad de hacer lo que quisiera. El debió someterse a Samuel. Aparentemente, Samuel erró al demorarse, pero su retraso sacó a relucir lo que había en Saúl.

2. Su pretexto

Saúl justificó su desobediencia diciendo que el pueblo se le desertaba y que los filisteos se habían juntado para la batalla. Lo que hizo Saúl fue inexcusable; él debió haber esperado que Samuel llegase antes de actuar.

B. Lo lleva a perder el reino

La desobediencia de Saúl, lo llevó a perder el reino (vs. 13-15a; 15:28).

1. Samuel lo censura

Samuel censuró a Saúl por haber actuado locamente y por no haber guardado el mandamiento de Jehová (13:13a). Indudablemente Samuel hizo lo correcto.

2. Su reino no perduraría

Después de censurar a Saúl, Samuel le dice que su reino no perduraría (vs. 13b-14a).

3. Saúl sería reemplazado por David, quien era un varón conforme al corazón de Dios

Samuel añade: “Jehová se ha buscado un varón conforme a su corazón, al cual Jehová ha designado para que sea príncipe sobre su pueblo” (v. 14b). Al decir esto, Samuel se refería a David, a quien Dios había asignado el reino.

Cuando estudiamos la historia bíblica, debemos aprender las diversas lecciones contenidas en ella. En 1 Samuel 13—14 se halla una gran lección. Aparentemente, la ofrenda que Saúl presentó a Dios no tenía trascendencia; sin embargo, Samuel sabía que Saúl se aprovecharía de su posición para establecer su propia monarquía dentro del reino de Dios. Dios deseaba edificar Su reino en la tierra, no una monarquía para Saúl.

Samuel recitó al pueblo las leyes del reino (1 S. 10:25). Moisés dio la ley a los hijos de Israel, pero antes de la venida de Samuel, ellos no tenían una constitución. Samuel anunció al pueblo los estatutos, la constitución, la práctica, las costumbres, el comportamiento que debían observar, las ordenanzas, y las reglas de cómo implementar el reino de Dios sobre la tierra. Saúl debió haber practicado la vida del reino conforme a esta constitución. Samuel, el autor de la misma, observaba a Saúl y veía que en él había la tendencia a edificar una monarquía humana. Saúl tendía a apoderarse del reino de Dios.

El recobro del Señor hoy es el reino de Dios. No obstante, algunos han intentado edificar su propia obra y establecer una monarquía dentro del mismo. El hermano Nee hizo énfasis en esto mismo. Dijo que algunos que se denominaban a sí mismos colaboradores, edificaban dentro del recobro sus propios imperios. Recientemente se estableció una monarquía en cierta área del país, pero los santos no se sometieron a ella. Ellos me escribieron, y en su carta me dijeron que las iglesias de esa área no fueron levantadas por la persona que quería establecer su monarquía, sino por el nutrimento y la esencia del recobro del Señor. Estos santos expresaron que amaban el recobro, el cual es el actual reino de Dios.

Sólo hay un recobro en todo el mundo. La esencia intrínseca del reino de Dios es el Cuerpo de Cristo, la iglesia de Dios. Durante muchas décadas, algunos hermanos han laborado mucho, y valoramos lo que han hecho; no obstante, algunos de ellos han establecido una obra dentro del recobro del Señor, apoderándose del mismo. Incluso en ciertos lugares tienen la tendencia a

aprovecharse de los beneficios del recobro, y usan los materiales del ministerio, y bajo el nombre del recobro, edifican algo diferente. En estos lugares se puede percibir que la obra allí no es pura, es decir, no es una obra cuyo objetivo sea edificar el Cuerpo de Cristo, el cual es el reino de Dios, sino obtener beneficios personales.

Hace seis años surgió una enseñanza que aseveraba que las iglesias locales son autónomas. Algunos afirman que una vez que los apóstoles establecen una iglesia y designan ancianos, no deben interferir más en ella, sino permitir que la iglesia sea autónoma. Esta enseñanza tiene como objeto edificar una monarquía.

Nuestra práctica es establecer iglesias locales, y aunque cada una de ellas es autónoma en su administración, esto no significa que se deben aislar. Por una parte, las iglesias son locales, pero por otra, todas las iglesias en todo el mundo son una sola. Si bien es cierto que cada iglesia local tiene su propia jurisdicción y libertad para tomar decisiones, como decidir acerca del horario de reuniones, esto no significa que cada iglesia local sea diferente. La enseñanza de Pablo en todas las iglesias era la misma (1 Co. 4:17).

Todas las iglesias son idénticas en vida, en naturaleza, en testimonio, en servicio y en expresión. Somos de diferentes nacionalidades y hablamos diferentes idiomas, pero nuestros cantos y alabanzas son los mismos. Somos un solo Cuerpo que testifica de Cristo. Predicamos, anunciamos, amonestamos y enseñamos según la revelación bíblica. Nosotros no tenemos escuelas, enseñanzas, ni testimonios distintos. El cristianismo se ha dividido por causa de sus diversas prácticas, tales como el bautismo; pero en el recobro del Señor, nuestro “diccionario” consta de una sola palabra: Cristo. No nos interesa tener diferentes enseñanzas, nuestro interés es el Cristo que edifica el reino de Dios. Estamos dedicados al reino de Dios, que es el Cuerpo de Cristo, la única iglesia de Dios.

IV. LA SITUACION ENTRE ISRAEL Y LOS FILISTEOS

En 1 Samuel 13:15b-23 se narra la situación que existía entre Israel y los filisteos.

A. Por el lado de Israel

Por el lado de Israel (vs. 15b-16a), Saúl cuenta la gente que se hallaba con él, como 600 hombres. Saúl, Jonatán y el pueblo permanecen en Gabaa de Benjamín.

B. Por el lado de los filisteos

Por el lado de los filisteos (vs. 16b-18, 23), salen merodeadores del campamento en tres escuadrones hacia tres direcciones.

C. A Israel le faltaban espadas y lanzas

A Israel le faltaban espadas y lanzas (vs. 19-22), pues en toda la tierra de Israel no se hallaba herrero. En aquel entonces, Israel se encontraba bajo el total control de los filisteos, los cuales no les permitían hacer espadas o lanzas. En el día de batalla, los únicos que tenían espada y lanza era Saúl y su hijo Jonatán.

V. ISRAEL DERROTA A LOS FILISTEOS

En 1 Samuel 14:1-23 se relata la victoria de Israel sobre los filisteos. Saúl, Jonatán y el pueblo de Israel no tenían armas. Dios era su única arma, y peleó la batalla por ellos.

A. Por mano de Jonatán

Los versículos 1-15 describen la victoria que se obtuvo bajo el mando de Jonatán.

1. Jonatán no avisa a su padre ni al pueblo que iba a atacar a los filisteos

Jonatán mantuvo en secreto su plan de atacar a los filisteos (vs. 1-5).

2. Confía que Jehová le daría la victoria

Jonatán tenía la certeza de que Jehová le daría la victoria (vs. 6-10), porque él sabía que Jehová podía salvar con muchos o con pocos. Jonatán estaba seguro de que Jehová entregaría a los filisteos en su mano.

3. Jehová entrega a los filisteos en mano de Israel

Jehová entregó a los filisteos en mano de Israel (vs. 11-15). Jonatán y su joven ayudante, mataron a los filisteos. “Hubo pánico en el campamento y por el campo y entre toda la gente de la guarnición; y los que habían ido a merodear también tuvieron pánico, y la tierra tembló.

B. Por mano de Saúl

Los versículos 16-23 describen la victoria que Saúl obtuvo sobre los filisteos.

1. La multitud de los filisteos se dispersa

El versículo 16 narra cómo el ejército filisteo se dispersaba y corría de un lado a otro.

2. Saúl se entera de que Jonatán y su ayudante se habían apartado de él para atacar a los filisteos

Saúl se entera de que su hijo Jonatán y el ayudante de éste habían atacado a los filisteos (v. 17).

3. Saúl busca dirección de parte de Dios mediante el sacerdote y el arca

En los versículos 18-19, Saúl hizo algo bueno: buscó orientación de parte de Dios por medio del sacerdote y del arca.

4. Saúl escucha que la confusión seguía aumentando en el campamento de los filisteos

Cuando Saúl oye que la confusión iba en aumento en el campamento de los filisteos, juntó a todo el pueblo que estaba con él, y libraron la batalla, y a la vez que la espada de cada filisteo estaba vuelta contra su compañero (v. 20).

5. Los hebreos que habían estado con los filisteos se pusieron del lado de los israelitas que estaban con Saúl y Jonatán

Los hebreos que habían estado con los filisteos de tiempo atrás, y habían venido con ellos al campamento, se pusieron también del lado de los israelitas que estaban con Saúl y con Jonatán (v. 21).

6. Todos los varones de Israel que se habían escondido en el monte siguieron a Saúl y Jonatán

Asimismo todos los varones de Israel que se habían escondido en el monte pelearon con Saúl y Jonatán en la batalla (v. 22).

7. Jehová salva a Israel de manos de los filisteos

Jehová salva a Israel de mano de los filisteos aquel día (v. 23).

VI. EL PRECIPATADO JURAMENTO DE SAUL

Los versículos 24-46 narran el precipitado juramento que hizo Saúl. Por lo general, una persona de carácter fuerte actúa precipitadamente.

A. Maldice a cualquiera que comiera pan antes de caer la noche

En el juramento que impuso al pueblo, Saúl declara que todo hombre que comiera pan antes de caer la noche, antes de que él hubiese tomado venganza de sus enemigos sería maldito (vs. 24-26).

B. Jonatán no escucha cuando su padre juramenta al pueblo y gusta un poco de miel

Jonatán no escucha el juramento de su padre y come un poco de miel (vs. 27-30).

C. El pueblo de Israel come crudas las ovejas, bueyes y becerros

El pueblo de Israel comió ovejas, bueyes y becerros con la sangre (vs. 31-35) a causa del severo ataque contra los filisteos, y por el precipitado juramento que Saúl efectuó. Saúl enmienda el pecado del pueblo y ordena que se degüellen bueyes y ovejas para que comieran delante de él esa noche. Además, Saúl edifica su primer altar a Jehová.

D. Se descubre que Jonatán había quebrantado el juramento de su padre

A estas alturas, se descubre que Jonatán había quebrantado el juramento de su padre (vs. 36-46). Saúl busca la dirección de Dios en cuanto a si él y el pueblo de Israel debían perseguir a los filisteos, pero Dios no le dio respuesta aquel día (vs. 36-37). Después de eso, se descubrió el crimen de Jonatán, el cual era digno de muerte (vs. 38-44). Cuando Saúl declaró que Jonatán tenía que morir, el pueblo justificó a Jonatán y lo salvó de la pena capital (v. 45). Entonces Saúl dejó de seguir a los filisteos, y los filisteos se fueron a su lugar (v. 46).

VII. CRONICA DE SAUL

El capítulo catorce concluye con una crónica de Saúl (vs. 47-52).

A. Saúl toma posesión del reinado de Israel y guerrea contra todos sus enemigos en derredor

Saúl tomó posesión del reinado de Israel y pelea contra Moab, Amón, Edom, Soba y los filisteos (v. 47).

B. Obra con valentía contra los amalecitas

Saúl derrotó valientemente a los amalecitas y libró a Israel de mano de los que lo saqueaban (v. 48).

C. Las generaciones de Saúl

Los versículos 49-51 describen las generaciones de Saúl: su abuelo Abiel; su padre Cis; su tío Ner; su primo Abner (el capitán de su ejército); su esposa Ahinoam; su suegro Ahimaas; sus hijos Jonatán, Isúi y Malquisúa, y sus hijas Merab y Mical.

D. Hubo guerra encarnizada contra los filisteos todos los días de Saúl

Este capítulo concluye diciendo que hubo guerra encarnizada contra los filisteos todo los días de Saúl y que Saúl juntaba consigo a todo hombre esforzado y apto para combatir (v. 52).


MENSAJE ONCE

LA HISTORIA DE SAUL

(4)

LA DESOBEDIENCIA DE SAUL AL DERROTAR A LOS AMALECITAS


El capítulo 15 de 1 Samuel relata la desobediencia de Saúl al derrotar a los amalecitas. Saúl venció al enemigo, pero desobedeció por completo a Dios. Esta experiencia dejó al descubierto de forma total al verdadero Saúl, al cual abandonaron más tarde Dios y Samuel. Este capítulo contiene una lección importante para nosotros hoy.

I. EN TIPOLOGIA, LOS AMALECITAS REPRESENTAN LA CARNE, EL HOMBRE CAIDO

En tipología, los amalecitas representan la carne, el hombre caído (Ex. 17:8-16; Gn. 6:3a; Ro. 3:20a). En la revelación divina bíblica no se halla ninguna indicación de que Dios haya creado la carne. El creó al hombre, pero éste cayó y se convirtió en carne. Génesis 6:3 indica que cuando el hombre se hizo carne, Dios ya no pudo hacer nada con él. En Romanos 3:20a dice: “Ya que por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él”. La expresión ninguna carne significa ningún hombre carnal. Toda la humanidad se ha convertido en carne. En cuanto a nosotros, los creyentes de Cristo, ya somos salvos sin embargo, muchos de nosotros todavía vivimos en la carne.

En el universo, el verdadero enemigo de Dios no es Satanás, sino nosotros mismos. Mientras permanezcamos en la condición carnal, seremos enemigos de Dios (Ro. 8:7). Satanás puede oponerse a Dios porque nuestra carne está totalmente unida a él. Todos los problemas por los que se pasa en la vida de iglesia, provienen de la carne. La carne es el mayor problema que Dios enfrenta.

En nuestra vida cotidiana siempre estamos en el espíritu, o en la carne. Si ejercitamos nuestro espíritu, la visión es clara y creemos que la iglesia, los ancianos y el recobro son maravillosos, pero si permanecemos en la carne, la visión se nubla, de tal manera que los ancianos nos molestan, y es posible que hasta queramos irnos del recobro. Cada vez que nos demos cuenta de que estamos en la carne, la cual es el enemigo de Dios y la fuente de los problemas en la vida de iglesia, debemos orar y pedirle al Señor que nos perdone.

II. LOS AMALECITAS OFENDIERON A DIOS AL OPONERSE A ISRAEL CUANDO ESTE SUBIA DE EGIPTO

En 1 Samuel 15:2, Jehová declara: “Yo castigaré lo que hizo Amalec a Israel al oponérsele en el camino cuando subía de Egipto”. En la guerra con Amalec que se describe en Éxodo 17:8-16, Moisés está en la cumbre del collado con la vara de Dios en su mano, y Josué sale al combate con hombres escogidos a derrotar a Amalec. Mientras Josué luchaba, Moisés oraba. Después de la victoria de Josué sobre Amalec, Dios declara que tendría “guerra con Amalec de generación en generación” (v. 16). Esto muestra la importancia que Dios le dio a la provocación de los amalecitas. Durante la época de 1 Samuel 15:2, Dios declara que castigaría a los amalecitas por lo que hicieron a Israel.

III. JEHOVA LE DA UN MANDATO A SAUL

Saúl, después de ser ungido como líder del pueblo de Dios, derrotó a los amonitas y a los filisteos. Posteriormente, cuando los amalecitas se levantaron para impedir que se estableciera el reino de Dios, Dios le manda a Saúl que los destruya, diciéndole: “Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos” (v. 3). Al pedirle que destruyera a los amalecitas, quienes representan la carne, el enemigo principal de Dios, Dios en Su sabiduría puso a Saúl en un aprieto a fin de probarlo.

IV. SAUL ATACA A LOS AMALECITAS

Los versículos 4-9 describen el ataque de Saúl contra los amalecitas. Saúl convocó al pueblo y le pasó revista: 200,000 hombres a pie y 10,000 hombres de Judá (v. 4). Saúl vino entonces a la ciudad de Amalec y puso emboscada en el valle (v. 5). Antes de herir a los amalecitas, Saúl pide a los ceneos que se alejen para preservarles la vida pues habían mostrado misericordia a todos los hijos de Israel cuando ellos subieron de Egipto (v. 6). Entonces Saúl derrota a los amalecitas y toma vivo a Agag, su rey (vs. 7-8a). Saúl mató a filo de espada a todo el pueblo amalecita, pero perdonó “a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir; mas todo lo que era vil y despreciable destruyeron” (vs. 8b-9). Saúl vio esto como una oportunidad para hacerse rico. El quería edificar su propia monarquía dentro del reino de Dios.

V. LA DESOBEDIENCIA DE SAUL

Los versículos 10-31 narran la desobediencia de Saúl.

A. La desobediencia de Saúl hizo que Dios se arrepintiera de haberlo puesto por rey, y que Samuel se apesadumbrara

Jehová le dijo a Samuel que se arrepentía de haber puesto por rey a Saúl, porque éste no había cumplido Sus palabras. Samuel se apesadumbró y clamó a Jehová toda aquella noche (vs. 10-11).

B. Samuel encara a Saúl

En los versículos 12-31 vemos que Samuel enfrenta a Saúl.

1. Salió a encontrarlo por la madrugada

Samuel madruga para ir a encontrar a Saúl por la mañana, pues se había enterado de que éste había ido a Carmel y había erigido un monumento para sí mismo (v. 12). Saúl no edificó este monumento en beneficio del reino de Dios, sino para que se hiciera memoria de él a causa de su victoria, la cual lo había enriquecido a él y su monarquía. Esto indica claramente que la intención de Saúl era edificar su propia monarquía.

2. La conversación que sostuvieron Samuel y Saúl

Los versículos 13-23 relatan la conversación que Samuel y Saúl sostuvieron. Cuándo Saúl declaró que él había cumplido la palabra de Jehová, Samuel preguntó: “¿Pues qué balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis oídos?” (vs. 13-14). Saúl explicó que los habían traído de Amalec, porque el pueblo había perdonado lo mejor de las ovejas y de las vacas para sacrificarlas a Jehová, pero que lo demás lo habían destruido. Entonces Samuel dijo a Saúl que le permitiera declararle lo que Jehová le había dicho esa noche: “Aunque eras pequeño en tus propios ojos, ¿no has sido hecho jefe de las tribus de Israel, y Jehová te ha ungido por rey sobre Israel? Y Jehová te envió en misión y dijo: Ve, destruye a los pecadores de Amalec, y hazles guerra hasta que los acabes. ¿Por qué, pues, no has oído la voz de Jehová, sino que vuelto al botín has hecho lo malo ante los ojos de Jehová?” (vs. 17-19). Y Saúl respondió que él había obedecido la voz de Jehová, pero que el pueblo tomó del botín ovejas y vacas para ofrecer sacrificios a Jehová (vs. 20-21).

En los versículos 22 y 23, Samuel amonesta severamente a Saúl diciendo: “¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación”. Samuel parecía decir: “Saúl, tú afirmas que has guardado lo mejor de las ovejas y vacas para sacrificarlas a Jehová, mi Dios, pero Dios prefiere que tú obedezcas Su

palabra. El te pidió que destruyeras por completo a los amalecitas y todas sus posesiones, y en lugar de obedecer, has guardado ovejas y vacas para ti. Y no solo eso, esta mañana erigiste un monumento para ti, no para Dios. Es mejor la obediencia que los sacrificios, y prestar atención a lo que Dios dice, que la grosura de los carneros. Saúl, tú te has rebelado contra Dios, y la rebelión es semejante al pecado de adivinación y al de hechicería. Lo que hiciste es tan maligno como contactar un espíritu inmundo con el propósito de llevar a cabo la intención de ese espíritu, no la de Dios. Dios es tu Cabeza, pero tú no te sometiste a Él, sino que actuaste imprudentemente, a tu manera y según tu voluntad. Por consiguiente, tu reinado ha terminado. Puesto que desechaste la palabra de Jehová, El te ha desechado como rey”. Así se puso de manifiesto la rebeldía de Saúl y su enemistad contra Dios.

C. La confesión de Saúl y su ruego

1. Saúl confiesa su pecado poniendo como pretexto que tuvo temor del pueblo

Saúl confesó su pecado a Samuel, y su excusa por haber quebrantado el mandamiento de Jehová y las palabras de Samuel, fue que había temido al pueblo y que por ello había consentido a la voz de ellos (v. 24).

2. Saúl ruega a Samuel que perdone su pecado y vuelva con él

Saúl pidió a Samuel que lo perdonara y que volviera con él; mas Samuel no accede, pues Saúl había desestimado la palabra de Jehová y por tanto Jehová había desechado su reinado (vs. 25-26).

3. Samuel le dice a Saúl que Dios había rasgado de él el reino de Israel

Cuando Samuel se volvió para irse, Saúl se asió de la punta de su manto y lo rasgó. Por lo tanto, Samuel le dice a Saúl que ese día Jehová había rasgado de él el reino de Israel y que lo había dado a un prójimo suyo, mejor que él, el cual era David. Samuel añadió: “Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta” (vs. 27-29).

4. Saúl ruega a Samuel que le honre delante de los ancianos de su pueblo y delante de Israel

Saúl dijo a Samuel: “Yo he pecado; pero te ruego que me honres delante de los ancianos de mi pueblo y delante de Israel, y vuelvas conmigo para que adore a Jehová tu Dios” (v. 30). “Y volvió Samuel tras Saúl, y adoró Saúl a Jehová” (v. 31).

VI. SAMUEL EJECUTA A AGAG

Samuel pide que le traigan a Agag, rey de los amalecitas. Agag vino a él alegremente, diciendo: “Ciertamente ya pasó la amargura de la muerte” (v. 32). Samuel le dijo a Agag: “Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre será sin hijo entre las mujeres”. Y Samuel cortó en pedazos a Agag delante de Jehová en Gilgal (v. 33).

VII. SAMUEL SE APARTA DE SAUL

El capítulo quince concluye con la separación de Samuel y Saúl (vs. 34-35). Samuel se fue a Ramá, y Saúl subió a su casa en Gabaa. Nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida; y Samuel lloraba a Saúl, porque Jehová se había arrepentido de haberlo puesto por rey sobre Israel.

La crónica acerca de la desobediencia de Saúl debe ser una advertencia para nosotros de no hacer nada en el reino de Dios por nuestra carne. Debemos temer a Dios y recordar que somos carne, y a la vez, tener presente que el Hijo de Dios ya crucificó la carne, y que vino a nosotros para regenerar nuestro espíritu. Ahora El vive en nuestro espíritu, y actúa en nosotros para conducirnos al camino de la vida a fin de edificar Su organismo, el cual es Su Cuerpo. Este es el reino eterno de Dios, que tendrá su consumación en la venidera Nueva Jerusalén en el cielo nuevo y la tierra nueva. Esta debe ser nuestra meta. No intentemos establecer nuestra propia monarquía en el reino de Dios. Debemos aprender la lección que nos enseña este segmento del Antiguo Testamento.

Agradecemos al Señor de que por Su misericordia ha abierto los secretos intrínsecos de Su Palabra y nos ha mostrado grandes lecciones. Debemos aprender la lección de la cruz y crucificar nuestra carne con sus pasiones y concupiscencias, dejándola en la cruz siempre y en cada circunstancia (Gá. 5:24). Además, debemos ejercitar fielmente nuestro espíritu para seguir al Señor, quien es el Espíritu vivificante y consumado que mora en nuestro espíritu y que es uno con nosotros. De esta manera se edificará el reino de Dios, el cual es la iglesia como Cuerpo intrínseco de Cristo.


MENSAJE DOCE

LA HISTORIA DE DAVID

(1)

DIOS LO PREPARA PARA QUE SEA UN HOMBRE CONFORME A SU CORAZON

1 SAMUEL 16—2 SAMUEL 1

(1)

ESCOGIDO, INSTRUIDO, UNGIDO, PUESTO A PRUEBA Y APROBADO


El capítulo 16 de 1 Samuel da inicio a la historia de David y lo presenta como una persona a quien Dios prepara para que sea un hombre según Su corazón. Los capítulos dieciséis y diecisiete muestran cómo David fue escogido, instruido, ungido, puesto a prueba y aprobado por Dios.

El capítulo quince concluye con una situación lamentable, pues Dios abandona a Saúl, rechazándole como rey de Israel. En el primer versículo del capítulo dieciséis, Dios envía a Samuel a encontrase con un joven de aproximadamente quince años. Esto demuestra que mientras Saúl abusaba del reinado que Dios le había dado, Dios conocía toda la situación y hacía algo maravilloso para preparar la persona correcta. Dios fue en secreto a David, el bisnieto de Booz y de Rut (Rut 4:21-22).

Dios transfirió el reinado a Saúl con el propósito de edificar Su reino. Saúl estaba allí como representante de Dios gobernando sobre Su pueblo. Sin embargo, Saúl era un rey que vivía para sí mismo usurpando y abusando de los dones que Dios le había dado, o sea, el reino, el pueblo y el reinado, y usándolos para establecer su propia monarquía. Con todo y eso, mientras Saúl hacía estas cosas abiertamente, Dios preparaba secretamente a David, el más joven de los hijos de Isaí. David era el octavo hijo, y en la Biblia el número ocho representa resurrección. En el sentido bíblico, David estaba en resurrección; por tanto, él era la persona a quien Dios podía usar.

Dios preparó a David para que fuese un hombre según Su corazón; de otro modo esto no habría sido posible. Podemos decir que Dios creó a David para que fuera tal hombre. Pero para ello David tenía que pasar por el proceso que

comprende el ser escogido, instruido, ungido, puesto a prueba y aprobado. Es maravilloso ser escogidos, pero para ser adiestrados se debe pasar por sufrimientos. Ser ungidos también es algo muy bueno, pero después de ser ungidos, debemos ser puestos a prueba. En 2 Samuel 5:4 dice que David tenía treinta años cuando empezó a reinar. Después de ser ungido por Samuel a la edad aproximada de quince años, David fue puesto a prueba durante quince años. El fue particularmente perseguido y acosado por Saúl. Al final, David pasó la prueba y fue aceptado por Dios.

I. ESCOGIDO

David fue escogido por Dios (1 S. 16:1-10). “Dijo Jehová a Samuel: ¿Hasta cuándo llorarás a Saúl, habiéndolo yo desechado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviaré a Isaí de Belén, porque de sus hijos me he provisto de rey” (v. 1). Siete hijos de Isaí pasaron delante de Samuel, pero Jehová no escogió a ninguno de ellos. Da la impresión de que la familia de David lo menospreciaba; sin embargo, Dios había determinado usarlo, pues él era el escogido. De entre todos los hijos de Israel, Dios seleccionó a David.

II. INSTRUIDO EN LA HUMILDAD

Dios enseñó a David a ser humilde mediante las circunstancias de su vida. En primer lugar, Dios causó que David fuese el hijo menor, el último, para hacerle humilde. Además, a él se le asignó ir al campo a cuidar las ovejas, ya que ninguno de sus siete hermanos quería ese trabajo, pues aspiraban a algo mejor.

III. UNGIDO

En 1 Samuel 16:12-23 se describe cómo se ungió a David.

A. Por Samuel

Puesto que David era el elegido de Dios, Samuel, el representante de Dios, vino a ungirle intencionalmente (v. 13a).

B. Confirmado por el Espíritu de Jehová, que desde ese día vino sobre él con poder

El ungimiento de David por parte de Samuel fue confirmado por el Espíritu de Jehová, que desde ese día vino sobre él (v. 13b). El objetivo del derramamiento del Espíritu no era que David recibiera la vida para ser salvo, sino que recibiera el poder para desempeñar sus actividades.

C. Confirmado por el lado negativo

En los versículos 14-23, vemos que la unción de David también fue confirmada por el lado negativo.

1. Por el Espíritu de Jehová que se aparta de Saúl mientras un espíritu malo de

parte de Jehová lo atormenta

El versículo 14 dice que el Espíritu de Jehová se había apartado de Saúl y que un espíritu malo de parte de Jehová lo atormentaba. Esto confirma nuevamente que Dios había escogido a otra persona. Desde ese momento en adelante, Saúl perdió la paz y empezó a tener celos de David. Cuanto más veía las cualidades de David, más se daba cuenta de que el reino no pasaría a su hijo Jonatán sino a David. Por ello, Saúl intentó matar a David en muchas ocasiones. Por una parte, le atormentaba un espíritu malo, y por otra, se turbaba por lo que veía en David. Saúl se daba cuenta de que el reino no sería una monarquía en la que Jonatán reinaría por sucesión, sino que el reino pasaría a David.

2. David es escogido y llega a ser asistente de Saúl

Cuando los criados de Saúl vieron que un espíritu malo de parte de Jehová lo atormentaba, le aconsejaron que buscara a alguien que tocara el arpa cuando el espíritu malo le sobrecogiera. Saúl acepta, y David viene a estar bajo su servicio. David toca el arpa, da alivio a Saúl (v. 23) y llega a ser el paje de armas de Saúl (v. 21c). Saúl le ama mucho.

Bajo la soberanía de Dios, David fue escogido para servir a Saúl. Dios reunió a estos dos hombres para que viviesen y laborasen juntos. Sin embargo, cuanto más estrecha se volvía esta relación, más Saúl odiaba a David; ellos llegaron a ser una prueba el uno para el otro. Ambos fueron probados a lo sumo por el simple hecho de estar juntos. Saúl fue manifestado como una persona que se oponía a la voluntad de Dios, y David, como un hombre según el corazón de Dios. Esto sucedió por la soberanía de Dios.

La prueba que David pasaba en su relación con Saúl era una crucifixión continua para él. Es posible que ésta sea también nuestra experiencia en la vida de iglesia y en nuestra vida matrimonial. Los santos en la vida de iglesia, especialmente los ancianos, pueden convertirse en una prueba, una cruz, para nosotros. Asimismo, en la vida matrimonial, puede ser que nuestro cónyuge sea una cruz para nosotros. Puesto que no debe haber ni divorcio ni separación, la única opción que nos queda en nuestra vida matrimonial es ir a la cruz y permanecer allí hasta que ella elimine nuestra carne y cualquier ambición que haya en nosotros.

IV. PUESTO A PRUEBA Y APROBADO POR SU CONFIANZA EN DIOS Y POR DERROTAR A GOLIAT

En el capítulo diecisiete, David fue puesto a prueba y aprobado por confiar en Dios y por derrotar a Goliat.

A. Los ejércitos de los filisteos y los hombres de Israel se pusieron en orden de batalla

Los ejércitos de los filisteos y los hombres de Israel se pusieron en orden de batalla (vs. 1-3). Esta batalla fue una prueba tanto para Saúl como para David.

B. Un paladín llamado Goliat sale del campamento de los filisteos y desafía a los ejércitos de Israel

Un paladín llamado Goliat, cuya estatura era de seis codos y un palmo, salió del campamento de los filisteos y desafió a los ejércitos de Israel (vs. 4-11, 16).

1. Osado en su arrogancia

Goliat osadamente se jacta de su fuerza y poder (vs. 8-10). En su arrogancia, él declaró: “Hoy yo he desafiado al campamento de Israel; dadme un hombre que pelee conmigo” (v. 10).

2. Saúl y todo Israel se turban

Cuando Saúl y todo Israel oyeron las palabras de Goliat, se turbaron y tuvieron gran miedo (v. 11).

3. El desafío de Goliat dura cuarenta días

El desafío de Goliat duró cuarenta días, mañana y tarde (v. 16).

C. David vence a Goliat

Los versículos 12-54 describen detalladamente cómo David derrotó a Goliat.

1. La posición de David y su oficio

En los versículos 12-15, leemos acerca de la posición y el oficio de David. Sus tres hermanos mayores se habían unido a Saúl para ir a la guerra. David, el menor de los ocho hijos de Isaí, servía a Saúl y pastoreaba las ovejas de su padre.

2. El padre de David lo envía con alimentos para que fortalezca y

salude a sus hermanos

El padre de David lo envió al campamento con alimentos para que fortaleciera a sus hermanos, los saludara y a la vez obtuviera noticias de ellos (vs. 17-22).

3. David oye el desafío de Goliat

David oyó el desafío de Goliat y se enteró de que al hombre que matara a Goliat, Saúl lo enriquecería, le daría a su hija por esposa y eximiría de tributos a la casa de su padre (vs. 23-27). Para David, Goliat desafiaba a los escuadrones del Dios viviente (v. 26b), y matarlo era quitar el oprobio de Israel (v. 26a).

4. El hermano mayor de David se enfurece y habla con menosprecio

Los versículos 28-30 describen cómo el hermano mayor de David se burla de él diciendo que debió haberse quedado en el desierto cuidando de las ovejas, y lo acusa de tener un corazón soberbio y maligno, mostrando así el enojo y menosprecio que sentía contra él. A esto David responde que su venida tenía un motivo (v. 29). El sabía que Dios lo había enviado allí para derrotar al hombre que los estaba desafiando.

5. Saúl permite que David pelee contra Goliat

David obtuvo el consentimiento de Saúl para pelear contra Goliat (vs. 31-39). Al principio, Saúl lo desalentó diciéndole que él era un muchacho y que Goliat era un hombre de guerra desde su juventud (v. 33). Sin embargo, David tenía la seguridad de que Jehová entregaría a Goliat en sus manos, pues El lo había librado de las garras del león y del oso cuando pastoreaba las ovejas de su padre. Sus experiencias como pastor le habían enseñado a confiar en el Señor, por ello le dice a Saúl: “Jehová, que me ha librado de las garras del león y de las garras del oso, él también me librará de la mano de este filisteo” (v. 37a). “Y dijo Saúl a David: Ve, y Jehová esté contigo” (v. 37b). Saúl le pone su armadura a David, y éste, después de probársela, la rechaza (vs. 38-39).

6. David sale a pelear contra Goliat

David salió a pelear contra Goliat (vs. 40-48). El tomó su cayado, escogió cinco piedras lisas del arroyo, y tomó su honda en su mano (v. 40). Cuando Goliat lo vio, le desdeñó por ser un muchacho, y le asemejó a uno que con palos trata de alejar a un perro. Goliat también maldijo a David por sus dioses y dijo que daría la carne de David a las aves del cielo y a las bestias del campo (vs. 41-44). A lo cual David responde: “Tú vienes a mí con espada y lanza y jabalina; mas yo

vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has provocado. Jehová te entregará hoy en mi mano, y yo te venceré, y te cortaré la cabeza, y daré hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabrá que hay Dios en Israel. Y sabrá toda esta congregación que Jehová no salva con espada y con lanza; porque de Jehová es la batalla, y él os entregará en nuestras manos” (vs. 45-47).

7. David mata a Goliat y derrota a los filisteos

David lanza una piedra a la frente de Goliat, y lo mata decapitándolo con su propia espada. El derrota a los filisteos (vs. 49-54), quienes huyen, y los hombres de Israel y de Judá los persiguen, los matan y saquean su campamento (vs. 51b-53). David lleva la cabeza de Goliat a Jerusalén, pero pone las armas de éste en su tienda (v. 54).

8. Queda confirmado contundentemente que Dios lo había escogido y ungido

La victoria de David sobre Goliat y los filisteos fue una clara confirmación de que Dios lo había escogido y ungido.

D. Saúl se entera de que David era hijo de Isaí

Saúl se enteró de que David, quien tenía la cabeza de Goliat en su mano, era hijo de Isaí de Belén (vs. 55-58).

