ESTUDIO

EL ELEMENTO

“DIA” LECTURA BIBLICA DE APOYO:

Mateo 20: 1-6. VERSO PARA MEMORIZAR:

“Y dijo Dios, sea la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y apartó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche; y fue la tarde y la mañana un día.”

(Génesis 1:3-5)

CONTENIDO: Cuando se entra en

el estudio de la Sagrada Bi-blia, es necesario dejar el costumbrismo, las tradicio-nes y las leyes mundanas para corregir todas las en-señanzas. Una de ellas es el comienzo de lo que co-múnmente llamamos “DIA”. Se nos ha dicho que el día comienza a las 12 de la noche, de acuerdo a la enseñanza romana (los egipcios fueron los prime-ros que comenzaron a medir el día a partir de las doce de la noche), mas no de la cul-

tura de Israel que está guia-do por la Biblia.

En Génesis 1:3-5 se dice: “Y dijo Dios: sea la luz, y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena y apartó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche: y fue la tarde y la mañana un día”.

Este verso nos ayu-da a comprender fácilmente que antes de la luz había tinieblas, en otras palabras primero es la noche y des-pués la parte clara o día.

Por tal razón la conclusión bíblica a esto es: “Y fue la tarde y la mañana un día”. Por tanto el día debe empe-zar al principiar las tinie-blas. Este molde quedó es-tablecido y fue incorporado a la ley de Moisés como lo establece; Levítico 23:32: “Sábado de reposo será a vosotros...... comenzando a los nueve del mes en la tarde; de tarde a tarde hol-garéis vuestro sábado”. Con esto debemos com-prender que cuando el sol se va ocultando, el día de veinticuatro horas se está terminando, y cuando las sombras de la noche van cayendo, está empezando el nuevo día; se puede decir que el día comienza a la puesta del sol.

Los israelitas tenían su forma de dividir las 24 horas del día. La primera parte que es la noche, según registros del libro de los Jueces 7:19 se dividía en 4 velas. Lo mismo se puede observar en los evangelios de Mateo 14:25 y Lucas 12:38, en donde son men-

cionadas la segunda, tercera y cuarta vela de la noche.

Tomando nuestro horario actual, la primera vela estaría comprendida de las 6 de la tarde a las nueve de la noche, la se-gunda de las 9 de la noche a las 12, la tercera de las 12 a las 3 de la mañana y la cuarta de las 3 a las 6 de la mañana.

La parte clara lo que llamamos “Día”, se dividió en tiempos de Cristo en do-ce horas (Juan 11:9) y este mismo horario usó Cristo para ilustrar su parábola de “Los Obreros de la viña” (Mateo 20:1-6). En su pa-rábola Jesucristo marca la primera hora cuando el sol despierta, es decir, de 6 a 7 de la mañana; la segunda hora de las 7 a las 8, la ter-cera a las 9 antes meridia-no; la cuarta a las 10 del horario moderno; la quinta a las 11; la sexta a las 12 meridiano, cuando el sol esta en el cenit; la séptima a la una de la tarde; la oc-tava a las 2 pasado meri-

diano; la nona a las 3 de la tarde del horario actual; la décima a las cuatro de la tarde; la undécima a las cinco de la tarde y la duo-décima a las 6 de la tarde.

Por otra parte, es necesario mencionar que los griegos marcaban el ocaso, cuando el sol empe-zaba a caer (cuando el sol esta rebasando el cenit em-pieza el ocaso), y a este lap-so de tiempo lo dividían en dos partes. La primera co-menzaba a las 12 meridiano hasta las 3 de la tarde y le llamaban “DAILE PROIA”, la segunda era de las 3 pasado meridiano a las 6 de la tarde y le llamaban

“DAILE OPSIA”, Estos son los nombres de tiempo del ocaso, y que actualmen-te se conoce con el nombre de “VISPERA”.

El sustantivo “VIS-PERA” es una palabra la-tina que significa: “TAR-DE”, es decir, es el lapso de tiempo que antecede a otro día. En los evangelios de Marcos 15:42 y Mateo 28:1, este vocablo tiene una función muy especial y jue-ga un papel muy importante en este tema. Toda esta primera parte es esencial para ubicarse en cada mo-mento de la narración en la muerte y resurrección de Cristo.

P R E G U N T A S: 1. Según Génesis 1:3-5, ¿cual es el orden natural de un

día? a) Mañana – Tarde b) Tarde – Mañana c) Noche - Mañana

2. En base a la determinación anterior ¿en qué momento podemos decir que comienza el día? a) A las doce de la noche b) A las 6 de la tarde c) c) A la puesta del sol

3. Según Mateo 14:25 y Lucas 12:38, ¿cómo se dividían en los tiempos de Cristo la primera parte de un día na-tural (tinieblas)? a) A las doce de la noche b) A las 6 de la tarde. c) A la puesta del sol

4. ¿Cual es el horario actual de cada una de estas 4 ve-las? (Consulte el contenido de la lección). 1a Vela: ____________________________________ 2ª Vela: ____________________________________ 3ª Vela: ____________________________________ 4ª Vela: ____________________________________

5. Según Juan 11:9, ¿como se dividía la parte clara del día en los tiempos de Cristo? ____________________________________ _________________________________________________________________________

6. ¿Cual es la equivalencia actual de cada una de las 12 horas mencionadas por Cristo en su parábola de “los obreros de la viña?; Consulte el contenido de la lec-ción: 1ª Hora: ________ 7ª Hora: ___________ 2ª Hora: ________ 8ª Hora: ___________ 3ª Hora: ________ 9ª Hora: ___________ 4ª Hora: ________ 10ª Hora: __________ 5ª Hora: ________ 11ª Hora: __________ 6ª Hora: ________ 12ª Hora: __________

7. ¿Como llamaban los griegos, a la primera parte del

ocaso y que horario comprendía éste? (Consulte el contenido de la lección) lección) _____________________________________

8. ¿Qué es la DAILE OPSIA? Consulte el contenido de la lección. _____________________________________

9. ¿Como se identifica actualmente al tiempo del ocaso? a) Puesta de sol b) Víspera c) Daile Proia

10. ¿Que significa la palabra VISPERA? Consulte el con-tenido de la Lección. _____________________________________

ESTUDIO

LAS SOLEMNIDADES

DE JEHOVÁ

LECTURA BIBLICA DE APOYO: Levítico 23:4-41

VERSO PARA MEMORIZAR: “Estas son las solemnidades de Jehová, las

convocaciones santas, a las cuales convocaréis en sus tiempos”

Levítico 23:4

CONTENIDO: Muchos lectores de

la Biblia saben perfecta-mente que el Sábado es el día de reposo dado por Dios en el monte SINAI y escrito con su dedo en las tablas de piedra. Pero lo que no saben es que en el SINAI fue en-tregada también otra ley que posteriormente tomó el nombre de ley de Moisés, dentro de la cual venían otros sábados que no eran semanales. Estos sábados eran días de reposo dentro de unas fiestas que Dios or-denó, las cuales se encuen-

tran señaladas en el libro de Levítico 23:5-31. Estos días de fiesta estaban sujetos a una fecha determinada y no a un día fijo de la semana.

La primera fiesta ca-ía el día catorce del primer mes del año hebreo llamado Nisán (lea el verso 5) y se llamaba “LA PASCUA”. La segunda fiesta empeza-bas el día 15 de Nisán, comprendiendo 7días, por lo que se terminaba el día 21 del mismo mes, llamán-dose la fiesta de los “AZI-MOS” (lea versos 6-8). Pa-ra los días 15 y 21 encon-

tramos las expresiones; “Santa Convocación”

Y “ninguna cosa servil haréis”, con lo cual debe entenderse que a los israelitas, en este tipo de reuniones se les prohibía hacer obras de siervos.

La ley de Moisés es-tablecía para esta fiesta dos reposos o Sábados ceremo-niales, los cuales no debe-mos confundir con los se-manales. Es importante también remarcar que para estas fiestas había días pre-vios de preparación, como lo muestra Mateo 27:62: “Y el siguiente día que es des-pués de la preparación...”. El tiempo en que se cele-bran estas fiestas, ocurre después de la entrada de la primavera en el mes de abril.

La tercera celebra-ción registrada en el libro de Levítico 23:15 es la fies-ta de las “SEMA-NAS”conocida también como “PENTECOSTES”. La cuarta fiesta es la de las “TROMPETAS” (Lev.

23:24). La quinta “EL DÍA DE LAS EXPIACIONES” y la sexta fiesta de las “CABAÑAS” según el ver-so 34 de este mismo capítu-lo.

Estas fiestas son una pequeña parte de la ley de Moisés, es decir; de la ley ceremonial. En Hebreos 10:1, hablándose de esta ley se dice: “Porque, la ley, te-niendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las co-sas...”. El escritor esta tra-tando de explicar todo el mensaje de Cristo; el evan-gelio o mensaje de salva-ción; estaba explicado en sombras, es decir: en figu-ras, desde luego basándose en las palabras que Jesús dijo: “...Era necesario que se cumpliesen todas las co-sas que están escritas de mí en la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos (Lu-cas 24:44).

Este tipo de ley so-lamente la podía venir a cumplir Cristo, o en otras palabras, esta ley solo podía

cumplirse en Cristo, sobre él tenía que caer porque en-cerraba la gracia divina, como claramente lo reza el Salmo 49:7-8 diciendo: “Ninguno de ellos podrá en manera alguna redimir al hermano, ni dar a Dios su rescate” (porque la re-dención de su vida es de gran precio, y ningún hom-bre podrá hacerlo jamás).

El ejemplo esta cla-ro en la primera fiesta lla-mada “LA PASCUA” que se celebraba el 14 de Nísan, cumpliéndose fecha y rito exactamente en la persona

de Jesús. En 1ª Corintios 5:7 el apóstol Pablo asienta con perfección el antitipo diciendo: “....Porque nues-tra Pascua, que es Cristo, fue sacrificada, por noso-tros”.

