Estudio de caso- Una mirada al sicariato desde diferentes ...

Estudio de caso: Una mirada al sicariato desde diferentes perspectivas psicologicas.

Una Tesis Presentada Para Obtener El Título De

Psicólogo/a

Diana Díaz Muñoz

John Esteban Mantilla Barrios

Juan Sebastián Rodríguez Medina

Diana Laverde Gallego

Directora

Universidad Santo Tomás

División de Ciencias de la Salud

Facultad de Psicología Bogotá

2015

ESTUDIO DE CASO: UNA MIRADA COMPLEJA AL SICARIATO

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Copyright © 2015 por Díaz Diana, Mantilla Esteban y Rodríguez Juan Sebastián. Todos

los derechos reservados.


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Agradecimientos

Juan Sebastián Rodríguez Medina

Agradezco a aquellas personas que estuvieron junto a mí durante todo mi proceso académico, a

aquellos docentes que me exigieron y formaron mi potencial a lo largo del tiempo, a la docente

Diana Laverde cuyo acompañamiento permitió hacer de este trabajo una realidad. Quiero

agradecer especialmente a mis padres que me han brindado su apoyo incondicional frente a

cualquier situación y la motivación necesaria para seguir adelante, a mi novia Lina quien

siempre me dio ánimos y por supuesto a mis compañeros Esteban y Diana por su arduo trabajo.

Diana Díaz Muñoz

Quisiera agradecer a Dios principalmente por darme la vida, a mis profesores, Juan Guillermo

Manrique quien me aconsejó e inspiró cuando lo necesité y a nuestra supervisora Diana Laverde

quien nos mostró su entrega incondicional y apoyo en la elaboración de este trabajo, a mi novio

Juan Idrobo porque siempre me motivo a trabajar con entusiasmo y a su familia por la

colaboración que nos brindo, a mi familia quienes han aportado en mi formación, a mis

compañeros Esteban y Sebastián por su gran esfuerzo y paciencia, por último y más importante a

la mujer que más admiro en el mundo, a mi madre, por quien estoy ahora aquí y quien me inspira

cada día a ser mejor con su ejemplo.

John Esteban Mantilla Barrios

Agradezco a Dios por su fidelidad, su amor inagotable y por brindarme todo lo necesario para

finiquitar este proceso académico, a mis queridos padres Claudia Barrios y John Mantilla por

siempre creer y confiar en mí, a cada docente que hizo parte de esta aventura, en especial la

docente Diana Laverde quien siempre me alentó a continuar y avanzar sin importar las

dificultades, a mi novia Diana Alférez quien es mi ayuda y soporte incondicional, y finalmente a

mis compañeros Sebastián y Diana quienes me aceptaron en su humilde morada.


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Tabla de Contenido

Estudio de caso: Una mirada compleja al sicariato desde el psicoanálisis, conductismo y sistémico ................................................................................................................................ 1

Agradecimientos .................................................................................................................... 3

Tabla de Contenido ................................................................................................................ 4

Resumen ................................................................................................................................ 6

Problematización .................................................................................................................... 8 Planteamiento del problema .................................................................................................. 8 Justificación .......................................................................................................................... 12 Objetivos ...................................................................................................................................... 17 Objetivo general ................................................................................................................... 17 Objetivos específicos ............................................................................................................ 18 Marco de Referencia ............................................................................................................ 19 Marco Epistemológico/ paradigmático ................................................................................. 19 Paradigma de la complejidad ................................................................................................ 19 Paradigma de la complejidad en la psicología ....................................................................... 23 Marco Disciplinar ................................................................................................................. 26 Conductismo ........................................................................................................................ 28 Psicoanálisis ......................................................................................................................... 31 Sistémico ...................................................................................................................................... 33 Marco Interdisciplinar .......................................................................................................... 37 Marco Legal .......................................................................................................................... 42 Antecedentes Investigativos ................................................................................................. 47 Método ................................................................................................................................ 54 Historia de vida .................................................................................................................... 54 Estudio de caso ..................................................................................................................... 56 Actor .................................................................................................................................... 57 Técnicas ................................................................................................................................ 57 Instrumento ......................................................................................................................... 58 Procedimiento ...................................................................................................................... 58 Contacto. .............................................................................................................................. 58 Entrevista. ............................................................................................................................ 58 Análisis de datos. ......................................................................................................................... 59 Consideraciones Éticas ......................................................................................................... 61 Resultados ............................................................................................................................ 65 Discusión de resultados ............................................................................................................... 67 1. Historia de vida antes del acontecimiento. ....................................................................... 67 11. Historia familiares. .......................................................................................................... 67


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12. Relaciones con contextos y personas cercanas ................................................................ 69 13. Contexto Sociocultural. ................................................................................................... 71 Análisis Contexto Sociocultural ............................................................................................. 72 14. Reflexión ........................................................................................................................ 73 Análisis reflexión .................................................................................................................. 73 2. Homicidio ......................................................................................................................... 74 21. Ideas y emociones relacionadas con la víctima. ............................................................... 74 22. Significados propios respecto al homicidio. ..................................................................... 76 3. Historia de vida actual ...................................................................................................... 78 31. Historia de vida en torno al homicidio ............................................................................. 78 32. Consecuencias ................................................................................................................ 80 Análisis consecuencias .......................................................................................................... 81 32. Reflexión ................................................................................................................................ 82 Conclusiones ................................................................................................................................ 86 Comprensiones psicológicas ................................................................................................. 86 Conclusiones respecto al Método ......................................................................................... 90 Aportes ................................................................................................................................ 90 Limitaciones ......................................................................................................................... 91 Recomendaciones ................................................................................................................ 91 Reflexión de los Investigadores ............................................................................................ 92


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Resumen

El sicariato en Colombia fue considerado como una forma lucrativa de conseguir dinero

para quienes lo ejercían, consolidado en “la década oscura” (Perry, 1990) (década de los 80), a

partir de este marco contextual nace esta investigación cuyo objetivo principal es generar

compresiones psicológicas que surgen a partir de los relatos de vida de un hombre judicializado

de homicidio múltiple frente a la experiencia del sicariato, contando con la participación de un

adulto entre los 45 y 50 años de edad, declarado culpable por homicidio múltiple, condenado a

60 años en prisión y privado de la libertad por 19 años, todo esto como resultado de su ejercicio

en el sicariato desde 1987 hasta aproximadamente 1993. El método empleado para esta

investigación fue un estudio de caso a través de una historia de vida, aplicando como técnica una

entrevista no-estructurada orientada, se estudian los datos a través de un análisis de contenido, lo

que permitió el dialogo e interpretación a la luz de las teorías psicoanalítica, conductista y

sistémica, desde una epistemología de la complejidad a partir de esto se obtienen resultados

afines y contradictorios frente a las comprensiones de las teorías, concluyendo que la psicología

permite abordajes más completos en tanto no se fragmente por la diversidad de teorías,

paradigmas o epistemologías no compartidas.

Palabras claves: Sicariato, homicidio, historia de vida, complejidad, psicoanálisis,

conductismo y sistémico.

Abstract

Killing in Colombia was seen as a lucrative way to make money for those who did it,

consolidated in the "Dark Decade" (Perry, 1990) (decade of 80) from this contextual framework

is born this research whose main objective is generate psychological compressions arising from

the life story of a man judicialized due to multiple homicide against the experience of killings,


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with the participation of an adult between 45 and 50 years old, convicted of multiple homicide,

sentenced to 60 years in prison and deprived of liberty for 19 years, all this as a result of his

exercise in the killings from 1987 to about 1993. The method used for this research was a case

study through a life story, using as technical an interview unstructured oriented, the data were

studied through an analysis of content, which allowed dialogue and interpretation in the light of

the psychoanalytic, behavioral and systemic theories, from an epistemology of complexity from

this related and contradictory results are obtained against the understandings of the theories,

concluding that psychology allows more comprehensive approaches as not fragmented by the

diversity of theories, paradigms and epistemology not shared.

Keywords: killing, murder, life history, complexity, psychoanalysis, behaviorism and

systemic.


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Problematización

Planteamiento del problema El presente trabajo se realizó con base a intereses tanto académicos como personales,

dirigidos al tema de violencia, a lo largo del proceso investigativo estos intereses se centraron en

comprender el fenómeno de sicariato vivido en Colombia en la década de los ochentas, a la luz

de la psicología.

El sicariato, marco una etapa importante en la historia de Colombia, por ello se considera

relevante realizar un breve e introductorio recorrido histórico para comprender porque el

sicariato es un antecedente de importancia para el país. Según Perry (1990) se llamó “la década

oscura” en Colombia la década de los años 80 la que inicio con un decaimiento económico en el

año 1981, estos problemas económicos en el país llevaron a un alto desempleo, es decir todo el

país era víctima de esta problemática, sin embargo al mismo tiempo en Medellín estaba

creciendo económicamente un personaje muy importante en la historia de Colombia, Pablo

Escobar, junto con él, crecería la mafia del narcotráfico. El narcotráfico creó prototipos de vida,

camuflo a las guerrillas, generando un modelo de sicariato “de exportación”, consagrándose en la

mente de los jóvenes el ideal de “dinero fácil”, irrupción a la política, alienación a los integrantes

de la Fuerza Pública (Bedoya, 2013).

Junto con el narcotráfico llego la llamada guerra de los extraditables, los dirigentes de

cada cartel (Cartel de Cali, Cartel de Medellín, Cartel de Bogotá, entre otros) abrieron lo que se

podría llamar una guerra entre ellos y los dirigentes, la cual se basó en causar temor en las

ciudades principales donde habían atentados a la sociedad civil, se daban asesinatos de personas

por conveniencia, por esto el sicariato se volvió un empleo estable y rentable. Se caracterizó por

asesinatos de personas importantes de la política, amenazas en los sectores económicos, miedo


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en la población Colombiana etc. Esta década oscura dio fin en el año 1993 tras la muerte de

Pablo Escobar (Bedoya, 2013).

A partir de la llamada “Década oscura” la violencia en Colombia se consolido en dos

formas de criminalidad, en la que se encuentra la organizada y la común. En ese sentido Clavería

(2011) destaca una diferencia mostrando la criminalidad organizada como una red de personas

que realizan crímenes de manera predeterminada y organizada en el que destacan: lavado de

dinero, tráfico tanto de personas, armas o droga, extorsión, secuestros y sicariato, mientras que la

criminalidad común se refiere a los crímenes que no se consideran ideológicos, son esporádicos,

no se distinguen jerarquías internas y no tiene dimensiones globales o territoriales, entre estos se

destacan: el hurto, el homicidio, robo de autos, lesiones personales entre otros.

Según Perry (1990) la década de los 80 ha sido catalogada como la época mas violenta

en el país donde se cometieron un alto número de crímenes, sin embargo, para esta investigación

se tiene en cuenta el homicidio como una característica relacionada directamente con el sicariato,

y si bien no se encuentra tipificada en el código penal como una categoría de análisis, el

concepto de sicariato tiene un origen social que ha sido trabajado por otras disciplinas como la

antropología. La Organización Mundial de la Salud (2002) define el homicidio como toda forma

de interacción humana que mediante el poder y la fuerza se produce la muerte de otro para lograr

un fin. Además, este tipo de violencia es responsable de la muerte de 4400 personas al día en el

mundo OMS (2012), siendo uno de los indicadores de violencia global más importantes. En ese

sentido, es importante reconocer el sicariato como un tipo de homicidio que ha variado

históricamente. Colombia reporta dos periodos de violencia homicida en incremento: el primero

más visible entre 1948-1966 y el siguiente entre 1980-1993 y alcanza su punto máximo en 1991

con una tasa de 79 hechos por cada 100.000 habitantes (Centro de Investigaciones

Criminológicas de la Dirección de Investigación Criminal, 2008).


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Estos hechos reportan un descenso en las tasas de homicidio desde 1964 hasta 1967, de

34 hasta 32 homicidios por 100.000 habitantes. En el año 1968 se presenta un leve incremento,

alcanza 35 por cada 100.000 habitantes y a partir de este año se observa un descenso sostenido

hasta 1974 con una tasa de 25 (Centro de Investigaciones Criminológicas de la Dirección de

Investigación Criminal, 2008).

En este periodo la tasa de homicidios se triplicó al pasar de 25 homicidios por cada

100.000 habitantes en 1974 a 79 en 1991 (Centro de Investigaciones Criminológicas de la

Dirección de Investigación Criminal, 2008). Los datos señalan que 50 municipios que tienen

menos de un cuarto de la población reportan más de la mitad de los homicidios. Los municipios

con niveles más altos de homicidio son aquellos que se disputan grupos guerrilleros u

organizaciones criminales de tráfico de drogas, sicariato o, por el contrario, que tienen fuentes de

riqueza como coca, oro o petróleo (Presidencia de la República - Ministerio de Defensa, 2003,

Política de Seguridad y Defensa Democrática, p. 31).

En 1991 se registró en Colombia la tasa más alta de muertes violentas. En este año fue de

79 por 100.000 habitantes, a partir de este momento se mantuvo en descenso hasta 1995, cuando

alcanza una tasa de 66. Igualmente, en Bogotá, en 1993 se registró una tasa de 80 homicidios por

cada 100.000 habitantes, una de las más altas de la década. La Administración Distrital consideró

que la raíz del problema se hallaba en la falta de cohesión entre la ley, la moral y la cultura

(Cosme y Pérez, 2014).

En el año 2013 Colombia según la UNODC (2013) citado por Cosme y Pérez (2014) se

ubica en uno de los países con tasas más elevadas de homicidio incluso relacionándolo como una

pandemia con 33 homicidios por cada 100.000 habitantes, disminuyendo a 28 habitantes cada

100.000 habitantes.