Lo que aconteció a David en los capítulos dieciséis y diecisiete estaba en total conformidad con la soberanía de Dios. Todos debemos comprender que, como personas que buscan más de Cristo, cada aspecto de nuestro entorno está absolutamente bajo la mano soberana de Dios. Al final, todos los que desafían la vida de iglesia serán derrotados. Así que, debemos confiar en el Señor y tener paz.


MENSAJE TRECE


(2)



(2)

SAUL LO PERSIGUE Y LO PONE A PRUEBA

(1)


Cuando leemos la Biblia, no debemos interpretarla a la ligera. Debemos conocer los principios que la gobiernan y permitir que el Señor nos guíe, para evitar darle una interpretación inadecuada. Al estudiar los libros históricos de la Biblia, debemos ser pobres en espíritu y tener un espíritu que busca al Señor. Debemos orar: “Señor, no entiendo este pasaje de la Palabra, pero Tú conoces su interpretación; Señor, revélamelo”. Esta debe ser nuestra oración mientras seguimos estudiando la historia de David, a quien Dios preparó para que fuese un hombre según Su corazón.

V. JONATAN AMABA A DAVID

Saúl perseguía y afligía a David. El fue el origen de casi todas las tribulaciones que le sobrevinieron a David. Sin embargo, junto con las tribulaciones, las cuales en realidad le acontecieron por intervención divina, Dios hizo provisión para él, y le preparó a Jonatán, el hijo de Saúl, el cual amó mucho a David (18:1-5).

A. Jonatán amaba a David como a sí mismo

Jonatán amó a David como a sí mismo (vs. 1b, 3b). Mientras el padre perseguía a David y complotaba su muerte, el hijo lo amaba a lo sumo. Da la impresión de que había discordia en la familia por causa de David; el padre lo odiaba y el hijo lo amaba. Si Dios no hubiese provisto a Jonatán de esta manera, David difícilmente habría soportado los sufrimientos que Saúl le ocasionó. David pudo pasar por estas pruebas debido principalmente a la ayuda que Jonatán le proporcionó. Con esto vemos que cuando pasamos por las pruebas que Dios nos

envía, El sabe que necesitamos ser suministrados. Por una parte, están las tribulaciones; por otra, la provisión que Dios nos envía para apoyarnos y sostenernos en medio de ellas.

B. El y David hacen un pacto

Jonatán y David hicieron pacto; algo que debían guardar y cumplir totalmente (v. 3a).

C. Jonatán da a David su manto, sus ropas militares, su espada, su arco y su talabarte

Con el objetivo de equipar a David, Jonatán le dio su manto, sus ropas, su espada, su arco y su talabarte (v. 4).

D. Saúl toma a David y no le deja volver a la casa de su padre

Saúl tomó a David y no le permitió volver a la casa de su padre (v. 2). Esto indica nuevamente que Dios había preparado todos los detalles que rodeaban a David.

E. David tenía éxito en todas las misiones a que Saúl le enviaba

La clave del éxito de David era su sabiduría. El se condujo con prudencia desde su juventud. Por ejemplo, cuando su hermano mayor lo censuró por haber venido al campamento de los israelitas, su respuesta (17:29) manifiesta que él estaba consciente de que Dios tenía un propósito, para lo cual lo había preparado y enviado. Dios lo había puesto soberanamente en el campo para cuidar ovejas, y usó el ataque del león y del oso para adiestrarlo, prepararlo y equiparlo para que matara a Goliat. No era nada insignificante el que un adolescente matara un león y un oso. Su juventud estaba llena de experiencias las cuales le daban la seguridad de que vencería a Goliat. David también era muy sabio cuando hablaba y confrontaba a la gente.

F. Saúl pone a David sobre los hombres de guerra

Puesto que David se portaba prudentemente, Saúl lo puso sobre los hombres de guerra, y esto fue acepto a los ojos de todo el pueblo y a los ojos de los siervos de Saúl (18:5b). Todo lo que Saúl concedía a David contribuía a que éste ganara el favor del pueblo.

VI. SAUL TIENE ENVIDIA DE DAVID

En 18:6-9, vemos que Saúl tenía celos de David.

A. El regreso de David después de matar a los filisteos

Saúl tuvo celos de David después de que éste regresa de matar a los filisteos (v. 6a).

B. Las mujeres lo reciben y lo alaban

Cuando David regresó después de matar a los filisteos, las mujeres salieron de todas las ciudades de Israel al encuentro de Saúl cantando: “Saúl hirió a sus miles, y David a sus diez miles” (v. 7). Cuando Saúl oyó este halago, se enojó en gran manera y dijo: “A David dieron diez miles, y a mí miles; no le falta más que el reino. Y desde aquel día Saúl no miró con buenos ojos a David” (vs. 8-9). Saúl se enojó con David y tuvo celos de él.

Hoy hay muchos “Saúles” en la vida de iglesia. Posiblemente sintamos celos cuando los demás son aprobados y nosotros no. Por ejemplo, supongamos que usted expresa algo en una reunión y casi nadie le dice amén. Luego, otro hermano habla y él sí recibe muchos aménes. Probablemente usted piense: “¿Por qué este hermano recibe tantos aménes y yo tan pocos?” Si piensa así, esto indica que usted es el Saúl de hoy.

Apliquemos el asunto de los Saúles que hay en la vida de iglesia a la cuestión de nombrar ancianos. Con respecto a la designación de ancianos, debemos ser justos y puros, y no actuar de manera diplomática. Supongamos que en determinada iglesia hay cinco hermanos que presiden, pero ninguno ha recibido un nombramiento oficial. Finalmente, se designa a tres de estos hermanos, ya que los otros dos, aunque son buenos hermanos, no tienen la capacidad de ser ancianos. Esta designación les molesta y se preguntan por qué estos tres hermanos fueron designados ancianos y ellos no. Posiblemente se pregunten por qué si los cinco han laborado juntos para cuidar a la iglesia, a ellos se les hizo a un lado; por qué los otros fueron designados ancianos y no ellos. Estos hermanos deben recibir gracia y poner su carne en la cruz, ya que si no lo hacen, se enfriarán, no seguirán fieles en la vida de iglesia y finalmente se irán de ella.

La carne es el origen de las dificultades que se suscitan en la vida de iglesia; así que debemos eliminarla. Gálatas 5:17 dice: “El deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu contra la carne”. En todo el universo, existe una sola guerra: la guerra entre el hombre y Dios. El hombre que guerrea contra Dios es la carne, y el Dios contra quien guerrea la carne es el Espíritu. Dios es el Espíritu y como tal guerrea contra nuestra carne. Nuestra carne es el verdadero enemigo de Dios. Gálatas 5 no sólo habla de esta guerra, sino que declara también que “los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y

concupiscencias” (v. 24). Cristo crucificó la carne, y ahora debemos aplicar esto a nosotros mismos.

David era muy diferente de Saúl y se comportaba en conformidad con el corazón de Dios. El no pensaba en sí mismo; antes bien, a él sólo le interesaba conducirse y laborar para el pueblo y el reino de Dios.

VII. LA ESTRATAGEMA DE SAUL PARA MATAR A DAVID

En 1 Samuel 18:10—20:42 vemos la estratagema que Saúl utilizó para matar a David. Saúl tuvo celos de David y tramó matarlo sin manchar su propio nombre.

A. Intenta matar a David arrojándole una lanza con la intención de clavarlo a la pared

Saúl intentó matar a David arrojándole una lanza (18:10-11a). Aunque Saúl intentó matarlo, David no hizo nada por vengarse; él sencillamente huyó (v. 11b). Saúl le tenía miedo a David, pues Jehová se había apartado de él y estaba con David. Si Saúl hubiera aprendido a conocer la carne, habría adorado al Señor por haber escogido a David. Se habría dado cuenta de que el Señor era soberano y que El debía ser el que originara las cosas.

Saúl alejó a David de él y le hizo jefe de mil (v. 13). En todas sus campañas, David actuó sabiamente, y Jehová estaba con él. Cuando Saúl vio que David se portaba con prudencia, le tuvo temor (v. 15). Mas todo Israel y Judá amaba a David (v. 16).

B. Saúl trama que David fuera muerto por los filisteos

Saúl confabula para que los filisteos mataran a David (vs. 17-30). Esta confabulación consistía en darle a David a su hija mayor, Merab, por mujer; sin embargo, Saúl no sostuvo su palabra (vs. 17-19). Cuando Saúl se entera de que su otra hija, Mical, amaba a David, decide dársela por mujer para que le fuese por lazo (v. 21). Saúl convino con David que le daría a Mical en cambio de cien prepucios de filisteos (vs. 22-25). El usa esta estrategia para llevar a cabo su plan de matar a David por mano de los filisteos.

David trajo todos los prepucios a Saúl, y éste le dio a Mical por mujer. Cuando Saúl vio que Jehová estaba con David y que su hija Mical lo amaba, le tuvo más temor y fue su enemigo todos los días (vs. 28-29). Además, cuando salieron a campaña los príncipes de los filisteos, David superó a todos los siervos de Saúl. Así que, se hizo de mucha estima su nombre (v. 30).

C. Determina matar a David

Saúl no sólo formó un complot para matar a David, sino que determinó matarlo (19:1-7). Él les pidió a su hijo Jonatán y a todos sus siervos que mataran a David.

1. Jonatán protegía a David porque le apreciaba en gran manera

Jonatán amaba tanto a David que lo protegía (vs. 1b-3). Él le dijo que su padre procuraba matarlo, y le prometió que intercedería por él ante Saúl y que lo tendría al corriente de todo.

2. Jonatán apacigua a Saúl

Jonatán apaciguó a Saúl con respecto a David contándole los hechos maravillosos que éste había hecho por él y por todo Israel (vs. 4-5). Saúl cayó en razón, desistió de matar a David y lo llamó para que estuviera delante de él como antes (vs. 6-7).

D. Intenta de nuevo matar a David

Por un tiempo Saúl desistió de matar a David (vs. 8-24; cfr. Sal. 59, título), pero luego lo intentó de nuevo.

1. De nuevo trata de clavar a David a la pared

Mientras David tocaba el arpa, un espíritu malo de parte de Dios vino sobre Saúl, y éste intentó de nuevo clavar a David contra la pared (vs. 9-10a). Es posible que algunos de los que leen este libro les inquiete el hecho de que un espíritu malo de parte de Jehová haya venido sobre Saúl. Tal vez se pregunten cómo puede suceder semejante cosa. En asuntos como estos, debemos estar conscientes de que Dios es soberano, que todo está bajo Su autoridad y que El usa cualquier medio para llevar a cabo Su plan eterno.

2. David huye de Saúl con la ayuda de su esposa Mical, hija de Saúl

David escapó de la presencia de Saúl con la ayuda de su esposa Mical, hija de éste (vs. 10b-17). La persona a quien Saúl usó como trampa, ayudó a escapar a David.

3. David escapa y viene a Samuel en Ramá

Al venir a Samuel en Ramá (vs. 18-24), David vino a la fuente correcta para recibir consuelo. En tres ocasiones, Saúl envió mensajeros para prender a David, y en cada una de ellas el Espíritu de Dios vino sobre los mensajeros y

éstos profetizaron (vs. 19-21). Entonces Saúl mismo fue a Ramá, y el Espíritu de Dios vino sobre él y lo hizo profetizar, a tal grado que se despojó de sus vestidos y estuvo desnudo todo el día y toda la noche (vs. 22-24).

E. Jonatán ayuda a David

El capítulo veinte describe la ayuda que brindó Jonatán a David. David rogó a Jonatán que lo protegiera (vs. 1-10), y éste le ayudó a huir de Saúl (vs. 11-41a). Finalmente, David y Jonatán se despiden con un voto de amor (vs. 41b-42a). Y David huye de Saúl (v. 42b), que era lo único que podía hacer.


MENSAJE CATORCE


(3)


1 SAMUEL 16 — 2 SAMUEL 1

(3)


(2)


En este mensaje examinaremos cómo David fue perseguido y puesto a prueba por Saúl.

A pesar de todas las persecuciones de parte de Saúl, David no peleó ni hizo nada para vengarse; sólo huyó. Cuando Saúl procuró matar a David, Jonatán y Mical le ayudaron a huir. Fue por medio de ellos que Dios soberanamente le facilitó a David la información que éste necesitaba. Todo lo que atañía a David estaba bajo la soberanía de Dios.

La experiencia que vivió David al ser perseguido por Saúl debe enseñarnos una lección importante, a no permitir que en la vida de iglesia haya nada que provenga de la carne; no debe haber enojos, maquinaciones, intrigas ni confabulaciones. La iglesia es el reino de Dios (Ro. 14:17), y en ella debe reinar la autoridad divina y el orden apropiado. Nadie debe disturbar este orden. Como veremos, David temió a Dios y no se atrevió a deponer el orden que Dios había establecido. Sería una vergüenza si afirmáramos que estamos en el recobro del Señor y no reconociéramos que hay un orden establecido por Dios. La rebelión y las contiendas anulan la vida de iglesia. Estas cosas no deben existir entre nosotros. Es menester vivir a Cristo en el espíritu para llevar una vida de iglesia según el orden divinamente ordenado.

Debemos aprender la lección de crucificar la carne. La venganza y responder a cualquier provocación provienen de la carne. En Efesios 4:26 Pablo dice: “No se ponga el sol sobre vuestra indignación.” Esto significa que cuando el sol se pone, nuestro enojo también debe desaparecer. El enojo no debe persistir. Esto es lo que revela la Biblia y debemos ponerlo en práctica.

En el reino de Dios, la carne tiene que ser descartada. Gálatas 5:17 dice que “el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne”. En el versículo 24 leemos que “los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias”. El versículo 21 añade que los que practican tales cosas “no heredarán el reino de Dios”. Si participamos de la carne, no tendremos parte en el reino de Dios. Los celos, la ira, las disensiones y las divisiones no pertenecen al reino. Por consiguiente, ninguna de estas cosas debe existir en la vida de iglesia.

Examinemos ahora lo que relata 1 Samuel 21—24 en cuanto a la persecución y aflicción que Saúl infligió sobre David.

VIII. EL SACERDOTE AHIMELEC LE DA EL PAN DE LA PRESENCIA Y LA ESPADA DE GOLIAT

Cuando David huía de Saúl, el sacerdote Ahimelec le dio a él y a sus compañeros el pan de la presencia y la espada de Goliat (21:1-9). El Señor Jesús se refirió a esto cuando los fariseos vinieron a Él y le dijeron que Sus discípulos hacían lo que no era lícito hacer en sábado (Mt. 12:2), recordándoles que David y sus compañeros habían comido del pan de la presencia de Dios, el cual era santo: “¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre; cómo entró en la casa de Dios, y comieron los panes de la presencia, que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley que en los sábados los sacerdotes en el templo profanan el sábado, y son sin culpa? Pues os digo que hay aquí algo mayor que el templo” (vs. 3-6). Cristo es mayor que David y mayor que el templo, y sin El no debemos hacer nada, pues es improductivo. Este es el reino de Dios.

IX. HUYE DE LA PRESENCIA DE SAUL Y VA A AQUIS REY DE GAT

A. Los siervos del rey Aquis sospechan de David

David huyó de la presencia de Saúl y se fue a Aquis rey de Gat (1 S. 21:10-15; cfr. Sal. 56, título). Los siervos de Aquis, quienes sospechaban de David, le dijeron: “¿No es éste David, el rey de la tierra? ¿No es éste de quien cantaban en las danzas, diciendo: Hirió Saúl a sus miles, y David a sus diez miles?” (v. 11).

B. Finge demencia para escapar de Gat

Cuando los siervos del rey Aquis estaban a punto de descubrirlo, David se hizo pasar por loco para escapar de Gat (vs. 12-15; cfr. Sal. 34, título). Saúl perseguía a David con tal intensidad que David se vio forzado a fingir demencia. Parecía que no había ningún lugar para él en la tierra de Cristo. En Isaías 8, a la buena

tierra se le llama la tierra de Emanuel. En la tierra de Emanuel, la tierra de Cristo, no había lugar para este hombre que temía y amaba a Dios.

X. HABITA EN LA CUEVA DE ADULAM, EN MIZPA DE MOAB Y EN EL BOSQUE DE HARET DE JUDA

David salió de Gat y fue a la cueva de Adulam (1 S. 22:1-2; cfr. Sal. 57, 142, títulos), y de allí, a Mizpa de Moab (1 S. 22:3-4). Luego, cuando el profeta Gad le pidió que se marchara y fuera a la tierra de Judá, David fue al bosque de Haret de Judá (v. 5).

XI. SAUL MATA AL SACERDOTE AHIMELEC Y A SU FAMILIA POR CAUSA DE DAVID

Cuando Saúl se enteró de que Ahimelec había ayudado a David, mató a Ahimelec y a su familia (vs. 6-23; cfr. Sal. 52, título). Esto muestra que Saúl se había revelado totalmente contra Dios. El no se sometía a Dios en lo más mínimo, ni lo aceptaba como Rey ni como Cabeza. Saúl era la encarnación de la rebeldía, lo cual equivale a adorar ídolos (15:23). En cada caso de rebelión está involucrada la presunción, es decir, la osadía de emprender cosas sin Dios.

XII. DAVID DERROTA A LOS FILISTEOS Y HABITA EN KEILA

Según 23:1-12 David derrotó a los filisteos y habitó en Keila. A pesar de que era perseguido, David peleaba con los filisteos. No obstante, en lugar de permanecer en el lugar correcto, en la buena tierra, se quedó en Keila.

XIII. HABITA EN EL DESIERTO DE ZIF

David permaneció en el desierto de Zif (vs. 13-28; cfr. Sal. 54, 63, títulos).

A. Saúl lo buscaba todos los días, pero Dios no lo entregaba en sus manos

Aunque Saúl buscaba a David cada día, Dios no le permitió capturarlo (1 S. 23:14).

B. David es fortalecido en su confianza en Dios por Jonatán, el hijo de Saúl.

David fue fortalecido por Jonatán, el hijo de Saúl, y alentado a confiar en Dios (vs. 15-18). En una ocasión, Jonatán deja a Saúl y visita a David con el propósito de fortalecerlo. No hay duda de que Jonatán fue de gran ayuda para David.

C. David se da prisa para escapar de Saúl

David se dio prisa para escapar de Saúl; mas Saúl y sus hombres lo habían encerrado a él y a su gente para capturarlos. Entonces vino un mensajero a Saúl y le dijo que los filisteos habían hecho una irrupción en la tierra. Así que, Saúl desistió de perseguir a David y partió contra los filisteos (vs. 25-28).

XIV. DAVID SUBE DEL DESIERTO DE ZIF Y HABITA EN LOS LUGARES FUERTES DE EN-GADI

David subió del desierto de Zif y permaneció en los lugares fuertes de En-gadi (v. 29). Cuando Saúl volvió de perseguir a los filisteos, le dijeron dónde estaba David. Entonces tomó a tres mil hombres escogidos y fue en busca de él (24:1-2).

XV. SAUL CAE EN MANOS DE DAVID, PERO DAVID NO QUISO MATARLO

A. Así disciplina Dios a Saúl por haber perseguido a David

Saúl cayó en manos de David cuando entra en la cueva donde David y sus hombres se escondían (vs. 3-4a). Así disciplinó Dios a Saúl por haber perseguido a David.

B. David corta la orilla del manto de Saúl, pero no lo mata.

Esta acción hizo que el corazón de David se turbara, pues David temía a Dios, ya que Saúl seguía siendo el ungido de Dios (vs. 4b-7). En el reino de Dios existe un orden divino de autoridad. Saúl no se había hecho rey a sí mismo, sino que Dios lo había designado y ungido. Por consiguiente, Saúl era la autoridad divina, y David temía a Dios en este asunto. David mantuvo el orden de autoridad que Dios había establecido entre Sus elegidos, y al hacerlo estableció un buen fundamento para ser el rey de los elegidos de Dios en los días venideros. Si él se hubiera rebelado contra Saúl, a los ojos del pueblo él habría sido un ejemplo de rebelión contra el rey que Dios había nombrado.

C. David apela ante Saúl

David defendió su causa ante Saúl, quien quedó impresionado ante tal apelación (vs. 8-15). Lo que hizo David fue exactamente lo que enseña el Nuevo Testamento con respecto a no pagar mal por mal sino vencer con el bien el mal (Ro. 12:17, 21).

D. La vida de David, una vida que temía y honraba a Dios, somete al imprudente Saúl

Finalmente, la vida de David, una vida que temía a Dios y que lo honraba, sometió al imprudente Saúl y acabó con sus persecuciones (1 S. 24:16-22). La manera en que David se relacionó con Saúl constituye un buen modelo para nosotros en la vida de iglesia actual.


MENSAJE QUINCE

LA SOBERANIA DE DIOS Y LAS LECCIONES DE LA CRUZ QUE APRENDIO DAVID


Valoro mucho los libros de 1 y 2 Samuel porque contienen muchas historias que presentan lecciones de la vida real. En la extensa sección que habla de las persecuciones y aflicciones que sufrió David por parte de Saúl, se destacan dos puntos: la soberanía de Dios y el hecho de que David aprendió las lecciones de la cruz. En este breve mensaje, mi carga consiste en hablar de estos dos temas.

LA SOBERANIA DE DIOS

El primero punto que destaca este pasaje de 1 Samuel es la soberanía de Dios. Es crucial que veamos la soberanía de Dios. Dios es soberano, y como tal está por encima de todo, detrás de todo y en todo.

Dios prepara a Saúl para perfeccionar a David

Por una parte, Dios preparó a David para que fuese un hombre conforme a Su corazón con miras a Su reino; por otra, prepara a Saúl para que perfeccionara a David poniéndolo a prueba y atribulándole. Lo que produjo y preparó a Saúl fue la soberanía de Dios. Sin Saúl, David no habría sido perfeccionado. El padre de David y sus hermanos no le daban mucha importancia, así que lo más que recibió fue un perfeccionamiento limitado a través de su experiencia con el león y el oso. La parte más importante del perfeccionamiento de David se efectuó por medio de Saúl. Bajo la soberanía de Dios, Saúl fue un excelente perfeccionador.

Dios prepara a Jonatán y Mical para que ayuden a David

En Su soberanía, Dios no sólo preparó a Saúl para que perfeccionara a David, sino también a Jonatán, el hijo de Saúl, y a Mical su hija, la cual llegó a ser esposa de David. Sin la ayuda de ellos, David no habría soportado las persecuciones y aflicciones que le sobrevinieron por parte de Saúl. El Dios soberano preparó a David, y por el bien de éste, preparó también a Saúl, a Jonatán y a Mical.

DAVID APRENDE LAS LECCIONES DE LA CRUZ

El segundo punto que se destaca en esta sección de 1 Samuel es el hecho de que David acepta las lecciones que la cruz enseña.

Siempre estaba bajo la cruz

Pese a que David fue perseguido y sufrió mucho, nunca peleó, reaccionó ni respondió. Usando la expresión neotestamentaria, diríamos que él siempre estuvo bajo la cruz. El llevó la cruz todos los días y en cada circunstancia, sin quejarse, criticar, resistirse, ni condenar; sencillamente permanecía bajo la cruz sufriendo todo tipo de pruebas.

El Cristo que está en nosotros es quien lleva la cruz

El Nuevo Testamento habla de llevar la cruz, pero ¿quién puede llevarla? Filipenses 3:10 indica que el poder de resurrección de Cristo es la fuerza que nos capacita para llevar la cruz. El que está en nosotros no sólo es el poder de la resurrección, sino también la resurrección misma (Jn. 11:25). El es nuestro Jonatán y nuestra Mical, y a la vez es mucho mayor que ellos. El está muy cerca de nosotros. El Cristo que tenemos está en nosotros y es Él quien lleva la cruz por nosotros.

El Nuevo Testamento usa la preposición en para referirse a dos hechos cruciales. La revelación neotestamentaria recalca el hecho de que, por una parte, Cristo está en nosotros (Ro. 8:10; 2 Co. 13:5; Gá. 2:20; 4:19; Col. 1:27) y por otra, nosotros estamos en El (Jn. 14:20; 15:4; Ro. 6:3; 1 Co. 1:30; 2 Co. 5:17; 12:2; Gá. 3:27-28). ¡Qué maravilloso que estamos en Cristo y que Cristo está en nosotros! La entrada de Noé y su familia en el arca, la cual tipifica a Cristo, muestra que hoy podemos entrar en Cristo. No obstante, esta representación tiene sus limitaciones, pues Noé podía entrar en el arca, pero ésta no podía entrar en él. Nosotros no sólo entramos en Cristo, sino que El también entra en nosotros. El vive en nosotros y lleva la cruz por nosotros.

La provisión divina

A la vez que aprendía las lecciones de la cruz, David disfrutaba la provisión divina. Jonatán representaba al Cristo que es la provisión que Dios nos brinda, y Mical representaba la provisión de Dios. Vimos que cuando Saúl lo perseguía, David no se resistía, no se quejaba, no condenaba, ni criticaba, lo único que hacía era huir. Por provisión divina, Jonatán y Mical le ayudaron a escapar. Sin ellos, David no habría logrado huir de Saúl (1 S. 20:1-42; 19:11-18). Al final,

David “se graduó” de las tribulaciones que Saúl le infligía. Si Dios hubiera evaluado a David, ciertamente le habría dado la calificación más alta.

David era el ganador y quien disfrutaba

Bajo la soberanía de Dios, David aprendió las lecciones de la cruz. Debido a esto, él no fue un perdedor, sino un ganador; no fue un sufridor sino uno que disfrutaba. Mientras David ganaba, Saúl perdía y sufría. Esta debe ser nuestra experiencia hoy. Debemos aprender dos lecciones fundamentales: la lección de la soberanía de Dios y la lección de tomar la cruz junto con el poder de la resurrección. Cuando no reaccionamos y permanecemos bajo la cruz, aparentemente sufrimos y perdemos, pero en realidad, ganamos y disfrutamos. Cuanto más aprendamos las lecciones de la soberanía de Dios y a tomar la cruz, más ganaremos y más disfrutaremos.

LEAMOS 1 Y 2 SAMUEL CON LA PERSPECTIVA DE LA ECONOMIA DE DIOS

Debemos leer los libros de 1 y 2 Samuel con la perspectiva de la economía de Dios. En particular, debemos tener el discernimiento de uno que conoce la soberanía de Dios y que ha recibido la gracia de aprender a sufrir bajo la cruz, mientras disfruta de todas las provisiones que nos brinda el Dios Triuno procesado y consumado: el Padre, el Hijo y el Espíritu.

El Nuevo Testamento, aunque contiene la revelación pura, no presenta muchos ejemplos. Sin embargo, los libros históricos del Antiguo Testamento, sobre todo 1 y 2 Samuel, contienen muchas historias que ejemplifican la realidad de la revelación neotestamentaria. Hay muchas lecciones que no las podemos aprender adecuadamente si no tenemos los ejemplos correspondientes. Mientras leemos los relatos presentados en estos libros, debemos orar como Pablo y pedir que “el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria,” nos dé “espíritu de sabiduría y de revelación en el pleno conocimiento de El” (Ef. 1:17). Con dicho espíritu, podremos ver al Dios Triuno, la cruz de Cristo y el poder de Su resurrección, en el relato que describe las tribulaciones que sufrió David de parte de Saúl.


MENSAJE DIECISEIS


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En este mensaje seguiremos examinando lo referente a las persecuciones y aflicciones que sufrió David en manos de Saúl.

XVI. SAMUEL MUERE

En 25:1a leemos que Samuel muere, que todo Israel lo llora y que es sepultado en su casa en Ramá.

A. Después de disfrutar adecuada y plenamente su porción de la buena

tierra que Dios había prometido

Samuel muere en paz después de haber disfrutado correcta y plenamente su porción de la buena tierra que Dios había prometido. El disfrutó la buena tierra durante toda su vida, y la disfrutó más que cualquier otra persona del Antiguo Testamento, incluyendo a Josué y Caleb, los cuales pasaron mucho tiempo luchando para tomar posesión de la tierra. Desde su juventud en el tabernáculo hasta el momento de su muerte, Samuel disfrutó de la buena tierra en todos los sentidos.

B. Después de ser sacerdote, profeta y juez

Samuel fue hecho sacerdote, profeta y juez para traer el reino davídico que llevaría a cabo la economía de Dios en la tierra. Él fue quien trajo el reinado y ungió a Saúl y a David, los dos primeros reyes. De esta manera, estableció el reino de Dios y escribió todas sus leyes.

C. Decepcionado con el reinado de Saúl

Samuel quedó profundamente desilusionado por el reinado de Saúl y lloró por él (15:35) a tal punto que Dios le dijo: “¿Hasta cuándo llorarás a Saúl, habiéndolo yo desechado para que no reine sobre Israel?” (16:1a).

D. Con la esperanza de que vendría el reinado de David

Samuel quedó desilusionado por el reinado de Saúl, pero murió con la esperanza de que vendría el reinado de David, lo cual le sirvió de consuelo. Murió confiado de que vendría el reinado de David, que tipificaba el reino de Dios. Tengo la certeza de que él murió lleno de gozo a causa de esto.

XVII. LA RELACION QUE DAVID TUVO CON NABAL Y ABIGAIL

En 1 Samuel 25:1b-44 se narra cómo se relacionó David con Nabal y Abigail.

A. David busca la ayuda de Nabal, considerándose como hijo de él

Los versículos 2-9 narran cómo David buscó la ayuda de Nabal, un hombre rico. David le envió diez jóvenes, quienes habrían de decirle: “Sea paz a ti, y paz a tu familia, y paz a todo cuanto tienes” (v. 6). Los jóvenes también debían decir: “Te ruego que des lo que tuvieres a mano a tus siervos, y a tu hijo David” (v. 8). David se condujo de manera humilde, pues se consideraba siervo e hijo de Nabal.

B. El desatino de Nabal al rechazar la súplica de David y al insultar a los siervos de éste

Nabal cometió la insensatez de rechazar lo que le pedía David e insultó a los siervos de éste. Nabal les dijo: “¿Quién es David, y quién es el hijo de Isaí? Muchos siervos hay hoy que huyen de sus señores. ¿He de tomar yo ahora mi pan, mi agua, y la carne que he preparado para mis esquiladores, y darla a hombres que no sé de dónde son?” (vs. 10-11). Cuando los siervos de David le contaron lo que había dicho Nabal, David pidió a cada uno de sus hombres que se ciñera su espada (vs. 12-13) y expresó: “Ciertamente en vano he guardado todo lo que éste tiene en el desierto, sin que nada le haya faltado de todo cuanto es suyo; y él me ha vuelto mal por bien. Así haga Dios a los enemigos de David y aun les añada, que de aquí a mañana, de todo lo que fuere suyo no he de dejar con vida ni un varón” (vs. 21-22).

Las palabras de David indican que él se ofendió por la actitud de Nabal. En esto, David no pasó la prueba. El llevó la cruz cuando estuvo bajo Saúl, pero falló respecto a esta pequeña cruz. Si David hubiera tomado la cruz en esta situación, habría alabado al Señor por el hecho de que Nabal no quiso proporcionarles alimentos. Entonces Dios habría intervenido e inspirado a Nabal a arrepentirse y presentarse ante David con abundancia de alimentos. Pero en esta ocasión, David no tomó la cruz.

A menudo pasa lo mismo con nosotros. Nos resulta fácil llevar las cruces pesadas, pero no podemos soportar las livianas. Son las cruces pequeñas las que ponen de manifiesto nuestra carne.

C. La sabiduría de Abigail, mujer de Nabal, al apaciguar a David

En este capítulo, no solamente vemos la insensatez de Nabal, sino también la sabiduría que Abigail, mujer de Nabal, mostró al apaciguar a David (vs. 14-20, 23-25). Ella “tomó luego doscientos panes, dos cueros de vino, cinco ovejas guisadas, cinco medidas de grano tostado, cien racimos de uvas pasas, y doscientos panes de higos secos, y lo cargó todo en asnos” (v. 18). Cuando ella vio a David, se echó a sus pies, y dijo: “Señor mío, sobre mí sea el pecado; mas te ruego que permitas que tu sierva hable a tus oídos, y escucha las palabras de tu sierva. No haga caso ahora mi señor de ese hombre perverso, de Nabal” (vs. 24-25a). Abigail entonces pidió a David que perdonara la transgresión, y añadió: “Y acontecerá que cuando Jehová haga con mi señor conforme a todo el bien que ha hablado de ti, y te establezca por príncipe sobre Israel, entonces, señor mío, no tendrás motivo de pena ni remordimientos por haber derramado sangre sin causa, o por haberte vengado por ti mismo. Guárdese, pues, mi señor, y cuando Jehová haga bien a mi señor, acuérdate de tu sierva” (vs. 30-31).

David respondió a la petición de Abigail bendiciendo a Jehová que la había enviado para que en ese día se encontrasen, y la bendijo por haber impedido que él derramara sangre y se vengara por su propia mano. Entonces David recibió de su mano lo que le había traído y le dijo: “Sube en paz a tu casa, y mira que he oído tu voz, y te he tenido respeto” (v. 35). Así vemos cómo el enojo de David se desvaneció ante la sabiduría de Abigail.

D. Nabal muere por castigo de Dios

Cuando Abigail refirió todas estas cosas a Nabal, “desmayó su corazón en él, y se quedó como una piedra. Y diez días después, Jehová hirió a Nabal, y éste murió” (vs. 36-38).

E. David toma por mujer a Abigail

Este capítulo concluye narrando la unión matrimonial de David y Abigail (vs. 39-44). La belleza y sabiduría de Abigail cautivaron a David, quien, después de la muerte de Nabal, la tomó por esposa. En esto vemos el punto débil de la vida de David. El prevaleció y venció en casi todas las circunstancias, pero fue débil en cuanto a lo sexual. David venció al león y al oso, pero no pudo vencer la concupiscencia. Al final, su debilidad y lujuria contaminaron el reinado de la santidad de Dios. Este hecho puso de manifiesto la raíz de su fracaso posterior, cuando asesinaría a Urías y tomaría a Betsabé.

XVIII. JEHOVA ENTREGA A SAUL EN LA MANO DE DAVID, PERO ESTE NO QUISO MATARLO PORQUE

TEMIA A DIOS, PUES SAUL ERA EL UNGIDO DE DIOS

El capítulo veintiséis relata que Jehová entregó a Saúl en manos de David, pero David no lo mató por temor a Dios, pues Saúl seguía siendo el ungido de Dios. Esto indica que antes de ser rey, David estableció un buen orden y modelo que muestran que en el reino de Dios debemos honrar la ordenación divina y respetar y tener en gran estima la autoridad de Dios. De esta manera, cuando David fue hecho rey, todo quedó en el debido orden.

A. David se esconde en el collado de Haquila

David se escondió en el collado de Haquila, y notificaron a Saúl al respecto (v. 1).

B. Saúl busca de nuevo a David

Saúl volvió a perseguir a David (vs. 2-4) y salió con tres mil hombres escogidos de Israel para buscarlo en el desierto de Zif. David envió espías y supo con certeza que Saúl venía en camino.