Para este estudio re-sulta de gran importancia conocer la fecha y día de la muerte de Cristo, que de acuerdo con los escritos sa-grados ocurrió el 14 de Ni-san (Juan 19:31), antes de que entrara el Sábado cere-monial, es decir, el 15 de Nisan (Marcos 15:42 y Lu-cas 23:54).

P R E G U N T A S: 1. ¿cuáles son las características de los sábados ceremo-

niales de la ley de Moisés? (Consulte el contenido de la lección).

a) No eran: ________________________________

b) Eran días de reposo: ________________________________

c) Estaban sujetos a: ________________________________

d) No estaban sujetos a: ________________________________

2. En base a Levítico 23:39, ¿que clase de sábados son mencionados: ceremoniales o semanales?¿por qué?

_____________________________________ _____________________________________ Haga diferencia entre cada uno de los sábados men-cionados en Lucas 23:54-56, y clasifíquelos según co-rresponda (semanal o ceremonial). __________________________________________________________________________

3. Según Levítico 23:5, ¿cuál era la primera de las fiestas mosaicas y en que fecha se conmemoraba? _____________________________________ _____________________________________

4. Mediante Levítico 23:6-8, determine los siguientes da-tos de la segunda fiesta mosaica.

a) Comenzaba el día: ________________________________

b) Duraba: ________________________________

c) El primero y séptimo día era: ________________________________

d) En los días de santa convocación no se hacía: ___________________________

5. ¿Cuales son las cuatro fiestas restantes, que compren-día la ley de Moisés? Consulte el contenido. _____________________________________ _____________________________________

6. Según Mateo 27:62, ¿como se denominaba al día pre-vio a cualquiera de estas fies-tas?__________________________________

7. ¿Qué representaban estas festividades? Hebreos 10:1. __________________________________________________________________________

8. ¿En quién habrían de cumplirse todas estas figuras? Lucas 24:44 y 1ª Corintios 5:7

ESTUDIO

CRISTO NUESTRA

PASCUA

LECTURA BIBLICA DE APOYO: 1ª Corintios: 10:1-11

VERSO PARA MEMORIZAR: “Y el les dijo: Estas son las palabras que os hablé; aún estando con vosotros; que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que están escritas de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos”

Lucas 24:44

CONTENIDO: La palabra “tipo” es

una palabra griega que sig-nifica: “figura”, algo que se representa por medio de una forma, ejemplo o dechado, en un sentido teo-lógico apropiado: persona, cosa o evento no revelado todavía. Es una sombra traída de un tiempo a otro que culmina en una reali-dad.

En cierto sentido, los “tipos” o “sombras” añadidas en la Ley, fueron materiales de enseñanza

audiovisual usadas por Dios. Tuvieron aplicación en la instrucción que dio a su pueblo al igual que un profesor usa los materiales de trabajo. Se hicieron ne-cesarios debido a que el ca-rácter espiritual del pueblo se asemejaba a un niño, era pecaminoso y le faltaba vi-sión para comprender la ne-cesidad que existía de pagar por el pecado con la muerte, de modo que Dios ideó lec-ciones objetivas como ins-tructivo auxiliar.

Es por ello que en los evangelios se hacen re-ferencias a la ley y los pro-fetas, porque en ambos existían cosas y eventos que prefiguraban acontecimien-tos futuros que habrían de suceder en un tiempo de-terminado. La fecha de libe-ración de los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto, fue trascendental en la his-toria de la raza humana. Pa-ra efectuar su liberación, Dios mandó plagas sobre los egipcios, siendo la ulti-ma de ellas la muerte de los primogénitos en toda la tie-rra de Egipto, tanto de las bestias como de los hom-bres.

Antes de que esto pasará, se les dijo a los Is-raelitas que cada uno toma-ra un cordero de un año (sin mancha) y lo matara el día 14 del mes (primero) y ten-drían que poner la sangre del cordero en los postes de la puerta de las casas donde ellos habitarán, como señal para el ángel de Dios, que aquella noche recorrería to-do Egipto matando al pri-

mogénito de todo hogar que no tuviera estas marcas.

Esto hizo Israel: “...a la media noche Jeho-vá hirió a todo primogéni-to de la tierra de Egipto” (Éxodo 12:29). El pasar (saltar) los hogares de los Israelitas, dio origen a la palabra: “PASCUA”, que quiere decir: “SALTO”.

Israel salió de Egip-to llevando todas sus perte-nencias, pasando el Mar Rojo, y mientras los egip-cios trataban también de pa-sar, perecieron ahogados en él; 1ª Corintios 10, llama al paso del Mar Rojo: “BAUTISMO” y en igual forma compara la salida de los hijos de Israel de Egip-to, con nuestra liberación del pecado.

El antitipo o reali-dad es el fin o la culmina-ción del tipo y se puede ejemplificar de la siguiente manera: al mandar elaborar un vestido, el modista muestra primeramente un catálogo en donde se haya todo tipo de vestidos. El día

que el modista entrega la realidad del tipo, es decir el vestido, éste será el antitipo.

La llegada de Cristo fue el día de la graduación en antitipos (realidades) o sublimación de la Ley (Isaí-as 42:21), como lo demues-tra la primera fiesta llamada la: “PASCUA” que se ce-lebraba el 14 de Nisan,

cumpliéndose fecha y rito exactamente en la persona de Jesús.

En 1ª Corintios 5:7 el Apóstol Pablo asienta con perfección el antitipo diciendo: “...Porque nues-tra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por noso-tros”.

P R E G U N T A S: 1. ¿Qué significa la palabra “tipo” y de que origen es?

Consulte el contenido de la lec-ción._______________________________________ ___________________________________________

2. ¿Para que fueron necesarios estos “tipos” y “sombras” del Antiguo Testamento”?. a) Para nada b) Para instruir al pueblo de Israel c) Para instruir al pueblo de Israel y prefigurar aconte-cimientos futuros que habrían de cumplirse en Cristo.

3. ¿Qué se le dijo a Israel que hiciera para proveer pro-tección durante la muerte de los primogénitos en Egip-to? Éxodo 12:3-7.

a) Tomar por familia un: ________________________________

b) El cordero sería sin: ________________________________

c) De edad de un: ________________________________

d) Lo guardaría hasta el día: _______________________________

e) Con la sangre pintarían: ________________________________

4. ¿Con qué propósito mandó Dios a su pueblo pintar los postes y dinteles de las casas? Éxodo 12:12-13: _____________________________________ _____________________________________

5. ¿En que fecha celebró la Pascua el pueblo de Israel? Éxodo 12:6,12.

a) 14 de Nisan b) 15 de Nisan c) 16 de Nisan

6. ¿A qué fecha fue trasladada la Pascua como fiesta en la Ley? Deuteronomio 16:6.

a) 14 Nisan en la noche b) 15 Nisan en la noche c) 16 Nisan en la noche.

7. ¿Como se le identifica a Jesús en Juan 1:29? __________________________________________________________________________

8. ¿Como nos describe 1ª Pedro 1:19 a Cris-to?__________________________________ ____________________________________

9. ¿Cuando murió Jesucristo, según Lucas 23:54 y Juan 19:31? a) el 14 de Nisan b) El viernes c) El 15 de Nisan

10. ¿Que utilidad tiene para nosotros hoy la “sangre del cordero”? 1ª Juan 1:7; Apoc. 5:9. _____________________________________ _____________________________________

11. ¿Quien es nuestra PASCUA hoy? 1ª Corintios 5:7

__________________________________________________________________________

VÍSPERA: Lapso de tiempo que antecede a otro día.

ESTUDIO

JESUS DA UNA SEÑAL DE SU MESIANIDAD

LECTURA BIBLICA DE APOYO: Mateo 12:38-41.

VERSO PARA MEMORIZAR: “Porque como estuvo Jonás en el vientre de

la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”

(Mateo 12:40)

CONTENIDO: Al manifestarse Je-

sús al pueblo de Israel, a quienes había sido enviado (Mateo 15:24), como el Mesías prometido (Juan 1:41), los judíos siempre estuvieron pidiéndole señal (Juan 6-30) para poder creer en él. No obstante que el Señor les manifestó varias pruebas de que él era el Hijo de Dios (Juan 5:36;

6:30 y 14:11) ellos perma-necieron indiferentes.

Debido a la incredu-lidad e insistencia de los ju-díos por ver “Señal” de parte de Jesús, el Señor da como “Señal póstuma”. Lo que llamamos “La Señal Mesiánica”.

Esta era totalmente indispensable, ya que Cristo no podía dejar su magnifica obra sin una señal, de otra manera el israelita o judío y

el creyente gentil serían sor-prendidos por todo aquel que se hiciera pasar por él; Ya lo había advertido con tiempo moderado diciendo: “Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y a mu-chos engañarán” (Mateo 24:5) y la prueba de ello se encuentra en el libro de los Hechos 5:36-37, donde se comprueba como se levan-taron hombres que defrau-daron a muchos, sucediendo lo mismo con Mahoma que para convencer a los judíos les decía; “YO SOY EL MESIAS”, y para convertir a los cristianos al Islamis-mo, les declaraba: “YO SOY EL ESPIRITU SANTO”. Aun en los tiem-pos modernos existen mu-chas religiones que preten-den predicar la verdad de Cristo, más su doctrina no llena los requisitos de la “Señal del verdadero Me-sías”.

Para evitar esto, Cristo Jesús planteó ante aquellos escribas y fariseos que le asediaban pidiéndole

señal, otra más especial de las que ya había dado su-mando toda clase de enfer-medades (Mateo 11:5).

Y fundamentó su señal sobre algo que ya sa-bían, algo curioso e insólito narrado en el libro de Jonás 2:1, y les dice: “....La gene-ración mala y adulterina demanda señal; mas señal no le será dada, sino la se-ñal de Jonás profeta. Por-que como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así esta-rá el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres dí-as y tres noches”. (Mateo 12:39-40).

En esta figura profé-tica salida de los labios de Cristo, él está determinando el tiempo que estaría en la tumba o en el sepulcro: TRES DÍAS Y TRES NOCHES.

Jonás es un tipo de Cristo; no en su rechazo de hacer lo que Dios ordenó, sino en la experiencia de permanecer tres días y tres noches (literales y comple-

tos) dentro del gran pez que el Señor preparó.