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Estas cifras muestran que el homicidio incremento de manera significativa entre los años

1974 a 1991, y aunque actualmente se ha dado una disminución en la tasa de homicidios, aún

sigue siendo una preocupación en Colombia, ya que se encuentra en una de las tasas más

elevadas del mundo. Esto implica comprender el homicidio en un momento histórico particular

como lo es el sicariato, es importante señalar que el homicidio no es un único evento. Por el

contrario, es un acto que toma diversas formas y depende del contexto, de la víctima, del

homicida, y esto hace imposible generalizar en cuanto a su comprensión (Brookman 2005,

p.306-307).

Complementando las comprensiones sobre el sicariato en Colombia Osorio (2009) nos da

una lectura histórico cultural en el cual explica que en Colombia se han vivido múltiples

violencias que al pasar del tiempo se han desplazado dependiendo de las circunstancias de la

época en particular, explica como la economía y la política en la época de Pablo Escobar ha sido

parte fundamental para entender el sicariato, debido a que estos factores han permitido que las

personas asuman roles de poder dentro de su sociedad, caracterizados por el sicariato, el

narcotráfico, organizaciones criminales, el homicidio y la delincuencia.

En la revisión de antecedentes investigativos se tienen en cuenta los términos de

homicidio y sicariato las que fueron revisadas en diferentes contextos carcelarios, diferentes

países y distintas variables tales como edad, genero, privación de la libertad, Etc. Estas

investigaciones en psicología se enfatizan en cuatro focos. El primero, se relaciona con las

características propias de la persona que comete homicidio, desde el análisis de conceptos como

el de personalidad, la crianza o factores sociales y culturales que influyen en su actuar

(Gutiérrez, Portillo, Vargas, y Franco, 2012; citado por Amaya, Salgado, Martínez y Chable.

2013). El segundo, tiene que ver con investigaciones centradas en la víctima como persona que

recibe el daño, explicando características de este en relación al crimen desde predictores hasta


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factores de riesgo (Pérez y Martínez, 2002; citando a Tobón, 2011). El tercero, es el sicariato que

además de contar con las características que se encuentran en el homicidio brinda una

perspectiva tanto política como económica alrededor de este fenómeno, que se ve reflejado en el

hecho que sea un trabajo a contrato, es decir, que la víctima es normalmente ajena a la persona

que comete homicidio (Carrión citado por López, 2012). Por último, el uso de diversos métodos

cuantitativos en que se estudia el tema mediante procesos estadísticos con diferentes tipos de

metodología, además del uso de pruebas tanto estandarizadas como no estandarizadas para medir

factores asociados al crimen (Pérez, Lagos, y Báez. 2012; citado por Sánchez y Robles, 2013).

Teniendo en cuenta los antecedentes encontrados y el interés de los investigadores se

encontró un vacío investigativo al intentar comprender cuál es la perspectiva de sicariato que

tiene la persona que comete homicidio alejándose de los factores más estudiados como: factores

socio-demográficos, culturales, educativos, personalidad, factores de crianza y de familia,

personalidad, políticos etc. Para esta investigación no se encontró antecedentes de

investigaciones que profundizan en la vida de la persona que comete homicidio y que le permitan

relatar desde su propia perspectiva los diferentes significados que hay en torno al sicariato, tema

central en esta investigación. Para responder al vacío investigativo se tienen en cuenta diferentes

teorías psicológicas que son, el psicoanálisis, el conductismo y el sistémico, permitiendo hacer

un análisis cualitativo desde el paradigma de la complejidad analizando comprensiones

psicológicas, mediante los relatos de vida.

Con relación a lo anterior la pregunta problema se plantea:

¿Cuáles comprensiones psicológicas surgen a partir de los relatos de vida de un hombre

judicializado por homicidio múltiple frente a la experiencia del sicariato?

Justificación


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La presente investigación permite conocer los relatos de vida de una persona

judicializada por homicidio múltiple frente a la experiencia del sicariato, puesto que se considera

importante reconocer a las personas que cometen el delito desde una perspectiva más allá de la

experiencia del sicariato, lo que implica reconocerlo desde un ámbito personal, teniendo en

cuenta su condición de ser humano y su historia de vida, ya que verlo desde la posición de

acusado no da cuenta de la totalidad del problema, en ese sentido es importante reconocer sus

relatos. Según Scribano (2008) el relato de vida se centra en fenómenos, procesos o experiencias

del individuo que no necesariamente deben ser a profundidad, sino que por el contrario la

percepción de momentos narrativos específicos dan cuenta de diferentes aspectos que pueden

influir en el concepto de delito, homicidio y sicariato en la persona respecto a su experiencia de

vida.

En este sentido, el trabajo se desarrolla con el propósito de realizar un análisis novedoso

para comprender a la persona que comete homicidio, no desde su etiqueta de “delincuente,

sicario u homicida”, sino desde una mirada más humana al brindar una comprensión de los

conceptos que tiene frente a su historia de vida en relación a otros contextos, personas y

relaciones significativas, además del sicariato.

En la historia de vida es importante reconocer la influencia que tiene el proceso de

judicialización por el que atraviesa una persona condenada por un delito, por esta razón se tiene

en cuenta la poca eficacia respecto a la intervención que se le brinda al personal interno en los

establecimientos penitenciarios ya que las concepciones que tiene una persona dependen de un

momento histórico, es por esto que estudios como el de Cardona y Garavito (2011) permiten

entender que la idea de una resocialización en las cárceles no se ha llevado a cabo

oportunamente por dos razones. La primera responde a falta de infraestructura física y recurso


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humano necesario para garantizar un proceso de reflexión completo y la segunda se debe que no

hay políticas bien definidas en torno a las diferentes necesidades del personal interno.

Si bien es cierto que Cardona y Garavito (2011) mencionan que en las cárceles se han

desarrollado talleres y programas que les permiten al personal interno tener un desenvolvimiento

económico una vez hayan finalizado su pena, estos talleres resultan insuficientes en conceptos de

introspección y reflexión de la experiencia. En este sentido, el presente trabajo tiene en cuenta

estos espacios de reflexión en una persona que no tuvo oportunidad de narrar su historia y

significar los eventos de su vida a través de procesos carcelarios. Es de vital importancia este

trabajo ya que ofrece una nueva perspectiva de la persona fuera de su rol de victimario además

de ofrecer el conocimiento disciplinar a la luz de la historia de vida de un relato alterno al

conocido comúnmente por los medios de comunicación, culturalmente o históricamente.

Desde esta perspectiva, es importante señalar que el sicariato como experiencia humana

se reproduce y nace no solo en la conducta antisocial de un sujeto, sino que va más allá

fundiéndose en el entretejido de un contexto social, histórico y cultural, cabe preguntarse

entonces si la psicología como disciplina con diversidad en sus comprensiones sobre lo humano,

posturas epistemológicas, teorías diversas y en ocasiones no complementarias, puede dar cuenta

de los diferentes aspectos que se observan de este fenómeno. En este sentido se propone la

complejidad como un foco de observación para visibilizar estos aspectos. Es así que en una

sociedad cada vez más amplia y compleja que va desde las relaciones y las comunicaciones

humanas hasta una perspectiva económica y política, se observan conexiones invisibles que unen

los diferentes componentes de una realidad social. Estas conexiones son imperceptibles para la

psicología si se estudia bajo una mirada tradicional, según Salinas (2012) se reduce la realidad a

manifestaciones simples y sencillas para poder analizarla reconstruyendo el conjunto a partir de

las partes. En este sentido la complejidad ofrece una visión del conocimiento que sin desestimar


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la concepción lineal y reduccionista de los eventos, ofrece y representa lo que Manso y Orellana

(2010) llaman una “revolución intelectual” que permite transformar la comprensión de la vida

misma, sus estructuras y sus funciones, sumando nuevas perspectivas a una visión del mundo.

Con esto se plantea que una propuesta tradicional resulta insuficiente para comprender el

fenómeno del sicariato ya que una estrategia lineal más allá de respuestas puede generar puntos

ciegos. Ahora bien, la complejidad a nivel disciplinar se anima por una constante tensión de un

saber no divido y no reducido, Salinas (2012) reconoce que la complejidad “tiene como misión

sobre todas las cosas, integrar diversos elementos de pensamiento que posibiliten la masificación

de los saberes que podemos encontrar dispersos en diferentes formas de expresión social.” (p.38)

con esto es menester de la psicología generar una relación en la cual el conocimiento no sea

excluyente o una restricción para comprender el fenómeno del sicariato y que por el contrario se

faciliten procesos dialógicos en el que se prime la riqueza del conocimiento.

Es bien sabido que las teorías psicológicas psicoanalítica, conductista y sistémica que se

manifiestan en este trabajo han sufrido largos debates a lo largo de la historia, por lo que se

refutan contenidos epistemológicos en bien de un saber común, es decir se rechazan

recíprocamente por no dar cuenta de una misma realidad que se ha construido a partir de

constructos propios de cada enfoque, sin embargo estos debates no atañen a esta investigación,

ya que el objetivo de este trabajo no es responder a estas discusiones epistemológicas. Por el

contrario, se busca generar un dialogo constructivo entre los enfoques para brindar una mirada

compleja al sicariato. Esta mirada no solo ofrecerá una perspectiva más amplia y generativa del

fenómeno, sino que servirá como ejercicio práctico y teórico para unificar la disciplina en pos del

conocimiento del fenómeno de lo humano, así mismo del bienestar de las personas ya que este es

un deber de la disciplina misma indiferenciando el enfoque, además del enriquecimiento del

progreso epistemológico y científico.


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El abordaje desde el paradigma de la complejidad ofrece la posibilidad de ampliar el

conocimiento y más allá de fragmentarlo permite unificarlo pensándolo de forma reflexiva y

dialógica. El fenómeno del sicariato y el sicario no puede pensarse sólo desde un ámbito de las

ciencias, es por ello que se requiere desde un enfoque transdisciplinar en su acercamiento en el

que no se estudien aspectos de manera aislada, siendo que la biología interactúe con la

sociología, o la genética con la antropología creando una visión holística. Este mismo

pensamiento puede extrapolarse a la psicología, ya que dentro de ella cada enfoque muestra su

reflexión sobre el tema de la criminalidad de manera casi exclusiva, lo que delimita el

conocimiento y lo especializa. Para este proyecto de investigación se presentan comprensiones

desde el psicoanálisis, conductismo y sistémico que ayudan al entendimiento del conflicto, no

sólo dando a conocer los aportes de diferentes escuelas sino exponiendo estos aportes en un

proceso dialógico y de esta manera mostrar un significado propio para esta investigación, así se

tendrá un campo de conocimiento mayor y un punto de estudio holístico y complejo. Para esto se

mostraran los aportes que han hecho las diferentes escuelas de la psicología principalmente el

conductismo, el psicoanálisis y el sistémico en relación a la concepción de criminalidad y

criminal, sicariato, homicidio, motivaciones, creencias, significados, comportamientos, ideas

entre otros. Por supuesto que para este fin se realizarán aproximaciones de cada término desde

dichos enfoques realizando una traducción desde cada epistemología respetando su esencia, para

posteriormente realizar un proceso relacional entre dichos enfoques.

Respecto a lo anterior, cabe destacar otras áreas diferentes a la psicología que brindan

comprensiones en relación al delito, por ejemplo las ofrecidas por Gutiérrez, Portillo, Vargas, y

Franco (2012) desde la criminología, se estudian la conducta antisocial y delictiva en

adolescentes de un centro de reclusión en el Quindío en los que se abarcan factores

demográficos, escolares, entre otros, como determinantes para las conductas delictivas. Por otro


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lado se halla la investigación llamada “Factores psicosociales de riesgo asociados a conductas

problemáticas en jóvenes infractores y no infractores”, realizada por Sanabria (2010) quien

también describe factores psicosociales en relación con las conductas antisociales. Para esta

investigación no se encontraron artículos que relacionen de manera directa el fenómeno del

sicariato con la experiencia de vida. Sin embargo, la psicología no ha sido la única ciencia que se

ha propuesto comprender la experiencia humana en relación a los diversos conflictos armados

del país, y es así como Ardila (2009) desde el derecho penal propone una perspectiva cualitativa

dando cuenta de una visión hacia las víctimas no solo como personas sujetas a derechos, sino

como personas con construcciones simbólicas sobre el significado de justicia, perdón o

reparación. Ahora bien, las investigaciones no solo se limitan a estudiar las víctimas, ya que por

ejemplo desde la criminología estudios como los de Robinson, Burke y Matthew (2016) dan

cuenta del proceso personal simbólico que tiene una persona luego de ser liberada de prisión,

dando especial importancia a la experiencia humana, igualmente desde la criminología Souza y

Miller (2012) estudian factores sociales, culturales, ambientales y familiares que pueden estar

relacionados con el homicidio en las favelas de Brasil, en esta investigación se retoma la voz de

múltiples participantes como un eje esencial en la construcción metodológica.

Desde la psicología cabe resaltar que en Colombia no se encuentra investigaciones

suficientes en relación con la criminalidad que se deriva desde el homicidio como parte de

acciones de grupos sicariales, en general los estudios se han centrado en la presentación de datos

estadísticos de cifras registradas para mencionar reclusos por año (Quesada y Revuelta, 2002).

Objetivos

Objetivo general


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Construir compresiones psicológicas que surgen a partir de los relatos de vida de un hombre

judicializado de homicidio múltiple frente a la experiencia del sicariato

Objetivos específicos

• Identificar los relatos de vida antes, durante y después del sicariato con el fin de

comprender la configuración del fenómeno.

• Reconocer la experiencia del sicariato teniendo en cuenta el contexto familiar, social,

cultural y político que lo enmarca.

• Analizar los relatos de una persona que ha cometido homicidio a la luz de la teoría

psicoanalítica, conductista y sistémica.