C. Jehová entrega a Saúl en la mano de David, pero David no lo mata

En los versículos 5-16, vemos que Jehová entregó a Saúl en manos de David, pero éste no quiso matarlo. Saúl “estaba tendido durmiendo en el campamento, y su lanza clavada en tierra a su cabecera; y Abner y el ejército estaban tendidos alrededor de él” (v. 7). Abisai dijo a David: “Hoy ha entregado Dios a tu enemigo en tu mano; ahora, pues, déjame que le hiera con la lanza, y lo enclavaré en la tierra de un golpe, y no le daré segundo golpe” (v. 8a). Entonces él incitó a David a que matara a Saúl enclavándole en la tierra, pero David no quiso matar a Saúl por temor a Dios porque Saúl seguía siendo el ungido de Dios (vs. 9-11). David respondió a Abisai: “Guárdeme Jehová de extender mi mano contra el ungido

de Jehová” (v. 11a). David fue débil al enojarse con Nabal y al tomar a Abigail, mujer de éste, pero con respecto a Saúl, fue todo un éxito.

D. David apela a Saúl

En los versículos 17-20 vemos que David apela a Saúl. Cuando Saúl reconoció la voz de David, éste le preguntó: “¿Por qué persigue así mi señor a su siervo? ¿Qué he hecho? ¿Qué mal hay en mi mano?” (v. 18).

1. Ruega a Saúl que no lo arrojara de modo que ya no tuviera parte en la heredad de Jehová

David pidió a Saúl que no lo echara de modo que ya no tuviera parte en la heredad de Jehová, la buena tierra, y sirviera a otros dioses (vs. 19b-20a). Para David, el hecho de permanecer en la buena tierra era la mayor bendición. Ser arrojado de la buena tierra e ir a otra tierra para servir a otros dioses era una maldición. Con eso vemos que este libro trata del disfrute que tenemos de la buena tierra, es decir, del deleite que tenemos de Cristo.

2. Se compara a una pulga y a una perdiz de los montes

En su apelación a Saúl, David se comparó a sí mismo a una pulga y a una perdiz de los montes (v. 20b).

E. Saúl se arrepiente

Aunque Saúl era malvado, no dejaba de ser humano y fue conmovido por las palabras de David y se arrepintió (vs. 21-25).

1. Reconoce que había pecado

Saúl reconoció que había pecado, actuado neciamente y errado en gran manera (v. 21).

2. Bendice a David diciendo que David sin duda emprendería grandes cosas y prevalecería

Saúl dijo a David: “Bendito eres tú, hijo mío David; sin duda emprenderás tú cosas grandes, y prevalecerás” (v. 25). Sin embargo, Saúl no dijo nada acerca del reino, pues quería que su hijo Jonatán tomara la sucesión al trono.

XIX. DAVID ESCAPA A LA TIERRA DE LOS FILISTEOS Y SE QUEDA ALLI

A. Se pasa a Aquis, rey de Gat

“Dijo luego David en su corazón: Al fin seré muerto algún día por la mano de Saúl; nada, por tanto, me será mejor que fugarme a la tierra de los filisteos, para que Saúl no se ocupe de mí, y no me ande buscando más por todo el territorio de Israel; y así escaparé de su mano” (27:1). Después de pensar en eso, David y sus hombres se pasaron a Aquis (vs. 2-3).

B. Saúl deja de perseguir a David

Debido a que David se había fugado a la tierra de los filisteos, Saúl dejó de buscarle (v. 4). Saúl se sentía tranquilo porque David había salido de la tierra santa. Esto indica que David había hecho lo correcto al irse momentáneamente de la tierra santa.

C. Mora en Siclag

David se quedó en Siclag (27:5—28:2). Según el versículo 7, David moró en la tierra de los filisteos durante un año y cuatro meses. En ese período, atacó y destruyó a los gesuritas, a los gesritas y a los amalecitas, pero al rey Aquis le decía que había atacado el sur de Judá (vs. 8-12).

D. Aquis hace a David su guarda personal de por vida

En 28:1-2 vemos que Aquis hizo a David su guardaespaldas de por vida.


MENSAJE DIECISIETE


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DIOS LO PREPARA PARA QUE SEA UN HOMBRE CONFORME A SU CORAZÓN


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El trágico fin de Saúl debe enseñarnos muchas lecciones en cuanto a la economía de Dios. La tragedia que Saúl sufrió se debió totalmente a que no colaboró debidamente con dicha economía. Dios llevaba a cabo Su economía sobre la tierra e introdujo en ella a Saúl. Pero éste, en lugar de participar y cooperar con la economía divina, buscó su propio beneficio. Dios quería edificar Su reino entre Su pueblo elegido, pero Saúl lo usurpó con el fin de edificar su propia monarquía. En el caso de David, la situación fue totalmente diferente. Cuando Samuel lo ungió, él entendió perfectamente que Dios lo había llamado a ser el rey, pero no tenía ninguna idea preconcebida acerca del reinado. En cambio Saúl, inmediatamente después de ser designado como rey, se llenó de ideas acerca del reinado, incluyendo la manera en que su hijo lo sucedería (20:31). En esto, Saúl fue insensato, pues buscó edificar su propia monarquía en lugar del reino de Dios.

Al final, Dios abandonó a Saúl y lo eliminó, quitándole el reino. En 15:28 Samuel dice a Saúl: “Jehová ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyo mejor que tú”. Puesto que Dios lo había abandonado, Saúl se quedó solo, como huérfano, sin ninguna ayuda para los tiempos difíciles. Debido a que Saúl buscaba lo suyo y era un codicioso, ni David, el combatiente más hábil y experimentado, pudo ayudarle. De hecho, debido a que Saúl quería matarlo, David se vio obligado a ir al país que era el principal enemigo de Israel (27:1-2).

David fue a los filisteos, particularmente al rey Aquis. Cuando los filisteos juntaban sus campamentos para luchar contra Israel, David, quien era el

guardaespaldas personal del rey Aquis, se encontraba en un dilema muy grande, pues tenía que unirse a los filisteos para pelear contra Israel. Esto fue provocado por la ambición de Saúl. Y no sólo eso, el pueblo de Israel sufrió una derrota y muchos murieron debido a dicha ambición. Con todo, el Dios soberano intervino para subyugar a Saúl y rescatar a David de su dilema.

Debemos meditar en cada aspecto de este relato, pues presenta algunas lecciones que necesitamos aprender. Primero, de esta historia, de este ejemplo, debemos aprender la lección de crucificar nuestra carne. Segundo, debemos aprender a condenar nuestro ego, o sea el interés propio y la ambición. Saúl era totalmente influido por su ego, y de su trágico fin debemos aprender a negar nuestro yo. El Señor Jesús dijo que si queremos seguirlo a Él, debemos negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz (Mt. 16:24).

Examinemos otros aspectos relacionados con la persecución y las aflicciones que sufrió David por parte de Saúl.

XX. SAMUEL PREDICE EL FIN TRAGICO DE SAUL

En 1 Samuel 28:3-25, Samuel predice el trágico fin de Saúl.

A. Samuel había muerto

En 1 Samuel 28:3a dice que ya Samuel había muerto y que todo Israel lo había lamentado y lo había sepultado en su ciudad, Ramá. La muerte de Samuel representó una gran pérdida para Saúl.

B. Saúl había arrojado de la tierra a los encantadores y adivinos

Para la época del capítulo veintiocho, Saúl había arrojado de la tierra a los encantadores y adivinos (v. 3b). Puesto que éstos se relacionaban con los espíritus malignos, Saúl hizo bien al arrojarlos fuera de Israel.

C. Los filisteos se juntan contra Israel, y Saúl tiene temor de ellos

Los filisteos se reunieron contra Israel, y Saúl tuvo miedo de ellos (vs. 4-5) porque Dios le había despojado de su valor y denuedo. Dios es nuestro verdadero aliento y denuedo. Sin Él, no tenemos nada.

D. Saúl inquiere de Jehová, más Jehová no le responde

Cuando Saúl consultó a Jehová, El no le respondió ni por sueños ni por Urim ni por profetas (v. 6).

E. Saúl busca una adivina e inquiere por medio de ella

Saúl buscó una adivina e inquirió por medio de ella (vs. 7-11). En el capítulo quince, Samuel le había advertido a Saúl que su rebelión era como el pecado de adivinación (v. 23), y ahora, en el capítulo veintiocho, Saúl practica la adivinación, lo cual implicaba relacionarse con los espíritus malignos y constituía un mal peor que el culto a los ídolos.

F. Samuel viene y habla a Saúl

Sin la intervención de la adivina, Samuel vino y habló a Saúl (vs. 12-19), y le dijo que Jehová se había apartado de él y que se había convertido en su adversario (v. 16). Además, le dijo que Jehová había quitado el reino de su mano y se lo había dado a su compañero David (v. 17). Y concluye diciendo que Jehová entregaría a Israel juntamente con Saúl en manos de los filisteos y que al día siguiente él y sus hijos serían destruidos (v. 19).

G. Saúl se aterra

Saúl se sintió amenazado y cayó en tierra, y luego se alejó de la adivina (vs. 20-25).

XXI. DIOS SOBERANAMENTE IMPIDE QUE DAVID SE UNA AL CAMPAMENTO DE LOS FILISTEOS

PARA PELEAR CONTRA ISRAEL

EL capítulo veintinueve relata cómo Dios, en Su soberanía, impidió que David se uniera al campamento filisteo, el cual iba a luchar contra Israel. Los príncipes filisteos no quisieron que David les acompañara en la batalla contra Israel, y Aquis lo despidió (vs. 6-11).

A. Para que no participara de la destrucción de Saúl, sus hijos y los hombre de Israel

Si David hubiera luchado contra Israel, habría sido un estigma para el resto de su vida. Sin embargo, él no tuvo nada que ver con la muerte de Saúl, ni de sus hijos (incluyendo a Jonatán), ni de los hombres de Israel (31:1-6).

B. Para rescatar a sus dos esposas y a las familias de sus hombres

Bajo la soberanía de Dios, David no se unió al campamento de los filisteos para poder rescatar a sus dos esposas, y a las familias de sus hombres que habían sido capturadas por los amalecitas (30:18-20).

C. Para salvarse de la confusión que reinaba entre sus hombres por la pérdida de sus familias

Bajo la soberanía de Dios, David se salvó a sí mismo de la confusión que reinaba entre sus hombres por la pérdida de sus familias en manos de los amalecitas (30:1-6a).

D. Para que enviara parte del botín como presentes

Finalmente, y por la soberanía de Dios que le impidió unirse a los filisteos, David, después de derrotar a los amalecitas, envió como presentes parte del botín a sus amigos y a los amigos de sus hombres en muchas ciudades (vs. 26-31).

XXII. DAVID DERROTA A LOS AMALECITAS Y CAPTURA A LOS CAUTIVOS DE ELLOS

El capítulo treinta relata que David derrotó a los amalecitas y capturó a los cautivos de ellos.

A. Los amalecitas asolan a Siclag y le prenden fuego

Los amalecitas habían asolado a Siclag, le habían prendido fuego y se habían llevado cautivas a todas las mujeres, incluyendo a las familias de los hombres de David y a las dos mujeres de éste (vs. 1-6a).

B. David se fortalece en Jehová y busca Su consejo para perseguir a los amalecitas y capturar a los cautivos

Todo el pueblo estaba en amargura de alma, y hablaban de apedrear a David, pero él “se fortaleció en Jehová su Dios” (v. 6b). Después de eso, él le pidió al sacerdote Abiatar que trajera el efod, y consultó a Jehová, diciendo: “¿Perseguiré a estos merodeadores? ¿Los podré alcanzar? Y él le dijo: Síguelos, porque ciertamente los alcanzarás, y de cierto librarás a los cautivos” (v. 8). Entonces David y cuatrocientos de sus hombres persiguieron a los amalecitas, con la ayuda de un joven egipcio, siervo de un amalecita. La ayuda proporcionada por este egipcio indica que los detalles de todo lo relacionado a David se encontraban bajo la soberanía de Dios. Finalmente, David derrotó a los amalecitas y libró a todos los cautivos, a todos los que los amalecitas habían capturado. “Y no les faltó cosa alguna, chica ni grande, así de hijos como de hijas, del robo, y de todas las cosas que les habían tomado; todo lo recuperó David. Tomó también David todas las ovejas y el ganado mayor; y trayéndolo todo delante, decían: Este es el botín de David” (vs. 19-20).

C. David comparte el botín con los doscientos hombres que no habían podido seguirle

David compartió el botín con los doscientos hombres que no pudieron acompañarle cuando él perseguía a los amalecitas (vs. 21-25). En cuanto a eso, David expresó: “¿Y quién os escuchará en este caso? Porque conforme a la parte del que desciende a la batalla, así ha de ser la parte del que queda con el bagaje; les tocará parte igual” (v. 24). Desde aquel día en adelante, David instituyó esto por ley y ordenanza en Israel (v. 25).

D. David envía presentes de su botín a sus amigos y a los amigos de sus

hombres en muchas ciudades

Finalmente, los versículos 26-31 indican que David regaló parte de su botín a sus amigos y a los amigos de sus hombres en muchas ciudades.

Me gustaría reiterar que debemos relacionar todo lo contenido en estos capítulos con la economía de Dios. Todas las cosas pequeñas de esta narración muestran que Dios laboraba en cada detalle para realizar Su economía. Dios ejerció Su soberanía para rescatar a David del dilema en el que se encontraba. El no sólo hizo esto por amor a David, sino también por el bien de Su economía. Dios protege a David, conservándole en Sus manos, para cumplir Su economía. En Mateo 1:1, a Jesucristo se le llama el hijo de David. Esto indica que David estaba estrechamente ligado al hecho de que Dios llegara a ser un hombre llamado Jesús para cumplir lo que fue determinado en la eternidad pasada. Sin David, Cristo no habría tenido la genealogía necesaria para que Dios se hiciese hombre con el fin de unirse al linaje humano. Si David hubiera sido muerto, la genealogía de Cristo habría terminado, y Dios no habría podido llevar a cabo Su economía.

Ahora sería útil comparar las situaciones en las cuales se encontraban David y Saúl al final de 1 Samuel. Como resultado de derrotar a los amalecitas, David obtuvo un gran botín. Mientras él se enriquecía, Saúl era derrotado. David prosperaba, pero Saúl disminuía, incluso hasta la muerte. Si Saúl hubiera tenido la visión apropiada respecto al reino de Dios, él se habría dado cuenta de que David, un luchador experimentado y vigoroso, le hubiera ayudado muchísimo para derrotar a los filisteos y edificar el reino de Dios. No obstante, Saúl, por buscar sus propios intereses, desperdició esa ayuda, y no sólo eso, sino que persiguió a David y lo obligó a huir. Con todo y eso, la soberanía de Dios permitió que ese hombre, perseguido continuamente, prosperara, se estableciera en la buena tierra y disfrutara de la porción de Dios. La situación de David se volvía cada vez más brillante, mientras que la de Saúl se oscurecía más y más, hasta el momento en que él y sus hijos sufrieron una muerte trágica.

El trágico fin de Saúl nos advierte que nos debemos jugar con Dios. No intentemos edificar una monarquía. Todos estamos aquí para edificar el reino, el Cuerpo de Cristo. En el recobro del Señor, no tenemos muchas obras. Dondequiera que estemos, tenemos una sola obra. No debemos ser el Saúl de hoy, únicamente interesados por la obra de nuestra región y en edificar nuestra propia monarquía.

Cada uno de nosotros, en particular los colaboradores, debemos darnos cuenta de que esta obra no es insignificante. David probablemente nunca pensó que su historia estaría totalmente ligada al hecho de que Dios se haría un hombre para unirse al linaje humano y para vivir en la tierra con el fin de llevar a cabo Su voluntad eterna. No obstante, David está en la genealogía de Cristo en Mateo 1; y lo que nosotros llevamos a cabo ahora está ligado a la Nueva Jerusalén de Apocalipsis 21 y 22. Por consiguiente, debemos tener la certeza de que somos de Dios, que estamos bajo Su soberanía y que en Su recobro estamos haciendo una sola obra, la cual consiste en llevar a cabo Su economía, cuya consumación es la Nueva Jerusalén.


MENSAJE DIECIOCHO


(6)

DIOS LO PREPARA PARA QUE SEA UN HOMBRE CONFORME A SU CORAZÓN


(6)


(5)

Lectura bíblica: 1 S. 31:1—2 S. 1:27

En este mensaje veremos cómo muere Saúl (1 S. 31) y cómo reacciona David (2 S. 1).

XXIII. EL FIN DE SAUL

Lo primero que debemos ver en cuanto al fin de Saúl es que él perdió la presencia de Dios (1 S. 16:14). Hoy valoramos y disfrutamos la presencia de Dios, la cual es simplemente el Espíritu. El Espíritu es la resurrección de Cristo, y la resurrección de Cristo es Cristo mismo (Jn. 11:25). Cristo es la corporificación del Dios Triuno procesado y consumado, y el Espíritu es la realidad de Dios y de la resurrección de Cristo. Si tenemos al Espíritu, estamos en resurrección. Si tenemos la resurrección, tenemos a Cristo, y si tenemos a Cristo, tenemos la corporificación de Dios. Es lamentable que muchos cristianos contemporáneos pasan por alto al Espíritu. Ellos tienen al Espíritu en su teología, pero no lo aprecian como el Dios consumado.

A estas alturas, quisiera dirigirles unas palabras sobre las etapas del proceso que Dios pasó. Dios en la eternidad pasada era solamente Dios, divino y triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu. Conforme a Su deseo, El hizo una economía, según la cual creó los cielos y la tierra y al hombre como centro. Con todo, El seguía siendo únicamente divino. Sin embargo, el deseo de Dios era unirse al hombre. Así que se hizo hombre mediante la encarnación y participó de sangre y carne (He. 2:14). En la eternidad pasada, El era únicamente divino, pero al encarnarse, se hizo un Dios-hombre llamado Jesucristo. A través del proceso de encarnación, entró en la humanidad y El, quien era divino, se hizo uno con la

humanidad. De esta manera llegó a ser el Dios-hombre, quien es tanto divino como humano, el Dios completo y el hombre perfecto.

Él era el Dios todopoderoso, eterno y completo, y como tal vivió entre los hombres durante treinta y tres años y medio. Luego, como el Dios eterno, quien es la vida eterna, entró en la muerte y se paseó por el Hades durante tres días, y habiéndose levantado del Hades, salió de la muerte y entró en la resurrección. Por medio de la encarnación, El introdujo a Dios en el hombre, y en resurrección, introdujo al hombre en Dios. Por medio de la encarnación, introdujo lo divino en lo humano, y en resurrección, introdujo lo humano en lo divino. Después de resucitar, entró en el cielo, y hoy está en los cielos sentado en el trono como hombre (Hch. 7:56; He. 1:3b; Ef. 1:20).

El ahora es el Dios consumado, quien pasó por las etapas de encarnación, vivir humano, la muerte, la resurrección y la ascensión. En ascensión, Dios, el Dios Triuno consumado, sigue siendo el Dios completo mezclado con el hombre perfecto, o sea, el Dios-hombre. Este entendimiento constituye la conclusión a la cual hemos llegado después de haber estudiado la Biblia por más de siete décadas.

El es el Dios consumado, y como tal El es el Espíritu, nuestra vida, nuestro Redentor, nuestro Salvador, nuestro Amo, nuestro Señor, nuestro Padre y nuestro Dios. Él lo es todo para nosotros. El se hizo hombre para que nosotros los hombres lleguemos a ser Dios en vida y naturaleza (mas sin ser objetos de adoración). El se hizo uno con nosotros, y nos hizo uno con El. El experimentó la vida humana, y nosotros viajamos con El. El fue a la cruz, y nosotros fuimos crucificados juntamente con El. El resucitó, y nosotros resucitamos con El. El está en los cielos, y nosotros estamos allí con El. Ahora el Dios Triuno consumado, quien es el Espíritu vivificante (1 Co. 15:45), mora en nuestro espíritu (6:17; Ro. 8:11). Por tanto, estos dos espíritus son esenciales si queremos experimentar la presencia de Dios.

Saúl perdió la presencia de Dios y como resultado de ello se hizo presente la muerte a diestra y a siniestra. Saúl y sus hijos pasaron por una muerte colectiva. Examinemos ahora el fin de Saúl según consta en 1 Samuel 31.

A. Los filisteos pelean contra Israel

En la época del capítulo treinta y uno, los filisteos pelearon contra Israel (v. 1a).

B. Los hombres de Israel huyen

Los hombres de Israel huyeron delante de los filisteos y cayeron muertos en el monte de Gilboa (v. 1b).

C. Los filisteos siguen a Saúl y a sus hijos

Los Filisteos siguieron a Saúl y a sus hijos y mataron a sus tres hijos, incluyendo a Jonatán (v. 2).

D. Saúl es gravemente herido y toma su espada y se echa sobre ella

La batalla arreció contra Saúl, y él fue alcanzado por los flecheros. Saúl pidió a su escudero que sacara su espada y lo traspasara con ella, pero el escudero no quiso. Entonces Saúl tomó su espada y se echó sobre ella (vs. 3-4).

E. El escudero de Saúl se echa sobre su espada y muere con él

El escudero de Saúl también se echó sobre su espada y murió con él (v. 5). Por consiguiente, en aquel día murió Saúl, sus tres hijos y su escudero (v. 6). Esta muerte colectiva fue el justo juicio de Dios sobre el que se había rebelado contra El, lo había usurpado y se había convertido en Su enemigo. Saúl había establecido su propia monarquía y había abusado a lo sumo de todas las cosas divinas que se le habían dado.

F. Los hombres de Israel abandonan las ciudades y huyen

Los hombres de Israel que eran del otro lado del valle y del otro lado del Jordán dejaron las ciudades y huyeron; y los filisteos vinieron y habitaron en ellas (v. 7).

G. Los filisteos hallan a Saúl y a sus hijos muertos en el monte de Gilboa

Al siguiente día, los filisteos vinieron a despojar a los muertos y hallando a Saúl y a sus tres hijos tendidos en el monte de Gilboa, le cortaron la cabeza a Saúl, lo despojaron de sus armas y las enviaron por toda la tierra de los filisteos, para que llevaran las buenas nuevas al templo de sus ídolos y al pueblo. Y pusieron las armas de Saúl en el templo de Astarot y colgaron su cuerpo en el muro de Bet-sán (vs. 8-10). ¡Qué fin más horrendo!

H. Los habitantes de Jabes de Galaad se enteran de lo que los filisteos le hicieron a Saúl

Los habitantes de Jabes de Galaad oyeron lo que los filisteos le habían hecho a Saúl, y todos los hombres valientes anduvieron toda aquella noche y quitaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet-sán, los quemaron y los sepultaron en Jabes. Luego ayunaron siete días (vs. 11-13).

XXIV. LA REACCION DE DAVID

En 2 Samuel 1 vemos cómo reacciona David cuando se entera de la muerte de Saúl.

A. Un amalecita joven informa a David de la muerte de Saúl

Al tercer día de la muerte de Saúl, un joven amalecita informó a David de la muerte de Saúl y le dijo, para quedar bien con él, que había visto a Saúl apoyarse sobre su lanza y que Saúl le había pedido que lo matara, lo cual había hecho (vs. 1-10).

B. David condena al amalecita por haber matado al ungido de Jehová

David no se agradó de lo que oyó de parte del joven amalecita, y lo sentenció a muerte por haber matado al ungido de Jehová (vs. 11-16). David nunca tuvo a Saúl por enemigo, sino como el ungido de Dios. Así miraba David a Saúl.

C. David endecha a Saúl y a Jonatán su hijo

David se entristeció profundamente por la muerte de Saúl, y endechó a Saúl y a Jonatán su hijo, y ordenó que se enseñara esta endecha, el canto del arco, a los hijos de Judá (vs. 17-27).

El relato del trágico fin de Saúl constituye una seria advertencia a todos los que sirven en el reino de Dios. Les advierte que no deben llevar a cabo una obra separada dentro del reino de Dios ni abusar de nada que esté relacionado con el reino. En el recobro del Señor debemos estar con temor y temblor, y laborar siempre en pro del reino de Dios y no llevar a cabo nuestra propia obra.


MENSAJE DIECINUEVE

LAS LECCIONES QUE NOS ENSEÑAN LOS CINCO PERSONAJES PRINCIPALES QUE SE VEN DE

1 SAMUEL 1 A 2 SAMUEL 1 EN CUANTO A COMO DISFRUTAR DE LA BUENA TIERRA

Lectura bíblica: 1 S. 2:27-30, 35; 3:21; 12:3-5, 23; 18:1-4; 23:16-18; 9:1-2, 17; 13:13-14; 15:19, 23; 16:1, 12-13; 30:6b-10; 26:19b

Los libros de Samuel, como libros históricos, hablan de que Cristo es nuestro deleite, y que cuando lo disfrutamos, Dios realiza Su economía. Estos libros revelan la forma correcta, específica y plena en que debemos disfrutar a Cristo, y así formar parte de la economía de Dios. En cuanto a esto, debemos entender que Dios desea personas que sean conforme a Él, que sean Su réplica. En el extenso período histórico que abarca 1 y 2 Samuel, se destacan cinco personajes principales: Elí, Samuel, Jonatán, Saúl y David. Ellos nos brindan lecciones relacionadas con la economía de Dios, las cuales debemos aprender.

I. LAS LECCIONES QUE NOS ENSEÑA LA VIDA DE ELI

A. Era sacerdote por nacimiento conforme a la ordenación de Dios

Elí, un descendiente de Aarón, quien fue escogido para ser sacerdote de Dios, era sacerdote por nacimiento conforme a la ordenación divina.

B. Tenía derecho a disfrutar de la mejor porción de la buena tierra

Como sacerdote, Elí tenía el derecho a disfrutar de la mejor porción de la buena tierra que había sido repartida a las doce tribus de Israel (Nm. 18).

C. Descuida el sacerdocio al no disciplinar adecuadamente a sus dos hijos malvados

Elí descuida el sacerdocio al no disciplinar a sus dos hijos malvados (1 S. 2:28-29). Esto provocó que su historia tuviera un trágico fin, que perdiera el deleite que tenía de la buena tierra y que su sacerdocio se degradara con respecto a la revelación divina, es decir, en cuanto a hablar por Dios. De este caso debemos aprender a valorar lo que Dios nos ha dado en Su recobro.

II. LAS LECCIONES QUE NOS ENSEÑA LA VIDA DE SAMUEL

A. Fue fiel en su rango y oficio

Como levita, Samuel sirvió a Dios toda su vida; como nazareo, mantuvo su consagración sin tacha; como sacerdote y profeta, fue un honesto vocero de Dios y dio comienzo al oficio profético respecto a la revelación divina, que reemplazó el sacerdocio degradado; y como juez, fue fiel a Dios y justo con el pueblo. El concluyó el ministerio de los jueces e inició el reinado, el cual cambió la era con relación al cumplimiento de la economía de Dios sobre la tierra.

B. Disfruta plenamente de su porción de la buena tierra toda su vida

Samuel disfrutó plenamente de su porción de la buena tierra toda su vida. Esto significa que él disfrutó a Cristo como la porción de la tierra prometida que Dios le había asignado. Su disfrute fue intachable.

C. El único defecto que vemos en su historia fue que nombró como jueces

a sus dos hijos entre los hijos de Israel

El único error que cometió Samuel fue que nombró a sus dos hijos como jueces sobre los hijos de Israel. Ellos no anduvieron en sus caminos, y esto dio motivo para que los hijos de Israel pidieran un rey (8:1-7). Desde la perspectiva humana, Samuel cometió un error en este asunto; sin embargo, este error permitió que Dios controlara la situación entre Su pueblo y cumpliera Su economía.

III. LAS LECCIONES QUE APRENDEMOS DE LA VIDA DE JONATAN, EL HIJO DE SAUL

A. Ama a David y hace pacto con él

Jonatán amó a David, hizo pacto con él y predijo que él sería el segundo en el reino de David cuando éste fuere rey (18:1-4; 19:1-7; 20:8, 14-17, 41-42; 23:16-18). La intención de Saúl era conservar el reino para su hijo Jonatán. Sin embargo, Jonatán no estaba interesado en el reino pues reconocía que era David quien debía estar en el trono. Jonatán debió haberle dicho esto a su padre y seguir a David. Si Jonatán hubiera seguido a David, esto habría concordado con nuestra experiencia de seguir y darle la preeminencia a Cristo. Si él hubiera acompañado a David, Saúl no habría sufrido un fin tan trágico. Es posible que hasta hubiera ayudado para que Saúl no edificara su propia monarquía, sino el reino de Dios.

B. No sigue a David sino que prefiere quedarse con su padre

Jonatán sabía que David iba a ser el rey, pero en lugar de seguirlo, se quedó con su padre, influido por el afecto natural que le tenía.

C. Sufre la misma suerte que su padre

Por no dejar a su padre, Jonatán sufrió el mismo destino que él, pues murió con Saúl en la batalla.

D. Pierde el disfrute apropiado y correcto de la porción que tenía en la buena tierra de promesa

Jonatán fracasó al no seguir a David conforme a la voluntad de Dios, y por permanecer con su padre influido por el afecto natural que sentía por él. Esto le costó el deleite apropiado y correcto que tenía de su porción de la buena tierra prometida por Dios.

IV. LAS LECCIONES QUE APRENDEMOS DE LA VIDA DE SAUL

A. Fue escogido por Dios y ungido por Samuel para que fuera rey de Israel

Dios escogió a Saúl, y Samuel lo ungió como rey de Israel (9:17; 10:1, 24).

B. Desobedece la palabra de Dios por lo menos en dos ocasiones

Saúl desobedeció la palabra de Dios en dos ocasiones, por lo menos, y perdió su posición como rey y el reino mismo (13:13-14; 15:19, 23; 28:17-19). En el capítulo quince, Saúl desobedeció a Dios lo cual equivalía a rebelarse contra El. Por ello, en este capítulo Samuel le dice: “Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación” (v. 23a). Practicar la adivinación equivale a tener contacto con los espíritus malignos, algo totalmente contrario a los principios de Dios. Lo que Saúl hizo al rebelarse contra Dios era semejante al pecado de adivinación. Saúl no se sometió a Dios y de hecho se convirtió en enemigo de Dios. Como resultado, perdió su reinado.

C. Su ambición y envidia confiscan y eliminan el disfrute que tenía de la buena tierra.

La ambición de Saúl de tener el reino para sí mismo y para su hijo, y la envidia que le tenía a David, le privaron de disfrutar de la buena tierra y acabaron con dicho disfrute (20:30-34).

V. LAS LECCIONES QUE APRENDEMOS DE LA VIDA DE DAVID

A. Fue escogido y ungido por Dios mediante Samuel, y lo alaban las mujeres

de Israel como alguien superior a Saúl

Primero, David fue escogido y ungido por Dios mediante Samuel (16:1, 12-13). Después de matar a Goliat, David fue alabado por las mujeres de Israel como alguien superior a Saúl (18:7).

B. No se enorgullece ni ambiciona el reinado

En David no vemos ningún indicio de orgullo o de ambición por el reinado.

C. Pasa por la prueba de ser perseguido por Saúl

Después de ser ungido y antes de ser entronizado como rey de Israel, David pasó por la prueba de ser perseguido por Saúl durante unos siete años, desde 1063 hasta 1057 a. de C. Y fue aprobado como la persona apropiada para llevar a cabo la economía de Dios para el establecimiento del reino de Dios en la tierra.

D. No aniquila a Saúl por temor a Dios

Mientras era perseguido por Saúl, David tuvo dos oportunidades de eliminar a Saúl, pero no lo hizo por temor a Dios, pues Saúl era el ungido de Dios (capítulos 24 y 26). El hecho de que David no quisiera perjudicar al ungido de Dios indica que él guardó el orden apropiado en el reino de Dios.

E. Se ve obligado a quedarse en la tierra de los filisteos

Aunque David había matado a Goliat, el gigante filisteo, y pudo haberle sido útil para derrotar totalmente a los filisteos, Saúl no quiso valerse de él, sino que prefirió perseguirlo a fin de matarlo. Debido a ello, David se vio obligado a quedarse en la tierra de los filisteos (27:1-7).

F. No se regocija por la muerte de Saúl

Al enterarse de la muerte de Saúl, David no se alegró; por el contrario, sentenció a muerte al joven que le trajo la noticia, y endechó y alabó a Saúl (2 S. 1).

G. No toma la venganza en sus manos, sino que se niega a sí mismo para que

se cumpliera el propósito de Dios

No hay duda de que David era un hombre conforme al corazón de Dios (1 S. 13:14a); y por el bien del propósito de Dios se negó a sí mismo y no tomó venganza por su propia cuenta.

H. Fue una persona que confió en Dios y que anduvo conforme a la soberanía de Dios

David confió y anduvo conforme a la soberanía de Dios en medio de todas sus aflicciones (17:36-37; 23:14-16; 30:6b-10). Al ser puesto a prueba por Saúl, no sólo buscó el consejo de Dios, sino que se condujo y fue uno con El.

I. Fue el modelo típico de un verdadero hijo de Israel que disfruta de la buena tierra prometida por Dios y dada

a Su pueblo elegido

David fue un verdadero hijo de Israel que disfrutó de la buena tierra que Dios prometió y dio a Su pueblo escogido, al confiar y andar con El conforme a Su dirección e instrucción. El anhelo de David era estar siempre en la buena tierra, participando de la herencia de Jehová y sirviéndole (26:19b). El confió plenamente en Dios y vivió fielmente con El, lo cual lo hizo apto para disfrutar de la buena tierra en un nivel elevado, el nivel del reino, conforme al corazón de Dios. El reino que David experimentó llegó a ser el reino de Dios sobre la tierra. David fue uno con Dios. Lo que era de él, era de Dios, y lo que era de Dios, era de él. Dios y él tenían un solo reino. David disfrutó de la buena tierra, o sea, que se deleitó de Cristo a lo sumo.


MENSAJE VEINTE


(7)

PROCLAMADO REY PARA QUE ESTABLEZCA EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA

2 SAMUEL 2—24

(1)

EL PUEBLO LO PROCLAMA REY

(1)


En este mensaje llegamos a la segunda sección más importante de la historia de David (2 S. 2—24). Esta sección trata de la coronación de David, cuyo fin era que se estableciera el reino de Dios en la tierra.

I. CORONADO POR LA TRIBU DE JUDA

Después de pasar por todas las pruebas y de ser aprobado por Dios, David es coronado por la tribu de Judá.

A. En Hebrón

Cuando David inquiere de Jehová para saber si debía entrar en una ciudad de Judá, Jehová le dice que suba a Hebrón. Así que, David, junto con los hombres que lo acompañaban y sus familias, mora en las ciudades de Hebrón. Es allí que los hombres de Judá lo ungen como rey sobre la casa de Judá (2:1-4a).

B. A la edad de treinta años

En 5:4 vemos que David tenía treinta años de edad cuando empezó a reinar.

C. Reina sobre la casa de Judá por siete años y medio

La casa de Judá sigue a David, y él reina sobre ellos por siete años y medio (2:10b-11).

D. Gana para sí a los hombres de Jabes de Galaad,

quienes sepultaron a Saúl

Cuando David se entera de que los varones de Jabes de Galaad habían sepultado a Saúl (vs. 4b-7), les envía mensajeros y les dice que Jehová los iba a bendecir por haber hecho esta misericordia con Saúl, y promete devolverles el bien que habían hecho. De esta manera, David gana para sí a estos varones de Jabes de Galaad.