Seguramente nadie hubiera imaginado alguna relación entre la obra y vida de Cristo y la experiencia de Jonás de ser arrojado de un barco agitado por la tempestad, al mar, para ser tragado por “un gran pez”

que el Señor había prepara-do para este propósito.

Pero Cristo no podía dejar de hacer uso de esta historia en su predicación, porque no fue un incidente accidental, Dios lo planeó, y sería de vital importancia como factor substancial en el Plan de Salvación.

P R E G U N T A S: 1. ¿Quién fue Jonás? Mediante las siguientes citas bíblicas establezca los datos biográficos de este personaje: 2º. Reyes 14:23-25; Jonás 1:9; Jonás 3:1-4. a) Hijo de: _________________________________________ b) Nacionalidad: _________________________________________ c) Profesión: _________________________________________ d) Profetizó durante el tiempo del rey: ___________________________ e) Su mensaje principalmente estuvo dirigido a: ___________________ 2. ¿Que le aconteció a Jonás? Jonás 2:1 __________________________________________ __________________________________________ 3. ¿Cuál fue la señal Mesiánica dada por Jesús? Mateo 12:39-40. ____________________________________________________________________________________ 4. ¿Por qué decimos que Jonás es un tipo de Cristo? a) Por la desobediencia mostrada a Dios

b) Por el periodo de tiempo; tres días y tres noches c) Por ser profeta de Dios. 5. Apoyándonos en Juan 11:9-10, ¿qué tiempo en horas com-prenderán “TRES DÍAS Y TRES NO-CHES?.___________________________________ _________________________________________ 6. En cuestión de tiempo ¿cumple con la señal mesiánica un Cristo, crucificado en viernes por la tarde y resucitado en do-mingo en la madrugada? ¿Por qué?_________________________________________________________________________________ 7. ¿Cuál de los siguientes grupos religiosos, predica al Cristo cuya señal mesiánica es conforme a la escritura; “TRES DÍAS Y TRES NOCHES”?. a) La Iglesia Católica b) La Iglesia Adventista c) La Iglesia Bautista d) La Iglesia Pentecostal e) La Iglesia de Dios f) La Iglesia de los Santos de los santos de los últimos tiempos g) Los Testigos de la Watchtower h) La Iglesia de La Luz del Mundo 8. ¿Como debemos considerar a aquellos “Cristos” que no se sujetan a la señal mesiánica? Mateo 24:23-24. a) Verdaderos b) Semi-falsos c) Falsos d) Semi-verdaderos 9. ¿Quienes testificaron el cumplimiento de la señal “Mesiá-nica”? Juan 2:19-22 ____________________________________________________________________________________

10. ¿Qué declaración hecha por el Apóstol Pablo, nos llena de regocijo a los que hemos creído a la señal “Mesiánica” de Cristo? 1ª. Corintios 15:3-4. ___________________________________________________________________________________ TYPO: Palabra griega que significa “figura”

ESTUDIO

LA PROFECIA

DE DANIEL LECTURA BIBLICA DE APOYO:

Daniel 9:21-27. VERSO PARA MEMORIZAR:

“Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías... Y en otra semana con-firmará el pacto a muchos, y a la mitad de la sema-na hará cesar el sacrificio y la ofrenda...”

Daniel 9:26-27

CONTENIDO: Es totalmente

evidente que la profecía de Dios dada al profeta Daniel, presenta con exactitud el año y el día de la muerte redentora de su hijo. En el capítu-lo. 9:26-27 del libro de Daniel se nos declara lo

siguiente: “Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías....Y en otra semana confirma-rá el pacto a muchos, y a la mitad de la sema-na hará cesar el sacri-ficio y la ofrenda...” (Daniel 9:26-27). La

profecía está señalando dos aplicaciones cum-plidas maravillosamen-te en la vida y muerte de Jesús.

La última fase de la profecía de las 70 semanas de Daniel, que es la última semana, comprende 7 años y marca la Primera Apli-cación; la cual se cum-plió con perfección so-bre el ministerio de Je-sús.

Jesús comenzó a predicar cuando tenía 30 años de edad (Lucas 3:23), en el año 26 y medio o 27 de nuestra era, durando su ministe-rio 3 años y medio. La relación de estos años es posible obtenerla contando las 4 últimas pascuas marcadas en el evangelio de Juan 2:13; 5:1; 6:4 y 12:1, terminando esta semana

(lapso de 7 años) con la muerte de Esteban por el año 33 o 34 d.C.

La Segunda Apli-cación también la da Daniel en la frase: “Y a la mitad de la sema-na”, profetizando con ello la mitad de la se-mana literal (compuesta de 7 días), que corres-ponde al día miércoles.

Es necesario hacer un paréntesis porque hay quién no admite una doble inter-pretación de la profecía de Daniel en la última semana. Sin embargo, cabe recordar a aquellos que se oponen, que ésta no es la única profecía o figura bíblica con una doble interpretación. Deben saber que hay otras, como es el caso del libro de Oseas. 1:6-9 en donde se prefigura a Israel con el nombre

de LO-RUHAMA y a Judá con el nombre de LO-AMMI, mas el Apóstol Pablo al inter-pretar a Oseas en la Epístola a los Romanos

9:24-26 aplica esta pro-fecía a los gentiles.

Lo mismo se puede observar con Isaías 9:1-2 en relación con Mateo 4:14-16.

P R E G U N T A S: 1. ¿Que profecía le fue presentada a Daniel según el capitulo 9:24 de su libro? ____________________________________________________________________________________ 2. ¿Desde que tiempo se comenzarían a contar las setenta semanas? Daniel 9:25. ____________________________________________________________________________________ Comentario: El decreto definitivo para que esto se llevara a cabo fue dado en el año 457 a.C. Este es el año que sirve de punto de partida, para las se-tenta semanas. 70 semanas multiplicadas por 7 días cada una, son 490 días. En esta profecía se aplica la regla de “día por año” mencionada en Ezequiel 4:6. De tal forma que estos 490 años, se-gún Daniel 9:25 están divididos en tres partes o periodos: 7, 62 y 1 semana. 3. ¿Qué evento marcó el inicio del primer periodo (7 semanas) de la profecía de Daniel y cuantos años comprendieron este período? Daniel 9:25 (primera

parte); Esdras 7:11-14; considere para el cálculo Ezequiel 4:6. ____________________________________________________________________________________ Comentario: Los judíos en Juan 2:20, mencionan únicamente 46 años, pero hemos de tomar en cuenta que éstos fueron los años de edificación. Es lógico comprender que los tres años restantes fue-ron empleados para la reorganización de la obra y los planos para la reconstrucción. En total hacen 49 años. 4. ¿Que acontecimiento señalaría el fin de las sesenta y nueve semanas y cuantos años comprenderían és-tas? Daniel 9:25 (segunda parte). ____________________________________________________________________________________ __________________________________________ Comentario: Si consideramos que el decreto de Artajerjes salió en el quinto mes del año 457 a.C. (Esdras 7:8), entonces era el año 456 y medio. Y si le restamos a esta fecha 483 años (tiempo de las sesenta y nueve semanas), nos llevará hasta el año 26 y medio ó 27 d.C. en el que se da el ungimiento del Mesías. 5. ¿A qué edad fue Jesús bautizado y ungido por el Espíritu Santo? Mateo 3:16-17; Lucas 3:21-23. _________________________________________ Comentario: El cumplimiento de las sesenta y nueve semanas (483 años) tuvo cumplimiento en

el otoño del año 27 de nuestra era. Este fue el año en que Jesús fue ungido como dice Lucas 3:22. 6. ¿Qué hecho profético tendría que realizar Jesús a la mitad de la semana? Daniel 9:27. ____________________________________________________________________________________ Comentario: En la parte media de esta última se-mana (7 años); es decir, en los primeros 3 y medio años, Jesús confirmó el nuevo pacto ( Hebreos 9:26-28; Lucas 22:19-20) y con ellos hizo cesar todos los sacrificios de animales y ritos ( Hebreos 10:4-10 ). Esto significa que tenía que ser crucifi-cado 3 y medio años después de iniciar su ministe-rio, lo cual nos lleva al mes de abril del año 30 de nuestra era. 7. ¿Cual es la segunda aplicación que puede darse a la frase; “Y a la mitad de la semana “? Consulte el contenido de la lección. ____________________________________________________________________________________ Comentario: Existen otras profecías con una in-terpretación doble. Como es el caso de Oseas cap. 1:6 en donde se prefigura a Israel con el nombre de LO-RUHAMA y a Judá con el nombre de LO-AMMI, mas el Apóstol Pablo al interpretar a Oseas en la Epístola a los Romanos 9:24-26 aplica esta profecía a los gentiles. Lo mismo se puede

observar con Isaías 9:1-2 en relación con Mateo 4:14-15 8. ¿Que les encargó Jesús a sus discípulos que hicie-ran después de su muerte? Mateo 10:5-6; Hechos 7:57-60. ____________________________________________________________________________________ Comentario: Después de la muerte de Jesús que-daba disponible todavía media semana, es decir, 3 y medio años, en los cuales el mensaje de salva-ción fue solamente dado a la casa de Israel con el fin de sacar de ellos una elección de gracia. El fin de este periodo parece que automáticamente lo marcó el rechazo del pueblo judío, manifestándo-lo al apedrear a Esteban en el año 33 ó 34 d.C. Esto puede corroborarse restando 490 años (se-tenta semanas) al año 456 y medio o 457 a.C. (año en que se dio el edicto de Artajerjes) y resultará el año 33 ó 34 d.C. 9. ¿Cual sería la suerte de la casa de Israel y de la ciudad de Jerusalem una vez que las setenta semanas se hubieran cumplido? Daniel 9:26 (última parte) y verso 27 (segunda parte). ________________________________________ _________________________________________ Comentario: La destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalem en el año 70 d.C., está cla-ramente predicha en los versículos finales de Da-niel 9. El Príncipe de un pueblo fue Tito y obtuvo

este título de príncipe porque fue heredero del trono del entonces gobernador César Vespasiano al tiempo cuando Tito vino y literalmente “des-truyó la ciudad y el santuario”. La abominación desoladora (verso 27) fue también predicha por Jesús (Mateo 24:15-20). Cuando los santos en Je-rusalem y Judea atestiguaron el acercamiento de los ejércitos romanos huyeron a las montañas de Pella. Adriano (entre los años 117 y 138) edificó las ruinas del santo templo para poner allí la esta-tua de Júpiter Capitolino, y así la ciudad quedó profanada (asolada como lo anunciaba la profe-cía).