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Marco de Referencia

Con base a los objetivos planteados y la justificación del presente trabajo, se plantean los

diferentes marcos en los cuales se pretende dar a entender las ideas, conceptos e intenciones que

se tuvieron en cuenta para este ejercicio investigativo. En los que se tendrán en cuenta el

paradigma de la complejidad como base epistemológica para el análisis desde los diferentes

enfoques y otras perspectivas que alimentan el planteamiento del problema.

Marco Epistemológico/ paradigmático Paradigma de la complejidad

El paradigma de la complejidad según Sulle, Bur, Gomez y Lobel (2012) constituye los

actuales modelos científicos transdisciplinares de los que se nutren teóricos de diversas áreas

científicas, desde la física, la química, la neurofisiología, la biología, la medicina entre otros

incluido la psicología para aproximarse a sus respectivos objetos de estudio. También menciona

que la complejidad se aproxima a forma de pensar la realidad, ya que si los mecanicistas

aspiraban al conocimiento universal, el paradigma de la complejidad aspira al conocimiento de lo

diverso y lo particular Sulle y cols (2012).

Morín (1986) establece que más allá de pretender establecer un paradigma científico

plantea un pensamiento, una consideración que no pierde de vista la realidad y los fenómenos

naturales además, plantea a modo de reflexión lo que él llama “la inteligencia ciega” refiriéndose

a no ver más allá de los límites, que a lo largo de la historia los modelos empíricos y lógicos han

imperiado, rechazando los mitos y el error, y ha de comprender que la causa del error no se

encuentra en el error mismo, sino en el modo de organización del saber remitiéndose a las teorías

y las ideologías creando falsas percepciones.


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El concepto de complejidad es fundamental para conocer el paradigma desde Morín

(1986) puede observarse como un tejido de constituyentes que no pueden ser separados y se

encuentran asociados, entre estos se observan: los eventos, las acciones, las interacciones e

incluso los azares de la existencia. Para autores como Bateson (1972) la realidad no es algo que

se postula llanamente de forma lineal, los sentidos no dan cuenta de lo que es verdad o lo que no,

para él la realidad de manera compleja se entiende como el entramado de relaciones, procesos,

entrañas paradojales e interconexiones de diferentes planos, niveles y distintos componentes, en

el cual nosotros como humanos estamos incluidos, aunque el estar comprendidos en esta realidad

no se limita al hecho de ser observadores más que participantes activos de la realidad. Al igual

que Bateson (1972), Morín (1986) presenta la complejidad en rasgos de un entramado de

relaciones, de la incertidumbre, del caos y de lo ambiguo, siendo estos puntos determinantes del

paradigma en comparación con sus predecesores. Como se puede apreciar para estos dos grandes

autores no se puede observar un problema complejo de manera lineal, ya que no da cuenta de la

realidad de este.

Morín (1986) considera importante disipar dos ilusiones que se refieren al concepto de

complejidad, siendo la primera que el pensamiento complejo niega la simplicidad, mientras que

por el contrario integra los elementos que aportan orden, claridad y distinción ya que estos por si

mismos también son fenómenos naturales, aunque si niega la simplificación abusiva. La segunda

se refiere a confundir la complejidad con completud, ya que si bien la complejidad busca

dialogar y relacionar articulando diferentes aspectos de la realidad, niega la “omnisciencia”

sustentando aún más el principio de incertidumbre del pensamiento complejo

Ahora bien, reconociendo el concepto de complejidad, lo que resulta importante es por

qué la necesidad de un pensamiento complejo en las ciencias. Para este punto Morín (1986)

ofrece un punto de vista el cual permite ver que al organizar de manera sistemática los


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fenómenos y buscar catalogarlos, se rechaza el desorden y el caos como eventos naturales,

corriendo el riesgo de producir una ceguera siendo el átomo un ejemplo de ello. Ya que en un

mundo determinista, absoluto y perfecto, este átomo no es más que una simple materia

primigenia que da pasó a la materia. Pero si por otro lado, se observa el átomo de manera

compleja se encuentra una materia volátil, caótica que se organiza y desorganiza, creando

complejos escenarios no solo en nuestro planeta sino en el universo. La complejidad encuentra el

universo no como una máquina perfecta sino como un proceso siempre cambiante de

organización y desorganización.

Con lo anterior se entiende que la complejidad no sólo se refiere a fenómenos naturales

sino que los eventos sociales y antropológicos siguen este mismo pensamiento. González (1999)

menciona que es imposible comprender al hombre de manera cerrada, fragmentaria y

simplificadora, por esto mismo si se desea comprender la naturaleza humana es necesario

impregnarse del pensamiento complejo. Siendo el estudio del hombre desde el ser vivo y la auto-

organización, lo que podría traducirse como la óptica del sujeto y la complejidad. Bien

mencionaba Morín (1986) que la vida humana cotidiana es de hecho, una vida compleja ya que

cada persona juega con varios roles sociales, desde el trabajo, los amigos, o con desconocidos.

Entendiendo que existen multiplicidad de identidades, una multiplicidad personalidades en cada

uno, mundos de ensueño y de fantasía. Como bien lo trata Lewis Carroll en sus novelas en que el

monólogo interno de Alicia le permitía crear diferentes tipos de relación tanto con ella misma,

con los demás y con el mundo en el que habitaba ahora.

La importancia que tiene este paradigma en relación al trabajo conjunto entre enfoques, lo

expresa muy bien Maldonado (2010) ya que bien menciona que cuando hablamos de ciencias

sociales hablamos en términos interdisciplinarios, cruzados, transversales, integrales y esto lo

que caracteriza a la ciencia de la complejidad. El mismo concepto de humano es complejo, se


22

requiere del trabajo conjunto de la ciencia para darle un significado. En este sentido, la

psicología y sus diferentes enfoques aportan cuerpo al conocimiento, en este caso al del

homicidio y todo lo que esto conlleva. Sin embargo, es inútil pensar que la psicología posee la

respuesta definitiva a este fenómeno. Para Maldonado (2010) la complejidad permite un dialogo

abierto en el que más allá del trabajo trans-diciplinar cada ciencia aporta sus conocimientos sin

reconocer los demás puntos de vista, se realice un trabajo conjunto en el cual el conocimiento sea

creciente y nutrido de diferentes ángulos. Es por ello que este trabajo se alimentara de otras

perspectivas fuera de la psicología para dar una comprensión holística del fenómeno. Como bien

lo menciona Maldonado (2010) “El encuentro de ciencias y disciplinas se establece en función

de la identificación de y el trabajo sobre problemas. Son los problemas los que unen a los

científicos entre sí, y a ellos con la sociedad en general. Su comprensión, su esfuerzo de

resolución, los horizontes que contienen, las dimensiones que anticipan hacia delante y hacia

atrás” (p. 60). Por lo que las fronteras que existen en las disciplinas solo disipan el conocimiento

y lo restringen a otras miradas, idea que se contrapone a lo planteado por el paradigma de la

complejidad. Lo que une a la ciencia son los fenómenos, pero por el contrario el fragmentar el

problema ha hecho que las disciplinas se dispersen llevándose consigo partes del fenómeno.

En contraposición al paradigma de la complejidad está el paradigma de la simplicidad,

que de manera epistemológica podría decirse es una concepción contraria a la complejidad, es

importante revisar el opuesto para tener un mayor entendimiento del paradigma de la

complejidad. Sulle y cols (2012) explican este paradigma como aquel que pone el orden en el

universo y persigue el desorden, resumiéndolo en una ley que clama: “la simplicidad ve lo uno y

ve lo múltiple, pero no concibe que lo uno puede, al mismo tiempo, ser lo múltiple”. Siguiendo

esta idea podría observarse que aunque por ejemplo el hombre es un ente biológico y químico

pero a su vez es una persona social que se encuentra inmerso en una cultura determinada, este


23

paradigma disocia las dos realidades, es decir que las separa y las organiza o jerarquiza,

designando un objeto de estudio a una ciencia diferente negando la multiplicidad del hombre,

estudiando lo biológico desde la anatomía o la medicina, y lo cultural desde lo antropológico o lo

sociológico llevando las ideas y las cogniciones al terreno de la psicología.

Paradigma de la complejidad en la psicología

De acuerdo con Carver (1997, p.118) citado por izquierdo (2007) , “las ideas de los

sistemas dinámicos están destinadas a ser parte del léxico de la psicología” mostrando que el

pensamiento complejo se va integrando de a pocos en la disciplina, este paradigma está

posibilitando metodologías no lineales así como un mayor número de diseños longitudinales,

entrando a relacionarse estrechamente con la investigación en psicología social, pero es de saber

que su mayor acercamiento a sido con los enfoques sistémicos y en un principio con la

psicología de la Gestalt, en esta última se retoma la idea de que el todo es más que la suma de sus

partes. Así según (Koffka, 1953 citado por Vigiola, 2014) para los psicólogos de la Gestalt los

organismos vivos perciben en términos de patrones perceptuales integrados, de conjuntos

organizados que se dotan de sentido y cuyos patrones exhiben cualidad ausentes en sus partes.

La complejidad ha sido fuente y herramienta entre distintas teorías y puestas del

conocimiento como por ejemplo la teoría general de los sistemas, según Vigiola (2014) se

remarca el aporte en las áreas de desarrollo y personalidad por el concepto de sistema, así como

el de autonomía, denotando como la personalidad es capaz de evolucionar, por otro lado la T.G.S

tuvo una profunda influencia en lo que es la psicología sistémica actual.

En la cibernética desde el pensamiento complejo Vigiola (2014) explica cómo tuvo una

influencia importante en la psicología, especialmente la psicología cognitiva, la sistémica y en el

constructivismo. Así pues, los avances más importantes en esta área de la psicología se dieron en


24

la generación de terapias como la “familiar sistémica”. En relación al constructivismo se creó la

concepción de humano como agente activo que coopera en la elaboración del significado de su

mundo de experiencias, participando en la construcción de realidades que responden a través de

procesos de retroalimentación con los demás (Manohey, Miller y Arciero, 1995) citados por

Vigiola (2014).

El concepto de caos del paradigma de la complejidad ha sido usado según Vigiola (2014)

en diversos enfoques desde el psicoanálisis, la psicoterapia de grupo y la psicoterapia

transpersonal, y ya que este concepto gira en torno a la organización, Perna (1997) citado por

Vigiola (2014) lo asocia a como el sistema psíquico se configura y organiza como un sistema

dinámico y complejo que interactúa con el entorno.

Ahora bien, parte de la elección de este paradigma se refiere a la necesidad de obtener

una mirada más profunda del fenómeno de la criminalidad, la realidad ha resultado ser más

compleja de lo que se cree y no es posible aprehender esta realidad con una forma de pensar

basada en la simplificación. Para comprender y analizar adecuadamente el comportamiento

humano es preciso estudiarlo en toda su complejidad, por lo que resulta necesaria una nueva

perspectiva alejada de explicaciones lineales y reduccionismos simplificadores. (Jackson, 2005)

citado por Izquierdo (2007) plantea que el paradigma de la complejidad, gracias a su perspectiva

holística, constituye una descripción más completa de los procesos psicológicos, así como nos

permite una comprensión más profunda, un mejor análisis y una más adecuada generalización de

éstos.

El tema abordado anteriormente fue el conflicto interno de la disciplina que Kuhn (1962)

llama el conflicto de paradigmas, en que se halla un conocimiento fragmentado y lineal, las

teorías se repelen unas a otras, llegando a difuminar el objeto de estudio mismo de la psicología.

Los focos de estudio se vuelven especializados dejando fuera retazos de conocimiento. Sin


25

embargo la complejidad en su mirada holística ofrece: “la posibilidad de crear un marco teórico

más amplio capaz de envolver e integrar otras perspectivas, proporcionándoles un tejido

explicativo más rico” (Izquierdo, 2007, p.212). Como se mencionó, los paradigmas

simplificadores son incapaces de concebir la conjunción de lo uno y lo múltiple anulando la

diversidad o comprendiéndola pero sin percibir ninguna unidad. De esta manera el conductismo

puede negar el inconsciente tratado en el psicoanálisis por ser un concepto mentalista, o el

sistémico puede negar las contingencias del conductismo diciendo que son reduccionismos. Así

y desafortunadamente como lo expresa Morín (1986): “la visión mutilante y unidimensional se

paga cruelmente en los fenómenos humanos” (pp. 31-32). Es por esto que Morín (2001) en su

texto “El método” plantea el principio dialógico, uno de los tres principios que a su juicio ayudan

a comprender y a pensar la complejidad. En este principio Morín explica cómo la realidad tiene

múltiples lógicas y verlas de forma única e independiente no es suficiente, ya que carece de

elementos que permiten dar cuenta de gran parte del fenómeno. En este sentido el autor habla de

las teorías como antagonistas y complementarias, ya que aunque se niegan una a la otra se

necesitan para poder avanzar siendo indisociables y conjuntamente necesarias. Morín (1986)

relaciona este principio con la concepción de orden y desorden ya que si bien son opuestos y

enemigos naturales, suprimiéndose uno al otro, en alguno momentos pueden colaborar

produciendo organización y complejidad. Puede pensarse el conflicto epistemológico de la

psicología como una relación amorosa, según Morín (2001): “los opuestos, orden y desorden a la

vez que se confunden, se llaman, se necesitan, se combaten y se contradicen” (p.101).

Si bien se ha tratado la complejidad disciplinar como un punto de partida para la

comprensión de un fenómeno, es imperante mencionar la existencia de multiplicidad de ciencias

que buscan comprender al hombre desde diferentes niveles. En este sentido, la interacción entre

las disciplinas ya sea de forma teórica u aplicada da paso a nuevas concepciones sobre diversos


26

fenómenos. Esto es importante ya que cada disciplina busca estudiar un fenómeno bajo sus

parámetros metodológicos y conceptuales, y si bien se genera una especialidad también se

segregan otras perspectivas, por ejemplo: la biología como ciencia estudia los seres vivos y sus

principales hallazgos se han dado a partir de un modelo propio, sin embargo se ha encontrado

que un dialogo con las ciencias humanas como la antropología o la sociología puede dar paso a

conclusiones relacionadas con el avance y el desarrollo social así como pautas de comunicación

e interacción desde una perspectiva biológica. Es así como el análisis construido en esta tesis

puede complementar las concepciones sobre el sicariato que tienen otras ciencias, tales como el

derecho o la política.