E. Is-boset rivaliza con David en el reinado

En los versículos 8-10a vemos que Is-boset, hijo de Saúl, a la edad de cuarenta años, rivaliza con David en el reinado cuando Abner, hijo de Ner, general del ejército de Saúl, le ayuda a ser rey sobre todo Israel. Is-boset reinó sobre Israel durante dos años.

F. La guerra entre la casa de Saúl y la casa de David

En 2 Samuel 2:12—4:12 se relata la guerra que hubo entre la casa de Saúl y la casa de David.

1. Los siervos de Is-boset son derrotados al competir contra los siervos de David

Los siervos de Is-boset compiten con los siervos de David y son derrotados por ellos (vs. 12-17). En el versículo 17 leemos: “La batalla fue muy reñida aquel día, y Abner y los hombres de Israel fueron vencidos por los siervos de David”.

2. Asael, siervo de David, persigue a Abner y es matado por él

Asael, siervo de David, persigue a Abner, siervo de Is-boset, quien le dice: “Apártate de en pos de mí; ¿por qué he de herirte hasta derribarte? ¿Cómo levantaría yo entonces mi rostro delante de Joab tu hermano?” (vs. 18-22). Mas no queriendo Asael apartarse de él, Abner lo mata (v. 23).

3. Abner pide paz, y Joab le oye

Abner pide paz, y Joab le oye (vs. 24-29). El versículo 28 dice que Joab tocó la trompeta y que “todo el pueblo se detuvo, y no persiguió más a los de Israel, ni peleó más”. Hubo paz durante cierto tiempo.

4. Los siervos de David matan trescientos sesenta hombres de Is-boset

En esta batalla mueren Asael y diecinueve siervos de David, y los siervos de David matan a trescientos sesenta hombres de Is-boset (vs. 30-32).

5. La casa de David se fortalecía, más la casa de Saúl se debilitaba

“Hubo larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David; pero David se iba fortaleciendo, más la casa de Saúl se iba debilitando” (2 S. 3:1).

6. David engendra seis hijos de seis mujeres respectivamente

A David le nacen seis hijos de seis mujeres respectivamente. Esto sucede en Hebrón (vs. 2-5).

7. Abner se rebela contra Is-boset

Durante la guerra entre la casa de David y la casa de Saúl, Abner se esforzaba por la casa de Saúl. Sin embargo, debido a que Is-boset lo confrontó por llegarse a la concubina de Saúl su padre, Abner se rebeló contra él (vs. 6-11) diciendo: “Así haga Dios a Abner y aun le añada, si como ha jurado Jehová a David, no haga yo así con él, trasladando el reino de la casa de Saúl, y confirmando el trono de David sobre Israel y sobre Judá, desde Dan hasta Beerseba” (vs. 9-10).

8. Abner apela a David

Abner apela a David, y le pide que pacte con él. David acepta y pide que Abner le traiga a su esposa Mical, hija de Saúl (vs. 12-16).

9. Abner persuade a los ancianos de Israel a que tomen a David como rey

Abner persuade a los ancianos de Israel a tomar a David como rey (vs. 17-21). El les dice que Jehová había hablado a David, diciendo: “Por la mano de mi siervo David libraré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos, y de mano de todos sus enemigos” (v. 18). David hace banquete para Abner y su comitiva. Y Abner dice a David: “Yo me levantaré e iré, y juntaré a mi señor el rey a todo Israel, para que hagan contigo pacto, y tú reines como lo desea tu corazón” (v. 21).

10. Joab no consiente con David en lo tocante a la apelación de Abner

Joab no consiente con David en cuanto a la apelación de Abner, y mata a Abner en una celada para vengarse de él por haber matado a su hermano Asael (vs. 22-27).

11. David lamenta la muerte de Abner

David lamenta la muerte de Abner, llorando ante su sepulcro y endechándolo (vs. 28-39).

En todos los eventos que transcurrieron en estos capítulos, Dios fue soberano, y estuvo detrás de las circunstancias. Después de la muerte de Saúl, una sola tribu, Judá, fue leal a David, la cual lo proclamó como rey. Con todo, Is-boset fue su rival en el reinado, lo cual causó guerra entre la casa de David y la casa de Saúl. Todos los acontecimientos favorecieron a David. El no tuvo que hacer nada; sencillamente gozarse en el trono. Quisiera subrayar el hecho de que detrás de todos los detalles relacionados con la casa de David y la casa de Saúl, Dios estuvo allí soberanamente dirigiendo cada situación a fin de que todo favoreciera a David.

Dios quiso acabar con la casa de Saúl. Saúl tuvo cuatro hijos, tres de ellos lo acompañaron a la guerra y murieron con él en la batalla. El cuarto hijo, Is-boset, sobrevivió, pero lo mataron dos años más tarde. Fue así que se extinguió la familia de Saúl. Cuando la nodriza del nieto de Saúl, Mefi-boset, se enteró de que Saúl y Jonatán habían muerto en la batalla, ella corrió con el niño en sus brazos, y éste se cayó (4:4). Como resultado, él quedó cojo. Así que, en poco tiempo, Dios acabó con toda la familia de Saúl, dejando solamente un niño lisiado y huérfano bajo el cuidado amoroso de David, el cual respetó el pacto que había hecho con Jonatán (1 S. 20:14-17; 2 S. 9:1-13). La lección que estos ejemplos nos dan, nos debe enseñar a temer a Dios y no jugar con El.


MENSAJE VEINTIUNO


(8)


2 SAMUEL 2—24

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EL PUEBLO LO PROCLAMA REY

(2)


En este mensaje seguiremos examinando el hecho de que la tribu de Judá proclama rey a David, y, en particular, lo referente a la guerra entre la casa de Saúl y la de David (2:1—4:12). Además, veremos cómo David es proclamado rey también por las otras tribus (5:1-5), y cómo Dios lo establece por rey y exalta su reino por el bien de Israel, el pueblo de Dios (vs. 6-25).

12. Is-boset se entera de la muerte de Abner

Abner fue quien hizo a Is-boset rey de Israel (2:8-9). Cuando Is-boset oyó que habían matado a Abner en Hebrón, se amedrentó y todo Israel se atemorizó (4:1).

13. Mefi-boset, hijo de Jonatán, queda lisiado

Jonatán, hijo de Saúl, tuvo un hijo que se llamaba Mefi-boset. Cuando la nodriza del niño recibió la noticia de que Saúl y Jonatán habían muerto en la batalla contra los filisteos, ella tomó a Mefi-boset con ella, y al huir apresuradamente, el niño se le cayó y quedó lisiado (v. 4).

14. Los dos hijos de Rimón el beerotita asesinan a Is-boset

Los dos hijos de Rimón el beerotita asesinaron a Is-boset, y llevaron su cabeza a David en Hebrón buscando agradarlo (vs. 2-3, 5-8). Y le dijeron: “Jehová ha vengado hoy a mi señor el rey, de Saúl y de su linaje” (v. 8b).

15. David reacciona negativamente y sentencia a muerte a los dos asesinos

Lejos de agradarse de la acción de los dos asesinos, David reaccionó negativamente y los sentenció a muerte (vs. 9-12). Primero, David les comentó lo que había sucedido a los que les anunciaron la muerte de Saúl pensando que le traían buenas noticias, y luego ordenó a sus siervos que los mataran.

II. LAS DEMAS TRIBUS LO PROCLAMAN REY

En 5:1-5 se revela que David ganó el corazón del pueblo y que fue proclamado como rey por las demás tribus.

A. En Hebrón

David fue proclamado rey por las demás tribus en Hebrón (vs. 1-3), las cuales vinieron a él y le dijeron: “Henos aquí, hueso tuyo y carne tuya somos. Y aun antes de ahora, cuando Saúl reinaba sobre nosotros, eras tú quien sacabas a Israel a la guerra, y lo volvías a traer. Además Jehová te ha dicho: Tú apacentarás a mi pueblo Israel, y tú serás príncipe sobre Israel” (vs. 1b-2). Cuando todos los ancianos de Israel vinieron al rey David en Hebrón, él hizo pacto con ellos delante de Jehová, y ellos lo ungieron por rey sobre Israel (v. 3).

B. A la edad de treinta y siete años

Los versículos 4-5 revelan que David empezó a reinar a la edad de treinta y siete años.

C. Reina sobre Israel y Judá durante treinta y tres años

David reinó durante cuarenta años. En Hebrón, reinó sobre Judá durante siete años y seis meses, y en Jerusalén, reinó sobre Israel y Judá durante treinta y tres años (vs. 4b-5).

III. DIOS LO ESTABLECE COMO REY Y EXALTA SU REINO POR EL BIEN DE ISRAEL,

EL PUEBLO DE DIOS

Dios estableció a David como rey y exaltó su reino por amor de Su pueblo Israel (vs. 6-25). Esto muestra que fue Dios quien estableció el reino de David. En cambio Saúl siempre se exaltó a sí mismo y trató de establecer su propia monarquía, aunque sin ningún resultado. Esto nos enseña que si hacemos algo para nosotros mismos, Dios no nos exaltará; pero si vivimos para el reino y para el pueblo de Dios, El nos exaltará por causa de ellos. Así que debemos evitar toda clase de exaltación propia, de lo contrario sufriremos y seremos humillados

(Mt. 23:12). Saúl trató de exaltarse a sí mismo, y como resultado de ello, en un solo día murieron él y tres de sus hijos. En ese mismo día, mientras Dios humillaba a Saúl, exaltaba a David (1 S. 30—31).

La historia de David, y particularmente lo que se relata de 1 Samuel 18:1 a 2 Samuel 5:25, revela que nuestro Dios es soberano. Aparentemente Dios no habla y está escondido, pero en realidad El está en todas partes y con cada uno. Por ejemplo, yo creo que fue Dios quien incitó a los príncipes filisteos a quejarse de David, propiciando así que Aquis despidiese a David (1 S. 29:1-11). Esto libró a David del dilema de tener que luchar junto con los filisteos contra Israel. Así vemos que Dios actuaba secretamente y propiciaba todas las cosas para llevar a cabo Su economía. Todas las cosas, todas las personas y todas las circunstancias estaban en las manos del Dios en quien David confiaba. David no hizo nada, sino que fue Dios quien actuó de manera secreta, humillando a Saúl, y exaltando a David. Después de la muerte de Saúl, aunque hubo larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David, David se fortalecía, y la casa de Saúl se debilitaba (2 S. 3:1). En los libros de 1 y 2 Samuel vemos que Dios actuaba continuamente y en todos los aspectos para bien de Sí mismo, de Su reino, de Su pueblo y para llevar a cabo Su economía. Sin que nadie lo vea ni se dé cuenta, Dios se ocupa de todas las cosas conforme a Su voluntad para llevar a cabo Su economía (Ef. 1:11).

A. En su victoria sobre los jebuseos

En 2 Samuel 5:6-25 se hallan evidencias del hecho de que Dios estableció a David y exaltó su reino. Una de ellas la encontramos en los versículos 6-8, donde Dios establece a David dándole victoria sobre los jebuseos.

B. Al edificar Sion como fortaleza suya y a Jerusalén, y al engrandecerse cada vez más

El hecho de que Dios había establecido a David se ve también en que se edificó Sión como fortaleza suya, así como también Jerusalén (v. 9). Además, “David iba adelantando y engrandeciéndose, y Jehová Dios de los ejércitos estaba con él” (v. 10). Esto indica que David tenía la presencia de Dios. Al servir al Señor, debemos asegurarnos de que la presencia de Dios está con nosotros. Si seguimos fielmente al Señor y llevamos a cabo Su economía, ciertamente tendremos Su presencia. Si no tenemos la sensación de que el Señor está con nosotros, debemos tener cuidado y reconsiderar nuestro proceder. En el caso de Saúl, lo primero que le aconteció fue que él perdió la presencia de Dios (1 S. 16:14). Eso debió haberle ayudado a rectificar su proceder, pero no lo hizo. En el recobro del Señor, siempre que realicemos algo debemos hacer caso de la sensación que produce en nosotros la presencia del Señor.

C. Al suministrarle Hiram, rey de Tiro, los materiales para que le fuera edificado un palacio

Hiram, rey de Tiro, le envió a David materiales y obreros para que le edificaran un palacio (2 S. 5:11-12). Esto es una fuerte evidencia de que era Dios quien había establecido a David por rey sobre Israel. Tener esta certeza es importante y necesario para laborar para el Señor. Es menester obtener estas dos cosas: la presencia de Dios y la confirmación por medio de nuestras circunstancias.

D. En el hecho de que engendra más hijos, incluyendo a Salomón, en Jerusalén

Los versículos 13-16 revelan que en Jerusalén le nacieron más hijos a David, incluyendo a Salomón.

E. En sus continuas victorias sobre los filisteos

Finalmente, el hecho de que Dios estableció a David se ve en las victorias continuas que éste tuvo sobre los filisteos (vs. 17-25). Cuando David consultó a Jehová para saber si debía ir contra los filisteos, Jehová le respondió que fuera, porque ciertamente entregaría a los filisteos en su mano (v. 19). David hirió a los filisteos y declaró: “Quebrantó Jehová a mis enemigos delante de mí, como corriente impetuosa” (v. 20). David hizo lo que Jehová le ordenó e hirió a los filisteos desde Geba hasta Gezer.

Los enemigos más acérrimos de Israel eran los amalecitas y los filisteos. Aun antes de entrar en la buena tierra, Israel fue estorbado por los amalecitas. En Éxodo 17, los hijos de Israel guerrearon contra los amalecitas de una manera particular bajo el mando de Moisés y Josué. En tipología, estos dos líderes representan a Cristo en dos aspectos: Josué representa al Espíritu que mora en nosotros, y Moisés, al Cristo que en los cielos ora por nosotros. El Cristo pneumático, quien es el Espíritu vivificante y la realidad de Cristo en resurrección, vive y labora dentro de nosotros, mientras que el Cristo ascendido intercede por nosotros. Los amalecitas representan nuestra carne, el enemigo más persistente. Nunca debemos pensar que podemos subyugar la carne. El único que puede lograrlo es el Cristo que está en nosotros como Espíritu, y en los cielos, como nuestro Intercesor.

El otro enemigo de Israel era los filisteos, los cuales eran vecinos muy cercanos de Israel, a tal grado que en ocasiones llegaron a mezclarse con ellos. David, quien mató a Goliat y derrotó a los filisteos, incluso se hizo amigo de Aquis, un rey filisteo. En tipología, los filisteos representan a los cristianos mundanos.

Los filisteos estaban muy cerca del pueblo de Dios. Sin embargo, ellos eran mundanos y manejaban las cosas de Dios de una manera mundana. Piense por un momento cómo devolvieron el arca de Dios. Según lo que Dios había estipulado, el arca no debía transportarse por otro medio que no fuera los sacerdotes; sin embargo, los filisteos la llevaron sobre una carreta. El arca, que representa a Dios mismo, nunca debió ser transportada de esta manera. El uso de una carreta y dos vacas para devolver el arca a Israel constituye un método mundano. Los filisteos sabían algo acerca de las cosas divinas, pues ofrecieron una ofrenda por las transgresiones para aplacar la ira de Dios, pero lo hicieron de manera mundana. Hoy hay dos cosas que nos disturban: la carne por dentro y el cristianismo mundano por fuera.

Dios soberanamente dispuso todo lo que atañía a David para cumplir un solo propósito: edificar Su reino en Sus elegidos por medio de la persona apropiada. En aquel momento era David, pero ahora debe ser el pueblo que está en el recobro del Señor. En cada época, Dios tiene un objetivo específico que cumplir, y en esta era, en el siglo veinte, lo que El quiere realizar es recuperar todo lo que perdió el cristianismo mundano actual.


MENSAJE VEINTIDOS


(9)


2 SAMUEL 2—24

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DAVID SE PREOCUPA POR LA HABITACION DE DIOS

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En este mensaje empezaremos a examinar cómo David vela por la habitación de Dios en la tierra. Como veremos, en el capítulo seis él se preocupaba por la morada del arca de Dios, mientras que en el capítulo siete, quiere edificar una casa para Dios.

I. TOMA CUIDADO DE LA HABITACION DEL ARCA DE DIOS

En el capítulo seis vemos que a David no le faltaba nada y que todas las cosas habían obrado para su bien. Había llegado a ser rey no solamente de Judá sino también de todas las tribus del pueblo de Dios y había obtenido una fortaleza: Sión, y una capital: Jerusalén. Además, poseía un palacio edificado con cedro de Líbano. Por otra parte, estaba bajo la soberanía de Dios, y la presencia de Dios estaba con él. Pensando en esto, David empieza a meditar en cuanto a la morada de Dios. El vivía en una casa de cedro, mientras que el arca, que representaba a Dios, aún no tenía un hogar (2 S. 7:2). David, no pudiendo aceptar dicha situación, decidió transportar el arca de Dios a una morada permanente. Esto indica que el corazón de David estaba puesto en la casa, en la habitación de Dios.

El tema de la habitación de Dios en la tierra es digno de nuestra atención. Debemos estar conscientes de que todo lo que Dios hace por nosotros y todo lo que nos da, tiene como objetivo que nos preocupemos por la edificación de Su morada sobre la tierra. No hay nada que avergüence más a Satanás el enemigo de Dios que el que Dios establezca Su casa en la tierra, la cual él, por generaciones, se ha afanado por abusar, usurpar y ocupar. Este esfuerzo

satánico ha provocado que en cierto sentido Dios sea echado de la tierra. Esta era la situación durante la época de David. Con todo, David estaba a favor de Dios; él era uno con Dios y tenía el mismo propósito que El. Como un hombre conforme al corazón de Dios, David deseaba preparar un lugar en la tierra donde Dios se pudiera establecer.

Para entender adecuadamente el interés que David mostraba por la habitación del arca de Dios, debemos conocer la historia del arca.

A. La historia del arca de Dios

El arca, que estaba hecha de madera de acacia cubierta con oro, tipificaba a Cristo como la corporificación del Dios vivo y activo. El arca estaba ubicaba en la cámara interior del tabernáculo, el lugar Santísimo, y, por ende, era el centro del tabernáculo. En la tapa del arca, Dios venía y se relacionaba con Su pueblo. Allí la justicia de Dios era aplacada, y Dios y el hombre podían tener paz y armonía entre sí. Además, allí estaba también el oráculo de Dios, donde Dios hablaba con el hombre.

Los judíos respetaban el arca a lo sumo, porque para ellos ésta era la presencia de Dios, y acudir a ella era acudir a Dios. Así que, mudar el arca a la fortaleza de David significaba trasladar a Dios desde el cielo a la tierra, luego a la tierra santa y finalmente a Sion, donde Dios podía establecer Su residencia.

1. Fue hecha por Moisés

El arca fue hecha por Moisés (Ex. 25:10-22) según el diseño que Dios le mostró, y su objetivo era contener la ley en dos tablas como testimonio de Dios. La ley concordaba con Dios y de hecho era un retrato de Dios. Ella regulaba la relación que el hombre tenía con Dios y con sus semejantes. La ley era el testimonio de Dios, y puesto que estaba ubicada dentro del arca, a ésta se le llamaba el arca del testimonio (vs. 16, 22; 26:33). El arca era también donde Dios se reunía con Su pueblo y hablaba con ellos (25:22).

2. Fue puesta en el Lugar Santísimo, el cual a su vez estaba dentro del tabernáculo

Según Éxodo 40:20-21, el arca fue colocada en el Lugar Santísimo, el cual estaba dentro del tabernáculo.

3. Anduvo por el desierto con los hijos de Israel

El arca anduvo por el desierto con los hijos de Israel durante aproximadamente cuarenta años (Nm. 10:33-36). Esto significa que el propio Dios andaba con Su pueblo. En cierto sentido, los sacerdotes lo transportaban a Él, pero en realidad

fue Dios quien inició la jornada y llevó adelante a toda la congregación de los hijos de Israel.

4. Permanece en Silo

Después de que los hijos de Israel entran en la buena tierra, el arca permanece en Silo (Jos. 18:1).

5. Fue capturada por los filisteos

En cierto momento de su historia, el arca fue capturada por los filisteos (1 S. 4:4, 11a, 21-22).

6. Permanece en la tierra de los filisteos durante siete meses

El arca permanece en la tierra de los filisteos durante siete meses (6:1).

7. Fue devuelta a Bet-semes

Finalmente, el arca vuelve de la tierra de los filisteos a Bet-semes (6:11-15).

8. Fue quitada de Bet-semes, llevada a Quiriat-jearim y puesta en la casa de Abinadab

El arca fue quitada de Bet-semes, llevada a Quiriat-jearim y puesta en la casa de Abinadab, donde permanece veinte años (6:20-7:2). En aquel entonces, Dios estaba sin hogar. El era el “invitado” y Abinadab el “anfitrión”.

B. David desea quitar el arca de la casa de Abinadab y llevarla a Sion, la ciudad de David

David, un hombre conforme al corazón de Dios, sabía que Dios deseaba tener Su propia casa. Por consiguiente, quería quitar el arca de la casa de Abinadab y trasladarla a Sion, la ciudad de David (2 S. 6:1-10).

1. El arca de Dios sale de la casa de Abinadab, y David y toda la casa de Israel tocan

instrumentos musicales delante de Jehová

El arca de Dios sale de la casa de Abinadab, y David y toda la casa de Israel tocan instrumentos musicales delante de Jehová (vs. 1-5). Este fue un motivo de mucha alegría porque Dios se trasladaba de una casa de huéspedes a Su propia habitación.

2. Los bueyes tropiezan, Uza extiende su mano al arca de Dios y la sostiene, y el furor de

Jehová se enciende contra él y lo mata

El pueblo de Israel, influidos tal vez por los filisteos, trasladaron el arca en una carreta, en lugar de los levitas quienes debían haberla llevado (1 Cr. 15:2). Dios no hizo nada cuando los mundanos filisteos hicieron esto mismo; pero El no le toleraría esta acción a Su pueblo. Bajo la soberanía de Dios, los bueyes tropezaron en la era de Nacón y, Uza, con buena intención, extendió su mano al arca de Dios y la sostuvo (2 S. 6:6), y murió instantáneamente al encenderse contra él el furor de Jehová (v. 7). El contacto de algo divino por la mano natural, la mano del hombre, encendió el furor de Dios.

3. David tiene temor de Jehová y lleva el arca a casa de Obed-edom

La muerte de Uza atemorizó a David, y éste no traslada el arca de Dios a la ciudad de David, sino que la lleva a la casa Obed-edom geteo (vs. 9-10), donde permanece por tres meses.

C. David hace llevar el arca de Dios de la casa de Obed-edom a su ciudad, Sion

En los versículos 11-23 vemos que David saca el arca de la casa de Obed-edom y la lleva a Sion, su ciudad.

1. Porque Dios había bendecido a Obed-edom

Obed-edom ofrece hospedaje al arca de Dios, y por esta razón Dios le bendice a él y a toda su casa. Cuando David oye que Dios había bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que él tenía a causa del arca de Dios, él regresa y saca el arca de Dios y la lleva a Sion, la ciudad particular de David, la cual era el centro de Jerusalén (vs.11-12).

2. David ofrece sacrificios delante de Jehová y danza con toda su fuerza delante de El

Cuando los que llevaban el arca de Jehová habían avanzado seis pasos, David sacrifica un buey y un carnero engordado (v. 13). Además, David danza con toda su fuerza delante de Jehová, vestido con un efod de lino (v. 14). Se puso un vestido que sólo los sacerdotes podían ponerse. Ese día, él era el sumo sacerdote que llevaba el efod, y al mismo tiempo era el rey. En cierto sentido, él quebrantó lo que Dios había estipulado; con todo, esto fue para la honra y gloria de Dios.

3. El arca de Dios es llevada con júbilo y con sonido de trompeta

El versículo 15 revela que David y toda la casa de Israel conducían el arca de Jehová con júbilo y sonido de trompeta.

4. El arca de Dios es alojada en la tienda que David había levantado para ella

Después de que el arca de Dios es puesta en medio de la tienda que David le había levantado, éste ofrece sacrificios delante de Jehová, bendice al pueblo en el nombre de Jehová de los ejércitos y les reparte tortas de pasas (vs. 17-19).

5. Mical menosprecia a David su esposo al verlo danzar delante de Jehová y esto le acarrea la maldición de ser estéril por el resto de su

vida

Todos estaban contentos menos Mical, la esposa de David, quien era de la casa de Saúl. Cuando ella ve al rey David saltando y danzando delante de Jehová, le menosprecia en su corazón (v.16). Después de que David bendice al pueblo, regresa para bendecir a su casa, y Mical le sale al encuentro y se burla de él, diciendo: “¡Cuán honrado ha quedado hoy el rey de Israel, descubriéndose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se descubre sin decoro un cualquiera!” (v. 20). Entonces David respondió a Mical: “Fue delante de Jehová, quien me eligió en preferencia a tu padre y a toda tu casa, para constituirme por príncipe sobre el pueblo de Jehová, sobre Israel. Por tanto, danzaré delante de Jehová” (v. 21). El capítulo concluye diciendo que Mical, la hija de Saúl, no tuvo ningún hijo hasta el día de su muerte (v. 23). El haberse burlado de David, le acarreó la maldición de ser estéril por el resto de sus días.


MENSAJE VEINTITRES


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2 SAMUEL 2—24

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DAVID SE PREOCUPA POR LA HABITACION DE DIOS

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En el mensaje anterior vimos que el capítulo seis narra cómo David se preocupó por el lugar donde habitaba el arca. En este mensaje estudiaremos que, según consta en el capítulo siete, David quiso edificar una casa para Dios. En cuanto a esto, tengo una carga muy especial.

II. DESEA EDIFICAR CASA PARA DIOS

A. Meditaba en el hecho de que él habitaba en casa de cedro, mientras el arca de

Dios estaba entre cortinas

David reflexionaba en el hecho de que él moraba en casa de cedro, mientras que el arca de Dios habitaba entre cortinas (v. 2b).

B. Expresa su preocupación a Natán el profeta

David le comunica su preocupación al profeta Natán, quien lo alienta a que haga conforme a su corazón y le asegura que Jehová estaba con él (vs. 2a, 3).

C. Dios le responde a David por medio de Natán

En el versículo 4 leemos que esa noche la palabra de Jehová vino a Natán. La respuesta que Dios le dio a David por medio de Natán la encontramos en los versículos 4-17.

1. Dios nunca le había pedido a nadie que le edificara una casa donde El pudiera morar

Dios le dice a David que no había habitado en casa desde el día que sacó a Israel de Egipto, y que nunca le había pedido a nadie que le edificara una casa en la cual morar, sino que había andado en tienda y en tabernáculo (vs. 5-7).

2. Dios toma a David del pastizal de las ovejas para que fuese príncipe sobre Su pueblo Israel

Dios encarga a Natán que le diga a David que El lo había tomado del pastizal, de detrás de las ovejas, para que fuese príncipe sobre Su pueblo Israel (v. 8), que había estado con él en todo cuando había andado, y destruido a todos sus enemigos (v. 9a). Esto se refiere a la presencia de Dios. David había prosperado porque tenía la presencia de Dios. Esto nos debe enseñar una lección. Siempre que comuniquemos la palabra de Dios, debemos asegurarnos de que tenemos la presencia de Dios. Si no tenemos esta certeza, debemos orar hasta que sintamos profundamente la presencia de Dios dentro de nosotros.

3. Dios le daría a David un nombre grande

Dios le promete a David que le daría nombre, como el nombre de los grandes que había en la tierra (v. 9b).

4. Dios fijaría lugar para Su pueblo Israel y lo plantaría

Dios manifiesta que El fijaría lugar para Su pueblo Israel y que lo plantaría para que habitara en su lugar y nunca más fuese removido, ni los inicuos le afligiesen más (v. 10). En el corazón de David estaba el deseo de construir un lugar para que Dios habitase, pero lo que Dios quería era que Su pueblo fuese establecido y aun plantado. Sin embargo, para que esto suceda, el pueblo elegido de Dios debe cooperar con El.

5. Dios le daría descanso a David de todos sus enemigos

Dios le dice a David que El le daría descanso de todos sus enemigos (v. 11a). Dios parecía decir: “David, tu corazón está inclinado a Mí, y el mío a ti, y quiero que halles descanso de todos tus enemigos”.

6. Dios le hace saber a David que El le haría casa

Jehová dice a David que El le haría casa (v. 11b). Cuando amamos al Señor, sentimos que debemos hacer algo por El. Sin embargo, una vez que decidimos realizarlo, experimentamos una profunda sensación de que somos nosotros los

que necesitamos que El haga algo por nosotros. Como veremos, estamos faltos de Cristo y necesitamos más de Él.

7. Dios levantaría el linaje de David (refiriéndose a Cristo) y establecería su reino

(refiriéndose al reino de Cristo)

Dios le dice a David: “Yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino” (v. 12). En este versículo, “linaje” se refiere a Cristo y “su reino”, al reino de Cristo. Por la forma en que responde al deseo que David tenía de edificarle casa, Dios, en cierto sentido, detiene a David, indicándole que antes de hacer algo para Dios, él necesitaba que Dios hiciera algo por él.

Siempre que pensamos en hacer algo para Dios, El nos dice en nuestro interior que nos falta algo y ese algo es Cristo. Todos necesitamos a Cristo. En este punto, quiero pedirles que reflexionen sobre algunos versos de un himno acerca de nuestra necesidad de Cristo (Himnos, 476):

¡Necesitas, necesitas, Necesitas a Jesús!

¡Sí, para tu redención! ¡Sí, para tu

salvación! ¡Y para vida eternal!

¡Le necesitas!

Necesitamos cada vez más de Jesús; nunca es suficiente. Carecemos de Cristo, el Hijo de Dios, así que necesitamos que Dios lo haga nuestro linaje, es decir, necesitamos que Cristo sea nuestra herencia y nuestro tesoro.

Generalmente, cuando un pecador se vuelve a Dios y cree en Cristo, le nace el deseo de hacer algo para Dios. Sin embargo, Dios diría a esa persona: “¿Tú deseas hacer algo para mí? pues te digo, tú necesitas que Yo haga algo por ti, y lo que deseo hacer es forjar a Mi Hijo en ti para que sea tu tesoro. Si no hago esto por ti, tú nunca podrás hacer nada por Mí”.

El Cristo que Dios desea forjar en nosotros no sólo es nuestro tesoro sino también nuestro hogar. ¿Dónde vivimos hoy? Vivimos en Cristo. Antes de que Cristo, el Hijo de Dios, se forjara en nuestro ser, no teníamos hogar. No tener hogar significa no tener a Cristo. Sin Cristo, no tenemos hogar. Asimismo, sin Cristo, no tenemos justicia, ni justificación ni satisfacción. Necesitamos que Dios forje a Cristo en nuestro ser para que sea nuestra justicia, justificación, alimento, bebida, vestimenta, satisfacción, morada y hogar. Para que esto

suceda, Dios nos ha puesto en Cristo (1 Co. 1:30), y ahora Cristo se está volviendo todo para nosotros.

En 2 Samuel 7:12, lo que en realidad Dios le dice a David es que en lugar de edificar algo para Dios, necesitaba que Dios forjara a Su Hijo en él. Qué maravilloso, que al final, la simiente de David sería llamada el Hijo de Dios (Ro. 1:3). Esto manifiesta el principio de encarnación. Cristo es el Dios-hombre. Como Dios, El es el Hijo de Dios, mientras que como hombre, El es nuestra simiente. Si el Hijo de Dios no se forja en nosotros, no somos nada. El tiene que llegar a ser nuestra simiente; con todo, El continuará siendo el Hijo de Dios.

Cuando fuimos salvos, muchos de nosotros creímos en el evangelio de una manera superficial. Ahora, cuanto más estudio la Biblia, más me doy cuenta de que el evangelio es profundo. El evangelio auténtico e intrínseco consiste en que Dios, en Cristo, desea forjarse en nosotros. En 2 Samuel 7:12 se halla la auténtica predicación del evangelio. Si predicamos el evangelio intrínseco, les diremos a los demás que no piensen que pueden hacer algo para Dios, pues su vida humana está vacía. Les diremos que les hace falta algo, que lo que necesitan es que Cristo, el propio Dios, se forje en ellos. Este es el evangelio.

Para forjarse en nosotros, Dios primero tuvo que hacerse hombre por medio de la encarnación. En Su condición de hombre, El murió por nosotros. Luego, resucitó de entre los muertos y fue hecho el Espíritu vivificante (1 Co. 15:45b). El Espíritu vivificante es nuestro Salvador, quien nos redimió en la cruz y ahora está en nuestro espíritu y nos salva continuamente. El es nuestro Redentor, nuestro Salvador, nuestra vida y nuestra simiente. Como tal, El se edifica, se forja en nosotros y nos hace parte de Él, de la misma manera que El se hizo parte de nosotros.

Si leemos 2 Samuel 7 bajo la iluminación divina, veremos que la simiente de David es Cristo. El versículo 7 muestra que Dios establecerá el reino de David, el cual se refiere al reino de Cristo. Esto significa que el reino de David es el reino de Cristo. Los profetas expresaron que David y Cristo eran uno solo. En Oseas 3:5 y Amós 9:11, la venida del rey David alude a la venida de Cristo.

8. Cristo edifica una casa para el nombre de Dios, y Dios

establece el trono del reino de Cristo para siempre

En 2 Samuel 7:13 se revela que es Cristo quien edificará casa para el nombre de Dios, y que Dios establecerá el trono del reino de Cristo para siempre.

9. Dios sería Padre de Cristo, y Cristo, Hijo de Dios

Leamos el versículo 14: “Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo”. Esto revela en realidad que Dios sería Padre de Cristo y que Cristo sería Hijo de Dios (He. 1:5b). La salvación que Dios efectúa consiste sencillamente en hacer que Cristo, Su corporificación, sea nuestro. El Hijo de Dios, quien es la corporificación de Dios, el propio Dios, está en nosotros. Por consiguiente, podemos afirmar que Cristo, el Hijo de Dios, se ha forjado en nosotros.

10. Dios castigaría al linaje de David (uno que no es Cristo) si éste hiciere mal

En 2 Samuel 7:14b-15 se dice que si el linaje de David (refiriéndose a uno que no es Cristo, es decir, Salomón) hiciere mal, Dios le castigaría con vara de hombres y con azotes de hijos de hombres. Sin embargo, la misericordia de Dios no se apartaría de él, como se apartó de Saúl. Salomón cometió un grave pecado, y Dios lo castigó por ello, con todo, la misericordia de Dios permaneció con la casa de David.

11. La casa de David y su reino (refiriéndose al reino de Cristo) sería afirmada para siempre

En el versículo 16 Dios dice a David: “Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente”. La expresión “tu reino” se refiere al reino de Cristo, y “tu trono”, al trono de Cristo. Según la Biblia, David y Cristo tienen un solo trono. Cristo es el verdadero David (Mt. 12:3-6). Finalmente, Cristo y nosotros llegamos a ser uno solo, pues en realidad Cristo ha llegado a ser nosotros mismos. El es la Cabeza, y nosotros somos el Cuerpo, y la Cabeza y el Cuerpo son una sola entidad.

D. David responde a Dios

Los versículos 18-29 narran lo que David responde a Dios.

1. Agradece a Dios por todas las grandezas que hizo para con él por causa de Su Palabra

En los versículos 18-21, David agradece a Dios por las grandezas que había hecho por causa de Su palabra y conforme a Su corazón.