ESTUDIO

ACONTECIMIENTOS PREVIOS A LA ULTIMA CENA

LECTURA BIBLICA DE APOYO: Juan 12:1-16.

VERSO PARA MEMORIZAR: “Y el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que aderecemos para ti para comer la pascua?”

Mateo 26:17

CONTENIDO: Comprobar en

otra forma que Jesucris-to murió en miércoles es posible, aunque a es-te respecto es importan-te reflexionar pregun-tándose: ¿Es puro ca-pricho interpretar que Jesús murió en miérco-les? o ¿es una invención el que se marcara en los evangelios exactamente la semana de la pasión? Mejor digamos que fue-ron los designios de

Dios entregados a sus profetas y expresados por los labios de Jesús, quién declaró que el hijo del hombre estaría en el corazón de la tie-rra 3 días y tres noches.

Asómbrese, por-que la ley de Moisés re-zaba en el libro de Éxo-do 12:3 que el cordero pascual debería ser apartado desde el día 10 de Nisan, y Cristo al cumplir el antitipo fue seleccionado el Sábado

10 de Nisan con la en-trada triunfal. El evan-gelio de Juan 12:1 reza que 6 días antes de la Pascua se hizo una cena en Betania, siendo este día viernes; del verso 12 al 15 se dice que al día siguiente entró en Jerusalem sobre un po-llino, entre la ovación de los israelitas espiri-tuales cumpliéndose así con la profecía de Za-carías 9:9; “Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalem: he aquí, tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde y cabalgando sobre un asno, así so-bre un pollino hijo de asna”. Este día fue Sábado 10 de Nisan.

Marcos 11:11-12 nos declara que al día siguiente, es decir el domingo, tuvo hambre

y no encontrando como saciarla en una higuera, la maldijo.

Este proceder de Jesús no denota la falta de autocontrol, porque él estaba acostumbrado a rigurosos ayunos, mas bien por medio de esta figura marcó la última semana profetizada por Daniel 9:26-27 y la aplicación de la senten-cia fatal sobre Israel.

Continuando con la secuencia, observa-mos que el día primero de la semana (Domin-go), echó fuera del templo a los vendedores y cambistas.

Fue hasta el si-guiente día (Lunes 12 de Nisan), cuando se dan cuenta que la higuera se había secado (Marcos 11:19-21) y faltaban ya únicamente

dos días para que se ce-lebrase la Pascua. Mar-cos 14:1 lo dice muy claramente: “Y dos dí-as después era la Pas-cua...”. Por su parte Mateo 26:17 señala el martes 13 de Nisan en la forma siguiente: “Y el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús, di-ciéndole: ¿Dónde quieres que aderece-mos para ti para co-mer la pascua?”.

Otra de las cosas que usted debe saber es que los judíos hasta la fecha, en cada fiesta anexan un día más, co-nociéndosele como el de la “PREPARA-CIÓN”, lo cual es lógi-co porque cada fiesta tiene previamente mu-cho que preparar, razón por la cual Mateo narra

desde el día Martes 13 de Nisan; en este día los discípulos fueron a bus-car al hombre que Jesús les había indicado para supervisar los prepara-tivos de la Pascua (Marcos 14:12-16). Cuando cayó la noche del día Miércoles (re-cuerde que el día em-pieza a la puesta del sol, la cual quiere decir que este momento fue des-pués de las 6 de la tarde del día Martes) los dis-cípulos mataron al cor-dero pascual y ya era Miércoles 14 de Nisan. Jesucristo tomó la Pas-cua al principio del 14 de Nisan, en el mismo tiempo que la comieron los israelitas en Egipto (al principio del 14 de Nisan), fecha que fue conservada hasta los tiempos de Cristo por ciertas tribus de Israel.

No así los judíos que la celebraban con-forme está marcada en la ley; al principio del día 15 de Nisan: “...Sacrificarás la pas-cua por la tarde a la puesta del sol, al tiem-po que saliste de Egip-to” (Deuteronomio 16:6), uniendo en esta forma la comida de la pascua con los ázimos.

Esto no es una in-terpretación particular, pues cualquiera que lea con perfección, encon-trará la celebración de dos pascuas: una cele-brada por Jesús y la otra celebrada 24 horas después por los judíos. Aquí se con-templa la otra doble aplicación, en este caso

de la ley, porque era necesario que se cum-pliera en la persona de Jesús éste otro antitipo de las sombras de la ley. Éxodo 12:6 dice muy claramente: “ ....Y lo inmolará toda la congregación del pue-blo de Israel entre las dos tardes”, lo cual se cumplió a la perfección al morir Jesús en medio de las dos pascuas: la celebrada por él según costumbre samaritana en la tarde al principio del día 14 y la pascua de los judíos celebrada en la tarde al principio del día 15 de Nisan; el día 14 los judíos lo ocupaban para la “PREPARACIÓN” (Mateo 27:67 ).

P R E G U N T A S: 1.- Según Juan 12:1-2, ¿En donde estuvo Jesús seis días antes de la pascua y que día fue éste?

____________________________________________________________________________________ 2.- ¿Que profecía nos presenta Zacarías 9:9, sobre la persona de Jesús? __________________________________________ __________________________________________ 3.- ¿Que día Jesús hizo su entrada triunfal en Jerusa-lem? Juan 12:12-15 __________________________________________ __________________________________________ 4.- Al entrar Jesús a la ciudad de Jerusalem el día 10 de Nisan, ¿A qué tipo le dio cumplimiento y con qué exactitud? Éxodo 12:3 __________________________________________ __________________________________________ 5.- Según Marcos 11:11-12, 15 ¿Que eventos ocu-rrieron el día 11 de Nisan (domingo)? ____________________________________________________________________________________ 6.- ¿En que día Pedro, le indicó al Maestro que la higuera se había secado? Marcos 11:19-21. __________________________________________ __________________________________________ 7.- ¿Que actividad se realizó el martes 13 de Nisan? Mateo 26:17-19. __________________________________________ 8.- ¿Cuándo comió Jesús la pascua Mateo 26:20-21. __________________________________________

9.- ¿Cuando comían los judíos su pascua según la secuencia que nos ocupa, que día cayo esta fiesta el año que Cristo murió? Deuteronomio 16:6. __________________________________________ __________________________________________ 10.- ¿Que profetizaba la frase: “Y lo inmolará toda la congregación entre las dos tardes”? (Éxodo 12:6. Consulte el contenido de la lección). __________________________________________ __________________________________________ ESTUDIO

ACONTECIMIENTOS PREVIOS A LA

MUERTE DE CRISTO LECTURA BIBLICA DE APOYO:

Mateo 27:1-60. VERSO PARA MEMORIZAR: “Y cerca de la hora de nona, Jesús exclamo con grande voz, di-ciendo: Elí, Elí, ¿lama sabachtani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”

Mateo 27:46

CONTENIDO: Nos encontramos

ubicados ya en el día Miércoles 14 de Nisan. Esa noche Jesús comió

la pascua, subiendo después al Monte de los Olivos a fortalecer su espíritu mediante tres horas de oración (Ma-

teo 26:39-45), mas a la media noche comenzó la macabra obra de Ju-das entregándolo para ser llevado por la turba después de esas horas, primeramente ante Anás (Juan 18:13,24) y posteriormente ante el Pontífice Caifás, trans-curriendo así la fatídica noche del miércoles. Muy de mañana fue lle-vado ante el concilio para ser juzgado, como lo declaran Lucas 22:66: “y cuando fue de día, se juntaron los ancianos del pueblo, y los príncipes de los sa-cerdotes y los escribas y le trajeron a su con-cilio” Después de ser determinada la senten-cia, Jesús fue llevado por la multitud al preto-rio donde se encontraba Poncio Pilato represen-tante del gobierno ro-

mano (Juan 18:28-29). Es importante remarcar que al llegar al pretorio los judíos se negaron a entrar en el, para no ser contaminados y poder comer su pascua, con lo cual se deja ver clara-mente que los judíos aun no habían celebra-do esta fiesta; sería has-ta unas cuantas horas después, que matarían la pascua.

Pilato, buscando evadir toda responsabi-lidad, envió a Jesús ante Herodes; oro represen-tante romano llegando hasta él solo para ser escarnecido y regresado a Pilato nuevamente (Lucas 23:11).

Después de va-rios argumentos fallidos para salvar a Jesús, Pi-lato da la orden de cru-cificarlo. Las horas habían pasado y consi-

derando el tiempo em-pleado de camino al calvario; Jesús fue cru-cificado a la hora de las tres del horario antiguo; es decir, a las nueve de la mañana del horario moderno (Mar-cos15:25). La agonía de Cristo al estar colgado en la cruz duró hasta la hora de la sexta; 12 del día del horario moderno momento en el cual a pesar de estar el sol con su mayor fuerza en el ceñid, fueron hechas ti-nieblas como lo dicen; Marcos 15:33 hasta la hora de nona; las 3 de la tarde del horario actual; y en ese instante Jesús murió ejecutado como un delincuente.

De acuerdo a los lineamientos de esos tiempos, un cuerpo no podía ser descolgado sin los permisos oficia-

les, trámites que tuvo que llevar acabo José de Arimatea, para poder sepultar a Cristo (Mar-cos 15:43); tomemos muy en cuenta que la tramitación de los per-misos y la acción de descolgar el cuerpo de Cristo requirieron de un tiempo considerable. Por otra parte, cabe se-ñalar que antes de que José de Arimatea llega-ra ante Pilato, ya los ju-díos habían hecho ges-tiones para quebrar las piernas a los crucifica-dos (Juan 19:31-33), pues los cuerpos no po-dían quedar colgados en el gran día de la pascua o sábado ceremonial, que en esa semana cayo en jueves.