Figura 1. En la figura se muestra como el paradigma de la complejidad integra la disciplina de la psicología y los respectivos enfoques, diferentes disciplinas abordadas en el marco interdisciplinar y el código penal colombiano que nos permite un mejor entendimiento del fenómeno principal.


27

Marco Disciplinar La psicología puede ser comprendida como “una disciplina dedicada a la producción de

ideas, instrumentos, métodos y procedimientos de acción e intervención sobre “lo psíquico”,

sobre los fenómenos del comportamiento y la experiencia humana, y las estructuras y procesos

que los posibilitan. Pretende explicar el comportamiento en sentido integral y en sus diferentes

contextos y, mediante esa explicación predecir y controlar” (Tortosa y Civera, 2006) citando a

(Pinillos, 1997). Según (Tortosa y Civera, 2006). Esta idea se da a partir de las primeras nociones

que se tienen sobre la psicología, sin embargo hay que tener en cuenta que el objeto de estudio

de la psicología varía según el contexto y las necesidad culturales, por ejemplo el enfoque

cognoscitivo comprende “lo psicológico” mediante las simulación de procesos mentales,

mientras que por otro lado los neurocientificos, estudian “lo psicológico” desde la tomografía por

emisión de positrones. Teniendo en cuenta lo anterior se puede ver que el objeto de estudio

también determina las orientaciones metodológicas, campos de aplicación y procesos

interventivos (Kaulino y Stecher, 2008).

La diversidad de enfoques ha acompañado a la disciplina desde sus inicios teniendo en

cuenta que la psicología empezó como una ciencia que a lo largo del tiempo ha tenido la

necesidad de expandir su conocimiento fortaleciendo su autonomía y reflexividad como un

campo de la ciencia, evitando recaer en ideologías dogmáticas. En la historia de la psicología se

ha apreciado el concepto de “lo psíquico” desde diferentes perspectivas que se han venido

transformando como por ejemplo alma, experiencia, conducta o actividad (Kaulino y Stecher,

2008).

Según Kaulino y Stecher (2008) esta diversidad de enfoques plantean nuevos desafíos al

campo académico-profesional de la psicología, uno de los desafíos más grandes es el desarrollo

de criterios disciplinares que permitan el libre intercambio de conocimiento, a modo de


28

colaboración, esta diversidad también permite que los diferentes enfoques obtengan su

legitimidad y respeto en los espacios de debate.

En la siguiente sección se proporcionaran discursos y teorías de varios autores del campo

de la psicología desde los enfoques sistémico, conductual y psicoanalista, sobre la naturaleza del

fenómeno teniendo en cuenta diferentes perspectivas que ayudan a comprender la experiencia de

una persona respecto al sicariato. El fenómeno del sicariato no será entendido desde un enfoque

particular ya que cada uno tiene ideas diferentes que ayudan a comprender el fenómeno,

entendiendo esto, las teorías son explicadas teniendo en cuenta la historia de vida, ya que

servirán para generar el dialogo de los enfoques.

Cabe destacar que se hará uso de las teorías básicas para dar cuenta de este fenómeno y

exponer como estos conceptos permiten comprensiones sobre las experiencias de personas que

han cometido homicidio. No se propondrán teorías en gran amplitud o profundidad, ya que como

se menciona en el apartado epistemológico, este será un ejercicio de dialogo entre enfoques.

Además, hay que tener en cuenta que un análisis profundo desde cada enfoque abarcaría un

proceso investigativo más amplio y complejo. Cabe destacar que para este trabajo se integraron

diferentes conceptos que brindan la posibilidad de relacionarlas con la experiencia del homicidio

Es importante para este proyecto aclarar cada uno de los enfoques, definiéndolo de

manera general, para entender cada una de las posturas de las cuales estamos tomando

referencias. Cada una de estas posturas a su vez tiene diferentes maneras de comprender la

experiencia del ser humano.

Conductismo

El objetivo de este trabajo es presentar los conceptos teóricos al servicio de la experiencia

humana, en este sentido desde el conductismo se busca ofrecer una perspectiva sobre el


29

aprendizaje social de Bandura (1971) mientras que también se proponen posturas más

contemporáneas sobre la experiencia, es decir dar cuenta de conceptualizaciones que más que

estudiar el fenómeno del sicariato busquen dar una comprensión amplia de la experiencia

humana individual. Para este último propósito se tienen en cuenta dos posturas terapéuticas que

recogen el significado del ser humano y las experiencias de dolor y sufrimiento, estas posturas

son la psicoterapia centrada en la compasión desde Gilbert (2009, 2014,2014) y la terapia de

aceptación y compromiso desde Hayes y Masuda (en prensa), Hayes y Bach (2002), Hayes

(2012) estas dos posturas se retoman como perspectivas terapéuticas más que teóricas ya que

permiten obtener una mayor comprensión sobre el fenómeno humano centrado en experiencias

dolorosas. Se realizara una breve introducción al aprendizaje social de Bandura para luego tratar

las posturas más contemporáneas.

Una de las teorías sobre el aprendizaje de conductas delictivas más importantes en el

enfoque conductual es la llevada a cabo por Bandura (1971), en el cual se menciona que la

agresión se aprende a través de un proceso llamado modelado de comportamiento. En este

sentido, las personas en realidad no heredan tendencias violentas. Bandura (1971) argumenta que

los individuos, especialmente los niños aprenden las respuestas agresivas de los demás al

observar, ya sea personalmente o a través de los medios de comunicación y el medio ambiente.

Dijo que muchas personas creen que en la agresión, se producen refuerzos.

Bandura (1971) cree que la agresión reforzada por miembros de la familia es la fuente

más importante de los modelos de comportamiento. Él informa que los niños utilizan las mismas

tácticas agresivas que sus padres. Para este autor la agresión debe explicar tres aspectos: En

primer lugar, cómo los patrones de la conducta agresiva se desarrollan. En segundo lugar, lo que

provoca a la gente para comportarse de manera agresiva y el tercero, lo que determina si van a

continuar recurriendo a un patrón de comportamiento agresivo en futuras ocasiones.


30

La teoría de Bandura permite comprender algunos factores previos al ejercicio del

sicariato así como mantenimiento a lo largo del tiempo, ya que ofrece un esquema de aprendizaje

de las conductas conflictivas o delictivas. A partir de este punto se propondrán las perspectivas

que ofrecen una mirada más reflexiva y comprensiva de la experiencia del sicariato.

En primer lugar la terapia de Aceptación y Compromiso (ACT) desde Hayes y Masuda

(en prensa) es una puesta terapéutica de atención plena (mindfulness), aceptación y clarificación

de los valores, basada en el comportamiento conductual y algunas tradiciones cognitivas. ACT

intenta alterar el impacto normal de la cognición humana con el fin de aumentar la capacidad

para el cambio de comportamiento, además esta terapia tiene una variedad de conocimientos

pragmáticos derivados del contextualismo funcional en el que la unidad de análisis es el “acto en

contexto”. Ahora bien, Bach y Hayes (2002) mencionan que esta terapia a grandes rasgos enseña

a los pacientes a aceptar eventos privados inevitables; para identificar y Centrarse en acciones

dirigidas hacia las metas valoradas, retomando gran importancia en la historia privada y

personal.

Ahora bien, la terapia ACT tiene dos grandes objetivos los cuales plantean Bach y

Hayes (2002) tales como que el cliente acepte la experiencia que ha intentado evitar y modificar

sin tener éxito y que esto no detenga o paralice su vida y por el contrario le permita establecer

metas valiosas sin negar las experiencias aversivas.

Por otro lado con la segunda puesta terapéutica, Gilbert (2014) explica que la

psicoterapia centrada en la compasión (CFT) tiene sus raíces en una perspectiva evolutiva y de

análisis funcional de los sistemas motivacionales sociales básicos, tales como vivir en grupos,

formación de rangos o jerarquías, búsqueda sexual, entre otros. Gilbert (2014) sugiere que el

objetivo de la terapia es el de desarrollar la capacidad de las personas para dirigir y tolerar

motivaciones y emociones de afiliación, cultivando la compasión interna como una forma de


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organizar conductas pro sociales y formas mentales saludables. La compasión es un aspecto

esencial en esta puesta teórica ya que la estructura terapéutica se desarrolló “con y para gente

que presentaba problemas crónicos y complejos de salud mental ligados a la vergüenza y la

autocrítica y que, por lo general, procedía de ambientes conflictivos.” (Gilbert, 2014, p.18).

Esta psicoterapia para Gilbert (2014) busca fomentar procesos de compasión hacia sí

mismo, hacia los demás y formas para recibir compasión de otros, habiendo formas compasivas

y no compasivas de abordar experiencias dolorosas, sentimientos de vergüenza o de pena. Esta

terapia “no consiste en evitar el dolor ni en intentar alejarlo sino que, más bien, es una forma de

implicarse con el dolor” (Gilbert, 2014, p.19).

Psicoanálisis

Para el psicoanálisis el acto delictivo nace desde la infancia cuando una madre

sobreprotege o castiga al niño, esto produce sentimientos negativos hacia la madre,

inconscientemente estos sentimientos negativos se convierten en culpa, ya que los sentimientos

de hostilidad no están permitidos hacia alguien quien es tan querido. Esta culpa es una culpa sin

objeto, ya que la no se perciben los sentimientos negativos como los causantes de esta, es por

esta razón que el delincuente comete un acto al que se le puede atribuir esa culpa con el fin de

estar “tranquilo”. El acto se da hacia una persona quien le es indiferente al delincuente, sin

embargo, el afecto esta puesto en esa persona amada quien inconscientemente en el que genera la

culpa. “la culpa esta antes del delito” Zuleta (2004).

Es importante tener en cuenta que no podemos explicarnos la conducta del hombre,

cuando se conduce de una u otra manera al hecho que las cosas pasan por que si, o porque la

voluntad actúa por su propia cuenta, pero tampoco podemos explicarnos su conducta como el

resultado del estado actual de su organismo. Para el psicoanálisis esa conducta es el producto de


32

todo lo que ha sido su vida, su recuerdo, de lo que ha olvidado, de los acontecimientos que han

tenido importancia a través de toda su historia de vida, es decir, el psicoanálisis considera que

esto se puede explicar a través de las relaciones ha tenido, por el sentido que le ha dado a esas

relaciones, comenzando por sus relaciones originarias con su madre, hasta las últimas que haya

tenido (Zuleta, 2004).

Según Freud (1929) la religión es la forma de suplir y reparar la culpa por cometer actos

que están socialmente condenados por quien le proveía bienestar, la figura súper yoica o paterna

que evoluciono desde el tótem a la religión compleja moderna que es un intento d la sociedad y

la cultura por proveer un alivio del sufrimiento que genera esto y por lo tanto es un intento por

rehacer los actos que son hechos conscientemente para poder resignificarlos.

Sumado a esto es importante resaltar que según Freud (1929) el ser humano es un ser

social sin embargo no reconoce la existencia de impulsos que nos lleven a establecer relaciones

con los demás, es decir que las relaciones no tienen como fuente fuerzas instintivas de carácter

físico o psíquico, ser social afecta la forma de ser, no es una lección de cada quien, es decir no es

un deseo, es una necesidad que se crea a partir de la misma sociedad.

Ser humano es un ser social sin embargo no reconoce la existencia de impulsos que nos

lleven a establecer relaciones con los demás, es decir que las relaciones no tienen como fuente

fuerzas instintivas de carácter físico o psíquico, ser social afecta la forma de ser, no es una

lección de cada quien, es decir no es un deseo, es una necesidad que se crea a partir de la misma

sociedad (Freud, 1929).

Existen dos tipos de culpa, una culpa hacia la autoridad externa y otra culpa hacia el

súper yo, la primera hace referencia a los castigo que la sociedad imponen para poder curarse de

esa culpa que se obtiene por realizar un acto que afecta a la sociedad directamente, por lo general


33

las personas que son culpadas por la sociedad y reciben un castigo se espera que se liberen de su

sentimiento de culpabilidad, sin embargo la culpa que existe con el súper yo es difícil de

solucionar, ya que la persona no puede engañarse a sí misma, los deseos y recuerdos plasmados

en el consiente y en el inconsciente no se reprimen con un castigo, es por esto que la persona

convive con sentimiento de culpabilidad constantemente (Freud, 1929).

Por otro lado la pulsión es un proceso que consistente en un impulso que encamina al

organismo hacia un fin, una fuerza que mueva al aparato psíquico en una dirección determinada.

Este es un estímulo psíquico que proviene del interior del cuerpo de la persona, que nace a partir

de las necesidades que se producen en el cuerpo, estas necesidades después de un tiempo

penetran el aparato psíquico, en este momento hacen parte del aparato psicológico y

corresponden a la pulsión ya que deja de ser un estímulo estrictamente biológico. Estas pulsiones

se convierten en fuerzas que impulsan a la supervivencia este término se relacione con el

concepto de pulsión de vida que se conoce como el mecanismo sexual y que busca la

consecución de metas (Sabat, 2009).

Sistémico

La teoría sistémica parte de un enfoque social y ecológico de la conducta humana que

considera la delincuencia como una conducta multi-determinada, es decir que no puede ser

explicada desde una sola causa; así, el comportamiento delictivo se une directa o indirectamente

con características importantes de los jóvenes y la familia, amigos y escuela (Henggeler

Schoenwald, Borduin, Rowland y Cunningham 1998).