2. Alaba a Dios por Su grandeza en todo lo que había hecho por Israel

Luego, David alaba a Dios por Su grandeza en todo lo que había hecho por Israel, Su pueblo (vs. 22-24). En el versículo 24, David expresa: “Porque tú

estableciste a tu pueblo Israel por pueblo tuyo para siempre; y tú, oh Jehová, fuiste a ellos por Dios”.

3. Le pide a Dios que edifique, afirme y bendiga su casa para siempre según lo había prometido

Finalmente, David le pide a Dios que edifique, afirme y bendiga su casa para siempre según Su promesa (vs. 25-29). David concluye diciendo: “Ten ahora a bien bendecir la casa de tu siervo, para que permanezca perpetuamente delante de ti, porque tú, Jehová Dios, lo has dicho, y con tu bendición será bendita la casa de tu siervo para siempre” (v. 29).


MENSAJE VEINTICUATRO

NECESITAMOS QUE DIOS FORJE A CRISTO EN NOSOTROS

Lectura bíblica: 2 S. 7:12-14a; Ef. 3:14, 16-17; 1 Co. 3:11-12; Ef. 4:4-6

No es fácil entender el capítulo siete de 2 Samuel, por ello, son pocos los cristianos que han podido profundizar en él. Llevo ya más de sesenta años estudiando este capítulo, y la primera impresión que recibí fue que en él vemos el amor y la bondad de un Dios que deseaba edificarle casa a David en lugar de que éste le edificara casa a Él. Esto no era más que el concepto natural y humano de un joven. Por varios años me reuní con las asambleas de los Hermanos, donde se hacía hincapié en 2 Samuel 7. Ellos predicaban y enseñaban sobre este capítulo, e incluso editaron libros acerca de él. Sin embargo, ellos no vieron el significado intrínseco del mismo, especialmente el significado de lo que Dios expresó a David en los versículos 12-14a.

UN CAPITULO QUE PRESENTA UNA PROFECIA POR MEDIO DE LA TIPOLOGIA

Los que estudian la Biblia saben que ésta contiene dos asuntos difíciles de entender: la tipología y la profecía. El libro de Apocalipsis, por ejemplo, es principalmente un libro de profecía; no obstante, contiene también tipología. Así que, Apocalipsis consta de una combinación de profecías y tipología. Pasa lo mismo con 2 Samuel 7. Este capítulo presenta una gran profecía, la cual se da a conocer mediante la tipología. Podemos decir que se trata de una profecía en tipología.

LA IGLESIA SE EDIFICA CON UN SOLO ELEMENTO: CRISTO

En 2 Samuel 7 vemos que David, como muchos de nosotros, tenía el concepto equivocado de que Dios necesitaba que él le edificara algo. Al oír esto, algunos tal vez se pregunten cómo puede ser erróneo este concepto cuando nosotros mismos nos estamos esforzando por edificar la iglesia. ¿Acaso edificar la iglesia no es hacer algo para Dios? Para contestar esta pregunta debemos entender que aunque aparentemente nosotros somos los que edificamos la iglesia, en realidad es Dios quien la edifica, y lo hace valiéndose de Cristo como elemento. Cuando nos proponemos llevar a cabo alguna obra de edificación en calidad de portavoces de Dios, tal vez El nos pregunte: “¿Quieres edificar Mi casa? ¿Con qué tipo de material la edificarás?” Si respondemos que estamos edificando la iglesia con Cristo, posiblemente Dios nos pregunte cuánto Cristo tenemos. Esto pone de manifiesto lo escaso que estamos de Él. Necesitamos a Cristo, pero no

solamente en nombre y en conocimiento, sino a un Cristo verdadero, a Cristo como Espíritu en resurrección. Todos necesitamos más de Él.

Tal vez conozcamos perfectamente la Biblia y podamos enseñarla a los demás, sin embargo, esto no es suficiente para edificar la iglesia. La iglesia no se edifica con conocimiento bíblico, sino con un elemento especial: Cristo. A menudo, después de esforzarme por edificar a los santos con Cristo, he tenido que preguntarme: “¿Cuánto Cristo ministraste a los santos? ¿Les ministraste simplemente doctrinas y verdades elevadas en cuanto a la economía de Dios, o les ministraste al Cristo verdadero y auténtico, es decir, la realidad del Cristo resucitado, quien es el Espíritu?” Entonces tuve que confesar que estaba carente de Cristo, y me arrepentí y dije: “Señor, perdóname. Aún me hace falta más de Ti. Necesito que me llenes, que Te forjes más en mí”.

NECESITAMOS QUE DIOS FORJE A CRISTO EN NUESTRO SER INTERIOR PARA QUE TENGAMOS UN NUEVO

ELEMENTO CONSTITUTIVO

En el capítulo siete de 2 Samuel vemos que David quería edificar la casa de Dios, y que Dios quería que David se diera cuenta de que era él quien necesitaba que Dios forjara a Cristo en él. Por consiguiente, 2 Samuel 7 revela una profecía por medio de la tipología, en la cual vemos que no necesitamos edificar algo para Dios. Sencillamente no tenemos la capacidad para ello. No podemos edificar nada para Dios con nuestros propios esfuerzos ni con nuestro conocimiento bíblico o teológico. Lo que necesitamos es que Dios forje a Cristo en nuestro ser interior para que El sea el elemento constitutivo que llene nuestro ser. Esta infusión de Cristo en nuestro ser no sólo producirá un cambio en nosotros, sino que nos transformará en personas diferentes.

Ahora entendemos que 2 Samuel 7 indica sencillamente que Dios no necesita que edifiquemos algo para El. Nosotros no somos nada, ni tenemos nada, ni podemos hacer nada. Por consiguiente, necesitamos que Cristo se forje en nuestro ser.

LA ECONOMIA DIVINA CONSISTE EN QUE DIOS, EN CRISTO COMO SU CORPORIFICACION,

SE FORJE EN NOSOTROS

A estas alturas debemos definir una vez más la economía de Dios. La economía divina consiste en que Dios, en Cristo como Su corporificación, se forje en nosotros. Cristo pasó por la muerte y la resurrección, y por medio de éstas se hizo el Espíritu vivificante (1 Co. 15:45). Ahora debemos permitir que Dios forje a Cristo como Espíritu en cada parte de nuestro ser. Cuanto más se lo permitamos, más podremos afirmar: “Para mí el vivir es Cristo”, y “Con Cristo

estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Fil. 1:21; Gá. 2:20).

CRISTO HACE SU HOGAR EN NUESTROS CORAZONES

El versículo neotestamentario que mejor afirma que Cristo se forja en nosotros es Efesios 3:17. En él Pablo expresa que Cristo hace Su hogar en nuestros corazones. Esto es la edificación. La pregunta de suma importancia que debemos hacernos hoy es cuánto Cristo se ha forjado en nosotros. ¿Cuánto Cristo ha impregnado no solamente nuestro espíritu sino también nuestro corazón, para hacer Su hogar en él?

Nuestro espíritu, la parte céntrica de nuestro ser, está rodeado de nuestro corazón, el cual se compone principalmente de la mente, la parte emotiva y la voluntad. Cristo está en nuestro espíritu, pero ¿a qué grado ha hecho Su hogar en nuestro corazón? La mayor parte de nuestro corazón aún está vacío, no ha sido ocupado, saturado ni impregnado de Cristo. A diario nuestro corazón se llena de otras cosas, y como resultado de ello, Cristo queda aprisionado en nuestro espíritu.

Efesios 3 indica claramente que el Dios Triuno en Cristo se forja en nosotros y nos hace Su hogar. Pablo dobló sus rodillas ante el Padre y le pidió que nos concediera, conforme a las riquezas de Su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su Espíritu (vs. 14, 16) para que Cristo hiciera Su hogar en nuestros corazones. En este pasaje se ve la Trinidad divina: el Padre, a quien Pablo dirige su oración; el Espíritu, el cual nos fortalece; y Cristo el Hijo, quien hace Su hogar en nuestro corazón. Al forjarse en nuestro ser, El hace de nuestro corazón, el cual es nuestra constitución intrínseca, Su hogar.

LA IGLESIA SE EDIFICA CON EL DIOS TRIUNO PROCESADO Y CONSUMADO

En 1 Corintios 3:12, Pablo habla de dos categorías de materiales con los cuales se puede edificar: la madera, el heno y la hojarasca, los cuales son humanos y mundanos, y el oro, la plata y las piedras preciosas, los cuales son tesoros preciosos y materiales transformados. Si edificamos la iglesia con madera, heno y hojarasca, es decir, con los logros que provienen de nuestro trasfondo natural o con la manera natural de vivir, destruiremos la iglesia (v. 17). Debemos edificar la iglesia con oro, plata y piedras preciosas, que representan a Dios, a Cristo y al Espíritu respectivamente. Edificar la iglesia con estos materiales equivale a edificarla con el Dios Triuno procesado y consumado. Cuando edificamos la iglesia de esta manera, en realidad no somos nosotros los que la edifican, sino que Dios la edifica valiéndose de nosotros como conductos para impartirse y transmitirse en las personas.

LA IGLESIA SE EDIFICA CON EL DIOS TRIUNO COMO ORIGEN, ELEMENTO Y ESENCIA

En Mateo 16:18, el Señor Jesús dijo: “Edificaré Mi iglesia”. Pero ¿cómo se edifica la iglesia? La iglesia se edifica con el Dios Triuno: con el Padre como origen, el Hijo como elemento y el Espíritu como esencia. Esto se revela claramente en Efesios 4:4-6. Estos versículos muestran que la iglesia, el Cuerpo de Cristo, es la mezcla de la estructura humana y del Dios Triuno como origen, elemento y esencia. Por una parte, las personas dotadas perfeccionan a los santos para la obra del ministerio a fin de que el Cuerpo se edifique a sí mismo en amor; por otra, el Dios Triuno procesado y consumado como origen, elemento y esencia, edifica la iglesia al forjarse en nuestro ser.

Debemos estar conscientes de esto cuando laboremos por el Señor. No es suficiente presentar a los demás el conocimiento acerca de la economía de Dios y de otras cosas divinas, espirituales y celestiales. Lo importante es impartirles al Dios Triuno. Es por medio de la oración, el ayuno, el arrepentimiento y la confesión de nuestros pecados que el Dios Triuno nos llena, nos satura y se mezcla con nosotros, y llega a ser nuestro origen, elemento y esencia. Entonces podemos ir con El y colaborar con El. Si estamos llenos del Dios Triuno, cuando hablemos, El fluirá de nosotros y alimentará a las personas infundiéndose en ellas.

UNA PROFECIA QUE ANUNCIA QUE EL DIOS TRIUNO SE FORJARIA EN NOSOTROS PARA HACERNOS SU HOGAR

El capítulo siete de 2 Samuel presenta una profecía que anuncia que el propio Dios edificaría la iglesia con Su pueblo neotestamentario. De hecho, es Cristo quien edifica la casa de Dios, Su templo. Además, Cristo es el elemento en el cual y con el cual se edifica la iglesia como casa de Dios. En este capítulo, Dios parecía decir a David: “David, aún estás vacío. No pienses que debes hacer algo para edificarme casa. Date cuenta de que tú necesitas que Yo, como Padre, Hijo, y Espíritu, me forje en ti. Entonces tendrás una casa, y esa casa también será Mi casa”.

El significado intrínseco de 2 Samuel 7 consiste en que el Dios Triuno, en Su Trinidad procesada y consumada, se forja en Sus escogidos. Por consiguiente, este capítulo revela que el Dios Triuno se imparte en nosotros para hacernos Su hogar (Cristo y la iglesia) y producir una simiente (el Cristo que lo es todo). Vemos así una casa y una simiente. Cristo es la casa, y también la simiente. Cristo es el elemento y también el producto. Cristo lo es todo.

Este Cristo es la casa de Dios y también nuestra casa. Por tanto, nosotros y Dios tenemos una misma morada. Cristo mora en nosotros, y nosotros en El. El y

nosotros, nosotros y El estamos mezclados en una sola entidad. Todo el universo desea ver esto. Romanos 8 dice que toda la creación aguarda con anhelo la expresión del Dios Triuno mezclado con el hombre tripartito, por medio de la edificación que El efectúa consigo mismo, en Sí mismo y para Sí mismo. Esto es lo que nosotros necesitamos, y esto es lo que el universo necesita.


MENSAJE VEINTICINCO

LA SIMIENTE DE DAVID Y EL HIJO DE DIOS

Lectura bíblica: 2 S. 7:12-14a; Ro. 1:3-4; Ef. 3:17; Jn. 14:23

En este mensaje deseo añadir algo más acerca de 2 Samuel 7.

EL LINAJE DE DAVID LLEGA A SER EL HIJO DE DIOS

En 2 Samuel 7:12-14a, Jehová le dice a David: “Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo”. Las expresiones tu linaje y mi hijo indican que la simiente de David, una simiente humana, llegaría a ser el Hijo de Dios.

Este pensamiento continua enfáticamente en el Nuevo Testamento, particularmente en Romanos 1:3-4, donde Pablo escribe: “Acerca de Su Hijo, que era del linaje de David según la carne, que fue designado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, Jesucristo nuestro Señor”. Estas palabras presentan la misma idea que 2 Samuel 7:12-14a, o sea, que la simiente de David llega a ser el Hijo de Dios. Por una parte, estos versículos revelan que Cristo es descendiente de David, y por otra, que Él, la simiente de David, fue designado Hijo de Dios. Cuando comparamos estos dos pasajes, vemos que tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo revelan que la simiente de David llega a ser el Hijo de Dios.

DAVID ERA UN HOMBRE CONFORME AL CORAZON DE DIOS,

MAS NO ERA DIOS EN VIDA Y NATURALEZA

En 2 Samuel 7 vemos que David tenía un buen corazón para con Dios y quería edificarle casa. Pero Dios intervino y no se lo permitió porque David no tenía una visión completa de la economía de Dios. Después de impedir que David le edificara casa, Dios le dio más revelación en cuanto a Su economía. Por consiguiente, en este capítulo, la revelación divina da un paso gigantesco.

La Biblia revela que David era un hombre conforme al corazón de Dios (1 S. 13:14). Muchos estudiantes de la Biblia, influidos por estas palabras, han tenido a David en muy alta estima. No hay duda de que David fue un hombre conforme

al corazón de Dios, pero como lo muestra el resto de 2 Samuel y el libro de los Salmos, él seguía siendo un hombre en vida, naturaleza y constitución. Sí, él era un hombre conforme a Dios, mas no era Dios en vida y naturaleza. David no podía afirmar: “para mí, el vivir es Cristo”; ni tampoco: “ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Fil. 1:21a; Gá. 2:20). Lo máximo que David podía ser era una fotografía del corazón de Dios, mas no era Dios en vida y naturaleza.

LA DEIFICACION: LLEGAR A SER DIOS EN VIDA Y NATURALEZA,

MÁS NO EN SER OBJETO DE ADORACION

Esto nos lleva a abordar el tema de la deificación, es decir, que Dios desea divinizar a los creyentes en vida y en naturaleza, mas sin que sean objetos de adoración. Atanasio habló de la deificación en el concilio de Nicea en el año 325 d. de C, con estas palabras: “El [Cristo] se hizo hombre para que nosotros lleguemos a ser Dios”. Muchos teólogos y maestros cristianos conocen la palabra deificación, pero en los pasados dieciséis siglos sólo unas pocas personas se ha atrevido a enseñar sobre la deificación de los creyentes.

En cuanto a la deificación del hombre no he sido influido por ninguna enseñanza, sino que he aprendido estudiando la Biblia, que Dios desea divinizar a los creyentes en vida y naturaleza, mas no como objeto de adoración. Por ejemplo, en 1 Juan 3:2 leemos: “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser. Sabemos que cuando El se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como El es”. Este versículo revela claramente que seremos como Dios.

Dios nos hace igual a Él al impartirnos Su vida y Su naturaleza. En 2 Pedro 1:4 leemos que hemos llegado a ser “participantes de la naturaleza divina”. Juan 1:12-13 dice que nacimos de Dios, que El nos regeneró con Su vida. Por ser hijos de Dios, somos “pequeños dioses” que poseen la vida y la naturaleza de Dios, mas sin ser objeto de adoración. Sólo Dios es digno de adoración, y todos debemos adorarlo a Él.

Por haber nacido de Dios, poseemos Su vida y Su naturaleza y somos parcialmente como El. Un día, cuando El venga, seremos semejantes a El de manera completa.

David era un hombre conforme al corazón de Dios. No obstante, aunque esto era maravilloso, no era suficiente. Dios desea que podamos testificar: “Yo no soy solamente una persona conforme al corazón de Dios, sino que soy Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoración”. Por una parte, el Nuevo Testamento revela que la Deidad es única y que sólo Dios debe ser adorado, y por otra, también enseña que nosotros, los que creemos en Cristo, poseemos la

vida y la naturaleza de Dios y que estamos llegando a ser Dios en vida y naturaleza, más nunca compartiremos Su adoración.

EL LINAJE DE DAVID ES DIVINO Y HUMANO

David deseaba edificarle casa a Dios, pero Dios le dio a entender que esto no era lo que El ni David necesitaban. Dios le dijo a David que levantaría a uno que sería su linaje, el cual se llamaría el Hijo de Dios. Este linaje sería divino y humano. Hebreos 1:5 indica que esto se refiere a Cristo en calidad de Hijo primogénito de Dios. Además, como hemos visto, Romanos 1:3-4, que corresponde con 2 Samuel 7:12-14a, dice que en resurrección, el linaje de David fue designado Hijo de Dios. Según el significado intrínseco, 2 Samuel 7:12-14a y Romanos 1:3-4 revelan a una persona humana y divina.

NUESTRA NECESIDAD ES QUE DIOS, EN CRISTO, SE FORJE EN NOSOTROS Y SEA NUESTRA VIDA, NATURALEZA Y

CONSTITUCION

De la misma manera que la fotografía de una persona no tiene la vida ni la naturaleza de ésta, asimismo David, como una fotografía del corazón de Dios, no tenía la vida ni la naturaleza de Dios. A pesar de ser un hombre cuyo corazón era conforme a Dios, no tenía ninguna relación orgánica con Dios. Lo que David necesitaba es lo que nosotros necesitamos hoy, que Dios, en Cristo, se forje en nuestra humanidad y sea nuestra vida, naturaleza y constitución. Si experimentamos esto, no sólo seremos personas conforme al corazón de Dios, sino que seremos Dios en vida y naturaleza, mas no como objeto de adoración. Nosotros hoy no tenemos una posición tan alta como la que alcanzó David; sin embargo, podemos afirmar que poseemos la vida, la naturaleza y la constitución de Dios.

Para lograr esto, Dios en Cristo se hizo hombre, y como tal pasó por un proceso que lo transformó en una persona divina. En resurrección, El fue designado Hijo primogénito de Dios. En ella, Cristo, el Hijo primogénito de Dios, fue hecho el Espíritu vivificante, quien ahora entra en nosotros y se nos imparte como vida para ser nuestra constitución interna, para hacernos Dios-hombres como El. El era Dios y se hizo hombre, y nosotros somos hombres que llegan a ser Dios en vida y en naturaleza, mas no en ser objeto de adoración.

DIOS EN CRISTO DESEA FORJARSE EN NOSOTROS Y PRODUCIR UNA MORADA MUTUA

Muchos cristianos se esfuerzan por comportarse y vivir de tal manera que concuerde con el corazón de Dios. Ellos no entienden que Dios, en Cristo, desea forjase en nuestro ser. Lo que El forje en nosotros será tanto Su morada, como

la nuestra. Así que, llega a ser una morada mutua. La Nueva Jerusalén es esta morada. Por una parte, la Nueva Jerusalén es la morada de Dios, y por otra, es también nuestra morada eterna (Ap. 21:3, 22). Por toda la eternidad, la Nueva Jerusalén será el cumplimiento de las breves palabras que el Señor expresa en Juan 15:4: “Permaneced en Mí, y Yo en vosotros”.

Efesios 3:17 revela que Cristo está en nosotros y que se forja en nuestro ser a fin de producir la morada mutua. A menudo decimos que Cristo vive y opera en nosotros. Ahora debemos preguntarnos: ¿Con qué propósito se forja Cristo en nosotros? Para edificar la habitación de Dios.

David quería edificar una casa de cedro para Dios, pero Dios, en Cristo, quería forjarse en David. Lo que Dios forjara en David sería tanto la casa de Dios como la casa de David. Esta morada mutua también se revela en Juan 14:23: “El que me ama... Mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él”. En esta morada no sólo habitará el Dios Triuno sino también nosotros. Lo que Dios forja en nosotros constituye la morada de Dios y también la nuestra.

Es menester que nos demos cuenta de que Dios obtiene Su habitación, no por nuestras propias obras, sino porque El la edifica. Cristo es quien edifica la iglesia (Mt. 16:18) al entrar en nuestro espíritu y extenderse de ahí a nuestra mente, parte emotiva y voluntad, hasta ocupar nuestra alma completamente. Entonces la iglesia se convierte tanto en la habitación de Dios como en la nuestra. Esto es lo que necesitamos, y esto mismo deseamos recalcar.

EL DIOS TRIUNO LLEGA A SER NUESTRA CONSTITUCION INTRINSECA

No es necesario que edifiquemos nada para Dios. Lo que Dios en Cristo desea es forjarse dentro de nosotros como vida, naturaleza y esencia. Finalmente, el Dios Triuno llegará a ser nuestra constitución intrínseca; El estará forjado en nuestro ser. Esto será la simiente de David y el Hijo de Dios, algo divino y humano que satisfará la necesidad de Dios y la nuestra de tener una morada donde ambos moremos el uno en el otro, cuya consumación será la Nueva Jerusalén. Todos estaremos allí.


MENSAJE VEINTISEIS

DIOS EN CRISTO SE FORJA EN NUESTRO SER POR MEDIO DE UN PROCESO DE

TRANSFORMACION METABOLICA

Lectura bíblica: 2 S. 7:12-14a; 2 Co. 3:17-18

En este mensaje seguiremos hablando acerca de 2 Samuel 7:12-14a. Muchos de los que leen la Biblia no entienden el significado de estos versículos. Como veremos, en ellos se alude a lo que Dios desea forjar en Sus elegidos. Así que, mi carga en este mensaje es hacer notar que estos versículos, los cuales presentan una profecía a manera de tipología, hablan de que Dios en Cristo se forja en nuestro ser por medio de un proceso de transformación metabólica.

LAS DOS ETAPAS DEL MINISTERIO DEL SEÑOR JESUS

El Nuevo Testamento revela claramente que el Señor Jesús realiza Su ministerio en dos etapas. Primero, El ministró en la tierra hasta que murió en la cruz por nuestros pecados y para acabar con la antigua creación. Luego, resucitó y ascendió a los cielos. Allí El fue hecho el Ministro que nos comunica las cosas celestiales. En esta condición, El ya no está en la carne, pues en la resurrección, como postrer Adán, fue hecho el Espíritu vivificante (1 Co. 15:45). Ahora El no sólo es nuestro Redentor y Salvador, sino también el Espíritu vivificante que lo es todo. Por esta razón, 2 Corintios 3:17 dice: “El Señor es el Espíritu”.

TRANSFORMADOS DE GLORIA EN GLORIA EN LA MISMA IMAGEN

Dado que Cristo es el Espíritu, El puede habitar en nosotros, y nosotros podemos tener comunión con El en nuestro espíritu. Debemos mirarlo y reflejarlo poniendo a la disposición de Él las tres capas de nuestro ser: nuestro espíritu, nuestro corazón y nuestra boca. Entonces, espontáneamente lo reflejaremos como espejos y seremos gradualmente transformados en Su imagen gloriosa, de gloria en gloria. Como resultado de esto, tendremos Su misma imagen. Esto proviene totalmente del Señor, el Espíritu (2 Co. 3:18).

Es así como el Señor Jesús nos hace como El, e inclusive, nos hace El mismo. Cada vez que lo miramos, El imprime Su persona en nuestro ser. Entonces nos convertimos en Su reflejo. Lo que reflejamos es nada menos que al propio Señor. A esto el Nuevo Testamento llama transformación.

LA TRANSFORMACION ES UN PROCESO METABOLICO

La transformación es un proceso metabólico que nos cambia al añadirse en nosotros un elemento nuevo y eliminarse el elemento viejo. Esto lo ejemplifica una persona que tiene un aspecto saludable como resultado de llevar una nutrición, digestión y asimilación apropiadas. Su apariencia saludable no es el resultado del uso de cosméticos, sino de una nutrición balanceada, la cual induce un proceso metabólico que introduce elementos nuevos y desecha los elementos viejos. Asimismo, necesitamos recibir la nutrición espiritual continuamente. Esta nutrición nos proporcionará los nuevos elementos y eliminará los viejos. Entonces creceremos, cambiaremos y maduraremos gradualmente. Esto es la transformación. La economía de Dios consiste en forjarse en nosotros para que experimentemos este proceso metabólico de digestión y asimilación espirituales, el cual produce un cambio orgánico gradual e intrínseco.

EL HECHO DE QUE DIOS EN CRISTO SE FORJA EN NOSOTROS ES ALGO ORGANICO

El hecho de que Dios se forja en nuestro ser es algo totalmente orgánico, y si queremos experimentarlo debemos recibir, digerir y asimilar un elemento vital. El alimento y la bebida espirituales que ingerimos son el Cristo orgánico y pneumático (Jn. 6:51, 57; 7:37-39), el Cristo que es el Espíritu vivificante.

Este Cristo no es un Cristo histórico. Si Cristo sólo fuera un Salvador físico e histórico, cuya historia narra la Biblia, no podría relacionarse con nosotros de manera orgánica. Muchos cristianos sólo conocen a Cristo de una forma objetiva. ¡Qué tragedia! La Biblia revela que Cristo vino y permaneció por algún tiempo con Sus discípulos. Luego pasó por la muerte y entró en resurrección, y por medio de este proceso fue hecho el Espíritu vivificante. Ahora, como Espíritu, El es real, genuino, vivo y disponible. Así que, podemos afirmar que El es el Cristo “de ahora”.

CRISTO EDIFICA LA IGLESIA CONSIGO MISMO COMO ALIMENTO Y BEBIDA ESPIRITUALES

Cuando disfrutamos al Cristo “de ahora” comiéndole, bebiéndole y respirándole, se produce en nosotros un proceso metabólico, una digestión y un metabolismo espirituales, por medio de los cuales Cristo se forja en nuestro ser. Esta infusión produce la edificación. De esta manera Cristo se forja en nosotros y llega a ser nuestra constitución interna, y como resultado de ello, llegamos a ser una estirpe muy especial: miembros del Cuerpo de Cristo. Siempre que nos reunimos, somos la iglesia de Dios.

En Mateo 16:18, el Señor Jesús expresa: “[Yo] edificaré Mi iglesia”. Ahora podemos ver cómo edifica Cristo la iglesia. El la edifica supliéndonos la bebida espiritual, y alimentándonos con la comida espiritual, la cual es en realidad El mismo como Espíritu. Cuanto más lo disfrutamos comiéndolo, bebiéndolo y respirándolo, más edifica El Su iglesia.

LA IGLESIA NO SE EDIFICA MEDIANTE UNA ORGANIZACION SINO POR MEDIO DE LA TRANSFORMACION

En cuanto a la edificación de la iglesia, no confiamos en la organización; más bien, centramos toda nuestra atención en la transformación que toma lugar interiormente, por medio de un metabolismo espiritual. En los diversos tipos de reuniones, nos esforzamos por ministrarle a los santos a Cristo como comida y bebida espiritual. Cuanto más ingiramos a Cristo de esta manera, más experimentaremos el metabolismo interior y espiritual. Este metabolismo es la transformación, y la transformación es la edificación.

Los miembros del Cuerpo de Cristo, al igual que los miembros de nuestro cuerpo físico, son orgánicos. La iglesia se compone de un grupo de personas transformadas que han llegado a ser un organismo, el Cuerpo orgánico de Cristo. Llegamos a ser dicho organismo creciendo, y crecemos comiendo, bebiendo y respirando a Cristo. Sin importar cuál sea nuestro linaje o nacionalidad, todos estamos pasando por el mismo proceso metabólico que día a día produce la transformación, la cual equivale a la edificación. Esto es el crecimiento espiritual y también la edificación espiritual.

Cada miembro de nuestro cuerpo físico no sólo es orgánico sino que también está conectado al cuerpo, pues todos los miembros han crecido juntos orgánicamente y han llegado a ser una sola entidad. El principio es el mismo con relación al Cuerpo de Cristo. Después de llevar más de sesenta años en la iglesia, puedo testificar que no puedo separarme de ella. Sin la iglesia, no podría vivir; sin ella la vida no tendría sentido.

LA PROFECIA QUE JEHOVA DIO A DAVID A MANERA DE TIPOLOGIA

La edificación orgánica de la iglesia como Cuerpo de Cristo por medio del metabolismo espiritual, constituye en esencia lo que Jehová le profetizó a David a manera de tipología en 2 Samuel 7:12-14a. Solamente por medio de este proceso pueden los humanos ser transformados en hijos de Dios. Mediante este proceso, algo humano, la simiente humana, se convierte en algo divino, los hijos de Dios. A manera de tipología, Dios le profetizó eso mismo a David cuando le dijo que un descendiente suyo sería el Hijo de Dios. Esto indica que un descendiente humano se convertiría en un hijo divino. Esto es lo que

experimentamos hoy en día. Por ello, nosotros los creyentes somos un pueblo particular y especial. A los ojos de Dios, somos un tesoro precioso.

CUATRO CAPAS DE EDIFICACION

Debemos tener el adecuado entendimiento de cómo se edifica el Cuerpo de Cristo. Primero, según Mateo 16:18, el Señor es quien lo edifica. Segundo, El edifica por medio de las personas dotadas: los apóstoles, los profetas, los evangelistas y los pastores y maestros (Ef. 4:11). Tercero, El edifica la iglesia mediante nosotros, los santos perfeccionados (v. 12). Estas constituyen tres capas de edificación. Finalmente, el Cuerpo se edifica a sí mismo (v. 16), lo cual constituye la cuarta capa. Todo esto se efectúa ministrando a Cristo como suministro diario, como alimento, agua y aliento.

Nosotros no podemos edificar la iglesia. Lo único que podemos hacer es ministrar a Cristo a los demás. Cuando Cristo como suministro los nutre, se produce un metabolismo espiritual dentro de ellos, el cual los transforma en la imagen de Cristo y los hace El mismo. Esta transformación metabólica es el crecimiento y también la edificación. Así edifica la iglesia el Señor Jesús.

LA CASA DE DAVID LLEGA A SER SU LINAJE

Esta es la enseñanza correcta que presenta el Nuevo Testamento; ésta es la manera correcta de edificar la iglesia; y esto es precisamente lo que Jehová le profetizó a David a manera de tipología en 2 Samuel 7, cuando le dijo que El le edificaría casa. Esta casa es el linaje de David. No podemos explicar en términos humanos cómo la casa de David llega a ser su linaje. Para esto fue necesario que Dios en Cristo se hiciera hombre, el Dios-hombre. Cristo es la casa, el linaje, la vida y la comida. Él lo es todo. Hoy cooperamos con Él para edificar la habitación de Dios y la habitación de David, la cual es una morada en la que ambos moran el uno en el otro.


MENSAJE VEINTISIETE

SE PROFETIZA QUE UN DESCENDIENTE DE DAVID SERIA LLAMADO HIJO DE DIOS

Lectura bíblica: 2 S. 7:12-14a; Mt. 22:41-45; Ap. 22:16; Is. 11:1; Mt. 26:63-64; Ro. 1:3-4

En este mensaje, siento que debo continuar exponiendo sobre 2 Samuel 7:12-14a.

EL LINAJE DE DAVID Y EL HIJO DE DIOS

En 2 Samuel 7:12 se menciona el linaje de David, la simiente humana que llega a ser el Hijo de Dios (v. 14). En cuanto a esto, el Señor Jesús le hizo algunas preguntas a los fariseos (Mt. 22:41-45). Primero, les preguntó: “¿Qué pensáis acerca del Cristo? ¿De quién es hijo?” (v. 42). Cuando ellos respondieron que Cristo era hijo de David, el Señor Jesús les preguntó que cómo entonces David le llamó Señor (v. 43). Finalmente, les dijo: “Pues si David le llama Señor, ¿cómo es hijo suyo?” (v. 45). Esta es la pregunta más importante del universo. ¿Cómo puede ser Cristo descendiente de un hombre y a la vez, ser el Hijo de Dios? ¿Cómo puede ser el hijo de David y, al mismo tiempo, el Señor de David? Los fariseos conocían muy bien la Biblia, pero cuando el Señor Jesús les preguntó en cuanto a los dos aspectos de Su persona, se quedaron callados. Ellos sabían que Cristo era la simiente de David, y contestaron acerca de ello sin vacilar; pero cuando el Señor Jesús les preguntó por qué David, un descendiente de Cristo, le llamó a Cristo, Señor, no pudieron contestar. Por una parte, Cristo era un hombre; por otra, El era Dios. Nadie puede reconciliar estos dos aspectos.

El estudio de la persona de Cristo, conocido como la cristología, empezó con la segunda generación de los padres de la iglesia, lo cual fue de gran interés entre los creyentes. Hoy día, sin embargo, la mayoría de los creyentes no le prestan mucha atención a dicho estudio. Ellos saben que Dios es Cristo, y que Cristo es su Salvador y su Redentor; con todo, si se les pregunta cómo Cristo puede ser Dios, y a la vez hombre, no saben contestar.

CRISTO SIGUE SIENDO UN HOMBRE QUE POSEE UN CUERPO FISICO

AUN DESPUES DE SU RESURRECCION Y ASCENSION

Hoy todavía hay muchos que no creen que Cristo, después de Su resurrección y ascensión, sigue poseyendo un cuerpo físico. Ellos piensan que El murió con un

cuerpo físico, pero que al resucitar se despojó de él, resucitando únicamente en calidad de una persona divina. Este entendimiento erróneo les impide interpretar muchos versículos de la Biblia.

La raíz y el linaje de David

Apocalipsis 22:16 dice que Jesús es “la raíz y el linaje de David”. Cristo es Dios, y en Su divinidad, es el origen, la raíz, de David; Cristo es un hombre, y en Su humanidad, es el linaje, el descendiente, el renuevo de David. Como raíz, David nació de Cristo; y como el renuevo, Cristo nació de David.

Leamos Isaías 11:1: “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces”. Todos los maestros de la Biblia confirman que este versículo se refiere a Cristo. Durante la época de Salomón, la casa de David era un árbol floreciente; pero poco tiempo después, ese árbol empezó a ser cortado, hasta convertirse en un tronco que consistía principalmente de dos personas: José y María. De ese tronco salió una vara, un vástago, que es el niño Jesús. Así edificaba Dios una casa para David, y le daba un descendiente.

El Creador y al mismo tiempo una criatura

Colosenses 1:12 dice que Cristo es la porción que Dios nos asignó; y el versículo 15 expresa que Cristo es “la imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda creación”. Dios es el Creador, y, Cristo, la imagen del Creador. Como tal, Cristo ciertamente es divino. El también es el Primogénito de toda creación, lo cual indica que El es también una criatura. Dado que llegó a ser un hombre de sangre y carne (He. 2:14), no hay duda de que El también es una criatura. Así que, El es divino y a la vez humano. El es Dios y simultáneamente hombre. El es el Creador y al mismo tiempo una criatura.