¿Toda esta se-cuencia de aconteci-mientos escriturarles no le han demostrado que

Jesús murió en miérco-les?

¿Tampoco le ha sido suficiente la doble interpretación profetizar de Daniel 9:27, que di-ce claramente que a la mitad de la semana haría cesar el sacrificio y la ofrenda? pues ade-más de esto, las investi-gaciones de los científi-cos astrónomos de-muestran que en el año de la crucificción, la lu-na llena o sea el pleni-lunio del mes de Nisan, cayo el día martes 13 de Nisan a las 2 pasado meridiano. Este dato a sido comprobado y co-

rroborado por el obser-vatorio naval de los Es-tados Unidos y por el Astrónomo Real Britá-nico.

Además, el teó-logo católico llamado Cornelio A. Lapide en sus comentarios sobre el antiguo testamento en la versión 1879 de “La Vulgata Latina” por Félix Torres Amat, en el libro de Levítico 23:15, comenta: “Lo cual se prueba con el hecho de que en el año en que pareció Cristo y resucito, la pascua de los judíos cayo en jueves”

P R E G U N T A S: 1.- ¿A donde fue Jesús después de haber tomado la pascua y que actividad realizo en ese lugar? Mateo 26:30.36-39 2.- ¿Mientras Jesús hablaba con sus discípulos, quien llego hasta el y en que forma había planeado este personaje su traición? Marcos 14:43-44

3.- Según Juan 18:13.24 ¿A donde fue llevado Jesús durante la noche del miércoles, después de haber si-do aprendido? __________________________________________ __________________________________________ 4.- ¿Después de transcurrida la noche del miércoles, ¿a donde fue llevado Jesús? Lucas22:66 __________________________________________ __________________________________________ 5.- ¿Ante que personaje (autoridad romana) fue lle-vado Jesús por los ancianos del pueblo, príncipes de los sacerdotes y escribas? Mateo 27:1-2 __________________________________________ __________________________________________ 6.- ¿Porque los judíos no quisieron entrar al pretorio? Juan 18:28. Consulte el contenido de la lección para mayor claridad __________________________________________ __________________________________________ 7.- ¿A quien fue enviado Jesús por Pilato, y por que razón? Lucas 23: 6-7 __________________________________________ __________________________________________ 8.- ¿A que hora fue crucificado Jesús y hasta que tiempo duro su agonía? consulte el contenido de la lección __________________________________________ __________________________________________

9.- ¿Que ocurrió entre la hora de las sexta y la nona? Marcos 15:33. ¿Que aconteció a la hora de la nona? Marcos 15:34-37. __________________________________________ __________________________________________ 10.- ¿Quien y en que momento solicito a Pilato el cuerpo de Cristo? Marcos 15:42-43 __________________________________________ ESTUDIO

AL TERCER DÍA

LECTURA BIBLICA DE APOYO: Génesis 40:12-20.

VERSO PARA MEMORIZAR: “Desde aquel tiempo comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le convenía ir a Jerusalem, y padecer mucho de los ancianos, y de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día”.

Mateo 16:21

CONTENIDO: Jesús fue sepul-

tado al finalizar el día miércoles 14 de Nisan, simultáneamente los ju-

díos estaban matando su pascua (Juan 19:42) y empezaba el sábado 15 de Nisan que cayó en jueves. Es precisa-

mente desde este mo-mento, que se debe em-pezar a contar la sen-tencia de Jesús registra-da en Mateo 12:40, que dice “Porque como es-tuvo Jonás en el vien-tre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del hom-bre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”

Sin embargo, hay intérpretes que contra-dicen las palabras de Jesús, argumentando que el divino Maestro no quiso decir que esta-ría 3 días exactos. Esta tesis está fundamentada en algunas referencias de los evangelios en donde Jesús solo pro-nunció el simple con-cepto de “AL TERCER DIA”. Las citas bíblicas son: Mateo 16:21, 17:23, 20:19 y Lucas

9:22, en donde Cristo vertió este modo de hablar, añadiendo que usó palabras “IDIO-MATICAS, “es decir, palabras características o propias de su idioma. Según estos interpretes, al decir Jesús: “AL TERCER DIA”, no se refería a tres días com-pletos, sino a parte de esos tres días.

Si a usted le in-teresa la investigación y le gusta la verdad, pre-gúntese ¿es sensata o cuerda esta objeción puesta a una frase le in-teresa la investigación y le gusta la verdad, pre-gúntese ¿Es sensata o cuerda esta objeción puesta a una frase del mismo Jesús? ¿Es co-rrecto aceptar unos ver-sos y desconocer otros? ¿Que hacen entonces con la sentencia de Je-

sús mencionada en Ma-teo 12:40 y Lucas 11:20? ¿Para ellos tam-bién estuvo Jonás tres partes de día dentro del gran pez? ¿Tienen ra-zón estos intérpretes? ¡No! ¡En ningún mo-mento les asiste la ra-zón! Estos hombres desconocen comple-tamente la raíz de la frase y la aplicación bíblica. Su interpreta-ción de esta frase, esta totalmente relajada y mal comprendida.

La frase “AL TERCER DIA”, tiene su raíz en la sagrada Biblia y de ella salió una sentencia. En el li-bro de Génesis 40:12-20 se usa muy clara-mente este molde en el caso del panadero y del copero, y tenía tal exac-titud que para no con-fundirse en un momen-

to de desesperación, fue expresada en los térmi-nos más claros. En el libro de Esther 4:16, leemos: “Ve, y junta a todos los Judios que se hallan en Susán, y ayunad por mi, y no comáis ni bebáis en-tres días, noche ni día...” y exactamente al concluir esta petición, Esther se preparo para presentarse ante el rey. Posteriormente el na-rrador en el capitulo 5:1 vierte la frase en discu-sión de la siguiente forma: “Y ACONTE-CIO AL TERCER DIA”. Lo mismo hizo el narrador en el libro de Jonás 2:1 para evitar que fue arrelajada la in-terpretación del tiempo en la frase, por lo que marca: “TRES DÍAS Y TRES NOCHES”. Es-te es el mismo molde

tomado por Jesús para señalar su medianidad; por tanto todos los re-gistros bíblicos en don-de Jesús pronuncio la

frase. “AL TERCER DIA”, deben interpre-tarse por ley como días completos.

P R E G U N T A S: 1.- ¿Que estaban haciendo los judíos mientras José de Arimatea enterraba a Jesús? Juan 19:42. Consulte el contenido de la lección para mayos claridad __________________________________________ __________________________________________ 2.- ¿desde que momento deben empezar a ser conta-dos los tres día y las tres noches? Consulte el conte-nido de la lección. __________________________________________ __________________________________________ 3.-¿Que frase importante relacionada con la muerte de Jesús mal interpretan los teólogos? Consulte el contenido de la lección. 4.- ¿En que citas de los evangelios, se localizan la frase: “AL TERCER DIA”? (Consulte el contenido de la lección ). 5.- Según algunos Teólogos ¿a que se refería Jesús con la frase “AL TERCER DIA”? Consulte el conte-nido de la lección __________________________________________ __________________________________________ 6.- ¿Cuales de las siguientes palabras expresadas por Jesús son de valor y verdad: las de Mateo 12:40 y

Lucas 11:29 o las mencionadas en las citas bíblicas de la respuesta No 4? (Explique). __________________________________________ __________________________________________ 7.- Diga la base bíblica mas antigua para demostrar lo idéntico de las frases “AL TERCER DIA”y “TRES DÍAS Y TRES NOCHES” (Consulte el con-tenido de la lección). __________________________________________ __________________________________________ 8.- ¿Donde se haya un comprobante mas claro de la similitud de ambas frases? (Consulte el contenido de la lección) __________________________________________ __________________________________________ 9.- ¿Jonás estuvo “TRES PARTE DE DIA” dentro del pez 2? Jonás 2:1. (Consulte el contenido de la lección) __________________________________________ __________________________________________ 10.- ¿Como debe interpretarse todos los registros bí-blicos donde Jesús pronuncia la frase “AL TERCER DIA”? (Consulte el contenido de la lección)

ESTUDIO

ACTIVIDADES

EN JUEVES Y VIERNES

LECTURA BIBLICA DE APOYO: Marcos 15:42-47; 16:1.

VERSO PARA MEMORIZAR: “Y como paso el sábado, Maria Magdalena y Maria madre de Ja-cobo, y Salomé compraron drogas aromáticas, para venir a ungirle”

Marcos 16:1

CONTENIDO: Recordemos que Marcos 15:40-42 y 47 menciona como las mujeres estuvieron hasta el ultimo momen-to para ver el lugar donde era puesto el cuerpo del Señor. Ese jueves en la noche los judíos comieron su pascua, mas quedándose preocupados por las pala-bras de Jesús que al tercer día resucitaría, esperaron a que Pilato pudiera recibirles y fueron a verlo . Mateo 27:62-66 ¨ Y el siguiente día , que es después de la preparación, se juntaron los príncipes de los sacerdotes y los fariseos a Pilato, diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, vivien-do aún: Después de tres días resucitaré. Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el día terce-ro; porque no vengan sus discípulos de noche, y le

hurten, y digan al pueblo: ¨ Resucitó de los muer-tos. Y será el postrer error peor que el primero. Y Pilato les dijo: tenéis una guardia: id, aseguradle, como sabéis, iyendo ellos, aseguraron el sepulcro, sellando la piedra, con la guardia ¨. Hasta el mo-mento que dejaron una guardia cuidando el sepulcro, los judios quedaron contentos, aunque por otra parte habían infringido el sábado ceremonial, pues recor-dando las palabras de la ley sobre el día 15 de Nisan, ésta les decía: ¨ .....Santa convocación.. ninguna obra servil aréis ¨ ( Lev 23:7 ). Pero los judíos que-rían estar tranquilos en ese día jueves. Aunque los evangelios no narran la actividad de la santa convocación de ese jueves 15 de Nisan, es ló-gico pensar que el día anterior todos aquellos segui-dores de Jesús cumplieron con su devoción. Por su parte, las mujeres habiendo quedado en el calvario hasta el fin del miércoles para ver el sepul-cro de Jesús con el deseo de embalsamarlo, no lo pudieron hacer por varios obstáculos. Primero, no tenían drogas preparadas. Segundo era la noche del sábado de la pascua judía ( Juan 19:42 ). No podían comprar por cuanto era el ¨ gran día del sábado ¨ ceremonial ( Juan 19:31 ); se le llamaba así por la unidad o fusión que se había dado entre el sábado 15 de Nisan y la pascua. Y cuarto, ellas también tuvieron que estar en la convocación de