La teoría sistémica trabaja en diferentes propuestas Chouhy (1998) plantea que la función

paterna tiene un rol crítico en instaurar la capacidad de controlar impulsos en general, y el


34

impulso agresivo en particular, en otras palabras, la capacidad de autorregularse. Siendo un

posible predictor de la conducta delictiva la capacidad empática, explica que un trabajo de

investigación basado en el seguimiento de niños y jóvenes reveló que el mejor predictor de

empatía es haber tenido un padre involucrado.

Según Fishman (1990) el abordaje más eficaz frente a conductas delictivas es aquel que

tiene en cuenta el contexto multifacético que incide en el joven -familia, pares, escuelas, cultura-,

de ellos, la familia es el medio social en el cual emerge la conducta delictiva, y a su vez es la que

tiene más recursos para producir cambios. Asimismo, de todos los cambios que le sobrevienen al

joven los que más le afectan son los que se producen en la familia.

A su vez Díaz, Fernández, Vázquez, y el equipo del Centro de Investigación, Prevención

y Asistencia de Menores en Riesgo -C.I.P.A.M.E.R.- (1989) plantean que la violencia delictiva

en adolescentes, es predominantemente el resultado de un deficiente proceso de socialización

primaria, entendiendo ésta como una educación familiar incorrecto por la carencia o pobreza de

funciones parentales normativas. Esto implica una relación bilateral entre delincuencia juvenil y

una estructura familiar disfuncional.

En este sentido, la Teoría de las Relaciones Familiares Básicas, sobre la conyugalidad y

la parentalidad, desarrollada por Linares (2007) plantea unas hipótesis a partir de interacciones y

dinámicas relacionales en el seno de la familia en que se podrían encontrar más fácilmente los

trastornos antisociales y la conducta delictiva.

Según dicha teoría, la atmósfera relacional en la familia de origen viene definida

fundamentalmente por dos dimensiones que representan: a) la manera cómo interactúan entre sí

las personas que ejercen las funciones parentales (generalmente, la pareja parental); y b) la

manera como dichas personas tratan a sus hijos. La primera recibe el nombre de Conyugalidad, y

la segunda el de Parentalidad, y, aunque son independientes, también pueden influenciarse


35

mutuamente. Esto último en la medida en que ambas representan versiones de la nutrición

relacional, entendida respectivamente como amor conyugal y amor parental.

Una buena acomodación del individuo en la sociedad es fundamental para la

supervivencia del mismo. Hay que mencionar que además que el éxito de esta buena

acomodación es responsabilidad de los padres, puesto que son ellos quienes exigen la

implementación adecuada de protección y normatividad. Pero, eventualmente, una y otra pueden

fracasar, tanto por defecto como por exceso. La personalidad del niño podrá, entonces, acusar las

consecuencias negativas (Linares, 1996).

Así pues, todo lo anterior reafirma la propuesta de Henggeler y cols. (1998) que afirma

que si tanto el control paterno como el afecto son bajos nos hallaríamos ante padres indiferentes

y poco implicados en la educación de sus hijos. Por tanto, el resultado más probable de esta

situación sería niños con graves déficit en su desarrollo cognitivo y social y con problemas para

la interacción humana. De igual forma, esto se puede articular con el punto de vista de Goldbeter

(1999), quien define la triangulación como la implicación disfuncional de los hijos en la

resolución de los problemas relacionales de los padres; lo cual se entendería como la afectación

negativa a la que se ven expuestos los hijos cuando hay problemas en la relación entre sus

padres. Concluyendo entonces que este tipo de familias es mucho más propenso a desarrollar

jóvenes con conductas delictivas.

Otro aspecto a tener en cuenta para comprender los comportamientos delictivos tiene que

ver con el contexto social, por lo cual es importante resaltar como para el adolescente, el grupo

de pares es el mecanismo que le permite salir del ámbito familiar e ingresar al ámbito social de

una forma adecuada y de cierta manera protegida, ya que el grupo se convierte en un espacio en

que puede actuar y reflexionar, tanto que le da al joven una sensación de seguridad y de

pertenencia (McNamee & Gergen, 1992).


36

Por ello es significativo señalar que en la adolescencia se conforma lo que se ha llamado

la red social personal, como aquella que brinda soporte al joven y con la que el joven se

construye permanentemente. Además, la red conforma una experiencia coherente en tiempo y

espacio que constituye la identidad de un individuo en la interacción con familiares, amigos y

pares, que a su vez forman una red significativa en el individuo, acompañándolo a lo largo de su

proceso (Sluzki, 1998).

Así pues el individuo pasa del limitado mundo del sistema familiar y de las relaciones

con los padres a situarse en las relaciones con otros iguales que reafirman y reconstruyen lo que

es el mismo y se influyen mutuamente ya que se construye identidad en tanto existen otros

(Hernández, 2004).

Por otra parte la identidad juega un papel relevante en tanto que las personas construyen

su identidad a través de interacciones sociales, las cuales están influidas por los significados que

se le dan a la realidad, es decir, las personas, como seres sociales, otorgan un significado a las

cosas o situaciones que observan o viven, influidas por la forma de ver o definir las cosas por

parte de otras personas (Burr citado por Flores, 2010).

Por tanto es relevante pensar como los significados se dan a partir de la interacción social,

que a su vez crea identidad en las personas a medida que se vinculan mas en un sistema que de

una u otra forma crea y estructura sistemas de creencias o significación, según Hernández (2009)

los sistemas de creencias son procesos a través de los cuales los humanos le damos sentido a la

experiencia vivida o por vivir. Esos procesos adquieren la forma de creencias, mitos y epistemes

que se convierten en marcos de referencia para organizar la vida subjetiva y la interacción, en

correspondencia con diversas “lógicas” de sentido.

Es por ello que Minuchin (1977) establece que el contexto influye directamente sobre el

proceso interno de la mente y consecuentemente las modificaciones del contexto afectan a los


37

individuos. En ese orden de ideas es inevitable pensar que este tipo de influencia del contexto

social va destinada por medio de relaciones de poder que según Hernández (2007) es una acción

que rebota sobre otra suministrando poder o dominio sobre una persona, añade que esta relación

de poder es un modo de acción que se ejerce sobre acciones; una acción sobre otra acción ya

existente, y que puede surgir en el presente o en el futuro, y agrega que la creencia de que “uno

tiene el poder” es un mito que se auto convalida, pues quien ambiciona una abstracción mítica, se

vuelve insaciable y capaz de cualquier manipulación, con tal de aumentar y mantener aquello

que el entorno cultural le ayuda a cosificar, al darle un estatus de realidad a ciertos símbolos de

poder (Bateson y Batenson citados por Hernández, 2007).

Marco Interdisciplinar Es importante tener en cuenta otras disciplinas que ayudan a entender el problema de

investigación, estas aportan conceptos que enriquecen la forma en que se aborda la problemática,

por lo tanto, es fundamental considerar las comprensiones que existen alrededor del fenómeno

del sicariato, este al ser un fenómeno tan amplio y complejo, será retomado desde la conducta

delictiva, el homicidio y el sicariato como tal.

El sicariato es un fenómeno complejo que involucra diferentes áreas de lo humano

partiendo tanto de lo histórico, como lo cultural, en ese orden de ideas es preciso ampliar la

comprensión del sicariato desde diferentes disciplinas que aportan a la investigación

conocimientos y perspectivas que la enriquecen y nutren, en ese sentido el fenómeno será

contemplado desde su comienzo, partiendo de las diferentes comprensiones que se tienen de la

conducta delictiva o delito, siguiendo con aportes encaminados al homicidio y finalmente al

sicariato como principal foco a explorar para iniciar se determinaran que son las conductas

delictivas o el delito según otras disciplinas.


38

Para ello la antropología criminal ha considerado que los comportamientos delictivos

están sustentados por la historia de la sociedad, incluso se podría deducir que gran parte de la

evolución de la cultura se ha dado por los mismos (Choza, 2010). A su vez la criminalística

contempla el delito no sólo como un comportamiento individual, sino, sobre todo, como una

problemática social y comunitaria, entendiendo esta en las ciencias sociales de acuerdo con su

acepción originaria, con su carga de enigma y relativismo Berducido (s.f.). En otras palabras, el

entorno tiene cierta predisposición para algunas conductas delictivas o criminales. En relación a

lo planteado anteriormente la sociología también identifica el comportamiento delictivo como

una conducta desviada, ya que va en contra de las reglas regidas en cada cultura y las leyes que

rigen una sociedad. Así pues, no toda conducta desviada es un delito, por ende, si una conducta

es un delito está determinado de una sociedad a otra (Pérez, 2012). Siguiendo esta idea, Souza y

Miller (2012) desde la criminología, contemplan factores ambientales y añaden la importancia

del contexto familiar en la iniciación de una conducta homicida, además de esto la perspectiva

criminológica ofrece una explicación más amplia a factores económicos dando a conocer

características motivacionales y de personalidad.

Partiendo de las comprensiones dadas anteriormente, cabe resaltar que las conductas

delictivas se encuentras directamente relacionadas con el ámbito o contexto social en el cual cada

individuo se encuentra enmarcado, estas conductas delictivas o delitos si bien son esclarecidas,

no dan cuenta específicamente de delitos de tipo homicidas, por lo cual es conveniente indagar el

termino de homicidio.

Pues bien, la antropología es la primera en hablar sobre el homicidio y nos lleva al primer

asesinato de la historia conocida, el de Caín y Abel, probablemente, el texto más clásico de la

cultura occidental, que relata el primer crimen acontecido en el planeta, y el comienzo de la

civilización a partir del crimen. Choza (2010) menciona que esto último es de vital importancia


39

ya que como bien menciona: “no pocas veces la mitología de los pueblos occidentales vincula el

origen de la ciudad con un crimen originario, como el que Rómulo perpetra sobre su hermano

Remo durante la fundación de Roma, o como el de Teseo sobre su padre en la fundación de

Atenas. Por eso la mitología y la etnografía son unas de las principales fuentes para el análisis y

la teoría del crimen” (p.122).

Por otro lado, Choza (2010) en su texto sobre antropología criminal explica que el matar

siempre es un acto con una dimensión religiosa, algo que coloca al asesino frente a lo sagrado,

no sólo porque le sitúa como principal actor del sacrificio originario (Adán y Eva), sino también

porque le pone en el nivel de lo sagrado, en el del que dispone de la vida, lo cual es más de lo

que el hombre puede soportar Pascual (2007) bien complementa esta expresión desde la ética

mencionando que no es admisible sacrificar la vida de un inocente bajo ninguna circunstancia y

no es permisible acabar deliberadamente con la vida de alguien más, ya que aunque la vida es el

bien más frágil y negociado por el hombre también es el más valioso. Por ello el homicidio

conlleva elevar al hombre sobre lo más importante para el mismo. Cabe aclarar que cuando

Choza (2010) habla de una dimensión religiosa no hace referencia a la clásica concepción de

iglesia sino a aquellas sensaciones primigenias que hacen parte del hombre y le dominan. Bien

menciona que los ideales que han llevado siempre a los hombres a matar a sus semejantes han

sido la ambición, la venganza, el odio, los celos, la riqueza, el poder, y alguno más.

Ahora bien, tanto Prieto (2008) como Galiani y Jaitman (2014) desde la antropología y la

economía respectivamente asumen la posición de que se puede explicar la mente homicida

guiada por impulsos sexuales, incestuosos o de otro tipo generalmente reprimidos pero que estos

son difícilmente perceptibles y puede que resulte más fácil explicar este fenómeno desde hechos

perceptibles que son socialmente asumidos y representados simbólicamente, los cuales todo el

mundo comprende y en los la sociedad participan. En este sentido Ortiz (2001) desde la


40

economía ejemplifica el apartado anterior mencionando que detrás de los actos de violencia

incluyendo el homicidio existe una dimensión económica ya sea la pobreza, la desigualdad, el

desempleo o una crisis económica.

De modo similar retomando el pensamiento clásico filosófico de Hobbes (1651) en su

escrito El Leviatán en el cual expresa que el hombre es el lobo para el hombre, Hobbes examina

la voluntad y la conducta humana con tendencias motivadas por el deseo, y este entendiéndolo

como la naturaleza misma de la persona, el deseo es innato en el humano. El problema surge

cuando estas fuentes de placer hay que compartirlas con otras personas o interfieren con sus

deseos propios de esta manera generando violencia. Siguiendo la línea disciplinar de la filosofía

encontramos el pensamiento de Rousseau (1762) en su famosa obra el contrato social, se

encuentra la célebre frase “el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe” en la cual se

examina que el hombre es producto de la sociedad. Cuando nace un individuo, carece de una

estructura moral innata, no reconoce el mal como aspecto de la naturaleza propia y por el

contrario debe captar normas y reglas mediante su ambiente social. La sociedad brinda las

herramientas para que la persona distinga entre bien o mal y lo guie hacia ellas.

El homicidio entonces es la forma suprema de violencia en el sentido de que priva a la

víctima de la totalidad de sus derechos y en forma definitiva. Muchas formas de violencia

suspenden o eliminan algún derecho particular o alteran un determinado órgano o función, en

ocasiones solo en forma transitoria. El homicidio, en cambio, es daño y negación total y

definitiva. Según la Constitución Política de Colombia de 1991, en su artículo 11, “El derecho a

la vida es inviolable. No habrá pena de muerte”. El homicidio es violación del más elemental de

los derechos.

En la mayoría de los índices se han utilizado los homicidios como indicador de violencia,

o se toman algunas de las variables relacionadas con la criminalidad por separado. Vale


41

mencionar la distinción que hacen Wright y Miller (2005) entre “el temor que siente una persona

de ser víctima de un crimen y el temor que pueda tener por la magnitud o severidad de su

victimización”.