Cristo es el Hijo del Hombre, y como tal, está sentado sobre el trono celestial

Algunas personas no saben que Cristo, después de resucitar y ascender al cielo, todavía posee Su humanidad; otras, niegan este hecho, aseverando que El dejó de ser humano. Sin embargo, Mateo 26:63-64 revela claramente que Cristo sigue siendo un hombre. En este pasaje, Cristo es juzgado por el Sanedrín, el cual le exhorta, diciéndole: “Te ordeno que jures por el Dios viviente y nos digas si eres Tú el Cristo, el Hijo de Dios”. Jesús respondió y dijo: “Desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo en las nubes del cielo”. Hoy Cristo está sentado en el trono celestial en calidad de Hijo del Hombre, y será el Hijo del Hombre cuando venga de nuevo.

El hecho de que Cristo sea un hombre está totalmente ligado a la economía de Dios. Su humanidad, por tanto, reviste mucha importancia. El, como hombre, fue exaltado y glorificado por Dios y ahora está sentado en los cielos. Al llegar a este punto, me gustaría pedirles que mediten sobre el siguiente himno, el cual subraya la exaltación del Señor en calidad de hombre (Himnos 68):

¡Ved a Jesús sentado en el cielo!

Cristo el Señor al trono ascendió,

Como un hombre fue exaltado,

Con gloria Dios lo coronó.

Naturaleza humana se puso,

Conforme al plan de Dios El murió.

Resucitado fue con un cuerpo,

Y como hombre ascendió.

Dios se humilló en El en la tierra,

Dios con el hombre así residió;

El hombre en El al cielo exaltado,

Reconciliado fue con Dios.

El como Dios, se unió con el hombre,

Dios en el hombre se expresó;

El se mezcló con Dios como hombre,

Glorificando al hombre en Dios.

Vino el Espíritu inclusivo

Desde el glorificado Jesús,

Toda Su obra y Su persona

Proclama este Espíritu.

La iglesia está identificada

Con el glorificado Jesús,

Siendo Sus miembros edificados

Por Su glorioso Espíritu.

¡Ved en el cielo a un hombre entronado! De todos es ahora

Señor; Dios con Su gloria lo

ha coronado, Este es Jesús, el

Salvador.

Quisiera que prestaran atención a los versos que dicen que la iglesia está identificada con el “glorificado Jesús”. Cristo fue glorificado y exaltado como hombre, y nosotros estamos identificados con El.

Resucitó corporalmente

Juan 20 y Lucas 24 muestran evidencias de que Cristo resucitó corporalmente. La noche en que El resucitó, los discípulos se hallaban reunidos a puerta cerrada; no había forma de entrar. Sin embargo, el Señor Jesús se presentó repentinamente en medio de ellos (Jn. 20:19-22). Algunos discípulos no podían creer que fuera Jesús y que El tuviera un cuerpo físico, por lo que el Señor Jesús les pidió que tocaran Sus manos y Sus pies (Lc. 24:36-43). El tenía un cuerpo, el cual podía ser palpado; sin embargo, entró en un cuarto cuya puerta estaba cerrada, al cual no había acceso. Este es un misterio.

Cristo es humano y divino; El es el Creador y también una criatura; El todavía posee un cuerpo físico, pero mora en nuestro espíritu. Es difícil reconciliar estas cosas. De hecho, si ni siquiera entendemos muchas cosas de la esfera física, ¿cómo entenderemos todas las cosas divinas? La realidad de todas las cosas se puede comprender únicamente por medio de la Biblia, la cual es un libro de revelación. Sin la Biblia, no podríamos conocer ni a Dios, ni al hombre ni el universo.

CRISTO, QUIEN ES LA SIMIENTE DE DAVID, LLEGA A SER EL TODO PARA NOSOTROS

Y EL TODO EN TODO EN LA IGLESIA, EN EL CUERPO Y EN EL NUEVO HOMBRE

La Biblia es un libro que revela a Cristo en muchos aspectos. En 2 Samuel 7, Dios le prometió una simiente a David. Con el tiempo, la simiente de David fue designada Hijo de Dios (Ro. 1:3-4). Hoy Cristo como la simiente de David ha llegado a ser el todo y en todo para nosotros. El es la centralidad y universalidad de Dios. El es el eje y la circunferencia. El es la condensación y consumación de Dios y el hombre. El es el Cristo que lo es todo y que lo incluye todo. El es Dios y El es hombre. El es el Creador y El es una criatura. El es el Primero y el Ultimo (Ap. 1:17). El es el principio y el fin. Él lo llena todo en todo (Ef. 1:23), y El se procesó y ahora es el Espíritu. El es nuestro alimento, nuestra bebida, nuestro aliento y nuestra vestimenta. Además, El es cada miembro del Cuerpo y está en cada miembro. El Cuerpo no es la Cabeza, ni la Cabeza, el Cuerpo, pero Cristo es la Cabeza así como el Cuerpo (1 Co. 12:12; Col. 1:18). Nosotros, el Cuerpo, somos idénticos a Cristo, la Cabeza, en vida, naturaleza y constitución. Finalmente, este Cristo es cada persona del nuevo hombre (Col. 3:10-11). En el nuevo hombre, no hay lugar para las naciones, las razas, los linajes, ni para ninguna clase social; sólo hay lugar para Cristo.

En cuanto a esto, necesitamos una visión que nos permita ver que no somos nada. Cristo nos anuló y ha llegado a ser nosotros mismos. En la iglesia, en el Cuerpo y en el nuevo hombre, Cristo lo es todo, y El está en todos.

La persona de Cristo constituye el misterio más grande del universo. Todo lo que tiene que ver con El, es un misterio, pero al mismo tiempo todo es real. Hoy podemos experimentar a Cristo como el Espíritu porque El está dentro de nosotros y con nosotros continuamente, aun hasta la consumación de la era (Mt. 28:20). Donde dos o tres se congregan en Su nombre, El está en medio de ellos (18:20).

LA SALVACION DINAMICA ES EL PROPIO DIOS TRIUNO, QUIEN SE PROCESA Y LLEGA A SER EL ESPIRITU CONDENSADO,

CONSUMADO Y VIVIFICANTE QUE LO ES TODO

Ser cristiano no es cuestión de corregirse o cultivarse uno mismo; eso pertenece a la religión y no tiene nada que ver con la salvación dinámica que Dios efectúa. La salvación dinámica es el propio Dios Triuno, quien pasó por un proceso y se hizo el Espíritu condensado, consumado y vivificante que lo es todo. Ya que El es el Espíritu, podemos tocarlo orando en nuestro espíritu. Cuando oramos en nuestro espíritu, aunque sea brevemente, tocamos al Espíritu que lo es todo. El es real, verdadero, viviente, fresco y activo. El es Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu. El es el Redentor y Salvador. El es nuestra vida y el todo para nosotros. De hecho, El es nosotros mismos. El llegó a ser nosotros para que nosotros llegásemos a ser El. Este es el objetivo de la salvación dinámica que Dios efectúa.

En la eternidad, Dios deseó llegar a ser nosotros para que nosotros lleguemos a ser El en vida, en naturaleza y en constitución (mas sin ser objeto de adoración). Esto es justamente lo que revela la profecía de 2 Samuel 7, la cual habla de que a un descendiente de David se le llamaría Hijo de Dios. Este descendiente es divino y también humano; es humano y también divino. Él, el Hijo primogénito de Dios, es nuestro hermano mayor, y nosotros, Sus muchos hermanos, somos los muchos hijos de Dios. La salvación dinámica que Dios efectúa no depende de que nosotros nos corrijamos o nos cultivemos. Lo que necesitamos es que El se forje en nosotros por medio de un proceso metabólico de transformación. Este proceso hace posible que El opere en nosotros y nos transforme gradualmente en Su imagen (2 Co. 3:18) hasta que seamos idénticos a Él en vida, naturaleza y constitución. Esto es lo que efectúa la salvación y lo que revela la Biblia.


MENSAJE VEINTIOCHO

DIOS DESEA FORJARSE EN NOSOTROS Y FORJARNOS A NOSOTROS EN EL

Y ASI PRODUCIR UNA MORADA MUTUA

Lectura bíblica: 2 S. 7:12-14a; Ef. 3:17; Ap. 21:2, 9

En este mensaje siento la carga de seguir exponiendo 2 Samuel 7:12-14a.

LA REVELACION DIVINA CONTENIDA EN LA BIBLIA

ES PROGRESIVA

El hombre en la creación y en la caída

La revelación divina contenida en la Biblia es progresiva. En Génesis, Dios creó al hombre con una naturaleza buena. Esto significa que en el hombre no había nada pecaminoso o maligno. Cuando Dios vio lo que había creado, incluyendo al hombre, vio que todo era “bueno en gran manera” (Gn.1:31). Al principio de la historia del hombre, Dios lo puso en un huerto placentero, frente al árbol de la vida y al árbol del conocimiento del bien y del mal. Dios mandó a Adán que no comiera del árbol de la ciencia del bien y del mal; ya que el día que de él comiera, moriría (2:17). Esto indica que Dios quería que el hombre participara del árbol de la vida. Pero el hombre cayó, y como resultado de ello, su conciencia se activó. Este hombre caído temió a Dios y lo adoró, y se dio cuenta de que debía hacer el bien y desechar el mal.

A Abel se le dio la revelación de la redención que Dios efectúa. Aunque la redención no se efectuó durante su época, Dios, según Su presciencia, se la reveló de antemano. Más tarde, Enoc y Noé vieron otros aspectos de la revelación divina.

El caso de Job

Durante la época que se extiende de Adán a Job, la revelación divina era bastante ambigua. Job era una persona que temía a Dios, que adoraba a Dios y que se esforzaba por cultivar su integridad, rectitud y perfección. Job hizo todo lo posible por mantener su integridad. Sin embargo, Dios lo despojó de todo lo que tenía para mostrarle que él no necesitaba ni integridad, ni perfección, ni la norma más elevada de moralidad; lo que él necesitaba era a Dios mismo. Dios parecía decirle: “Job, Yo no estoy interesado en que cultives tu integridad ni tu perfección, sino que te edifiques conmigo. No debes ser un hombre de

integridad ni de perfección, sino un hombre de Dios. Job, date cuenta que estás escaso de Mí. Tú no necesitas perfección ni integridad, sino a Mí”.

En la época de Job, la revelación divina no había avanzado mucho. La revelación que él habían recibido era principalmente que el hombre había sido creado por Dios y para Dios, y que necesitaba recibir a Dios como vida. El hombre debe ser única y exclusivamente un hombre de Dios. Para ese entonces, no había ninguna revelación acerca del edificio de Dios. Si nos detuviéramos en el libro de Job, pensaríamos que tener a Dios es suficiente. Sin embargo, eso no es así, pues, como veremos, Dios desea un edificio.

La revelación que recibió Abraham

Después de que Dios ganó a Abraham, le prometió la buena tierra y un descendiente que la disfrutaría: Isaac. Isaac, al igual que la buena tierra que él disfrutó, tipifica a Cristo. El rico producto de la buena tierra (Dt. 8:7-10) representa al Cristo que es nuestro suministro de vida. Este suministro llega a ser el Espíritu vivificante, quien es la realidad de Cristo. La bendición del evangelio que Dios prometió a Abraham en realidad es Cristo como Espíritu (Gá. 3:14).

La revelación que se le dio a David

En el caso de David, la revelación divina avanza un poco más, y nos muestra que el hombre no sólo necesita a Dios, sino que necesita que Dios se forje en él. Dios no sólo quiere ser nuestra vida y nuestra provisión de vida; El desea forjarse en nosotros. Lo que a Él le agrada es forjarse en nosotros y forjarnos a nosotros en El.

David quería edificarle casa a Dios, pero Dios lo detuvo y le dijo que El le edificaría una casa, una familia a él, de la cual saldría una simiente. Así vemos que Dios se forja en el hombre para edificar una casa, de la cual nace una simiente: Cristo. Después de eso, Cristo entra en nosotros y realiza una obra edificadora, mediante la cual hace Su hogar en nuestros corazones (Ef. 3:17). Cristo edifica Su casa en nuestros corazones con el elemento divino y el humano.

Este hogar es una morada mutua. En Juan 14:23, el Señor Jesús dice: “El que me ama... Mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada con él”. Las palabras “haremos morada” equivalen a edificar una casa. Esta casa, esta morada, es mutua. Por ello, el Señor Jesús añade: “Permaneced en Mí y Yo en vosotros” (15:4a).

La revelación divina llega al nivel cumbre en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, la revelación divina alcanza la cumbre. Esta revelación abarca la meta que se le mostró a David en 2 Samuel 7.

Dios desea obtener un edificio, el cual es el aspecto más importante que presenta la Biblia. Este edificio es la Nueva Jerusalén, la cual es la esposa, el complemento de Cristo (Ap. 21:2, 9). La Nueva Jerusalén es la esposa colectiva de Cristo, y se compone de los santos del Antiguo Testamento y de los creyentes neotestamentarios (vs.12-14), quienes fueron edificados con el Dios Triuno. Este edificio se convertirá en la esposa del Cordero, Cristo, y será una morada en la que habitarán Dios y Sus redimidos (vs. 3, 22).

NECESITAMOS QUE CRISTO, LA CORPORIFICACION DEL DIOS TRIUNO, SE FORJE EN NUESTRO SER

Hicimos notar que Job erraba al tratar de cultivar su integridad y perfección. Al final, Job aprendió que lo único que necesitaba era a Dios. Con todo y eso, en el caso de Job no se ve la edificación. Por tanto, debemos entender que no es suficiente con sólo tomar a Dios como vida y suministro de vida. Es posible que afirmemos que Cristo es el todo para nosotros: nuestra vida, aliento, comida, bebida, vestimenta y morada, pero aunque tengamos a Cristo en todos estos aspectos, aún no es suficiente. Necesitamos que Cristo, la corporificación del Dios Triuno, se forje en nuestro ser, que esté constituido en nosotros. Y esto mismo es lo que El lleva a cabo hoy.

Filipenses 3:7-11 habla de ir en pos de Cristo y de ganarlo. Cuando era joven, oí que debíamos seguir a Cristo y ganarlo. Más tarde, descubrí que ni siquiera esto es suficiente. Necesitamos que el Cristo que mora en nuestro espíritu se forje en nuestro corazón y haga de él y de nuestra humanidad, Su hogar.

¿Está siguiendo usted a Cristo? ¿Está ganando más de Él? Es maravilloso ser una persona que va en pos de Cristo y lo gana, pero esto no es suficiente. Juan 14 y Efesios 3 revelan que Cristo entra en nosotros no solamente para morar o permanecer en nosotros, sino especialmente para edificar Su hogar en nuestro ser interior. Esta es la edificación.

LA ECONOMIA DE DIOS Y SU META, CONFORME A SU DESEO, CONSISTE EN FORJARSE

EN EL HOMBRE Y FORJAR EL HOMBRE EN EL

En Génesis 2 se halla el árbol de la vida, un río y unos materiales preciosos: oro, bedelio y ónice. Sabemos que estos materiales sirven para la edificación por el hecho de que más adelante vemos que Eva fue formada. Esto concuerda con

toda la Biblia. Cristo entró en nosotros como Espíritu para ser nuestra vida. Por una parte, El obra en nosotros para transformarnos en piedras preciosas; por otra, El está produciendo una casa, una morada, al edificarla consigo mismo (divinidad) y con nosotros (humanidad). Finalmente, esta habitación, que es Su morada y la nuestra, será la Nueva Jerusalén.

Esta perspectiva del edificio de Dios presentada en la Biblia, indica que la economía y meta de Dios, según Su beneplácito, es forjar a Dios en el hombre y a éste en El. Mencionamos que Atanasio afirmó lo siguiente: “El [Cristo] se hizo hombre para que nosotros lleguemos a ser Dios”. Esto significa que como hijos de Dios, nosotros somos “pequeños dioses” que tienen la vida y la naturaleza de Dios, más sin ser objeto de adoración. Con todo, ni siquiera esto es la meta de Dios. Dios en Cristo está en nosotros con el propósito de forjarse en nuestro ser y forjarnos a nosotros en El. El forja Su divinidad en nuestra humanidad, y nuestra humanidad en Su divinidad, con el fin de mezclarlas y compenetrarlas en una sola entidad. Esto es semejante a la ofrenda de harina, la cual se producía al mezclar harina fina con aceite para satisfacer a Dios y al hombre.

SE MEZCLA LO DIVINO Y LO HUMANO, Y SE PRODUCE UNA SOLA ENTIDAD

En la época de David, la revelación divina alcanzó un nivel en el que Dios le mostró a éste Su deseo. Dios le reveló a David que no era suficiente simplemente con tener un hombre cuyo corazón fuera como el de Él, sino que El deseaba forjarse en dicho hombre y constituirlo Su edificio, Su casa, de la cual saldría una simiente, que aunque humana, llegaría a ser el Hijo de Dios. Esta es la mezcla de lo divino con lo humano, la cual produce la iglesia, la casa de Dios.

Es mediante esta mezcla que Dios y el hombre, el hombre y Dios, se compenetran en una sola entidad, la cual es el edificio, la morada, donde ellos habitan. Esta entidad, que posee la naturaleza divina y la naturaleza humana, es también la esposa del Cristo redentor. Esta entidad es la Nueva Jerusalén, la cual permanecerá para siempre y será la centralidad y universalidad del cielo nuevo y la tierra nueva. Esta es la revelación completa de la Biblia.

La Biblia empieza con el árbol de la vida, un río fluyente, materiales preciosos —oro, bedelio y ónice— y una esposa edificada. Al final de la Biblia, vemos nuevamente el árbol de la vida, el fluir del agua viva, tres clases de materiales —oro, perlas y piedras preciosas— y una esposa edificada: la Nueva Jerusalén. Al comienzo de la Biblia se ve la meta de Dios, y al final, los logros de Dios. Esta es la meta de Dios, y El y nosotros nos dirigimos hacia ella. Si esta revelación es nuestro “mapa”, sabremos dónde estamos y dónde estaremos por la eternidad.


MENSAJE VEINTINUEVE

DIOS EN CRISTO DESEA FORJARSE EN NOSOTROS

Lectura bíblica: 2 S. 7:11b-14a; Is. 11:1; Ef. 3:17; Jn. 14:23; 1 Co. 3:10-12; Ap. 21:2-3, 9, 12-14

En este mensaje deseo hablar del deseo que Dios tiene de forjarse en nosotros, lo cual realiza en Cristo. El no está interesado simplemente en suplir nuestras necesidades; lo que El quiere es forjarse a Sí mismo en nuestro ser.

JOB NECESITABA TENER A DIOS

Aunque Dios no está limitado por el tiempo, El lo ha usado para comunicar Su revelación al hombre, y lo ha hecho gradualmente, paso a paso. Por ejemplo, a Job le mostró algo que no había revelado a Adán, Abel, Enós ni a Noé. La revelación que recibió Job fue que Dios deseaba obtener un hombre que lo poseyera a Él, no a una persona recta, íntegra y perfecta. Dios parecía decir: “Job, olvídate de tu integridad, de tu perfección y de tu rectitud. Tú no necesitas estas cosas; me necesitas a Mí”. Aunque Dios le mostró a Job que su necesidad era Dios mismo, no le reveló nada respecto al edificio.

DIOS PROMETE DARLE A ABRAHAM LA BUENA TIERRA Y UNA SIMIENTE

Cuando Dios apareció a Abraham, El le prometió darle dos cosas: la buena tierra y una simiente, los cuales representan a Cristo. Esto indica, en tipología, que Dios daría a Abraham a Cristo en dos aspectos: como buena tierra y como simiente: el verdadero Isaac. La genealogía de Cristo contenida en Mateo 1 presenta a Cristo como el “hijo de Abraham” (v. 1). Isaac tipifica a Cristo como hijo de Abraham, el que hereda la promesa y la bendición que Dios le dio a Abraham (Gn. 22:17-18; Gá. 3:16).

Pablo interpreta esto en Gálatas 3, y dice que la buena tierra y la simiente de Abraham son el Espíritu. La bendición del evangelio es el Espíritu prometido (vs. 8, 14). La tierra representa a Cristo, la simiente representa a Cristo (v. 16), y el Espíritu es Cristo. Así que, en el versículo 14 Pablo escribe: “Para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por medio de la fe recibiésemos la promesa del Espíritu”. El aspecto físico de la bendición que Dios le prometió a Abraham era la buena tierra (Gn. 12:7; 13:15; 17:8; 26:3-4), la cual tipifica al Cristo que lo es todo. Dado que Cristo es hecho real como Espíritu vivificante (1 Co. 15:45; 2 Co. 3:17), la bendición, o sea, el

Espíritu prometido, corresponde a la tierra, es decir, a la bendición que se le prometió a Abraham.

Cuando creemos en Cristo, Dios nos da Su Espíritu. El Espíritu vivificante es la realidad del Cristo resucitado. El Espíritu es la buena tierra, y también la simiente.

EL OBJETIVO DE LA REDENCION Y LA SALVACION ES QUE SE CUMPLA EL DESEO DE DIOS DE FORJARSE EN

NOSOTROS, LO CUAL REALIZA EN CRISTO

Según el entendimiento y punto de vista de los cristianos, Dios nos dio a Cristo para que sea nuestro Redentor y Salvador. El murió por nuestros pecados, efectuando con ello la redención; resucitó de los muertos; y ahora es nuestra vida. Sin embargo, esto no nos dice lo que Dios desea realizar. Dios en Cristo desea forjarse en nosotros. Esta es la meta de la redención y la salvación. Cristo se encarnó, llevó una vida humana, murió y resucitó para que se cumpliera el deseo de Dios de forjarse en nosotros. Todo lo que Cristo es y todo lo que Cristo realizó, tiene esta meta. Todos los pasos que Dios toma en nuestra vida diaria, grandes y pequeños, llevan a cabo Su intención, que consiste en forjarse, en Cristo, en nuestro ser.

SE PROFETIZA QUE DIOS LE EDIFICARIA CASA AL HOMBRE QUE ERA CONFORME A SU CORAZON

David, un hombre conforme al corazón de Dios, dice en 2 Samuel 7:2: “Mira ahora, yo habito en casa de cedro, y el arca de Dios está entre cortinas”. Esto indica que David sentía que debía hacer algo por Dios, que debía edificarle casa. Dios reacciona a estas palabras y le dice por medio del profeta Natán: “¿Tú me has de edificar casa en que yo more?” (v. 5). Luego, Dios le revela a David, por medio de una profecía en tipología, que Su intención no era que David le edificara casa a Él, sino que El deseaba forjarse en David. Dios le dice, primero, que El le haría casa a David (v. 11b); y segundo, que El levantaría después de David a uno de su linaje, el cual procedería de sus entrañas, y que afirmaría su reino. “El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo” (vs. 12-14a). Así Dios le dio a David una revelación acerca del edificio, lo cual no le fue revelado ni a Job ni a Abraham.

La profecía dada a través de la tipología de 2 Samuel 7 está ligada a la que se dio en Isaías 11:1, la cual predice que saldría una vara del tronco de Isaí, y que un vástago retoñaría de sus raíces. Esto alude a Cristo. La casa de David, que era un árbol floreciente en la época de Salomón, se redujo a un tronco que constaba principalmente de José y María. De dicho tronco, como una vara, como un

vástago, nació el niño Jesús. Esa fue la casa que Dios le hizo a David, mediante la cual le daba la simiente: Jesucristo. Por tanto, la profecía que recibió David a manera de tipología se cumplió cuando Cristo se encarnó y vivió una vida humana. Cristo es la simiente que proviene de la casa que Dios le edificó a David.

CRISTO (LA SEMILLA) SE SIEMBRA EN NOSOTROS (LA TIERRA) PARA PRODUCIR EL EDIFICIO DE DIOS

Mateo 13 revela que Cristo es la semilla que se sembró en nosotros, la tierra. Cristo es la semilla, y nosotros somos la tierra que contiene los elementos que hacen crecer la semilla. El Cristo resucitado, Cristo como Espíritu vivificante, no se sembró en nosotros sólo por sembrarse, sino para crecer en nosotros. Este crecimiento de Cristo en nosotros equivale a la edificación.

El Cristo que se sembró en nosotros está efectuando una obra particular en nosotros: hace Su hogar en nuestro ser, en nuestros corazones (Ef. 3:17). Esta es la edificación, y se lleva a cabo por medio de la mezcla de lo divino y lo humano. Esta edificación se menciona en Juan 14:23: “El que me ama... Mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él”. Esta morada no sólo es para que habite el Dios Triuno sino también nosotros. Por tanto, esta es una morada mutua.

Este concepto acerca de la edificación se fortalece en 1 Corintios y en Apocalipsis. En 1 Corintios 3:10, Pablo dice: “Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como sabio arquitecto puse el fundamento [Cristo], y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica”. Luego, añade en el versículo 12: “Y si sobre este fundamento alguno edifica oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca”. En Apocalipsis 3:12 dice que Cristo hará del que venza una columna en el templo de Dios, el cual es la Nueva Jerusalén. Al final, la Nueva Jerusalén, que es la consumación de la edificación que se compone de los santos del Antiguo Testamento y de los creyentes del Nuevo Testamento (21:12-14), será la esposa del Cordero (Cristo), y una morada en la que habitarán Dios y Sus redimidos por la eternidad (vs. 2-3, 9).

EL EDIFICIO DE DIOS: LA MEZCLA DE LA DIVINIDAD CON NUESTRA HUMANIDAD REDIMIDA,

RESUCITADA Y ELEVADA

En Mateo 16:18, el Señor Jesús dice: “[Yo] edificaré Mi iglesia”. ¿Cómo edifica Cristo Su iglesia? El no la edifica simplemente salvando pecadores y constituyéndolos creyentes y miembros Suyos, sino forjándose en ellos. Cuando creímos en Cristo, El entró en nosotros y empezó a forjarse gradualmente en nuestro ser.

El hecho de que Dios en Cristo se forja en nosotros, constituye una línea bien marcada a lo largo de la Biblia. Por ende, el Nuevo Testamento subraya este tema reiteradas veces. Según la revelación divina, Dios en Cristo produce el edificio forjándose en nuestro ser. Esta edificación supone una mezcla de lo divino con la humanidad redimida, resucitada y elevada.

Dios en Cristo se forja en nuestro ser a fin de hacer una casa, no sólo para nosotros, sino de nosotros. Esta casa será la morada mutua de Dios y nosotros., En conclusión, el Dios Triuno y la humanidad redimida se mezclarán, se compenetrarán y se edificarán en una sola entidad, y esta entidad será la Nueva Jerusalén. Si vemos eso, nos daremos cuenta de que todas las dificultades que enfrentamos se deben a una sola cosa: no permitimos que Dios se forje en nuestro ser. Por tanto, necesitamos no solamente ser santos, espirituales y vencedores, sino permitir también que Dios lleve a cabo Su obra edificadora en nosotros.

LA SIMIENTE DE UN HOMBRE LLEGA A SER EL HIJO DE DIOS

¡Qué gran luz nos ha mostrado el Señor en 2 Samuel 7! Dios le reveló a David que uno de su linaje, la simiente de un hombre (v. 12), llegaría a ser el Hijo de Dios (v. 14). ¿Cómo puede ser esto? La respuesta es que un descendiente humano sea designado Hijo de Dios (Ro. 1:3-4). Lo humano es designado en la divino, y la naturaleza divina y la naturaleza humana se compenetran y forman una sola entidad. Hoy, nosotros, los seres humanos, estamos en camino a ser hijos de Dios, hijos divinos, mediante un proceso de edificación. Alabamos al Señor porque en el recobro que El lleva a cabo sobre la tierra hoy, experimentamos la obra de Dios, una obra de edificación. Dios en Cristo lleva a cabo Su deseo de forjarse en nuestro ser y, finalmente, el resultado de esta edificación será la Nueva Jerusalén en el cielo nuevo y la tierra nueva por la eternidad.


MENSAJE TREINTA

EL DIOS TRIUNO PROCESADO REALIZA UNA SOLA OBRA: SE FORJA EN NUESTRO SER

Lectura bíblica: 2 S. 7:11b-14a; Jn. 14:23; Ef. 3:16-17; Mt. 13:3, 8, 23; 16:18; Ap. 21:2, 9-10, 12, 14, 22

Damos gracias al Señor porque, al paso de los años, El nos ha abierto Su Palabra y nos ha hablado en Su recobro. En este mensaje, siento la carga de ayudarles a comprender cuál es la obra principal que realiza Dios en Su recobro, en Su economía.

EL RECOBRO DE DIOS Y LA ECONOMIA DE DIOS

Las palabras recobro y economía aluden a lo mismo desde dos puntos de vista. Desde la perspectiva de Dios, es economía, mientras que desde la nuestra, es recobro. Dios reveló Su economía por medio de los apóstoles, pero debido a que los creyentes perdieron el adecuado entendimiento de la misma, tuvo que surgir un recobro. Por tanto, lo que se está recobrando hoy es la economía de Dios.

El recobro que el Señor realiza consiste en restaurar la unidad del Cuerpo, lo cual significa que en el recobro necesitamos ver lo que es el Cuerpo universal, y permitir que dicha visión limite y rija lo que hacemos. Es menester participar en la restauración del Cuerpo de Cristo.

DIOS REALIZA UNA SOLA OBRA

La economía de Dios gira en torno a una sola cosa: la obra de Dios. La obra singular que Dios en Cristo ha llevado a cabo en el universo a través de las eras y generaciones, es la de forjarse en Su pueblo elegido y hacerse uno con él. Esto supone la mezcla de lo divino con lo humano.

Dios se hizo hombre y llevó una vida humana sobre la tierra. Luego, pasó por la muerte, entró en resurrección y ascensión y llegó a ser el Espíritu consumado y vivificante, listo para entrar en nosotros. Cuando entró en nosotros, El regeneró nuestro espíritu. Ahora opera y se incrementa en nosotros con el propósito de formarse en nuestro ser.

CRISTO HACE SU HOGAR EN NUESTROS CORAZONES

La Biblia revela que Dios opera en nosotros, y que Cristo vive en nosotros. Con todo, en ella encontramos un término especial para referirse a la obra que Dios

realiza en nuestro ser: edificar. En Efesios 3:16-17 Pablo ora al Padre, lo siguiente: “Para que os dé, conforme a las riquezas de Su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su Espíritu; para que Cristo haga Su hogar en vuestros corazones por medio de la fe”. El hecho de que Cristo haga Su hogar en nuestros corazones alude a una edificación. Si queremos construir un hogar, primero debemos edificar una casa. Tener un hogar implica establecerse en un lugar específico. Sin embargo, esto requiere que tengamos una casa. Las palabras “para que Cristo haga Su hogar” indican claramente que El está en nosotros realizando una obra de edificación. Cristo está edificando un hogar en nuestro ser interior.

LOS MATERIALES CON LOS QUE SE PRODUCE EL EDIFICIO

La divinidad y la humanidad

Para construir una casa se necesita el material adecuado. Cuando Dios creó el universo, El no usó ningún material; El simplemente habló, y todo fue hecho. Por ejemplo, El dijo: “Hágase la luz”, y fue la luz. Sin embargo, para que Cristo edifique una casa en nosotros, El necesita materiales. Por una parte, este material es Cristo mismo como elemento; por otra, el material incluye algo de nosotros, algo de nuestro elemento humano.

Otro versículo que indica que el Dios Triuno lleva a cabo una obra de edificación en nosotros es Juan 14:23. En este versículo, el Señor Jesús expresa: “El que me ama... Mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él”. Las palabras haremos morada de este versículo equivalen a la expresión haga Su hogar de Efesios 3:17. El Dios Triuno entró en nosotros para realizar una obra de edificación consigo mismo como elemento y también con algo de nosotros como material. Lo que se dice acerca de la edificación en estos versículos implica que el hecho de que Dios en Cristo se forje en nosotros tiene mucho que ver con lo que somos.

La semilla y la tierra con sus nutrientes

La parábola del sembrador de Mateo 13 muestra que la semilla se siembra y los elementos de la tierra la hacen crecer. La semilla no crece por sí misma; ella necesita los elementos que se hallan en la tierra. Como resultado de ello, el producto contiene los elementos de la semilla y de la tierra. En esto vemos un principio espiritual importante: para que crezca la semilla, debe sembrarse en buena tierra. Si se siembra en la arena o entre las piedras, no crecerá, porque ni la arena ni las piedras proporcionan la nutrición adecuada.

En Mateo 13, la semilla es la divinidad, mientras que la tierra con sus nutrientes es la humanidad. Cuando Dios nos creó, El puso en nosotros ciertos nutrientes como una preparación para entrar y crecer en nosotros. Dios creó el espíritu humano, el cual contiene los nutrientes humanos. Por ello, los humanos pueden creer en el Señor y recibirle.

La semilla que se sembró en nosotros es Cristo como corporificación del Dios Triuno, y su crecimiento depende del nutrimento que le proporcionemos. Cuanto más nutrientes le proveamos, más rápido crecerá la semilla y más pronto florecerá.

La Biblia enseña que el crecimiento equivale a la edificación. El Señor Jesús dijo: “[Yo] edificaré Mi iglesia” (Mt. 16:18). Esta edificación se efectúa al crecer la semilla divina en nosotros.

En Cristo, El Dios Triuno, quien es la fuente de la vida, se sembró en nuestro ser. Cuando esta semilla entra en nosotros, encuentra los nutrientes espirituales y empieza a crecer. El crecimiento de la semilla divina no depende de ella, sino del número de nutrientes que le proporcionemos. Mateo 13 indica que sólo la buena tierra (vs. 8, 23) proporciona los nutrientes adecuados que hacen crecer la semilla divina.

Necesitamos ser fortalecidos en nuestro hombre interior

Ya que el hecho de que Dios en Cristo se forje en nosotros no depende solamente de Él como el elemento, sino también de los nutrientes que nosotros suministremos, es crucial que seamos fortalecidos en nuestro hombre interior. Si permanecemos en nuestra alma, en nuestro hombre natural, no proveeremos el alimento necesario que fomente el crecimiento de la semilla divina. Pero si somos fortalecidos en nuestro hombre interior, y si centramos todo nuestro ser en nuestro espíritu y lo ejercitamos, no habrá carencia de nutrientes. Entonces Cristo hará Su hogar en nuestro ser interior.

Si Cristo hiciera Su hogar en nuestros corazones sin necesitar nada nuestro, Pablo no habría orado por nosotros como lo hizo en Efesios 3. Pablo rogó al Padre que nos fortaleciera con poder en el hombre interior por Su Espíritu. Este poder, al que se alude en Efesios 1:19-22, es el poder que levantó a Cristo de los muertos, que lo sentó a la diestra de Dios en los lugares celestiales, que sujetó todas las cosas bajo los pies de Cristo, y que constituyó a Cristo por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. Este poder opera en nosotros (3:20), y con él Dios nos fortalece para que se produzca Su edificio. El Espíritu, por medio del cual Dios nos fortalece, es la consumación del Dios Triuno procesado. Por una parte, Dios nos fortalece consigo mismo como elemento, y por otra, nosotros

proporcionamos los nutrientes. Por medio de ambas cosas, Dios en Cristo lleva a cabo la edificación intrínseca, es decir, edifica Su hogar en todo nuestro ser.