ese jueves 15 de Nisan. Por todo esto no pudieron las mujeres comprar las drogas aromáticas el día jue-ves . El evangelio de Marcos en su Cáp. 15 del verso 42 en adelante nos presenta una relación de la muerte de Jesús; aunque no del todo; la cual concluye con las Marías que estuvieron hasta el ultimo momento en la tumba. Sin separar el contenido de los capítulos 15 y 16 ; ya que en la antigüedad los evangelios no estaban divi-didos en capítulos; leamos el Cáp. 16:1 que dice así: ¨ y como paso el sábado, Maria magdalena, y Maria madre de Jacobo, y Salomé. Compraron drogas aro-máticas, para venir a ungirle ¨. Es pertinente hacer una pregunta ( arme usted la respuesta con toda la orientación ya estudiada ): ¿ QUE CLASE DE SA-BADO ES EL MENSIONADO EN MARCOS 16:1 ? no olvide responder trayendo la secuencia narrati-va, desde Marcos 15:42 hasta Marcos 16:1 . No es posible decir que era SABADO SEMANAL, porque de lo contrario ¿ cuando compraron las mu-jeres las drogas ? Ellas solo pudieron comprar las drogas al siguiente día del sábado ceremonial ( cele-brado en jueves ) lo que nos lleva al día viernes, en donde no solo las compraron sino también las prepa-raron.

Resultaría de mucho valor el investigar en detalle el proceso de elaboración de este tipo de drogas usadas en aquellos días, para tener una idea de tiempo que se llevaron las mujeres haciendo este trabajo lo que si es posible asegurar en este momento es que para elaborar estas drogas tuvieron que moler, hervir y mixturar. Lucas 23:56 habla muy claro que las mujeres apare-jaron las drogas mas no dice el tiempo que les llevo hacer esta labor, y si aclara en cambio, que al termi-nar de prepararlas ya no pudieron ir al sepulcro te-niendo que reposar el sábado conforme al manda-miento es decir, el sábado semanal o sábado del de-cálogo. Concluyendo, podemos decir que las mujeres compraron y prepararon las drogas aromáticas el día viernes. COMISION DOCTRINAL 1.- ¿ Cual fue la única actividad realizada en el día jueves, y la causa de esta actividad ? Mateo 27:62-66

2.- ¿ Que violación cometieron los príncipes de los sacerdotes y los fariseos, que fueron ante Pilato para solicitarle una guardia par el sepulcro ? ¿ En que par-te de la Biblia se haya esta prohibición ? Consulte el contenido de la lección. 3.- Mencione los nombres de las mujeres que queda-ron hasta el ultimo momento para ver el lugar donde era puesto el cuerpo del Señor. Marcos 15:40-41. 6.- Diga por lo menos tres razones, por las cuales, estas mujeres no pudieron embalsamar el cuerpo de Jesús, antes o después de ser puesto en la tumba. Consulte el contenido de la lección

a )

b)

c )

d ) 5.- ¿ Porque Juan le llama al día 15 de Nisan, ¨ El gran día del Sábado ¨ ? Consulte el contenido de la lección 6.- ¿ En que día cayo el 15 de Nisan, el año que Jesús murió ? Consulta el contenido de la lección.

7.- Aunque la Biblia no lo declare específicamente en algun verso, ¿ que dia se deduce que las mujeres pudieron comprar y preparar las drogas aromáticas ?

a) 14 de Nisan b) entre el 14 y el 15 de Nisan c) 16 de Nisan

8.- Según Lucas 23:56, ¿ Que sábado fue el que re-posaron las mujeres, después de haber preparado las drogas ? ESTUDIO No10

LA RESURRECCION: VISPERA DE SABADO

QUE AMANECE PARA EL PRIMER DIA DE LA SEMANA.

LECTURA BIBLICA DE APOYO: MATEO 28:1-7

VERSO PARA MEMORIZAR: ¨Y LA VÍSPERA DE SABADO QUE AMANECE PARA EL PRIMER DIA DE LA SEMANA, VINO MARIA MAGDALENA, Y LA OTRA MARIA, HABER EL SEPULCRO ¨ ( MATEO 287:1 ) CONTENIDO: Las mujeres reposaron el sábado semanal posible-mente con mucha preocupación, deduciéndose esto de la narración hecha por el evangelio de Mateo 28:1-6, antes de que terminara el sábado semanal: ¨ y la víspera del sábado, que amanece para el pri-mer día de la semana, vino María Magdalena, y la otra María, a ver el sepulcro. Y he aquí fue hecho un gran terremoto: porque el ángel del Señor, des-cendiendo del cielo y llegando, había revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella... Y de miedo de él los guardias se asombraron, y fueron vueltos co-mo muertos. Y respondiendo el ángel, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que bus-cáis a Jesús, que fue crucificado. No está aquí; porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lu-gar donde fue puesto el Señor ¨. En esta parte debe ser usted orientado en muchos aspectos: Primero: Note que Jesús fue sepultado en la víspera del sábado ( Marcos 15:42 ) y resucitado en la vís-pera de sábado ( Mateo 28:1). Esto es una prueba de que en esa semana hubo dos sábados: uno cere-

monial y otro semanal, porque de lo contrario pensar que sólo hubo el semanal nos llevaría a que Jesús solo permaneció un día y una noche ( 24 hrs. ) en la tumba. Segundo : Al leer los evangelios debe notar que Ma-teo es el único evangelista que narra el instante pre-ciso de la resurrección y los demás evangelios solo narran el momento de la visitación. Entre los elemen-tos que Mateo presenta en su narración encontramos: el ángel que descendió del cielo, el terremoto, la re-moción de la piedra y el desmayo de los guardias . Tercero: Cuando las mujeres llegaron el ángel ya estaba sentado sobre la piedra, lo cual quiere decir que las mujeres no vieron la actividad del ángel, sólo reciben de el la declaración de que Jesús ya no esta-ba ahí, porque había resucitado; era la víspera de sá-bado y el primer día de la semana iba a principiar. Cuarto: Es necesario tener un conocimiento adecua-do sobre la palabra VISPERA, ya que hoy en día las Biblias traducen Mateo 28:1 de la siguiente manera: ¨ Y PASADO EL SABADO ¨ traducción que está perfectamente mal, y se dice ¨ perfectamente mal ¨, ya que esta traducción tiene la tendencia a reforzar la doctrina establecida por la iglesia católica, dándole argumentos para cambiar el sábado por el domingo como descanso. Quinto: En la Biblia griega la frase de Mateo28:1: ¨ Y LA VISPERA DEL SABADO ¨ se encuentra es-crita de la siguiente manera: ¨ OPSE DE SABBA-

TOON ¨ que significa ¨ LA VISPERA DE SABA-DO ¨. Recuerde que los griegos dividían el ocaso ( víspera ) en dos partes: la primera comprendía de las 12 del día hasta las 3 de la tarde; a la cual desig-naban con el nombre de DAILEPROIA y la segunda que abarcaba de las 3 de la tarde a las 6 pasado meri-diano a la cual llamaban DAILE OPSIA. Debe en-tenderse que estos sustantivos son nombres puestos a determinados lapsos de tiempo y no son adverbios de tiempo, para que los traductores arbitrariamente traduzcan como pasado, porque el vocablo ¨ PASA-DO ¨ en griego es ¨ DIAGENOMENOU ¨ y el vo-cablo ¨ DESPUES ¨ en griego es ¨ META ¨, y nin-guno de los dos aparece en Mateo 28:1. Al comparar mediante una Biblia griega los primeros vocablos que aparecen en Mateo 28:1 que son: OP-SE DE SABBATOON ( LA VISPERA DE SABA-DO )CON Marcos 16:1 que en griego dice: ¨ KAI-DIAGENOMENOU TOU SABBATOON, lo cual quiere decir : ´ Y COMO PASO EL SABADO ¨, surge la pregunta: ¿ Porqué no se encuentran los mismos vocablos en estos escritos ¿. Primeramente porque Mateo al hablar del instante en que resucitó Jesús, ubica la resurrección en el lapso de tiempo llamado ¨ OPSIA ¨ y segundo, porque conecta en su expresión el vocablo ¨ OPSIA ¨ con el amanecer del primer día de la semana, por lo que la expresión so-bre ¨ AMANECER ¨ es: ¨ QUE AMANECE PARA ¨, y en ningún momento expresa: ¨ CUANDO

COMENZO A AMANECER ¨ o ¨ YA HABIA AMANECIDO ¨ . La palabra ¨ AMANECER ¨ es derivada de la palabra griega ¨ EPIPHOSKO ¨ y sig-nifica ¨ ACERCARSE ¨. Es quizás debido a esto, que muchas Biblias al traducir Mateo 28:1 lo hacen de la siguiente manera: - La versión revisada y la revisión americana, di-cen: ¨ Ahora tarde el Sábado ¨ - La Dean Alfred: ¨ Ahora en el fin del Sábado ¨ - La Rotherman: ¨ Y en la tarde del Sábado cuando estaba a punto de amanecer ¨ - La Peshito Siriac: ¨ Y al cerrar el Sábado ¨ - La James Moffatt: ¨ Al final del Sábado, cuando el primer día de la semana estaba amaneciendo ¨ COMISION DOCTRINAL: 1.- ¿ De acuerdo con Marcos 15:42, ¿ En que víspera de qué Sábado fue sepultado Jesús ? Consulte con-tenido para mayor claridad. 2.- Según Mateo 28:1. ¿ Cuando resucitó Jesús ?