Las comprensiones inferidas frente al homicidio proporcionando por las disciplinas

anteriormente mencionadas, dan cuenta de apreciaciones claras y adecuadas para entender una

parte esencial del sicariato, no obstante, es relevante conocer los diferentes aportes que estas

disciplinas dan al fenómeno del sicariato como tal.

Es así que desde la economía política Schlenker (2009) observa al sicariato como el

asesinato por encargo que se convierte así en un fenómeno que se liga directamente con las leyes

de oferta y demanda del mercado, ya que es una persona que ofrece sus servicios al mejor postor.

En este sentido, el patrón o el postor es capaz de pagar aproximadamente veinte veces más que lo

puede ofrecer un empleo legal en Colombia, siendo un incentivo más que favorable a quien esté

dispuesto, además de lo anterior Schlenker (2009) menciona que el dinero no es el único

beneficio sino que también el status social y el poder convoca a que sea un trabajo de respeto

tanto dentro de la cartel como fuera de ella. Schlenker (2009) expresa que el sicariato nace con la

finalidad de proteger un producto económico perteneciente a lo que se denomina como el patrón.

Por otra parte, el análisis económico del crimen supone que los criminales son individuos que

actúan racionalmente, como cualquier otro individuo, y buscan maximizar su bienestar. Lo que

los distingue es que encuentran óptimo realizar actividades ilegales. Es decir, los criminales

miden en términos monetarios los incentivos de realizar actividades legales e ilegales y

encuentran que les resulta más rentable dedicarse a estas últimas (Galiani y Jaitman, 2014).

Así pues, Schlenker (2009) hace especial mención entre la relación directa del sicariato y

la representación de los medios en el país. Ya que al existir una concepción de poder ligada a los

actos criminales, y que estos actos atentan contra el estado debilitándolo se glorifican estos


42

personajes generando una causa de poder popular, esta glorificación se ve reflejada en las

novelas o la música alrededor del tema. Schlenker (2009) menciona que en muchos casos,

especialmente en los sicarios de Medellín durante las dedadas 1980 y 1990 el sicario se conoce

como: “un empleado privado de los carteles de la droga…. Siendo parte de una compleja cadena

de instancias productivas encargadas de cultivar, cosechar, extraer, y traficar droga…. El sicario

se convirtió de esta manera en un proveedor de servicios” (p.78).

También según Jaramillo (1990) el sicario dispone por sí mismo de su propia vida y de la

de los demás, es por esto que su concepto de Dios es cambiante: inicialmente hay una creencia

hacia Dios que es aprendida desde la infancia, hay un rechazo al momento de entrar en el

sicariato pero, en las practicas sicariales se vuelve a acoger la creencia en Dios pero esta vez se

acomoda a los intereses es decir, para que lo proteja en el asesinato o para tener puntería,

Jaramillo lo nombra como un Dios manipulado por el hombre, por esto está relacionado con

formas externas, escapularios, velones, rituales etc. El valor que le da a la vida una persona que

comete homicidio múltiple es un sentido preferentemente mercantil, incentivado por la sociedad

de consumo, es por esto que la fuerza del tener es mucho más fuerte que la fuerza del ser.

Para concluir el sicariato es un comportamiento delictivo caracterizado por adquirir el

poder de quitar la vida a otra persona, esto considerado conceptualmente como homicidio, por lo

cual es transcendental indagar a nivel interdisciplinar qué se dice frente a un fenómeno con

características tan cambiantes y con múltiples abordajes para entenderlo e intervenirlo.

Marco Legal

Teniendo en cuenta la importancia de la conducta delictiva es pertinente definir la

conducta delictiva o punible desde la sociedad colombiana, según el Código Penal Colombiano

(2000) una conducta punible tiene que ser típica, antijurídica y culpable es decir: Típico hace


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referencia a que es una conducta voluntaria que está escrita y descrita, una conducta antijurídica

refiere a cuando hay una lesión o se ha puesto en peligro la vida de otra persona y culpable

cuando hay un agente activo y pasivo, es decir quien realiza la conducta delictiva y quien la

recibe, en este caso el delincuente y la víctima.

Cabe destacar que el código penal colombiano desde la década de los ochenta al día de

hoy, ha ofrecido dos perspectivas diferentes sobre la criminalidad, Con el fin de comprender de

forma más exacta este fenómeno, se realizara una breve diferenciación en relación a dicho

concepto desde el cogido penal de 1980 y el actual código penal del 2000, en el primero se

concibe como un “hecho punible” mientras que en la segunda se denomina “conducta criminal”,

y si bien ambos conceptos comparten características tales como que una conducta es punible

cuando es típica, antijurídica y culpable, el actual código penal del 2000 implementa la

rigurosidad del concepto de causalidad por ser insuficiente como criterio individual

Según Zapata (2014) La principal razón por la que el concepto de “hecho punible” fue sustituido

por el de “conducta punible” se debe a que de forma semántica, un “hecho” puede ser

considerado como un fenómeno natural, tales como el nacimiento, la muerte, la vida, la lluvia,

entre otros; además, ya que la legislación penal busca controlar y observar la acción humana, se

optó con implementar la expresión “conducta” ya que con esta palabra el hecho recae sobre el

actuar y las decisiones humanas.

Estas conductas delictivas tienen que ser judicializadas a las que según el delito tiene una

pena correspondiente, esta penalización tiene como función según el Código Penal Colombiano

(2000) la prevención general, retribución justa y prevención especial; además de trabajar sobre

una reinserción social y protección al condenado después de haber culminado la condena,

además que se tiene en cuenta que” todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán

el mismo trato de las autoridades y gozaran de los mismos derechos…” (Artículo 13, 1991) Lo


44

que asume que una persona que comete una conducta punible tiene los mismos derechos que

cualquier ciudadano por eso es un deber de la ley hacer cumplirlos, dentro o fuera de la cárcel.

Una víctima según la ley 1448 del 2011 es aquella persona que individual o

colectivamente hayan sufrido un daño y como consecuencia de infracciones al Derecho

Internacional Humanitario o de violaciones graves y manifiestas de las normas internacionales de

derechos humanos. Pero víctima no es sólo el afectado directamente, también se denomina como

víctima el cónyuge, pareja del mismo sexo o del sexo opuesto y familiar de primer grado de

consanguinidad de la persona directamente afectada, sumado a esto también se asume como

víctima la persona que haya sufrido daño físico o psicológico al intervenir para asistir a la

víctima o para prevenir la victimización.

Ahora bien, la categoría específica que se analizara en este proyecto de tesis es la de

homicidio, el Código Penal Colombiano (2000) lo define como una acción que consiste en matar

a otro, siendo indiferente cómo se produzca el resultado, el momento inicial de la protección lo

determina el nacimiento que marcará la frontera entre el homicidio y el delito de aborto, el

momento de la muerte determina el final de la protección y la distinción entre el delito de

homicidio y el delito imposible. A su vez, el homicidio según el Código Penal Colombiano

(2000) se divide en cuatro tipos, homicidio doloso, que hace referencia a cuando el sujeto que

comete el homicidio tiene la capacidad de entender las consecuencias de su conducta y el

resultado de su acción. Homicidio involuntario, también conocido como culposo, consiste

cuando el sujeto cree poder evitar la muerte de otro pero aun así, el hecho principal se lleva a

cabo. Homicidio preterintencional, la intención principalmente es herir al afectado pero se

obtiene como resultado final, un homicidio. Se considera un intermedio entre el homicidio

doloso en cuanto a la acción y al homicidio culpable frente al desenlace. Y por último

el homicidio simple, se comete sin planificación, organización o alevosía y es por ello que las


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decisiones en cuanto a la penalidad son tomadas con total cautela y rigurosidad. (Código Penal

Colombiano, 2000)

En Colombia el sicariato no se ha identificado como un delito del código penal y este se

judicializa como un agravante del homicidio, en Latinoamérica se ha avanzado al respecto, por

ejemplo en Ecuador en el El Código Orgánico Integral Penal (2014) en el Articulo 143 define el

sicariato como: “La persona que mate a otra por precio, pago, recompensa, promesa

remun er at or ia u otr a forma de beneficio, para sí o un t ercero, será́ sancionada con pena privativa

de libertad de veintidós a veintiséis años”. De igual manera se penaliza a la persona que de

forma directa o por medio de intermediario encargue la realización de este delito. De la misma

manera en Perú se creó el decreto legislativo 1118 del 2015 también llamado, ley del sicario

donde en el articulo 108C y 108D definen el delito de sicariato como: “Aquel que mata a otro

por orden, encargo o acuerdo, con el propósito de obtener para sí o para otro un beneficio

económico o de cualquier otra índole”. De la misma manera como en Ecuador recibe el mismo

castigo de mínimo 25 años a quien sea autor intelectual o intermediario del delito Hurtado (2015)

citando a Código Penal Peruano (2015).

Las condenas establecidas judicialmente en el Código Penal Colombiano (2000) para una

persona que comete un delito es de 13 a 25 años, sin embargo esto tiene variaciones por ejemplo

en el caso de un homicidio involuntario la pena es menor a la de un homicidio doloso. Hay casos

en los que hay agravantes, es decir acciones que hacen una condena aún más larga (de 25 a 40

años) estos agravantes pueden ser, que la víctima sea un pariente hasta segundo grado de

afinidad, que su intención sea terrorista, aprovechándose de la condición de inferioridad de

alguien o valiéndose de la actividad de inimputable entre otras.

En Colombia surgió la constitución política como un compendio de principios, deberes y

derechos que son parte fundamental de todo el procedimiento legal y jurídico en el país, en este


46

sentido también existen deberes y obligaciones que el estado debe cumplir a sus diferentes

ciudadanos. En el caso del sicariato y del personal interno en general el fin último y el principal

objetivo de un establecimiento penitenciario es el de ofrecer un espacio donde se cumpla una

condena o pena con el estado y no se ejecuten más actos ilegales luego del tiempo en prisión.

Este principio se ve reflejado en el Artículos 9 de la Ley 65 de 1993, en el que se retoma el

proceso de resocialización como un objetivo primario de estas instituciones carcelarias donde se

menciona que : “anticiparse a la aparición de un problema socialmente relevante, basado en el

diálogo y una práctica social, profesional, científica y comunitaria orientada a generar cambios

culturales que produzcan nuevas actitudes y estilos de vida, y que a su vez le permitan al

individuo un reintegro a la sociedad.” (p.17) para cumplir este artículo es necesario que existan

procesos de reflexión y socialización en las cárceles que faciliten y movilicen practicas pro-

sociales y nuevos estilos de vida en la sociedad. Aunque Cardona y Garavito (2011) se oponen a

esta afirmación explicando que esta obligación no es desarrollada a cabalidad al interior de los

contextos carcelarios, estos autores mencionan que con más de cuarenta años de ser construidas,

estas instalaciones no fueron diseñadas para medir el crecimiento exponencial de las

poblaciones y el índice delincuencial, por lo que actualmente no hay capacidad para albergar a

tantas personas, también mencionan que “Colombia tiene 174 cárceles y las estadísticas indican

que dichos centros de reclusión tienen una capacidad para 50.000 presos, pero en la actualidad la

población carcelaria es de 75.000 presos en total. Lo que se traduce en un hacinamiento del

200% en cárceles de diferentes ciudades, constituyéndose en una de las causas que impide la

efectividad del tratamiento penitenciario brindado a los reclusos” (p. 14).


47

Antecedentes Investigativos

La revisión de antecedentes investigativos se hizo a través de la construcción de 22 RAIs

(Apéndice A). A continuación se presentan algunas generalidades derivadas de los objetivos,

metodologías y procedimientos, principales hallazgos, conclusiones y aportes obtenidos de cada

una de las investigaciones en relación a conducta antisocial y delictiva, reincidencia, sicariato y

rasgos de la personalidad.

Los objetivos que se encuentran en los estudios revisados, dan cuenta de la necesidad de

entender la conducta delictiva reincidente desde diferentes perspectivas, paradigmas, teorías y

epistemologías. En esa medida es claro establecer que la intencionalidad de dichas

investigaciones parte de ampliar la mirada conceptual de los términos de delincuencia,

reincidencia y conductas antisociales, partiendo por esclarecer las causas, las consecuencias, los

factores y las variables que afectan de manera positiva o negativa el contexto de los actores

implícitos en dichos actos, logrando resultados relevantes por medio de la utilización de

diferentes instrumentos de evaluación, lecturas psicosociales, perfiles psicológicos, construcción

de identidades, factores biológicos y de más.

Respecto al tema de criminalidad, factores psicológicos y sociales relacionados, prima los

modelos cuantitativos. En la revisión documental se encontró como base principal de las

investigaciones modelos estadísticos desde el SPSS y otros programas de medida, Quesada y

Revuelta (2002); Espinosa, Clemente & Ángel (2002) En estos modelos se tiene en cuenta la

variabilidad de distintos factores. En los métodos cuantitativos encontrados se distinguen desde

descriptivos en el caso de un estudio sobre conducta antisocial en un centro de reclusión

(Gutiérrez, Portillo, Vargas, & Franco, 2012). Desórdenes de personalidad y su relación con el

tipo de delito en las personas privadas de la libertad (Gallego y Ramos, 2011). Predictivos, como


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ejemplo la investigación sobre factores relacionados con la reincidencia en agresores sexuales

(Pérez, Martínez, y Antonio, 2002) o exploratorio como, la investigación realizada sobre el perfil

familiar de jóvenes delincuentes teniendo en cuenta factores sociodemográficos (Amaya,

Salgado, Martínez, y Chable, 2013). Se encontraron investigaciones de corte cualitativo en

relación a revisiones documentales sobre la relación entre personalidad y conductas

antisociales/delincuentes, retomando factores biológicos (Ángeles, Sobral, y Estrella, 2002). En

relación a los temas relacionados desde un modelo cualitativo se aprecia el uso del software

MAXQDA, pionero en el análisis cualitativo de datos, en la investigación titulada “Violencia del

crimen organizado relacionada a los sectores económicos en México.” (Romero, Loza y

Machorro, 2013).