LA NUEVA JERUSALEN SE COMPONE DE LA DIVINIDAD Y LA HUMANIDAD COMPENETRADAS Y MEZCLADAS

EN UNA SOLA ENTIDAD

La revelación divina contenida en la Biblia concluye con un edificio: la Nueva Jerusalén. Este edificio es la compenetración y mezcla de lo divino con lo humano. Esto lo comprueba la descripción de la Nueva Jerusalén que se da en Apocalipsis 21. El versículo 3 dice que la Nueva Jerusalén es “el tabernáculo de Dios”, mientras que el versículo 22 lee: “Y no vi en ella templo, porque el Señor Dios Todopoderoso, y el Cordero, es el templo de ella”. La Nueva Jerusalén es el tabernáculo donde Dios mora; y Dios y el Cordero son el templo donde moran los redimidos. Esto indica que la Nueva Jerusalén será una morada donde habitarán Dios y el hombre. Además, este edificio se compone de seres humanos. Las puertas son perlas, sobre las cuales están inscritos los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel (v. 12), y sobre los doce cimientos están inscritos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero (v. 14). Esto indica claramente que la Nueva Jerusalén se compone del Dios Triuno, quien es la esencia, el centro y la universalidad, y del pueblo redimido.

La Nueva Jerusalén se compone de lo divino y lo humano compenetrados y mezclados en una sola entidad. Todos los componentes tienen la misma vida, naturaleza y constitución, y por ende, son una persona colectiva. Esta denota que Dios se hace hombre y que el hombre llega a ser Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoración. Dios y el hombre, el hombre y Dios, se edifican juntamente al compenetrarse y mezclarse. Esta es la realización, la consumación, del edificio de Dios. Todos debemos tener esta visión.

EL EFECTO DE LA VISION DEL EDIFICIO DE DIOS EN NUESTRA OBRA

El ejemplo de Job

La visión del edificio de Dios hará un efecto en nuestra obra. Si vemos lo que es el edificio de Dios, no intentaremos ayudar a los demás a ser más humildes o amables, pues esto pertenece a la esfera de las virtudes humanas, y no es lo que Dios desea. En cuanto a esto, les pediría que mediten sobre el caso de Job, quien alcanzó el nivel más elevado en lo que a edificar la integridad, la rectitud y la perfección se refiere. Al final, Dios lo despoja de todos sus logros para mostrarle que lo único que él necesitaba era a Dios.

Cristo vive en nosotros y disfruta de Sí mismo como la buena tierra

Después de relacionarse con Job, Dios se relacionó con Abraham, a quien le hizo promesas con respecto a una simiente y la buena tierra. ¿Quiénes son los que disfrutan la buena tierra? La respuesta se da en la profecía que, a manera de tipología, recibió David en 2 Samuel 7. En realidad, El que disfruta la buena tierra es Cristo mismo. Esto significa que Dios en Cristo se convierte en nosotros mismos y disfruta la buena tierra. David era un hombre conforme al corazón de Dios, pero Dios sabía que esto no era suficiente. Así que, Dios revela que El le edificaría casa a David por medio de Su Hijo, el cual sería simiente de David. Por una parte, esta simiente es la buena tierra; por otra, la simiente es quien disfruta la buena tierra. Entonces, ¿quién disfruta a Cristo? La respuesta es que Cristo en nosotros se disfruta a Sí mismo. Ya no vivimos nosotros, mas Cristo vive en nuestro ser (Gá. 2:20). Cristo vive en nosotros para disfrutarse a Sí mismo como la buena tierra.

Necesitamos que Dios se forje en nuestros corazones

Como veremos en un mensaje posterior, David, un hombre conforme al corazón de Dios, experimentó un tremendo fracaso. Esto indica que ser personas conforme al corazón de Dios no significa nada pues, es posible seguir vacíos sin que Dios se forje en nuestro corazón. En 2 Samuel 7, Dios parecía decir: “David, tú eres un hombre conforme a Mi corazón, pero necesitas que Yo Me forje en el tuyo, que Me forje en tu ser para que seas Yo mismo en vida y naturaleza. No es suficiente que seas conforme a mi corazón, debes ser capaz de declarar: “Para mí, el vivir es Dios”. Si David hubiera sido una persona como ésta, no habría fallado.

Una persona puede ser conforme al corazón de Dios, y aún así no tenerlo a Él, pues no se ha forjado en ella. La caída de David es un ejemplo del hecho de que si Dios no está forjado en nosotros, sin importar si somos personas conforme a Dios, no somos mejores que los demás. ¿De qué sirve ser conforme al corazón de Dios, si El no está constituido en nuestros corazones? Si comprendemos que Dios desea forjarse en Sus elegidos, y que esto es también lo que nosotros necesitamos, entonces la meta de nuestra obra será ministrar a Cristo a los demás para que el Dios Triuno se forje en ellos.

Ministrar al Dios que edifica y al Dios edificado

Hoy la labor que realizamos en el recobro consiste en ministrar a Dios a las personas. Indudablemente, necesitamos salvar a los pecadores, y alimentar y perfeccionar a los santos; pero lo crucial es que impartamos a Dios en los demás. El Dios que ministramos no es solamente el Dios que edifica; es también

el Dios edificado, el Dios que se forja en nosotros. Si no ministramos a Dios de esta manera, nuestra labor será de madera, heno y hojarasca (1 Co. 3:12).

Les pido que mediten sobre la labor que están llevando a cabo para el Señor. Tal vez ustedes hayan iniciado la obra en una región o hayan traído muchas personas a Dios, pero les hago esta pregunta: ¿Cuánto de Cristo como corporificación del Dios Triuno se ha forjado en ellas? Si somos sinceros, nos humillaremos y confesaremos que muy poco del Dios Triuno se ha forjado en las personas que hemos traído a Dios. Por consiguiente, debemos poner en práctica una sola cosa: ministrar al Dios Triuno procesado en los demás para que El se forje en el hombre interior de ellos. En cada aspecto de nuestra obra, sea predicar el evangelio, nutrir a los creyentes, o perfeccionar a los santos, debemos ministrar al Dios que edifica y el Dios edificado a las personas. Les insto a que oren para que el Señor les enseñe a laborar de esta manera.

El Dios Triuno procesado se forja en Su pueblo redimido

El Dios Triuno procesado está corporificado en Cristo y es hecho real como el Espíritu consumado. A este Dios adoramos, predicamos y ministramos a los demás. Hoy El se forja en Su pueblo redimido para producir una casa consigo mismo como elemento, y también con algo de la humanidad redimida y elevada de Su pueblo. Esta casa es la iglesia, el Cuerpo de Cristo. Además, es el agrandamiento, la expansión de Cristo, quien es la corporificación del Dios Triuno hecho real como el Espíritu. Mientras llevamos a cabo los cuatro pasos que constituyen la manera que Dios estableció de engendrar, nutrir, perfeccionar y edificar, nuestra labor debe basarse en el Dios Triuno procesado, quien se forja en Su pueblo elegido.


MENSAJE TREINTA Y UNO

LO QUE SIGNIFICA QUE LA SIMIENTE DE DAVID SEA DESIGNADA HIJO DE DIOS

Lectura bíblica: 2 S. 7:12-14a; Mt. 22:41-46; Ro. 1:3-4; 1 Co. 3:12; Ap. 21:2, 11, 18-21

Los libros históricos del Antiguo Testamento contienen muchos relatos que, por una parte nos ayudan, y por otra, nos distraen de la meta única revelada en la Biblia. Por muchos siglos, los cristianos no le han dado la debida atención a esta meta, pero el Señor en Su recobro nos la ha mostrado claramente.

En este mensaje, que concluye el pasaje de 2 Samuel 7:12-14a, siento la carga de analizar algunos asuntos vitales que están ocultos o implícitos en estos versículos. Estos asuntos descubren la importancia que tiene el hecho de que la simiente de David sea designada Hijo de Dios.

DIOS SE HACE HOMBRE PARA QUE EL HOMBRE LLEGUE A SER DIOS EN VIDA Y NATURALEZA

En el versículo 12, Dios habla del linaje de David, y en el versículo 14a, declara: “Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo”. Estas palabras muestran algo de gran importancia, a saber, que el linaje de David llega a ser el Hijo de Dios. En estos versículos se revela claramente que un descendiente humano, es decir, el hijo de un hombre, puede convertirse en Hijo de Dios, lo cual implica que el deseo de Dios es humanarse para divinizar al hombre, en vida y naturaleza, mas sin que sea objeto de adoración. La implicación que esto tiene es sumamente importante. Esta es la conclusión de toda la Biblia. La Nueva Jerusalén, la consumación máxima de las Escrituras, manifiesta el hecho de que Dios se hizo hombre y que el hombre se hizo Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoración, y que Dios y el hombre se mezclan y llegan a ser una sola entidad.

El diamante en la caja

Si leemos la Biblia sin tomar en cuenta este punto crucial, ella nos será un libro vacío. En otras palabras, aunque la Biblia en sí es real, nos parecerá que carece de contenido. Por ejemplo, supongamos que dentro de una caja muy primorosa se halla un diamante grande. Sin lugar a dudas, un niño se interesaría más por la caja, que por el diamante. Pero una persona adulta le daría más importancia al diamante que está en la caja. Hoy muchos cristianos tienen la Biblia como si fuera “la caja”, pero no ven ni aprecian el “diamante” que está en ella; y no sólo eso, sino que condenan a los que sí lo valoran. El “diamante” contenido en la

“caja”, es decir, en la Biblia, es la revelación de que Dios en Cristo se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza mas sin ser objeto de adoración.

Hoy la gran mayoría de los cristianos descuida el tema crucial revelado en la Biblia, de que Dios en Cristo se humanó para divinizar al hombre en vida y naturaleza, mas sin que sea objeto de adoración. Dios desea mezclarse con el hombre para ser una sola entidad con él. Hay personas que no sólo pasan por alto esta verdad, sino que acusan falsamente de herejes a aquéllos que la enseñan. Muchas personas creen en el aspecto crucial de que Dios se hizo un hombre llamado Jesús, pero no creen que el hombre llega a ser Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoración.

El Hijo de David es designado Hijo de Dios

La Biblia revela a una persona maravillosa: Jesucristo, el Dios-hombre. Esta persona es tanto Hijo de Dios como Hijo del Hombre. En una ocasión, los fariseos se juntaron, y el Señor Jesús les preguntó: “¿Qué pensáis acerca del Cristo? ¿De quién es hijo?” (Mt. 22:41-42a). Ellos respondieron: “de David”. Entonces el Señor les volvió a preguntar: “¿Pues cómo David en el espíritu le llama Señor? Si David le llama Señor, ¿cómo es hijo suyo?” (vs. 43, 45). Los fariseos no entendiendo eso, no pudieron contestar. El Señor Jesús indicaba con Sus palabras que El, el hijo de David, era el Hijo de Dios, lo cual es exactamente lo que se revela en 2 Samuel 7:12-14a.

Pablo expone en Romanos 1:3-4 lo que se revela en 2 Samuel 7. El dice que Cristo, un descendiente de David, fue designado Hijo de Dios. Estos versículos leen: “Acerca de Su Hijo, que era del linaje de David según la carne, que fue designado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, Jesucristo nuestro Señor”. Cristo es un descendiente de David, sin embargo, fue designado Hijo de Dios. Este es el misterio que consiste en que Dios se hizo hombre para hacer al hombre Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoración. Los dos, Dios y el hombre, se forjan el uno dentro del otro. En Cristo, Dios se constituye hombre, el hombre se constituye Dios, y Dios y el hombre se mezclan y forman una sola entidad llamada el Dios-hombre.

DIOS EN CRISTO SE FORJA EN EL HOMBRE

En estos mensajes sobre 2 Samuel 7, hemos subrayado que Dios en Cristo se forja en el hombre. Dios no se forma en Sí mismo, sino en el hombre, e incluso llega a ser él. Esto es una obra de edificación en la que Dios en Cristo se forja en el hombre.

Dios en Cristo se forja en el hombre y llega a ser su elemento. De esta manera nosotros los humanos asimilamos el elemento de Dios, es decir, el elemento divino se forja en el humano, y los dos se mezclan entre sí. No sólo el elemento divino se forja en nosotros, sino que el elemento humano se forja en Dios. A medida que el elemento divino se forja en nuestra humanidad, llegamos a ser Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoración; y a medida que el elemento humano se forja en Dios, El llega a ser hombre. Esta es la edificación que revela el Nuevo Testamento.

Esta revelación debe ser el principio que gobierne nuestro entendimiento acerca de Dios y de Su edificio. Cuando hablamos de la edificación de la iglesia o de la edificación del Cuerpo, debemos ver que dicha edificación es el forjamiento del elemento divino en el elemento humano y viceversa. Por tanto, el edificio de Dios es una constitución que se produce al forjarse el elemento divino y el humano recíprocamente, lo cual los funde en una sola entidad. Esta es la edificación de la iglesia, la edificación del Cuerpo de Cristo.

NUESTRA OBRA DEBE CONSISTIR EN QUE DIOS SE FORJE EN NOSOTROS Y VICEVERSA

Mientras laboramos para Dios hoy en día, debemos participar en esta edificación. Esto significa que nuestra obra debe consistir en que Dios se forje en el hombre y viceversa. Si lo que hacemos no tiene este fin, entonces, a los ojos de Dios, nuestra labor será semejante a la madera, el heno y la hojarasca (1 Co. 3:12). Pero si nuestro trabajo lleva a cabo este objetivo, será una obra de oro, plata y piedras preciosas, cuya consumación será la Nueva Jerusalén, la cual se edifica con dichos materiales (Ap. 21:2, 11, 18-21).


MENSAJE TREINTA Y DOS


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2 SAMUEL 2—24

(5)

DAVID VENCE A SUS ENEMIGOS Y FORTALECE SU REINO


Ya vimos que la tribu de Judá fue la primera en proclamar rey a David (2:1-4:12), y que más tarde las demás tribus hicieron lo mismo (5:1-5). Entonces Dios lo puso por rey y exaltó su trono por el bien de Israel, el pueblo de Dios (vs. 6-25). Además, vimos que a David le inspiró interés la habitación de Dios, lo cual se deduce por el hecho de que a él le preocupaba el lugar donde moraba el arca (cap. 6) y por su deseo de edificarle casa a Dios (cap. 7). Los capítulos del ocho al diez giran en torno a la victoria que obtuvo David sobre sus enemigos y con el fortalecimiento de su reino.

I. VENCE A LOS FILISTEOS

David derrota a los filisteos y los somete tomando la ciudad principal (8:1).

II. VENCE A MOAB

David derrota a Moab matando a los adultos y preservando la vida de los más jóvenes. Los moabitas fueron siervos de David y le pagaron tributo (v. 2).

III. VENCE A SOBA Y SIRIA

En su victoria sobre Soba y Siria (vs. 3-8), David derrota a Hadad-ezer, hijo de Rehob, rey de Soba, y toma de él mil setecientos jinetes y veinte mil soldados de infantería. Cuando los sirios de Damasco vienen a ayudar al rey de Soba, David hiere a veintidós mil hombres de entre los sirios. Los sirios fueron hechos siervos de David y le pagaron tributo. Así vemos que “Jehová dio la victoria a David por dondequiera que fue” (v. 6b).

IV. TOI REY DE HAMAT LE MANDA FELICITAR

David recibió felicitaciones de parte de Toi rey de Hamat por su victoria sobre el rey de Soba (vs. 9-10).

V. DEDICA A JEHOVA EL BOTIN OBTENIDO DE TODAS LAS NACIONES

David dedicó a Jehová el botín que había obtenido de todas las naciones: oro, plata y bronce (vs. 11-12).

VI. VENCE A EDOM

Los versículos 13-14 relatan la victoria que David obtuvo sobre Edom. El puso guarniciones por todo Edom, y todos los edomitas fueron siervos suyos.

VII. DAVID REINA EN JUSTICIA Y EQUIDAD

Los versículos 15-18 indican que David reinó en justicia y equidad. En el versículo 15 leemos: “Y reinó David sobre todo Israel; y David administraba justicia y equidad a todo su pueblo”. En aquel tiempo, Joab era responsable del ejército; Josafat era cronista; Sadoc y Ahimelec eran sacerdotes; y Seraías era escriba. Benaía estaba sobre los cereteos y los peleteos (el cuerpo de guardias y los corredores), y los hijos de David eran sus príncipes.

VIII. MUESTRA BONDAD PARA CON MEFI-BOSET, HIJO DE JONATAN

El capítulo nueve describe la bondad que mostró David para con Mefi-boset, hijo de Jonatán.

A. Por amor de Jonatán

En el versículo 1, David pregunta: “¿Ha quedado alguno de la casa de Saúl, a quien haga yo misericordia por amor de Jonatán?” David se sentía obligado, por amor de Jonatán, a mostrar misericordia a cualquier descendiente que quedara de la casa de Saúl.

B. Halla a Mefi-boset por medio de un siervo de la casa de Saúl

David llama a un siervo de la casa de Saúl, cuyo nombre era Siba, y le pregunta si había quedado alguien de la casa de Saúl, a quien hiciera él misericordia de Dios, y el siervo le responde que aún quedaba un hijo de Jonatán, quien estaba lisiado de los pies (v. 3). Cuando Mefi-boset se presenta ante él, David le dice que no tenga miedo, porque él le mostraría misericordia por amor de Jonatán su

padre, que le devolvería todas las tierras de Saúl su padre y que comería siempre a su mesa (v. 7). Ante estas palabras, Mefi-boset le rinde homenaje y dice: “¿Quién es tu siervo, para que mires a un perro muerto como yo?” (v. 8).

C. Le da a Mefi-boset todo lo que pertenecía a Saúl y a toda su casa

David devuelve todas las posesiones de Saúl y de su casa a Mefi-boset, y hace de Siba y de su casa siervos de Mefi-boset. David también pide a Mefi-boset, quien estaba lisiado de ambos pies y tenía un hijo pequeño, que morara en Jerusalén y comiera siempre a la mesa del rey (vs. 9-13). Este fue el cumplimiento, por el lado de David, del pacto de amor entre Jonatán y él.

IX. OTRAS VICTORIAS

El capítulo diez narra otras victorias que obtuvo David.

A. Vence a Amón

David intenta mostrarle misericordia a Hanún, rey de Amón, enviándole palabras de consuelo por la muerte de su padre por medio de sus siervos (vs. 1-2). Pero Hanún insulta a los siervos de David rapando la mitad de sus barbas y cortando los vestidos por la mitad hasta las nalgas (vs. 3-5). Viendo los hijos de Amón que se habían hecho odiosos a David, contrataron a soldados sirios y a hombres de Maaca e Is-tob (v. 6). Cuando David oyó esto, envió a Joab y a todo el ejército de los valientes. Los hombres de Israel derrotaron a los amonitas, a los sirios, a los maacatitas y a los tobitas (vs. 7-14).

B. Vence a los sirios

Los sirios que estaban más allá del Eufrates ayudan a los sirios de Siria a luchar contra Israel (vs. 15-16). David derrota a los sirios, y, al ver esto, todos los reyes que eran siervos de Hadad-ezer, rey de Siria, hacen paz con Israel y le sirven (vs. 17-19). Así vemos que David salió victorioso, que los enemigos en su derredor fueron derrotados y sometidos, y que muchos pagaron tributo a David.


MENSAJE TREINTA Y TRES


(12)


2 SAMUEL 2—24

(6)

EL PECADO DE DAVID Y EL CASTIGO QUE DIOS LE INFLIGE

Lectura bíblica: 2 S. 11:1—12:15a

En 2 Samuel 11:1—12:15a se narra el pecado de indulgencia de David y el juicio que recibió de parte de Dios.

I. EL PECADO DE DAVID

A. Mientras Joab y los siervos de David luchaban contra los reyes cananeos

David cometió el pecado mencionado en el capítulo once cuando Joab y los siervos de David luchaban contra los reyes cananeos. David había enviado a Joab y a sus siervos, pero él había permanecido en Jerusalén (v. 1).

B. Mientras llevaba una vida desahogada

Después de derrotar a los enemigos de Israel y de ser exaltado como rey de Israel, David cometió un grave pecado; esto sucedió mientras reposaba. Esto indica que siempre que estamos en una situación pacífica, corremos el riesgo de ser seducidos por la carne y satisfacer sus apetitos.

El versículo 2a relata que al caer la tarde, después de levantarse de su lecho, David se paseaba sobre el terrado de la casa real. David disfrutaba una vida sosegada, tranquila. Fue durante ese tiempo que él cometió su pecado. El ocio corrompe mucho. Necesitamos laborar, esforzarnos y sufrir. El sufrimiento, lejos de perjudicarnos, nos ayuda. Debemos mantenernos ocupados, ya se trabajando o por el efecto de los sufrimientos.

C. Se entrega a los deseos de los ojos y a la concupiscencia de la carne

David pecó porque satisfizo la concupiscencia de sus ojos y de su carne (vs. 2b-3).

D. Adulteró voluntariamente y con hurto

David comete adulterio siendo consciente de ello, y hurta abusando así del poder de su reinado (vs. 4-5). Esto insultó gravemente a Dios. Este terrible pecado anuló casi por completo todo lo que David había realizado en el pasado.

E. Procura cubrir su maldad

Después de su premeditado adulterio, David trata de cubrir su maldad (vs. 6-13), pero Dios lo trae a la luz.

F. Asesina a Urías, su siervo fiel, en conspiración con Joab

David conspira con Joab, y asesina a Urías, su siervo fiel (vs. 14-25).

1. En lo más recio de la batalla, pone a Urías al frente y ordena que se retirasen de él

David envía una carta a Joab, y le dice que ponga a Urías al frente, en lo más recio de la batalla, y que se retirasen de él para que fuese herido y muriese (vs. 14-15). Al dar estas órdenes a Joab, David abusó de su reinado. Joab hizo lo que David ordenó, y Urías fue muerto.

2. Aun a costa de sacrificar la vida de algunos de sus siervos

Urías no murió solo, también murieron “algunos del ejército de los siervos de David” (v. 17b). Esto muestra que David asesinó a Urías a costa de sacrificar la vida de algunos de sus siervos.

3. Consuela y alienta a Joab

Sin duda, Joab se da cuenta de que había sido víctima de un complot, cuyo fin era cometer un pecado grave, y su conciencia lo molesta. David, quien era el autor de la conspiración, consoló y alentó a Joab, diciéndole: “No tengas pesar por esto, porque la espada consume, ora a uno, ora a otro; refuerza tu ataque contra la ciudad, hasta que la rindas” (v. 25). ¡Estas palabras de David son terribles! Urías no había sido simplemente consumido por la espada; en realidad, David lo había asesinado con el fin de quedarse con su esposa.

David se comportó de una manera muy distinta a la de José y Booz. José fue tentado, pero él corrió y escapó del adulterio (Gn. 39). Booz, un ascendiente de David, también se conservó limpio de los deseos de la carne pecaminosa (Rut 3). Esta pureza preservó a Booz en la línea genealógica de Cristo. David, por su parte, adulteró a conciencia. Con este pecado, él quebrantó los últimos cinco de los diez mandamientos (Ex. 20:13-17).

Antes de que se le proclamara rey y fuese entronizado, David ya tenía varias esposas. En 2 Samuel 5:13 vemos que él tomó más concubinas y esposas. David era perfecto en todos los aspectos, pero era débil en el asunto de la concupiscencia carnal. La concupiscencia de la carne es como un caballo salvaje; para dominarla, hay que sujetar bien el freno. En este asunto David fue muy irresponsable y sacrificó todo lo que había logrado en su búsqueda de Dios. David era un gran “diamante”, pero sus deseos carnales eran una partícula negra y extraña en el mismo. A pesar de ser una persona que había obtenido un nivel espiritual tan elevado, cometió tal grave pecado.

G. Toma por mujer a la esposa del difunto Urías inmediatamente después de que ella hace duelo por su marido, a quien David había

asesinado

Cuando la esposa de Urías oye que su marido era muerto, hace duelo por él. Y pasado el luto, David la toma por mujer (11:26-27a).

H. Esto desagrada a Jehová en gran manera

Lo que hace David es desagradable a los ojos de Jehová (v. 27b). Su pecado se menciona en otros pasajes de la Biblia. En 1 Reyes 15:5 leemos: “Por cuanto David había hecho lo recto ante los ojos de Jehová, y de ninguna cosa que le mandase se había apartado en todos los días de su vida, salvo en lo tocante a Urías heteo”. Aun la genealogía de Cristo en Mateo 1 se refiere a eso: “Y David engendró a Salomón de la que había sido mujer de Urías” (v. 6b). Esta genealogía no dice: “de Betsabé, sino “de la que había sido mujer de Urías”, para recalcar el grave pecado que cometió David.

II. EL CASTIGO QUE DIOS LE INFLIGE

En 2 Samuel 12:1-15a se narra el castigo que Dios le inflige a David por su pecado.

A. Por medio del profeta Natán

Dios castiga a David por medio del profeta Natán (v. 1a). En el capítulo siete, Natán había ayudado a David a comprender que el universo necesita que Dios

entre y se forje en los seres humanos. En el capítulo doce, Natán se presenta ante David para traerle a la memoria lo que había hecho y para reprenderle.

B. Con una parábola que conduce a David a condenarse a sí mismo por haber asesinado

a Urías y hurtado a su mujer

Natán, reconociendo que el rey David tenía poder y podía usarlo equivocadamente para matarlo, habla a David con mucho cuidado. En lugar de condenarlo directamente, le cuenta una parábola que lleva a David a condenarse a sí mismo por haber asesinado a Urías y tomar su esposa (vs. 1b-7a). Cuando David oye acerca del hombre rico que había tomado la corderita del hombre pobre, se enciende su furor en gran manera contra aquel hombre, y dice a Natán: “Vive Jehová, que el que tal hizo es digno de muerte. Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa, y no tuvo misericordia. (vs. 5-6). Entonces Natán dijo a David: “Tú eres aquel hombre” (v. 7a).

C. Le recuerda todo lo que Dios había hecho por él

Natán le recuerda a David todas las cosas que Dios había hecho por él (vs. 7b-8); en particular, el hecho de que Dios le había dado la casa de Israel y de Judá; y que si esto hubiera sido poco, Dios le habría añadido mucho más.

D. Le condena por haber asesinado a Urías y por haberle robado a su esposa

“¿Por qué, pues, tuviste en poco la palabra de Jehová, haciendo lo malo delante de sus ojos? A Urías heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer, y a él lo mataste con la espada de los hijos de Amón” (v. 9). En este pasaje, Dios, hablando por medio de Natán, censura a David por haber asesinado a Urías y por haberle robado su esposa.

E. El resultado del castigo que Dios le inflige a David

Natán le dice a David que por haber menospreciado a Jehová, no se apartaría jamás de su casa la espada (v. 10). Dios levantaría el mal contra David dentro de su casa. Además, tomaría a las esposas de David delante de sus ojos, y las daría a su prójimo, el cual yacería con ellas a la vista del sol (v. 11). Lo que David había hecho en secreto, Dios lo haría delante de todo Israel y a pleno día (v. 12).

Así vemos que Dios es amoroso, pero también temible. Debido al castigo de Dios, hubo fornicación y matanza en la familia de David, e incluso, su hijo Absalón se rebeló contra él.

F. David confiesa su pecado contra Jehová, y Natán le dice que Jehová había remitido

su pecado y que no moriría

David confiesa su pecado contra Jehová, y Natán le dice: “También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás” (v. 13). Esa fue misericordia de Dios, pues ciertamente David merecía morir. No obstante, debido a que el pecado de David había hecho blasfemar a los enemigos de Jehová, Natán le dijo que el hijo que había nacido de él ciertamente moriría (v. 14).

Cuando Dios perdona, El se olvida (Jer. 31:34); perdonar es olvidar. Sin embargo, da la impresión de que Dios no olvidó el pecado de David. Como ya mencionamos, cuando Mateo escribe la genealogía de Cristo, él incluye intencionalmente: “David engendró a Salomón de la que había sido mujer de Urías”. Esto muestra la gravedad del pecado de David.

De lo sucedido a David, debemos aprender la lección, tanto en el aspecto negativo como en el positivo. La concupiscencia de la carne es un elemento devastador que puede destruirnos. Si un hombre como David tan entregado a Dios, fue seducido, ¿podremos escapar nosotros? Los seres humanos son seres humanos, la carne es carne, y las concupiscencias son concupiscencias. Siempre debemos guardar nuestra distancia con el sexo opuesto. Un persona nunca debe hablar con un miembro del sexo opuesto a puerta cerrada. Ninguna persona que ama a Dios debe relacionarse con el sexo opuesto de forma ligera. Independientemente de nuestros logros espirituales, siempre existe la posibilidad de que cometamos semejante pecado.


MENSAJE TREINTA Y CUATRO

EL FRACASO DEL HOMBRE Y EL CASTIGO DE DIOS


En este mensaje, deseo decir algo acerca del fracaso del hombre y del castigo de Dios.

LA SOBERANIA DE DIOS Y LA ECONOMIA DE DIOS

Los libros de Samuel revelan la soberanía de Dios y Su economía. Dios es soberano; El está detrás de todo y de todos. El es apto para lograr lo que quiere conforme al deseo de Su corazón y según Su economía eterna.

Dios en Cristo desea forjarse en Su pueblo elegido y formar una sola entidad orgánica con ellos. Esto significa que el Dios Triuno procesado y consumado se forma en el ser intrínseco de Su pueblo elegido, a fin de tener una constitución divina y humana. Esta entidad es el reino de Dios, el organismo del Dios Triuno y el Cuerpo orgánico de Cristo. Mientras Dios edifica esta entidad, muchas personas ciegas espiritualmente se esfuerzan por establecer su propia monarquía dentro del reino divino.

EL FRACASO DEL HOMBRE

Los libros de Samuel revelan también el fracaso del hombre. David, un hombre conforme al corazón de Dios, falló en lo relativo a los apetitos de la carne. Su defecto consistió en que no restringió su carne. Cuando le proclamaron rey en Hebrón a la edad de treinta años, ya tenía por lo menos seis mujeres (2 S. 3:2-5). Más tarde, abusó de su reinado al asesinar a Urías y robarle su mujer.

Cuando Dios creó al hombre, El estableció que éste tuviera una sola mujer con el fin de producir hijos piadosos (Mal. 2:14-15). Booz, un importante elemento de la genealogía de Cristo, fue un buen ejemplo, pues él tuvo control de sus apetitos carnales (Rut 3). Samuel también fue un buen ejemplo. Su madre lo consagró a Dios como nazareo, y él respetó el voto de su madre toda su vida. Sin embargo, algunos hombres quebrantaron este principio. Por ejemplo, Gedeón, uno de los jueces de Israel, tenía muchas mujeres (Jue. 8:30). Lo mismo David, quien a pesar de ser un hombre conforme al corazón de Dios, experimentó un tremendo fracaso con respecto a los apetitos carnales.

EL CASTIGO DE DIOS

Además del fracaso del hombre, los libros de Samuel revelan el castigo de Dios. Dios castigó severamente a David a causa de la magnitud de su pecado.

El cambio de conducta que experimentaron los hijos de David nos enseña a temer a Dios

Después del fracaso de David, le sobrevinieron muchas desgracias a su familia: incestos, asesinatos y rebeliones. Parece ser que después del fracaso de David, la conducta de sus hijos cambió. Este cambio se ve particularmente en el caso de su hijo Absalón, quien mata a su hermano Amnón porque éste había deshonrado a su hermana, y luego se rebela contra su padre, hasta el punto de querer matarlo. El origen de este mal sin precedente fue la entrega de David a los apetitos de la carne.

El cambio que se produjo en los hijos de David debe enseñarnos a temer Dios. Debemos aprender la lección y mantener un miedo santo hacia Dios y de temblar ante El. Que nuestros hijos salgan buenos o malos depende totalmente de Dios; sin embargo, lo que seamos a los ojos de Dios afectará a nuestros hijos. Además, el castigo y la disciplina gubernamental que Dios inflige sobre los que le aman, siempre afectan a los hijos de ellos.

No hubo paz en la familia de David ni en el reino de Israel

Como parte del castigo de Dios, el primer niño que le nació de la esposa de Urías, murió (2 S. 12:18). Por la misericordia soberana de Dios, a ella le nació otro niño. El nombre que le dio Dios fue Jedidías, que quiere decir “el amado de Jehová” (v. 25), y David lo llamó Salomón, que significa “hombre de paz” (v. 24). Esto indica que David esperaba disfrutar momentos de paz. Sin embargo, desde ese tiempo en adelante no hubo paz en su familia ni en todo el reino de Israel. El reinado de Salomón tuvo un principio maravilloso, pero a él le sucedió lo que a su padre, y tuvo un fin lamentable. Salomón tuvo setecientas mujeres y trescientas concubinas (1 Reyes 11:3). Sus mujeres paganas trajeron sus ídolos consigo e hicieron que el corazón de Salomón se apartara de Dios (vs. 4, 8).

Dios es justo y misericordioso

Nuestro Dios es misericordioso, pero también es justo. Dios amaba a David, pero el pecado llevó a éste a perder su posición y once de las doce tribus. La tribu de Judá fue la única que permaneció con David (2 S. 20:1-2). Después del reinado de Salomón, el reino se dividió, y posteriormente, Judá e Israel fueron llevados cautivos. Los hijos de Israel perdieron su nación y la tierra de sus padres; fueron esparcidos por todo el mundo; y fueron perseguidos y matados.

Hoy, a pesar de tener un estrecho pedazo de tierra cerca del mar Mediterráneo, ellos no tienen paz con sus vecinos.

El juicio de Dios visto en la historia de la iglesia

Si trazamos la historia de la iglesia, veremos que los acontecimientos durante los diecinueve siglos pasados concuerdan con los cuatro aspectos descritos en los libros de Samuel: La soberanía de Dios, la economía de Dios, el fracaso del hombre y el castigo de Dios. En los capítulos dos y tres de Apocalipsis vemos a una iglesia que está bajo el juicio de Dios. Este juicio llega a su consumación en el capítulo diecisiete, donde se juzga a Babilonia la grande. Al meditar sobre el juicio de Dios, debemos estar conscientes de lo que Dios es y de qué manera debemos responder.

LOS DETALLES DEL CASTIGO QUE DIOS INFLIGIO SOBRE DAVID ESTAN ESCRITOS COMO UNA ADVERTENCIA PARA NOSOTROS

Los detalles del castigo que Dios infligió sobre David están escritos como una advertencia para nosotros (1 Co. 10:11). Debemos leer con seriedad este relato en la presencia de Dios. En él se nos advierte que entregarse a los deseos carnales es muy grave. Una breve mirada bastó a David para ser tentado y no poder resistirse.

Al relacionarnos con miembros del sexo opuesto, nosotros, los que estamos en el recobro del Señor, debemos estar santificados y separados para Dios. La maldad que el sexo acarrea es muy contagioso. Si queremos vencer nuestra carne y nuestro viejo hombre, debemos ejercitar nuestro espíritu. Pero esto no debe ser una simple enseñanza, sino una vivencia diaria.