3.- ¿ Qué diferencia de gran importancia, hay entre el evangelio de Mateo y los demás evangelios con res-pecto a la resurrección de Cristo ? Consulte conteni-do. 4.- A manera de recordatorio y apoyo a la pregunta No 5, ¿ Diga cuáles son las dos partes en que los griegos dividían el ocaso ? Mencione además el horario moderno a que corresponde cada una. 5.- ¿ Qué vocablo es empleado en el original griego de Mateo 28:1: Daile Proia o Daile Opsia ? Consulte contenido

6.- ¿ Cuáles son los vocablos griegos para ¨ PASA-DO ¨ y ¨ DESPUES ¨ ? ¿ Alguno de ellos aparece en el original griego de Mateo 28:1 ? 7.- ¿ En qué momento con respecto al Sábado sema-nal, , está situada la narrativa de Mateo 28:1 ? 8.- ¿ En que instante, sitúa Marcos 16:1 su narrativa con respecto al Sábado semanal ?

9.- En base a las respuestas dadas en las preguntas 7 y 8, establezca ¿ Si ambas están situadas en el mismo tiempo o una ocurrió antes que otra ? ESTUDIO No. 11

LAS DIFERENTES VISITAS AL SEPULCRO

( Primera Parte)

LECTURA BIBLICA DE APOYO: Juan 20:1-18 VERSO PARA MEMORIZAR: “ Y el primer día de la semana; María Magdalena vino de mañana, siendo aún obscuro, al sepulcro; y vió la piedra qui-tada del sepulcro”. (Juan 20:1). CONTENIDO: Se ha comprobado perfectamente que Jesús resucito en el fin del Sábado, continuaremos ahora la secuen-

cia del relato. En ese fin del sábado según Mateo 28:1, fueron al sepulcro dos mujeres: Maria Magda-lena y María; no se específica quien era esta mujer; las cuales no dieron crédito a las palabras del ángel, de que el divino Maestro había resucitado. Sin lugar a dudas, aquella noche estas mujeres la pasaron muy preocupadas, al grado que Maria Magdalena se le-vanto muy temprano el primer día de la semana, (domingo) Juan 20:1 nos explica que era aún muy oscuro y Maria Magdalena fue primero a comprobar lo que había visto en el fin del sábado, y viendo nue-vamente la piedra quitada y el sepulcro vacío, es-pantada corrió hasta la casa de Pedro, en donde des-pués de haberle contado sus temores; en relación a un posible robo del cuerpo de Jesús, pues no acepta-ban aún su resurrección; salieron corriendo inmedia-tamente Pedro y otro discípulo, los cuales como lle-garon al sepulcro, comprobaron lo que la Magdalena les había dicho y creyeron, ( Juan 20:8 y Lucas 24:24). Después de que Pedro y el otro discípulo comproba-ron que el cuerpo de Cristo había desaparecido, se retiraron dejando a Maria Magdalena, sola y orando junto al sepulcro. Momentos después Maria Magda-lena volvió a bajar a mirar al sepulcro y vio a dos ángeles que estaban sentados, el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto, los cuales le preguntaron porque llora-

ba. Instantes después se le apareció Jesús, confun-diéndolo con el hortelano por causa de la oscuridad mas cuando reconoció su voz y sus palabras, por cuanto la llamó por su nombre, quiso abrazarlo pero Jesús se lo impidió ( Juan 20:11-18). Debemos tomar muy en cuenta que Juan en su cap. 20:11-18, no está hablando en el momento preciso de la resurrección como lo hace Mateo. Juan está halando de una segunda visita de Maria Magdalena diferente en tiempo, como lo demuestran los elemen-tos registrados en este evangelio: - Primero, Juan asegura que era aún oscuro; el ad-verbio denota que le faltaba poco a la noche para terminar. -Segundo, Maria Magdalena iba acompañada por dos hombres. -Tercero, Había dos ángeles en la tumba, uno senta-do en la cabecera y el otro a los pies de donde había estado el cuerpo de Cristo, demostrando con esto que ya había pasado un buen tiempo desde que Jesús re-sucito. Ciertamente Maria Magdalena fue la primera en te-ner la oportunidad de ver a Cristo resucitado, razón por la cual el evangelio de Marcos 16:9 esta escrito: “Más como Jesús resucito por la mañana, el pri-mer día de la semana, apareció primeramente a Maria Magdalena...” ( antigua versión Reina Va-

lera). Sin embargo, estas palabras no están asegu-rando el instante de la resurrección de Jesús, sim-plemente están determinando el instante en que apa-reció a Maria Magdalena. Esto nos lleva a que la forma correcta en la cual debería expresarse este ver-so, es la siguiente: “ Mas como Jesús resucito, el primer día de la semana apareció...”. Generalmente en estos versos, la aplicación y utiliza-ción de los signos ortográficos (comas) han sido mal empleados en las distintas traducciones de la Biblia, debido en algunos casos a la inexistencia de estos signos ortográficos en los idiomas hebreo y griego antigüos y en otros, por la falsedad de los hombres. Cabe entonces reiterar que el evangelista no esta hablando en el momento exacto de la resurrección, simplemente esta presentando la tercera visita en algún momento diferente de los evangelios de Mateo y Juan. COMISION DOCTRINAL: 1. ¿ En qué momento ubica Mateo 28:1, la primera visita al sepulcro? ______________________________________________________________ ______________________________________________________________

2. ¿ Según Juan 20:1, en qué instante ocurrió la se-gunda visita al sepul-cro?______________________________________________________________________________________________________________________ 3. Analicemos los datos que hacen la diferencia entre la narrativa de Mateo y la de Juan. a) Las mujeres que van inicialmente al sepulcro: -Ma-teo28;1:____________________________________________________ -Juan 20:1: ___________________________________________________ b) La piedra: -Mateo 28:2: ____________________________________________________ -Juan 20:1: _____________________________________________________ c) El número de ángeles: -Mateo 28:2:____________________________________________________

-Juan 20:12: ____________________________________________________ d) La colocación de los ángeles: -Mateo 28:2 (última parte): ______________________________________ ____________________________________________________________ -Juan20:12:____________________________________________________ _____________________________________________________________ 4. ¿ Con quien fue María Magdalena al sepulcro des-pués de darse cuenta que la piedra había sido quita-da? Juan 20:2-3. _______________________________________________________________ 5. ¿ En qué momento sitúa Marcos 16:9 su narrativa de los hechos? _______________________________________________________________

6. ¿ Qué es exactamente lo que Marcos 16:9 nos di-ce que ocurrió “ por la mañana el primer día de la semana”?. a) La Resurrección de Jesús b) La Aparición a la Magdalena c) Ambas cosas 7. ¿ Cuál es la forma correcta, en que debiera estar escrita la narrativa presentada en Marcos 16:9?. a) “Mas como Jesús resucitó por la mañana, el pri-mer día de la semana” b) “Mas como Jesús resucitó por la mañana el primer día de la semana” c) “Mas como Jesús resucitó, por la mañana el pri-mer día de la semana” d) Otra: ________________________________________________________ _______________________________________________________________ Comentario: Es muy delicado equivocar un signo ortográfico. Por ejemplo, hay una anécdota de la re-volución en la cual un general trato de frenar el fusi-lamiento de uno de sus soldados, que al descubrir su inocencia envió de inmediato un recado al capitán fusilero, pero como no sabía escribir correctamente, el mensaje fue redactado así: “MATARLO IMPO-SIBLE DEJARLO IR”. El capitán tuvo problemas al

leerlo, y creyendo culpable al soldado leyó: “ MA-TARLO, IMPOSIBLE DEJARLO IR”. Lamentablemente la idea era otra: “ MATARLO IMPOSIBLE, DEJARLO IR”. ¿ Se da cuenta lo de-licado peligroso que resulta mal interpretar un escri-to? También lo es torcer la palabra de Dios. 8. Si Marcos 16:9 no está hablando del instante pre-ciso de la resurrección, ¿a qué se refiere entonces su narrativa? a) A un encuentro accidental b) A un even-to antes de la resurrección c) A una de las diferentes visitas realizadas al sepul-cro 9. En base a lo estudiado hasta ahora, ¿ en qué orden establecería las diferentes visitas al sepulcro presen-tadas por los evangelios de Marcos. Mateo y Juan? -Primera Visita: _________________________________________________ -Segunda Visi-ta:_________________________________________________ -Tercera Visi-ta:_________________________________________________

Nota: En la línea escriba el nombre del evangelio, capítulo y verso. ESTUDIO No. 12

LAS DIFERENTES VISITAS AL SEPULCRO

(Segunda Parte)

LECTURA BIBLICA DE APOYO: Marcos 16:1-9 VERSO PARA MEMORIZAR: Y muy de mañana, el primer día de la semana, vienen al sepulcro, ya salido el sol (Marcos 16:2). CONTENIDO: El evangelio de Marcos en su cap. 16:1, nos dice. “Y como pasó el sábado.....”. Como ya se vio, éste no es el sábado semanal, porque Marcos dice que compraron drogas aromáticas, de lo contrario, ten-dríamos que preguntarnos; ¿ cuando fueron a com-prar las drogas y cuando las prepararon?. Sin lugar a dudas, este sábado fue el ceremonial, el cual cayó el día Jueves 15 de Nisan, teniendo las mujeres que comprar las drogas el día viernes, las cuales no pu-dieron llevar hasta el domingo. Por todo esto Mar-cos 16:2, dice “Y muy de mañana; el primer día de la semana, vienen al sepulcro, ya salido el sol”.