En relación a los instrumentos o medios de investigación, se usaron en gran medida

pruebas estandarizadas de corte cuantitativo como el cuestionario de conducta AD (antisocial y

delictiva), Sexual violence Risk-20, Medida objetiva de desarrollo socio moral, escala del

NEOPI (Inventario de Personalidad NEO-Revisado), La Escala de Tácticas de Conflicto, el test

MMPI, que mide dimensiones anormales o patológicas, entre otros. Que iban acompañadas de

entrevistas individuales y grupales. Nótese que todos los instrumentos se relacionan directamente

con conductas antisociales o derivados, además pruebas de personalidad como factor

dependiente de la conducta criminal. Respecto a la población, la muestra tomada se encuentra

ubicada mayormente en la población adulta entre los 18 y los 60 años aproximadamente que se

encuentra privada de la libertad, Ángeles, Sobral, y Estrella, (2002); Susana, Quesada, y

Revuelta (2002); Gutiérrez, Portillo, Vargas, y Franco (2012). Así como en delincuentes

excarcelados, (Tobón, 2011; Bustos, Correa, González. Y Ocampo, 2011).

Cabe destacar que gran parte de los resultados se resumen en análisis de varianza en los

factores respectivos, en los cuales se acepta o se rechaza una hipótesis principal, remitiendo si


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existe o no un cambio significativo. En varias investigaciones se encuentra que la personalidad

es un factor fundamental en la relación crimen/conducta, factores como impulsividad, inhibición,

búsqueda de sensaciones se postulan como los más influyentes, Bustos, Correa, Gonzales, y

Ocampo (2011); Ángeles, Sobral, y Estrella (2002). Además Gallego y Ramos (2011) realizan

una pequeña categorización sobre la delincuencia mencionando que las personas que tienen

rasgos esquizoides tienen mayor tendencia a cometer los delitos de robo, violación, tráfico de

drogas y asesinato, dado que las personas con estos rasgos tienen características de falta de

empatía, incapacidad para relacionarse además que en su historia evolutiva han sufrido algún

trauma lo que los lleva a realizar estas conductas como satisfacción personal.

Un interesante artículo en contraste con lo anterior expone que el promedio de la

población criminal es más buscadora de sensaciones y temeraria, pero menos impulsiva que el

promedio de la población general (Herrero y Roberto, 2006). En relación a factores familiares se

encontró que el nivel socioeconómico en personas con historias de crimen tiene tendencia a ser

bajo – medio bajo, lo que sugiere que la pobreza puede ser un factor que influye en el desarrollo

de las conductas delictivas (Amaya, Salgado, Martínez y Chable, 2013), como bien lo respaldan

Zambrano, Pérez, y Arenas (2014). Siguiendo estas ideas, Espinosa, Clemente y Vidal (2002)

mencionan que el desarrollo moral, propio del grupo familiar, induce a las conductas antisociales

como el vandalismo. Sin embargo, Garrido, Herrero y Masip (2009) explican que más allá del

historial, las conductas delictivas se definen en la búsqueda de sensaciones e inhibición (factores

de personalidad), y la autoeficacia, es decir la consideración de que se tienen las capacidades

para realizar un crimen.

Entender el fenómeno delictivo es un reto, en la medida que hay múltiples elementos que

lo componen, no obstante las diferentes investigaciones han logrado indagar aspectos como la

familia, la población y la cultura, Gutiérrez, Portillo, Vargas y Franco (2012), los recursos


50

individuales Pérez, Lagos y Báez (2012), recursos familiares, Amaya, Salgado, Martínez y

Chable (2013), la crianza, la educación, el estrato socioeconómico, la ubicación

sociodemográfica, Sanabria (2010), familias numerosas, Contreras, Molina y Carmen (2010), la

agresión, el maltrato familia, Susana, Quesada y Revuelta (2002), las representaciones sociales,

la estructura social, las expectativas Zambrano, Pérez y Arenas (2014), los valores, Ángeles,

Jorge y Estrella (2002), rasgos de personalidad, Gallegoy Ramos (2011), Sánchez y Robles

(2013), la impulsividad, Bustos, Correa, Gonzales y Ocampo (2011), el ambiente, el consumo de

alcohol y de SPA, Tobón (2011), que hacen parte de la complejidad de este fenómeno y en cierta

medida nutren la perspectiva y permiten dar una idea de las diferentes variables que alimentan el

mismo. Ahora bien estas variables fueron incluidas unas más que otras en las diferentes

investigaciones, algunas de estas con un interés cuantitativo generando resultados de orden

comparativo y otras describen patrones, causas y relaciones frente al fenómeno de la

delincuencia, en un sentido amplio se debe entender que este fenómeno no es un problema ajeno,

sino de todos quienes integran una familia, una comunidad y una sociedad.

Se logran identificar diferentes aportes de las distintas investigaciones, entre ellos; que

los altos grados de actos de transgresión de la norma se relacionan con comportamientos

delictivos en una relación directamente proporcional. Gutiérrez, Portillo, Vargas, y Franco

(2012), que la reincidencia de jóvenes infractores debe ser entendida desde una mirada

contextual que incluye diferentes variables, que pueden llegar a identificar los diferentes motivos

por los cuales un menor de edad tiene una conducta delictiva y además reincidente. Contreras,

Molina, y Carmen (2010), que reconocer y actuar en la dimensión estructural de la sociedad es

esencial para identificar como la cultura y el contexto particular forman parte fundamental de la

identidad de una persona específicamente una con conductas delictivas. Zambrano, Pérez, y

Arenas (2014), que se entiende la correlación que tiene la personalidad y los delitos, en el que los


51

rasgos de personalidad como la agresividad, falta de empatía e impulsividad (entre otros)

influyen en la posibilidad de realizar una conducta delictiva. Gallego y Ramos (2011), que tener

en cuenta estos factores de riesgo ayuda a predecir posibles conductas delictivas futuras, ayuda a

tener más control sobre las variables que pueden predisponer a las personas para que cometan

actos delictivos. Tobón (2011), que la clasificación de las conductas ayuda a tener en cuenta los

delitos que se pueden presentar en distintos rangos de los sectores políticos y sociales en un país,

lo que ayuda a entender que conducta delictiva no es solo herir u ocasionar un daño que atente a

la vida, sino también el que altera un bien común. Romero, Loza, y Machorro (2013), y que

reconocer de forma activa la inclusión de los procesos biológicos y genéticos en los rasgos de

personalidad, comprendiendo que no solo se da en contextos externos sino que también los genes

son una predisposición a ciertas conductas antisociales, que el ambiente puede o no estimular.

Ángeles, Jorge, y Estrella (2002), si bien cada una de estas investigaciones comparte un interés

por indagar y descubrir más sobre el fenómeno de la delincuencia, lo cual logra en cierta medida,

no incluye una metodología de corte cualitativo para entender dicho fenómeno, sino por el

contrario sus análisis son de corte cuantitativo estadístico que por una parte logra establecer

porcentajes y generar aportes, pero por la otra es limitada al no incluir el relato y la voz de

quienes son investigados, en este caso los denominados “delincuentes”.

También dentro de estas investigaciones se encontró que es importante aclarar el

concepto de sicario o sicariato, desde la antigüedad se conoce este término y se define el

sicariato etimológicamente por Ramírez citado por López (2012) como “Sicarius, una palabra

latina que aparece en la Roma antigua para designar a jóvenes asesinos a sueldo que mataban con

una daga o con un cuchillo (Sica, punta).” Esta definición nos da la entrada para entender un

fenómeno que ha sido estudiado desde la academia y que su vez se ha entendido desde múltiples

perspectivas, uno de los conceptos utilizados para comprender el sicariato es el de Rengifo citada


52

por López (2012) el sicarito es un fenómeno que se trasciende a sí mismo; es decir que se

encuentra incluido en unas estructuras macro de violencia tales como el narcotráfico, la

guerrilla o los paramilitares Esta definición nos da la importancia de enmarcar este concepto a un

nivel histórico cultural y sobre todo contextual.

Del mismo modo Carrión citado por López (2012) plantea que el sicariato es en la

actualidad un fenómeno económico en el que se mercantiliza la muerte generando procesos de

venta y compra. Es un “servicio” por encargo o contratación que carece de mediación estatal o

legal y así mismo tiene una importante mediación social.

Esto implica que el fenómeno del sicariato está incluido dentro de comprensiones

psicosociales que generen una interpretación más completa del mismo, en esa medida las

investigaciones apuntan a entender que factores que influyen en las personas que están inmersas

en el sicariato, obteniendo como resultados que en primer lugar los factores más relevantes son

ciertamente los tipos de trastornos de la personalidad como el antisocial y la calidad de vida

familiar en las primeras etapas de vida e incluso en las de la adultez favorecen el adherirse al

sicariato (Mérida, 2015).

Características psicológicas de personas condenadas por sicariato, en el que se encontró

que las principales características son en promedio 17 años de edad, raza de predominancia

mestiza, sin señales particulares que los distinga, solteros y sin hijos; con respecto a la

educación, no son bachilleres y se dedican a trabajos informales o se encuentran desempleados.

Son particularmente impulsivos, con características de rasgos disóciales consumen sustancias

psicoactivas principalmente alcohol, cigarrillo y marihuana. Las relaciones al interior de las

familias de estos adolescentes son relativamente buenas a pesar de existir en algunas de ellas

violencia intrafamiliar y dificultades en la comunicación; existe un predominio de familia

nuclear completa, en el cual la figura de autoridad es reconocida en la madre pero en algunos


53

casos no se reconoce figura de autoridad (Atehortua, Bedoya, Lara, Mejía, Molina, Orozco y

Restrepo, 2008).


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Método

Para la presente investigación se retomaran dos perspectivas investigativas de corte

cualitativo que sirven para comprender el fenómeno de lo humano en un contexto particular,

permitiendo generar variadas interpretaciones y reflexiones. A continuación se explicaran ambos

métodos y su relevancia en el presente trabajo.

Historia de vida

Dentro de la investigación y en concordancia con los principios epistemológicos y

paradigmáticos ya expuestos anteriormente, es viable dentro de la metodología usar la historia de

vida como método de investigación, esta pertenece al tipo de material de las ciencias sociales en

que un individuo deja conocer, directa o indirectamente, su mundo. Implica entonces una

conjunción entre lo que es su individualidad y su lugar en una red de relaciones interpersonales y

sociales. Por eso, una historia se presenta como el ir y venir por diversos niveles: el propio

individuo y aquellos en los que su vida ha estado inserta (Scribano, 2008).

Cabe aclarar, que la historia de vida puede ser entendida desde diferentes miradas, en esta

investigación concretamente se entenderá desde la hermenéutica que más adelante será retomada

y explicada de manera más amplia, en este sentido se entiende la historia de vida desde la

cotidianidad y espontaneidad de los relatos, los cuales se realizan constantemente, ya sea a otros

o a nosotros mismos. Según Cornejo, Mendoza y Rojas (2008), estos relatos cotidianos sobre

cómo nos sentimos, cómo nos definimos o sobre nuestra posición frente a determinada temática,

son un primer nivel de interpretación de la experiencia que vivimos, situándola desde un

“narrador” que somos nosotros mismos.

Estos relatos nos definen y diferencian de otros, por lo que cumplen una función en la

construcción de la identidad. Se trata, según Ricœur (1983- 1985), de una identidad narrativa,


55

que se construye y reconstruye a través de los relatos, los cuales dan sentido a las acciones, a los

eventos vividos, restituyendo un sentido global a un curso inevitablemente caótico de una

existencia siempre enigmática. Estos relatos sobre nosotros no necesariamente poseen

coherencia, totalidad y estabilidad, pretensiones que constituyen una “ilusión biográfica”

(Bourdieu, 1986).

En ese orden de ideas, el relato de vida corresponde a la expresión ya sea oral o escrita

por parte de un narrador, de su vida o una experiencia particular. La historia de vida, por el

contrario, es una interpretación que hace el investigador o los investigadores al intentar

reconstruir el relato en función de distintas categorías conceptuales, temporales, teóricas, entre

otras (Carnejo, Mendoza y Rojas, 2008).

El método a utilizar dentro de esta investigación será la historia de vida por medio de un

estudio de caso que tendrá un proceso interpretativo desde la hermenéutica, la cual es entendida

por Coreth (1972), como la "reconstrucción histórica y adivinatoria, objetiva y subjetiva de un

discurso dado" (p.32). Esto implica tener en cuenta los aspectos intrínsecos del sujeto para un

mejor proceso analítico, así, entender lealmente la intencionalidad de los relatos a la luz de las

significaciones valorativas del sujeto. En este sentido, para hacer una interpretación adecuada,

coherente y fiel al sujeto, es indispensable reconstruir su historia completa, lo cual es imposible.

Ya que esta reconstrucción, estará mediada a partir de lo que supone el investigador reconocer y

el contexto en el cual se dicta, esto por supuesto condiciona en cierta medida el sentido y la

utilidad de los relatos (Carnejo, Mendoza y Rojas, 2008).

Finalmente, la hermenéutica o quien la utilice deberá procurar analizar los relatos a partir

de una interpretación intencional y contextual. En palabras de Martyniuk (1994), se podría decir

que la hermenéutica persigue: "romper con elementos simbólicos contenidos en la cultura,

romper con las interpretaciones del mundo que hemos construido (o heredado)” (p.69).