Todos los santos, sobre todo los jóvenes, deben escudriñar sus corazones y tomar la gran resolución de corazón (Jue. 5:15-16) de no entregarse a los apetitos carnales. Nuestro Dios es vivo, y Cristo es real. Si tenemos a Cristo como Espíritu vivificante, todo es real, pero sin Él, todo es vanidad de vanidades. El Espíritu obra en nosotros de una manera muy apacible. Debemos decir: “Señor Jesús, te amo, te necesito, y te recibo”. Si decimos esto, El será nuestro Salvador y nuestra salvación dinámica. El es el Cristo de pneuma, y como tal, nos salvará, nos guardará y nos protegerá de la contaminación de esta era, para que conservemos la gloria que hemos ganado.


MENSAJE TREINTA Y CINCO


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2 SAMUEL 2—24

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EL CASTIGO QUE DIOS INFLIGE SOBRE DAVID 2 SAMUEL 12:15b—20:26

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Lectura bíblica: 2 S. 12:15b—14:33

En 2 Samuel 12:15b—14:33 se describe el castigo que Dios inflige sobre David.

I. MUERE EL NIÑO NACIDO DE LA MUJER DE URIAS

En 2 Samuel 12:15b-23 se narra la muerte del hijo de David, el cual nació de la esposa de Urías.

A. Jehová hiere al niño con una enfermedad grave

Jehová hiere al niño que la mujer de Urías había dado a David, y el niño se enferma gravemente (v. 15b).

B. David ruega a Dios por el niño

David ruega a Dios por el niño ayunando y pasando la noche acostado en tierra (v. 16).

C. Muere el niño y David se libera

En el séptimo día, el niño muere, y David queda liberado (vs. 17-23). Cuando David se da cuenta de que el niño había muerto, se levanta de la tierra, se lava, se unge, cambia sus ropas y entra a la casa de Jehová y adora.

II. EL NACIMIENTO DE SALOMON

En los versículos 24-25, se describe el nacimiento de Salomón.

A. David consuela a Betsabé su mujer, y ella le da a luz un hijo

David consuela a Betsabé su mujer, y ella le da a luz un hijo, a quien él llama Salomón, que significa “hombre de paz” (v. 24a).

B. Jehová ama a Salomón

Jehová ama a Salomón, y envía un mensaje por medio del profeta Natán, y llama su nombre Jedidías, a causa de Jehová (vs. 24b-25). El nombre Jedidías quiere decir “amado de Jehová”.

III. DAVID DERROTA A LOS HIJOS DE AMON

Los versículos 26-31 describen la victoria que obtuvo David sobre los hijos de Amón.

A. Por medio de su capitán Joab

David derrota a los hijos de Amón por medio de su capitán Joab (vs. 26-29).

B. Le quita al rey Amón la corona

David quita la corona de la cabeza del rey de los amonitas, la cual pesaba un talento de oro. Además, David saca muy grande botín de la ciudad (v. 30).

C. David derrota a las ciudades de los hijos de Amón

Al vencer las ciudades de los hijos de Amón, David los pone a trabajar con sierras, con trillos de hierro y hachas de hierro, y además los hace trabajar en los hornos de ladrillos (v. 31).

IV. AMNON COMETE INCESTO CON SU HERMANA TAMAR

En 2 Samuel 13:1-22 se relata el incesto de Amnón, el hijo de David, con su hermana Tamar.

A. Por la astucia de Jonadab, primo de Amnón

El incesto de Amnón es causado por la astucia de Jonadab, primo de Amón (vs. 3-14).

B. Amnón aborrece a Tamar y la echa de su presencia

Después de cometer incesto con Tamar, Amnón la aborrece y la echa (vs. 15-19).

C. Absalón, hermano de Tamar, descubre el incesto

Absalón, hermano de Tamar, descubre el incesto, y ella permanece en su casa. Cuando David oye estas cosas, se disgusta. Absalón odia a Amnón por lo que había hecho a su hermana (vs. 20-22).

V. ABSALON, HIJO DE DAVID, ASESINA A AMNON

Los versículos 23-39 relatan el asesinato de Amnón por parte de Absalón, hijo de David. Absalón determina el asesinato de Amnón desde el día en que éste había forzado a Tamar su hermana (v. 32b).

A. Por conspiración

Los versículos 23-29 indican que el asesinato de Amnón por parte de Absalón fue una conspiración.

B. Informan a David

Los versículos 30-33 revelan que David se entera del asesinato de Amnón.

C. Los hijos de David alzan su voz y lloran

Los hijos de David alzan su voz y lloran, y David junto con todos sus siervos también llora con grandes lamentos (vs. 34-36).

D. Absalón huye y se va al rey de Gesur

Absalón huye y se va a Talmai hijo de Amiud, rey de Gesur, y estuvo en Gesur tres años. David llora por su hijo todos los días. Finalmente, el espíritu del rey David desea ver a Absalón, pues ya estaba consolado acerca de Amnón, que había muerto (vs. 37-39).

VI. JOAB TRAMA PARA HACER VOLVER A ABSALON

En 2 Samuel 14:1-24 se revela la estratagema que usa Joab para que Absalón regrese.

A. Percibe que el corazón de David se inclinaba por Absalón

Joab percibe que el corazón de David se inclinaba por Absalón (v. 1).

B. Efectúa su trama por medio de una mujer

Joab procura el regreso de Absalón por medio de una mujer (vs. 2-22).

C. Hace volver a Joab de Gesur a Jerusalén

Cuando David le pide a Joab que traiga a Absalón, Joab va a Gesur y trae a Absalón a Jerusalén (v. 23).

D. David no permite que Absalón vea su rostro

David no permite que Absalón vea su rostro sino que lo manda ir a su casa (v. 24).

VII. LA HERMOSURA DE ABSALON Y SUS HIJOS

A. No había nadie más hermoso que él en todo Israel

No había nadie más hermoso que Absalón en todo Israel. Desde la planta de su pie hasta su coronilla no había en él defecto (vs. 25-26).

B. Le nacen tres hijos y una hija de hermoso semblante

A Absalón le nacen tres hijos y una hija de hermoso semblante (v. 27).

VIII. ABSALON PROCURA VER A SU PADRE DAVID

En los versículos 28-33 se narra cómo Absalón procura ver a su padre David.

A. Después de estar en Jerusalén por espacio de dos años

Absalón permanece en Jerusalén por espacio de dos años sin ver el rostro de su padre (v. 28).

B. Por medio de Joab

Por medio de Joab, Absalón puede ver finalmente a su padre (vs. 29-32).

C. Joab le lleva a ver a su padre

Joab se presenta ante David y habla con él. David pide ver a Absalón, y Joab lo trae para que vea a su padre (v. 33a).

D. Su padre lo besa

Absalón se inclina a tierra delante del rey, y el rey lo besa (v. 33b).


MENSAJE TREINTA Y SEIS


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2 SAMUEL 2—24

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Lectura bíblica: 2 S. 15:1—19:8a

IX. ABSALON PROVOCA UNA REVUELTA

En 2 Samuel 15:1—19:8a se relata la insurrección que provoca Absalón.

A. Hace los preparativos para revelarse

Absalón se prepara para revelarse haciéndose de carros y caballos, y de cincuenta hombres que corriesen delante de él (15:1).

B. Roba el corazón de los israelitas

Los versículos 2-6 describen cómo Absalón roba el corazón del pueblo de Israel.

C. Conspira y provoca una revuelta para ser rey en Hebrón

Absalón conspira y se subleva con el fin de ser el rey en Hebrón (vs. 7-12). Pide permiso al rey David para ir a Hebrón a pagar un voto que había prometido a Jehová, y el rey le despide en paz (vs. 7-9). Absalón entonces envía mensajeros por todas las tribus de Israel, diciendo: “Cuando oigáis el sonido de la trompeta diréis: Absalón reina en Hebrón” (v. 10). La conspiración fue cobrando fuerza, y fue aumentando el pueblo que seguía a Absalón (v. 12).

D. David y sus siervos huyen de Absalón

Los versículos 13-23 revelan que David y sus siervos huyen de Absalón.

1. David deja diez concubinas para que guardasen la casa

El rey David y todo el pueblo salen, pero deja a diez concubinas para que guardasen la casa (v. 16).

2. Toda la gente le sigue y pasa al camino que va al desierto

Cuando el rey sale, toda la gente le sigue, y pasa al camino que conduce al desierto (vs. 17-23).

E. David idea un plan contra la conspiración de Absalón

Los versículos 24-37 muestran que David plantea una estrategia para contrarrestar la conspiración de Absalón.

1. Pide a los sacerdotes, quienes llevaban el arca de Dios, que se quedasen en Jerusalén

y recabaran información para él

Sadoc y todos los levitas se presentan ante David, llevando consigo el arca de Dios. David les pide que devolvieran el arca a la ciudad de Jerusalén y se quedasen allí para que lo tuvieran informado (vs. 24-29).

2. David sube la cuesta de los Olivos

David sube la cuesta de los Olivos, llorando mientras subía. El llevaba la cabeza cubierta y los pies descalzos. Todo el pueblo que tenía consigo hizo lo mismo, e iban llorando mientras subían (v. 30).

3. Ruega a Dios que entorpeciese el consejo de Ahitofel

Cuando David oye que Ahitofel estaba entre los conspiradores, dijo: “Entorpece ahora, oh Jehová, el consejo de Ahitofel”. Luego llega a la cumbre del monte para adorar allí a Dios (vs. 31-32a).

4. Pide a su amigo Husai que se quedase en el palacio

David pide a su amigo Husai que se quedase en el palacio y colaborara con los sacerdotes a fin de derrotar el consejo de Ahitofel (vs. 32b-37).

F. Siba, criado de Mefi-boset, sale al encuentro de David

En 16:1-4, Siba, criado de Mefi-boset, sale a recibir a David.

1. Cuando David pasa la cumbre del monte de los Olivos

Cuando David pasa un poco más allá de la cumbre del monte de los Olivos, Siba sale a su encuentro (v. 1a).

2. Con provisiones de alimentos y bebidas

Siba lleva consigo provisiones de alimentos y bebidas para complacer a David (vs. 1b-2).

3. Con el fin de apropiarse de las pertenencias de Mefi-boset por engaño

Cuando David le pregunta a Siba dónde estaba el hijo de su amo, Siba dice que éste moraba en Jerusalén, esperando que la casa de Israel le devolviera el reino de su padre. Entonces David le dice a Siba que todo lo que pertenecía a Mefi-boset era suyo (vs. 3-4).

G. Sale al paso Simei, hombre de la familia de la casa de Saúl

En los versículos 5-14, vemos que Simei, hombre de la familia de la casa de Saúl, sale al encuentro del rey David.

1. David vino hasta Bahurim

Cuando David vino a Bahurim, Simei sale a su encuentro (v. 5a).

2. Maldice a David

Simei sale maldiciendo. El arroja piedras contra David y contra todos los siervos del rey David (vs. 5b-8).

3. Abisai, hijo de Sarvia, quiso quitarle la cabeza

Abisai, hijo de Sarvia, quiso quitarle la cabeza a Simei (v. 9).

4. La respuesta de David a Abisai

David contesta a Abisai, diciendo: “Si él así maldice, es porque Jehová le ha dicho que maldiga a David. ¿Quién, pues, le dirá: Por qué lo haces así? Y dijo

David a Abisai y a todos sus siervos: He aquí, mi hijo que ha salido de mis entrañas, acecha mi vida; ¿cuánto más ahora un hijo de Benjamín? Dejadle que maldiga, pues Jehová se lo ha dicho” (vs. 10-12).

5. David y los suyos van por el camino, y Simei va por el lado del monte delante de él

Mientras David y los suyos iban por el camino, Simei iba por el lado del monte delante de él, maldiciendo y arrojando piedras contra David y esparciendo polvo (v. 13).

6. David y todo el pueblo que con él estaba, llegan fatigados

David y todo el pueblo que con él estaba, llegan fatigados, y allí él renueva sus fuerzas (v. 14).

H. Absalón toma Jerusalén y gobierna allí

En 2 Samuel 16:15—17:23 se narra que Absalón toma Jerusalén y gobierna allí.

1. Husai finge servir a Absalón

Como David se lo pidió, su amigo Husai finge servir a Absalón (16:15-19).

2. Ahitofel da un consejo maligno

Ahitofel da un consejo maligno: que Absalón se llegara a las concubinas de su padre para fortalecer las manos de todos los que estaban con él (vs. 20-23).

3. Ahitofel da otro consejo inhumano

En 17:1-4, Ahitofel da otro consejo inhumano: que Absalón persiguiera a su padre y lo matara.

4. Husai frustra el consejo de Ahitofel, conforme a la ordenación de Dios

Los versículos 5-22 revelan que Husai frustra el consejo de Ahitofel, conforme a la ordenación de Dios.

a. Anula el consejo inhumano de Ahitofel

Husai anula el consejo inhumano de Ahitofel (vs. 5-14). En cuanto a esto, en el versículo 14 leemos: “Entonces Absalón y todos los de Israel dijeron: El consejo de Husai arquita es mejor que el consejo de Ahitofel. Porque Jehová había

ordenado que el acertado consejo de Ahitofel se frustrara, para que Jehová hiciese venir el mal sobre Absalón”.

b. Con la ayuda de los sacerdotes y de sus hijos

Husai frustra el consejo de Ahitofel con la ayuda de los sacerdotes y de sus hijos, quienes le dicen a David cómo escapar de su hijo Absalón (vs. 15-22).

5. Ahitofel se ahorca

Cuando Ahitofel ve que no se había seguido su consejo, regresa a su casa y se ahorca (v. 23).

I. Absalón es derrotado y muerto

En 2 Samuel 17:24-19:8a se describe cómo Absalón es derrotado y muerto.

1. Absalón persigue a David

En 17:24-26 se narra que Absalón persigue a David, y acampa en tierra de Galaad.

2. Barzilai galaadita y otros van y apoyan a David

Barzilai galaadita y otros van y apoyan a David y al pueblo que estaba con él (vs. 27-29).

3. David organiza su ejército y lo envía a pelear contra Absalón y su pueblo

David organiza su ejército y lo envía a pelear contra Absalón y su pueblo (18:1-5). Cuando David le dice al pueblo que él saldría con ellos, ellos le piden que no salga, porque él era como diez mil de ellos. El rey estuvo de acuerdo, y dijo: “Yo haré lo que bien os parezca” (v. 4a). Entonces David manda a Joab, Abisai, y a Itai, diciendo: “Tratad benignamente por amor de mí al joven Absalón” (v. 5a).

4. Absalón y su gente son derrotados por los siervos de David en un bosque

Los versículos 6-8 narran que Absalón y su gente son derrotados por los siervos de David en un bosque.

5. Absalón es muerto

En 18:9—19:8a se relata la muerte de Absalón.

a. Su cabeza se enreda en las ramas de una gran encina

Absalón, montando un mulo, se encuentra con los siervos de David. El mulo entra por debajo de las ramas espesas de una gran encina, y se le enreda la cabeza de Absalón, quien queda suspendido entre el cielo y la tierra; y el mulo en que iba pasa por delante (v. 9).

b. Alguien lo ve y da aviso a Joab

Alguien lo ve y avisa a Joab que acababa de ver a Absalón colgado de una encina (v. 10).

c. Joab le pregunta por qué no lo había matado echándole a tierra

Joab pregunta a ese hombre por qué no había matado a Absalón echándole a tierra (vs. 11-13), y él responde que él no extendería su mano contra el hijo del rey, porque el rey había ordenado que no tocaran a Absalón.

d. Joab clava tres dardos en el corazón de Absalón

Joab toma tres dardos y los clava en el corazón de Absalón mientras él aún estaba vivo en medio de la encina, y diez jóvenes escuderos de Joab rodean a Absalón, lo hieren y lo matan (vs. 14-15).

e. El pueblo echa a Absalón en un gran hoyo en el bosque

Joab toca la trompeta, y el pueblo se vuelve de seguir a Israel. Entonces ellos toman a Absalón y lo echan en un gran hoyo en el bosque y levantan sobre él un montón muy grande de tierra (vs. 16-17).

f. Absalón había erigido una columna en el valle del rey

En vida, Absalón había erigido una columna para sí mismo en el valle del rey, porque había dicho: “Yo no tengo hijo que conserve la memoria de mi nombre. Y llamó aquella columna por su nombre, y así se ha llamado Columna de Absalón, hasta hoy” (v.18).

g. Ahimaas hijo de Sadoc, sumo sacerdote, quiere dar la noticia a David

Ahimaas hijo de Sadoc, sumo sacerdote, quiso dar la noticia a David, pero Joab se lo prohíbe, y manda en su lugar a un cusita. Cuando el cusita se presenta ante David, le dice al rey que Jehová lo había vengado de todos los que se habían levantado contra él (vs. 19-32).

h. David estaba muy preocupado por su hijo Absalón, y llora mucho su muerte

David, preocupado por su hijo Absalón, pregunta en dos ocasiones: “¿El joven Absalón está bien?” (vs. 29a, 32a). Cuándo se entera de la muerte de Absalón, llora sin consuelo. “Entonces el rey se turbó, y subió a la sala de la puerta, y lloró; y yendo, decía así: ¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!” (v. 33).

i. Joab advierte a David y le pide que se tranquilice y consuele al pueblo

En 19:1-8a Joab advierte a David, y le manda que se levante y consuele al pueblo.


MENSAJE TREINTA Y SIETE


(15)


2 SAMUEL 2—24

(9)


(3)

Lectura bíblica: 2 S. 19:8b—20:26

En este mensaje examinaremos 19:8b—20:26.

X. LOS ACUERDOS PACIFICOS QUE SE DAN EN EL REINO DE DAVID DESPUES

DE LA REVUELTA DE ABSALON

En 2 Samuel 19:8b-43 se describen los acuerdos pacíficos que se dan en el reino de David después de que Absalón se rebela.

A. El pueblo pide que David vuelva a reinar

En los versículos 8b-15, el pueblo pide que David vuelva a reinar.

1. El pueblo debate y decide que David debe volver a reinar

Hubo debate entre el pueblo de todas las tribus, el cual decide que David vuelva a reinar (vs. 8b-10).

2. David hace una petición a los sumos sacerdotes y al capitán de su ejército

David pide a los sumos sacerdotes y al capitán del ejército que persuadan al pueblo de Judá para que el rey David vuelva a su lugar (vs. 11-15). El envía palabras a Sadoc y a Abiatar, diciendo: “¿Por qué seréis vosotros los postreros en hacer volver el rey a su casa, cuando la palabra de todo Israel ha venido al rey para hacerle volver a su casa? Vosotros sois mis hermanos; mis huesos y mi

carne sois. ¿Por qué, pues, seréis vosotros los postreros en hacer volver al rey?” (vs. 11-12).

B. Simei es perdonado temporalmente

Los versículos 16-23 narra el perdón temporal que se le otorga a Simei.

1. Simei se arrepiente y da la bienvenida a David

Primero, Simei se arrepiente y da la bienvenida a David (vs. 16-20). Simei dice al rey: “No me culpe mi señor de iniquidad, ni tengas memoria de los males que tu siervo hizo el día en que mi señor el rey salió de Jerusalén; no los guarde el rey en su corazón. Porque yo tu siervo reconozco haber pecado, y he venido hoy el primero de toda la casa de José, para descender a recibir a mi señor el rey (vs. 19-20)”.

2. Abisai, capitán de David, sentencia a muerte a Simei, mas David perdona temporalmente a Simei por causa de su

reino recién recuperado

Abisai, el general de David, declara que Simei debía morir por haber maldecido al ungido de Jehová (v. 21), mas David le contesta: “¿Ha de morir hoy alguno en Israel? ¿Pues no sé yo que hoy soy rey sobre Israel?” (v. 22). Entonces el rey le jura a Simei que no moriría (v. 23).

C. David hace un arreglo generoso y justo con Mefi-boset

En los versículos 24-30, vemos el arreglo generoso y justo que hace David para con Mefi-boset. Después de la justificación de Mefi-boset, David establece que Mefi-boset y Siba, su siervo, compartan la tierra.

D. David recompensa a Barzilai

Los versículos 31-39 describen la recompensa que da David a Barzilai.

1. Barzilai provee de alimentos a David y le acompaña

Barzilai, un gran hombre, quien había dado alimentos a David, lo acompaña al otro lado del Jordán, cuando el rey regresa a su palacio (vs. 31-32).

2. David invita a Barzilai a que pasara con él

David invita a Barzilai a acompañarle y promete cuidarle en su vejez en Jerusalén, pero Barzilai pasa la recompensa de David a su hijo Quimam (vs. 33-

39). David responde a la petición de Barzilai, diciendo: “Pues pase conmigo Quimam, y yo haré con él como bien te parezca; y todo lo que tú pidieres de mí, yo lo haré” (v. 38).

E. Israel se queja de Judá porque volvieron a David a su reino

1. El reclamo de Israel

Los hombres de Israel le preguntan a David por qué los hombres de Judá habían llevado y hecho pasar el Jordán al rey y a su familia, y a todos sus siervos con él (v. 41). Los de Israel dicen que en el rey tenían diez partes, y que en el mismo David tenían más que Judá (v. 43a).

2. El reclamo de Judá

Judá reclama que David era un pariente cercano de ellos, que no habían comido nada de David ni recibido ningún regalo (vs. 42, 43b). Los reclamos de Israel y de Judá muestran que todo el pueblo dio una calurosa bienvenida a David cuando éste regresó a su reinado.

XI. SEBA SE REBELA

En 2 Samuel 20:1-22 se describe la rebelión de Seba.

A. Seba, un hombre de Belial, benjaminita, toca la trompeta

Seba, hombre de Belial (2 Co. 6:15), benjaminita, toca la trompeta y declara: “No tenemos nosotros parte en David, ni heredad con el hijo de Isaí. ¡Cada uno a su tienda, Israel!” (2 S. 20:1).

B. Todos los hombres de Israel abandonan a David y siguen a Seba

Todos los hombres de Israel abandonan a David y siguen a Seba, pero los hombres de Judá siguen a su rey desde el Jordán hasta Jerusalén (v. 2).

C. David pone en reclusión a las diez concubinas que su hijo Absalón había contaminado

David recluye a las diez concubinas que su hijo Absalón había contaminado, y las encierra hasta que ellas mueren (v. 3).

D. La orden que David da a Amasa

David manda a Amasa a que convoque a los hombres de Judá para dentro de tres días (v. 4). Amasa salió para convocar a los hombres de Judá, pero se detiene más del tiempo que se le había señalado (v. 5).

E. David manda a Abisai que fuera tras Seba

En los versículos 6-22, David ordena a Abisai que persiga a Seba. Le dijo que Seba les haría más daño que Absalón (v. 6).

1. Los hombres de Joab van en pos de Abisai

Los hombres de Joab salen tras Abisai, junto con los cereteos, los peleteos y todos los valientes, para ir tras Seba (v. 7).

2. Joab mata a Amasa

Los versículos 8-13 relatan cómo Joab mata a Amasa. Amasa sale al encuentro de Joab y de sus seguidores, y Joab lo hiere con una espada y derrama sus entrañas por tierra (vs. 8-10a). Entonces todo el pueblo sigue a Joab y a su hermano Abisai para ir tras Seba el rebelde (vs. 10b-13).

3. Seba pasa por todas las tribus de Israel

Seba pasa por todas las tribus de Israel, y el pueblo se junta y lo sigue (v. 14).

4. Joab sitia a Seba

Joab sitia a Seba en Abel de Bet-maaca, poniendo baluarte contra la ciudad (v. 15). Una mujer sabia le propone a Joab una manera de matar a Seba, y éste fue muerto (vs. 16-22a). Entonces Joab toca la trompeta para dispersar al pueblo de la ciudad y vuelve al rey David en Jerusalén (v. 22b).

XII. EL REINO DE DAVID ES REESTABLECIDO

Los versículos 23-26 describen el restablecimiento del reino de David. Joab queda sobre todo el ejército de Israel (v. 23a); Benaía, hijo de Joiada, gobierna sobre los cereteos y los peleteos (v. 23b); Adoram queda sobre los tributos (v. 24a); Josafat, hijo de Ahilud, era el cronista (v. 24b); Seva era escriba (v. 25a); Sadoc y Abiatar eran los sumos sacerdotes (v. 25b); e Ira jaireo era consejero de David (v. 26).


MENSAJE TREINTA Y OCHO


(16)


2 SAMUEL 2—24

(10)

LA ULTIMA ETAPA DEL REINADO DE DAVID 2 SAMUEL 21—24


En este mensaje estudiaremos la última etapa del reinado de David.

I. DAVID TOMA CUIDADO DEL HAMBRE DEL PUEBLO

En 21:1-14, se narra cómo David atiende el problema del hambre del pueblo.

A. Consulta a Jehová

El hambre dura tres años, y David consulta a Jehová al respecto (v. 1a).

B. Averigua la causa del hambre

David se entera de que el hambre se debía a que Saúl había quebrantado el juramento que había hecho Israel con los gabaonitas, a los cuales mató. (v. 1b). David llama a los gabaonitas y les habla (v. 2a).

C. Solución al quebrantamiento del juramento

Por pago del daño, los gabaonitas piden que siete descendientes de Saúl fuesen ejecutados (vs. 2b-14a). David manda al pueblo que cumpla el requisito de los gabaonitas. Y Dios fue propicio a la tierra después de esto (v. 14b).

II. DAVID DERROTA A LOS FILISTEOS

Los versículos 15-22 describen la victoria que obtiene David sobre los filisteos.

A. David se cansa

En su lucha contra los filisteos, David se cansa y corre peligro de ser muerto por un gigante filisteo (vs. 15-16).

B. Abisai y el pueblo de Israel derrotan a los filisteos

Abisai y el pueblo de Israel derrotan a los filisteos y matan a cuatro de sus gigantes (vs. 17-22).

III. DAVID AGRADECE Y ALABA A DIOS CON UN CANTICO

En el capítulo veintidós, David agradece y alaba a Dios con un cántico.

A. El día que Jehová le había librado de la mano de todos sus enemigos

David habla a Jehová las palabras de este cántico el día que Jehová le libra de la mano de todos sus enemigos, y de la mano de Saúl (v. 1; Sal. 18, título).

B. Este cántico se convierte en el salmo 18

Este cántico, el cual es una conversación íntima de David con Dios, llegó a ser el salmo 18 del libro de Salmos. El contenido de este salmo se incluye a continuación.

1. Alaba a Dios

David alaba a Dios como su roca, su fortaleza, su libertador, escudo, el cuerno de su salvación, su alto baluarte, refugio y Salvador (2 S. 22:2-6).

2. Agradece a Dios por haber oído su clamor

David agradece a Dios por haber oído su clamor y haberle rescatado de sus problemas con Sus acciones maravillosas (vs. 7-20).

3. Consideraba que su justicia, perfección, fidelidad, limpieza y pureza

eran la causa de que Dios lo salvara

Los versículos 21-28 muestran que David pensaba que su justicia, perfección, fidelidad, limpieza y pureza eran el motivo por el cual Dios lo había salvado, y que la salvación que experimentó era una recompensa de parte de Dios.

4. Agradece a Dios por ser su lámpara

David también agradece a Dios por ser la lámpara que alumbra sus tinieblas (v. 29).

5. Agradece al Dios cuyo camino es perfecto

En el resto de su cántico, David agradece al Dios cuyo camino es perfecto; cuya palabra es acrisolada; quien es el Dios único que lo hace estar firme sobre sus alturas; cuya benevolencia le engrandeció a él y ensanchó sus pasos, quien lo fortaleció para que sometiera a sus enemigos, guardándolo para que fuese cabeza de naciones, y haciendo que los extranjeros le sirvieran y le obedecieran; y quien manifestó salvación a Su rey y usó de benignidad para con Su ungido, para con David y su descendencia (Cristo) para siempre (vs. 30-51).

IV. ULTIMAS PALABRAS DE DAVID

En 23:1-7 se narran las palabras postreras de David.

A. Lo que declara David hijo de Isaí

Estas son las palabras postreras de David hijo de Isaí (v. 1b).

B. Los dichos de aquel varón que fue levantado en alto

El versículo 1c expresa que éstas son las palabras del varón que fue levantado en alto, el ungido del Dios de Jacob, el dulce cantor de Israel.

C. El Espíritu de Jehová había hablado por él

En el versículo 2, David dice que el Espíritu de Jehová había hablado por él y que Su palabra había estado en su lengua.

D. El Dios y la Roca de Israel le habla a él

David añade que el Dios y la Roca de Israel le había hablado (v. 3a).

E. El, quien representaba a Cristo, había gobernado con justicia

entre los hombres en el temor de Dios

El versículo 3b dice que David, el cual representaba a Cristo, había gobernado con justicia entre los hombres en el temor de Dios.

F. El, un tipo de Cristo, era como la luz de una mañana sin nubes

David, un tipo de Cristo, era como la luz de la mañana, como el resplandor del sol en una mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra (v. 4). Cuando Cristo gobierna con justicia y con el temor de Dios entre los hombres, es como la luz de la mañana cuando sale el sol, como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra.

G. Así era su casa para con Dios

En el versículo 5a, David dice que su casa es así para con Dios, pues Dios había hecho un pacto eterno con él, ordenado en todas las cosas y seguro. Entonces David pregunta: “¿no hará él florecer toda mi salvación y mi deseo?” (v. 5b).

H. Los impíos son como espinos arrancados

David concluye diciendo que los impíos son como espinos arrancados y quemados en su lugar (vs. 6-7).

V. LOS VALIENTES DE DAVID

Los versículos 8-39 mencionan a los valientes de David.

A. Los primeros tres valientes

Los tres primeros valientes fueron Joseb-basebet, principal de los capitanes, Eleazar y Sama (vs. 8-12).

B. Los siguientes tres valientes, quienes sacaron agua del pozo de Belén

El segundo grupo de tres valientes son los que sacaron agua del pozo de Belén para David (vs. 13-23). Abisai, jefe de los tres y el más renombrado de los treinta, llega a ser jefe, mas no iguala a los tres primeros (vs. 18-19). Benaía, que era más renombrado que los treinta (aunque no iguala a los tres primeros), fue puesto por David como jefe de su guardia (vs. 20-23).

C. Los treinta valientes

Los versículos 24-39 enumeran los nombres de los treinta valientes, uno de los cuales fue Urías, a quien David mató mediante una conspiración.

VI. EL ÚLTIMO PECADO DE DAVID

El capítulo veinticuatro y 1 Crónicas 21 relatan el último pecado de David.

A. La ira de Jehová se enciende contra Israel

De nuevo se enciende la ira de Jehová contra Israel (2 S. 24:1a).

B. Satanás incita a David para que hiciera un censo de Israel y de Judá

Satanás incita a David en contra de Israel y lo lleva a levantar un censo de Israel y de Judá (vs. 1b-2; 1 Cr. 21:1). Dios le permite esta acción a Satanás.

C. Joab desaprueba el censo del pueblo

Joab desaprueba que se realizara el censo del pueblo y dice a David: “Añada Jehová tu Dios al pueblo cien veces tanto como son, y que lo vea mi señor el rey; mas ¿por qué se complace en esto mi señor el rey?” (2 S. 24:3).

D. David obliga a Joab y los capitanes del ejército a llevar a cabo la comisión de censar al pueblo

Joab y los capitanes del ejército se vieron obligados a llevar a cabo el censo del pueblo (vs. 4-9). El pueblo es censado en todo el país durante nueve meses y veinte días. El número total de valientes que sacaban espada era 800,000 en Israel y 500,000 en Judá.

E. David se arrepiente y confiesa su pecado

David se arrepiente y confiesa que pecó al censar al pueblo. Le pesa en su corazón, y dice a Jehová: “Yo he pecado gravemente por haber hecho esto; mas ahora, oh Jehová, te ruego que quites el pecado de tu siervo, porque yo he hecho muy neciamente” (v. 10).

F. El castigo de Dios mediante el profeta Gad, el vidente de David, en tres opciones

En los versículos 11-14, el castigo de Dios viene por medio del profeta Gad, el vidente de David. Dios le da tres opciones a David: siete años de hambre en la tierra, tres meses huyendo delante de sus enemigos, o tres días de peste en la tierra (v. 13). David, en grande angustia, escoge caer en mano de Jehová, porque Sus compasiones eran grandes, mas no quiso caer en manos de hombres (v. 14).

G. Dios castiga a Israel con pestilencia

Jehová envía una peste sobre Israel, y 70,000 personas mueren desde Dan hasta Beerseba (v. 15).

H. Dios se arrepiente de aquel mal y David confiesa su pecado

En los versículos 16-17, vemos que Dios se arrepiente de aquel mal, y que David confiesa su pecado. Cuando el ángel extiende su mano sobre Jerusalén para destruirla, Jehová se arrepiente de aquel mal y dice al ángel: “Basta ahora; detén tu mano” (v. 16b). Cuando David ve al ángel que destruía al pueblo, él dice: “Yo pequé, yo hice la maldad; ¿qué hicieron estas ovejas? Te ruego que tu mano se vuelva contra mí, y contra la casa de mi padre” (v. 17).

I. David levanta un altar a Jehová para detener la plaga entre el pueblo

David levanta un altar a Jehová para que cesara la mortandad del pueblo (vs. 18-25). David hace esto conforme al mandato que Dios había dado por medio del profeta Gad (vs. 18-19). El altar es erigido sobre la era de Arauna jebuseo (vs. 20-24), y David sacrifica holocaustos y ofrendas de paz (v. 25a). Jehová oye la súplica de la tierra (v. 25b), y cesa la plaga en Israel (v. 25c).

CONCLUSION AL ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 SAMUEL

Los libros de 1 y 2 Samuel revelan que Dios necesita la coordinación y cooperación del hombre para cumplir Su economía. El primer caso es Ana, la madre de Samuel. Ella buscaba a Dios y coordinó y cooperó espontáneamente con El. Esto permitió que Dios reemplazara el sacerdocio degradado bajo Elí con un nuevo sacerdocio, el cual levantó el propio Dios por medio de Samuel, hijo de Ana.

Samuel, quien es el fruto de la coordinación y cooperación que su madre Ana rindió a Dios, llegó a ser un nazareo fiel, conforme al deseo que su madre sentía por Dios; y por medio de él, Dios pudo acabar con la era corrupta de los jueces e introducir (1) la era del reinado, que reemplazaría el ministerio administrativo del antiguo sacerdocio y (2) el ministerio profético, que reemplazaría el ministerio del antiguo sacerdocio, el cual consistía en hablar por Dios.

Por medio de David, un hombre conforme al corazón de Dios, Dios pudo traer la era del reinado para establecer Su reino sobre la tierra, y así propiciar la primera venida de Cristo. Pero, lamentable, David, en un momento crucial, cuando se vio tentado por el maligno, no ejerció un control firme sobre sus apetitos carnales, sino que se entregó a ellos y cometió un pecado grave que ofendió sobremanera a Dios. Este se convirtió en el factor que lo llevó a perder once de las doce partes que constituían el reino que Dios le había dado, el factor que sembró la semilla de la corrupción de Salomón, lo cual redundó en la pérdida del reino, y el factor que sembró la semilla de la corrupción de sus

descendientes, lo cual provocó que se perdiera la tierra santa y que el pueblo santo fuese llevado en cautiverio y dispersado por todo el mundo hasta el día de hoy.

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