Este último dato de Marcos es muy claro y diferente a Mateo que habla de una víspera. Por otra parte, mientras Juan habla que aún era obs-curo, Marcos señala que ya había salido el sol; esta perfecta secuencia de horario es muestra clara de cómo corrió el tiempo después de la resurrección. Finalmente en la redacción del evangelio de Marcos encontramos otros dos elementos; las mujeres en-trando al sepulcro y la visión del ángel sentado al lado derecho. Muchos evangélicos mal enseñados en los estudios que reciben, no aceptan que se hayan realizado tantas visitas por las mismas mujeres, y es que no imaginan el estado anímico de ellas, solo piensan en la alegría unilateral del sermón de sus pastores hablándoles del tiempo de la resurrección, sin embargo, para saborear mejor este sublime evento, deberían unir el triunfo de la resurrección con el de la verdad y exactitud, para mayor felicidad y alegría. Generalmente los lectores de este singular evento, se introducen el el, en una forma pasiva y quizás hasta triste, lo que les impide comprender la desesperación y el nerviosismo que estas mujeres estaban viviendo en esos momentos caóticos; habían visto morir en la forma más cruel al ser más querido, y después no lo encontraron en la tumba; su estado anímico estaba

destrozado. Lucas 24:11 nos dice que los discípulos estaban espantados y no las creían cuerdas, lo que demuestra el impacto que había hecho en ellas el haber encontrado la tumba vacía, atribuyéndolo qui-zás a un robo, a no haber revisado bien el lugar o a un sin número de conjeturas que no eran otra cosa más que el reflejo de una total incertidumbre de lo que había ocurrido. La duda llegó a crecer a tal gra-do que dudaban de lo que habían visto, sintiendo te-mor de hablar, por lo que sólo contaban lo observado entre las mujeres de más confianza, con la finalidad de llevar más testigos al sepulcro y asegurarse de lo que habían visto. Los evangelistas hacen notar el efecto que causó en estas mujeres tal evento: “Mas él les dice: No os asustéis...” (Marcos 16:6), más ellas ya estaban pre-dispuestas y quedaban lívidas, y apenas tenían opor-tunidad, salían huyendo. Marcos 16:8, dice: “Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque las había tomado temblor y espanto; ni decían nada a nadie, porque tenían miedo”. Cada uno de estos impactos psíquicos provocaban en estas mujeres un desequili-brio completo, Lea también Lucas 24:4-5. Y la Magdalena iba y regresaba al sepulcro con otras mu-jeres. Por su parte, Lucas tampoco habla del momento en que resucitó Jesús, sino que alude a una cuarta visita

muy temprano, viniendo ya muchas mujeres junto a las cuales se pararon dos ángeles (Lucas 24:1-10). A estas mujeres después de que salieron del sepulcro, se les apareció Jesús y a ellas les fue permitido abra-sarle sus pies y adorarle (Mateo 28;8-10). COMISION DOCTRINAL: 1. ¿ Qué clase de sábado es mencionado en Marcos 16:1? a) Ceremonial b) Semanal c) Otra clase de sábado 2. ¿ Cuándo compraron y prepararon las drogas las Marías ¿ Consulte el contenido de la lec-ción.____________________________________________ _______________________________________________________________ Nota: El resto del viernes las mujeres no fueron al sepulcro concientes de que la guardia nos las dejaría entrar.

3. ¿ Cuándo concluyó la guardia de los soldados? Mateo 27:62-64. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 4. ¿Qué momento del primer día señala Marcos 16:2? ¿ Es el mismo que señalan Mateo y Juan? Con-sulte el contenido de la lección. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 5. ¿ Será error de los evangelistas discrepar en tiem-po? ¿ es correcto interpretar la existencia de varias visitas al sepulcro? Tome en cuenta el estado aními-co de las mujeres para su respuesta. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 6. Señale los datos descritos en Lucas 24:1-10 y el tiempo en que los marca.

a) Tiempo en que se marcan estos even-tos:____________________________ ______________________________________________________________ b) Al sepulcro fueron varí-as:_______________________________________ c) Hallaron la pie-dra:_____________________________________________ d) No halla-ron:__________________________________________________ e) Dos:________________________________________________________ f) Dieron nuevas a:______________________________________________ 7. ¿ Por qué cree usted que Mateo 28:8-10 narra el abrazo a Jesús y por qué en Juan 20:17, Jesús lo pro-híbe a la Magdalena?. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 8. ¿ Confirma Lucas 24:22-23, la resurrección de Cristo en Sábado? Explique.

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ESTUDIO No. 13

LOS DISCIPULOS DE

“EMMAUS”

LECTURA BIBLICA DE APOYO: Lucas 24:13-35 VERSO PARA MEMORIZAR: “ Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea que estaba de Jerusalem sesenta estadios, llamada Emmaús ( Lucas 24:13). CONTENIDO: Como se ha visto, Jesús cumplió a la perfección en su muerte y resurrección la figura profética al estar en la tumba tres días y tres noches; murió el miérco-

les a las tres de la tarde, siendo sepultado a la puesta del sol y resucitó el sábado a la puesta del sol, cum-pliéndose así, todas y cada una de las palabras por él externadas. La enseñanza de la muerte de Cristo en viernes y su resurrección en domingo, es una doctrina totalmente católica, que no hace más que mostrar la tendencia a desvirtuar la sana doctrina, así como la ignorancia de los teólogos católicos. Por tal razón, toda aquella iglesia evangélica que crea en la muerte de Cristo en viernes y su resurrección en domingo, seguirá siendo católica, aunque niegue serlo. Si en verdad usted se considera un creyente verdade-ro, razone y pregúntese: ¿Mintió Jesús al decir: TRES DÍAS Y TRES NOCHES?. Si no mintió, ¿ porque no acepta usted este molde o señal? ¿ Puede usted sacar tres días y tres noches, contabilizando del viernes a la puesta del sol (6 de la tarde), a las dos o tres de la mañana del domingo?. Considere que pro-bablemente la Magdalena pudo haber ido como a las 5 de la mañana ¿ Del viernes en la tarde al domingo en la noche puede usted acomodar el sellamiento de la tumba y la compra de las drogas? ¿ Donde la aco-modaría?. Hay creyentes tan obstinados en contradecir esta gran verdad, que buscan versos en los evangelios pa-

ra desmentir esta serie de explicaciones, más no se percatan que, lo que realmente pretenden es desmen-tir al propio Jesús, catalogando sus palabras como falsas. Entre los textos normalmente usados por es-tos evangélicos, encontramos el de Lucas 24:21, con el cual pretenden demostrar que el tercer día de la resurrección fue el domingo: “Mas nosotros esperá-bamos que él era el que había de redimir a Israel: y ahora sobre todo esto, hoy es el tercer día que esto ha acontecido”. Primeramente observemos, que este verso no dice: “Este es el día que resucitó Cristo”, solo dice: “Hoy es el tercer día que esto ha aconte-cido”. Consideremos por un momento ¿Por qué los personajes de esta narración no se expresarón: “Hoy fue el tercer día que fue sepultado”?. Démonos cuenta que los hombres que expresaron estos comen-tarios en relación a la muerte de Cristo, no midieron el tiempo como Jesús lo marcó, desde que entró en el corazón de la tierra; lo que quiere decir, que este no es el mismo TERCER DIA, como lo demuestra Lu-cas 24:22-24 que dice: “Aunque también unas mu-jeres de los nuestros nos han espantado, las cuales antes del día fueron al sepulcro; y no hallando su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, los cuales dijeron que él vive. Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y halla-ron así como las mujeres habían dicho; mas a él no le vieron”. Dése cuenta que este verso está aludien-do al día del sábado al decir los discípulos de Emma-

ús: “Las cuales antes del día fueron al sepulcro”. ¿Cómo iban a contar el tiempo como Jesús lo marca, si ellos no creían en su resurrección?. Debido a esto fueron reprendidos esa misma tarde por Jesús dicién-doles. “¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho ¡ (Lucas 24-25). Con lo anterior nos damos cuenta, que para estos dis-cípulos, el tercer día estaba contado desde el momen-to en que se selló el sepulcro, en virtud de que la guardia había sido convenida por tres días (Mateo 27:64); los guardias fueron comprados para inventar un robo (Mateo 28:12-15), que los de Emmaús aún no sabían; ese tercer día, fue el día de la seguridad para los príncipes de los sacerdotes y de los ancianos. Imaginemos por un momento la fatalidad que hubie-ra sobrevenido para la humanidad si Cristo no hubie-ra resucitado o hubiera prevalecido la mentira del hurto de su cuerpo por sus discípulos. Sin embargo aquellas palabras de los discípulos de Emmaús emergen como último testimonio señalando el día de la resurrección, como si hubieran dicho: “RESUCITO EN SABADO”, al expresar que aquel primer día de la semana, habían venido algunas mu-jeres al sepulcro ANTES DEL DIA y no lo hallaron. Pero aunque para todas aquellas mujeres el momento de angustia vivido no significó resurrección en ese

instante, para cualquier lector sincero que posa sus ojos en estos versos que traen vivos y amargos re-cuerdos de la pasión; sabe que son el divino triunfo de resurrección a favor de toda la humanidad, para todo aquel que crea en su nombre. La creación del nuevo hombre, del hombre espiritual, fue consumada el glorioso día del sábado. COMISION DOCTRINAL: 1.- ¿ De qué origen es la doctrina, que declara la muerte de Jesús en viernes y su resurrección en do-mingo ? Consulte el contenido de la lección 2.- ¿ Que tiempo se puede contabilizar aproximada-mente, de la apuesta de sol de viernes, a las dos o tres de la mañana del domingo ? 3.- Mencione el verso dado en esta lección, que mu-chos de los evangelios, pretenden usar para decir

que Cristo murió en viernes y resucitó en domingo, y cómo lo explican? 4.- Según Lucas 24:22-23, ¿ que día es el que aluden los discípulos de Emmaús al decir: ¨ las cuales antes del día fueron al sepulcro ¨ ? consulte el contenido de la lección. 5.- ¿ Por qué Jesús reprendió a los discípulos de Emmaús ? Lucas 24:25. 6.- ¿ Desde que día los discípulos de Emmaús conta-bilizan los tres días ? Mateo 27:64-66. Consulte el contenido de la lección

a) Desde el viernes 16 de Nisan b) Desde el sellamiento del sepulcro el día 15 de

Nisan c) Desde el momento que Jesús fue aprendido

7.- Después de que se dio la noticia de que el cuerpo de Cristo ya no estaba en la tumba, ¿qué mentira in-ventaron los ánclanos y cómo lo lograron? Mateo 28:12-15. 8.- Concluyendo, ¿de qué manera el tema que nos ocupa, hace aún más glorioso el sábado semanal? Consulte el contenido de la lección