56

Estudio de caso Desde Páramo (2011) se presenta el estudio de caso como una metodología de

investigación que se orienta a la compresión de un fenómeno social cuya principal característica

es su particularidad, este fenómeno funciona como una forma de crecimiento y fortalecimiento

de teorías en una perspectiva disciplinar. En este sentido, se propone esta metodología para el

presente proyecto ya que el fenómeno a estudiar es una experiencia de vida a la cual se tiene

difícil acceso y se aborda desde una perspectiva poco estudiada. Por otra parte la experiencia de

la persona estará al servicio de tres perspectivas psicológicas que brindan sus teorías en la

comprensión de dicho fenómeno.

Es importante esta perspectiva ya que como bien lo explica Páramo (2011) el propósito

de esta metodología es el de “construir de manera más clara y concreta la realidad y minimizar

la distancia entre el investigador y aquellos a quienes estudia… de manera que pueda

comprender la interacción entre las distintas partes del sistema estudiado” (p.308), esto es

importante ya que permite reconocer a los investigadores como parte de la misma realidad que la

del participante y así, ligado con un pensamiento complejo, permite generar puntos de encuentro

entre las múltiples narraciones desde los investigadores y el participante.

Ahora bien, Páramo (2011; citando a Perecman y Curran, 2006) mencionan algunas

razones por las cuales se recurre al estudio de caso, y para este trabajo se retomaran algunas de

ellas como partes esenciales de la metodología que se lleva a cabo. Primero, el describir de forma

detallada el fenómeno siendo el sicariato desde una perspectiva, disciplinar, interdisciplinar e

histórico-cultural. Segundo, el aproximarse a un fenómeno con teorías cuando estas son

inadecuadas y no existen hipótesis claras, en este sentido se observa como las teorías no

responder de forma directa al fenómeno sino que por medio de la interpretación se busca generar

nuevo conocimiento y por tercero y último, explorar un caso crucial, desviado o negativo que


57

promete arrojar luces sobre una teoría, siendo en este caso un participante cuyo relato de vida

puede permitir reconstruir e interpretar de una forma alternativa su narración generando

comprensiones alejadas de las narraciones hegemónicas que giran en torno al sicariato.

Actor

El actor involucrado dentro de la investigación es un hombre adulto entre los 45 y 50

años de edad quien fue privado de la libertad por 19 años 8 meses 19 días, quien fue acusado por

homicidio múltiple y condenado a 60 años en prisión. Este participante se han elegido debido a

que estuvo inmerso en el fenómeno del sicariato durante 7 años y además estuvo privado de la

libertad, actualmente cumplió su condena y durante 3 años hace parte de la sociedad adaptado en

su contexto (Santander), esta historia de vida particular es pertinente para la investigación,

debido a que los hechos se dieron en “la década de los 80”

Técnicas Se realizó una entrevista semiestructurada, la cual desde Jiménez (2012) se

entiende como una posibilidad técnica de tener mayor amplitud de recursos humanos frente a

otros tipos de entrevista cualitativas. Jiménez (2012) Citando a Rincón y cols. (1995) no hay

esquema de preguntas específicas y rígidas, sino que son abiertas, en el que el entrevistado

ofrece respuestas abiertas que requieren una elaboración del mismo. Las respuestas se podrán

conocer en el Apéndice B.

Según Jiménez (2012) esta entrevista permite una mayor adaptación a los

diferentes fenómenos de estudio ya que su flexibilidad ofrece la posibilidad de comprender las

diferentes necesidades de la investigación. Es por ello que la información obtenida es más difícil

de procesar e interpretar.


58

Instrumento Para el desarrollo de la entrevista semiestructurada, se realizó una matriz en la que se

incluían tres categorías generales, cada una de estas con subcategorías, las que ayudan a

comprender las características relacionadas la experiencia de vida y los objetivos planteados en

la presente investigación. Cada una de estas subcategorías cuenta con su respectiva definición y

preguntas que orientaron la entrevista no estructurada. (Apéndice C)

Procedimiento Contacto.

Inicialmente se planteó realizar el contacto en el Establecimiento Penitenciario de

Mediana Seguridad SAN GIL, sin embargo este no se llevó a cabo por razones de trámite. Por

esta razón, se contactó a una psicóloga quien facilito el acceso al COMPLEJO CARCELARIO Y

PENITENCIARIO METTROPOLITANO DE BOGOTÁ “COMEB”, antiguamente identificado

como Penitenciaria “La Picota”, por razones de tiempo tampoco se pudieron llevar a cabo las

entrevistas. Por último una abogada, quien había sido directora de cárceles de Colombia facilitó

el contacto con la persona entrevistada quien había estado privado de la libertad, mientras ella

ejercía labores en el Establecimiento Penitenciario Carcelario de Sogamoso, Boyacá. Se realizó

un contacto telefónico en el que se hizo la presentación de los participantes y el propósito de la

investigación aceptando la participación. Seguido de esto se acordó la primera entrevista.

Entrevista.

Se realizaron dos entrevistas cada una de dos horas vía Skype. En la primera entrevista se

retomó el tema del propósito de la investigación y los acuerdos requeridos, por esto se hizo la

lectura y explicación del consentimiento informado, por último se hizo el desarrollo de la


59

entrevista a la luz de las preguntas orientadoras teniendo en cuenta las categorías de antecedentes

que permitieron hacer una introducción a la historia de vida. La segunda sesión tuvo como

propósito finalizar la entrevista orientándola a generar reflexiones en torno a los acontecimientos

vividos y también a la experiencia de la entrevista.

Análisis de datos.

Siguiendo la perspectiva cualitativa en la presente investigación, se presenta el análisis de

contenido como parte del procedimiento analítico de la historia de vida. Así, desde Páramo

(2011) el análisis de contenido consiste en: “identificar dentro de un todo los datos y calificarlos

con base en las diferentes categorías de análisis, describir los contenidos a los que se refieren

esos datos, e interpretar esos contenidos de acuerdo con los objetivos que se pretendan” (p.212).

Con base a lo anterior se explicara como el modelo analítico se ve reflejado en el presente

trabajo.

En primera medida se generaron categorías que respondieran a la historia de vida y los

diferentes objetivos planteados a raíz en la problematización, luego de esto, se crearon

subcategorías en las que se evidencian los factores relacionados con cada categoría general,

(Tabla 1) en la que se brinda un ejemplo referente a una categoría y subcategoría. Junto a estas

subcategorías se creó una conceptualización sobre la misma y se le otorgo un código que

permitió reconocer y asignar las diferentes unidades de análisis del relato.

Tabla 1 Categorización y asignación de códigos

CATEGORIA SUBCATEGORIA DEFINICIÓN 1. Historia de vida antes del acontecimiento.

11. Antecedentes familiares Hace referencia al tipo y la calidad de relaciones que le ofreció a lo largo de su etapa infantil y adolescente haciendo énfasis en su primera relación significativa.


60

12. Relaciones cercanas. Las relaciones cercanas se entienden como: la interacción que tenía con otras personas además de su familia, es decir, amigos, compañeros, pareja etc.

13. Sociocultural Características culturales, sociales, políticas, religiosas que enmarcan la vida de la persona.

14.Reflexión Reconstrucción de ideales en la infancia, su auto concepto y sus metas.

2. Homicidio 21. Ideas y emociones relacionadas con la víctima específica.

Refiere cual es el concepto que tiene el entrevistado sobre la víctima y su relación con ella.

22. Ideas y emociones frente a la víctima en general.

Cuáles son los significados que tiene el entrevistado con respecto a un homicida y en él cómo delincuente.

3. Historia de vida actual 31. Historia de vida en torno al homicidio.

Pensamientos actuales de ese acontecimiento especifico del pasado.

32.Consecuencias Después del homicidio, como ha percibido el cambio de su vida en cuanto aspectos positivos y negativos.

33. Reflexión Después de todo lo sucedido y la privación de la libertad, cuales son las creencias que tiene en torno al homicidio, como concibe su vida en este momento, además de cuál es su proyección hacia el futuro.

Ahora bien, teniendo las diferentes categorías asignadas y la narración transcrita, se

prosiguió a clasificar los diversos fragmentos según el tema, y así mismo se les asigno un código

para su sistematización y posterior análisis. Teniendo los diferentes fragmentos de la narración

clasificados, se procedió a generar las inferencias que están orientadas por el marco conceptual

constituyendo una actividad esencial en esta metodología. Dichas inferencias junto a las

unidades de análisis serán mayormente explicadas en el apartado de resultados.


61

Consideraciones Éticas

El sicariato como fenómeno social y cultural constituye una parte relevante en la

concepción de lo que es la humanidad, ya que más allá del sicariato como modo de trabajo o

mercantilización de la muerte, existen personas detrás del arma que dispara. En este sentido es

fundamental comprender las cuestiones éticas que atañen al contacto con la persona, ya que el

punto focal es el de humanizar y brindar un beneficio a raíz del proyecto investigativo.

La investigación científica ha brindado resultados beneficiosos para el avance práctico y

teórico de la disciplina, pero de igual forma ha planteado algunos problemas éticos que rompen

con el paradigma mismo de la psicología, transgrediendo de forma negativa la humanidad o la

experiencia de las personas. Es por ello que para este trabajo se plantearan lineamientos éticos

para el trabajo con el participante, estos lineamientos se basan en dos de los principios básicos de

la bioética y concepciones iniciales de la bioética intercultural.

Aparasi (2006) menciona que el principalísimo defiende ciertos principios básicos que se

dieron desde la ética biomédica y que aún deben ser vigentes en la investigación o la

intervención. Estos principios se resumen en tres aspectos fundamentales. El primero se refiere

al respeto de la autonomía en que la persona es respetada cuando se reconoce su derecho a tener

diversos puntos de vista y tomar acciones según esos valores, es decir, el sicariato per se no

puede ser juzgado de forma negativa o atentar contra la experiencia de la persona desmeritándola

o descalificándola de ninguna forma, esto obliga a los investigadores a generar procesos de

reflexión y comprensión frente a la experiencia que narra la persona ya que esta él pertenece.

Además de esto es fundamental generar un proceso auto reflexivo en lo que concierne al tema de

sicariato ya que estos hacen parte de la forma en se realiza el acercamiento al fenómeno. El

segundo principio desde Aparisi (2010) dan cuenta de la no-maleficencia, es decir la obligación


62

de no generar daño de forma intencionada, el daño no se refiere solo a daño físico sino también y

más importante en este trabajo, al daño psicológico. Es por ello que es de vital importancia dar

sentido a la experiencia que narra la persona mas no atacarla, ya que el narrar una experiencia de

vida dolorosa sin el debido acompañamiento puede generarse sensaciones de dolor y desasosiego

que además pueden abrir procesos de reflexión que no han sido retomados debidamente a lo

largo del tiempo. Además de lo anterior es obligación de los investigadores generar un protocolo

de cierre en el cual la persona sienta que no ha perdido nada de sí mismo. Al contrario se busca

fomentar la beneficencia, es decir la ganancia que la persona obtiene a cambio de los riesgos, y

para este trabajo se plantea como beneficencia el espacio de reconocimiento y reflexión que el

participante no ha tenido la oportunidad de ofrecer, una re narración de la experiencia en el

sicariato como una experiencia humana y no una experiencia de sicario.

La bioética intercultural desde Aparisi (2010) ofrece una base importante para los deberes

éticos en la investigación, ya que genera una relación directa con los derechos humanos

conocidos como de carácter universal lo que puede dar cuenta de un lenguaje común entre las

diferentes disciplinas en la comprensión del fenómeno humano, ya que conceptos tales como la

dignidad humana, la concepción de persona o la vida poseen un carácter central en los

lineamientos investigativos y deben ser respaldados y protegidos bajo cualquier circunstancia, es

así que la labor de los investigadores radica en reconocer a la persona en un contexto histórico y

cultural como lo es Colombia, donde el impacto de la violencia ha sido vivido de múltiples

maneras, por múltiples actores y así mismo ha sido estudiado por múltiples disciplinas. Ahora

bien, Es comprensión general que existe un sesgo hacia lo que se considera comúnmente como

victimarios o sicarios, pero como se mencionó anteriormente, un proceso de autorreflexión hace

que los diferentes sesgos o actitudes frente al tema se vean reconocidos como parte de la

experiencia de los investigadores, y que puedan ser susceptibles de cambio o reflexión.


63

En lo relacionado al campo de la psicología se tienen en cuenta varios aspectos que se

deben tener presentes para el trabajo con el participante. A continuación se presentaran algunos

estamentos de la Ley 1090 de 2006 en la cual se presentan reglamentaciones que rigen el trabajo

tanto investigativo como en otras áreas de la disciplina. La confidencialidad se presenta con gran

importancia en este trabajo ya que el participante puede revelar hechos que pueden tener

consecuencias negativas para su persona si estas se conocen, como por ejemplo por su familia.

Además al tratarse de un tema que tuvo consecuencias legales es de vital importancia que el

participante exprese información con la que se sienta cómodo y evite la sensación de sentirse en

peligro o amenazado. Por otro lado el bien estar del participante también es una característica

que debe ser implementada, por esto se brinda el conocimiento como una forma de comprender

la experiencia de la persona y toda la información recabada o las interpretaciones generadas,

serán discutidas junto a él con el propósito de dar nuevos puntos de vista y llegar a acuerdo en

relación a la comprensión de su experiencia, dando un cierre al proceso en el cual se sienta

satisfecho.

Finalmente, el artículo 3 del código deontológico de la ley 1090 de 2006 está destinado a

servir como una guía para la actitud profesional, entre estas se retomaran la obligación del

psicólogo de informar a organismos competentes sobre violaciones a los derechos humanos o

malos tratos, en este punto cabe aclarar que se retomara la experiencia de la persona en la cual se

cometieron diversas de estas violaciones, sin embargo estas han sido pagadas frente al sistema

judicial y el fin de la intervención es el de conocer la experiencia de la persona, mas no describir

que violaciones a cometido o comete actualmente. El artículo 17 de la ley 1090 de 2006 hace

hincapié en el cauto cuidado que deben tener los informes que puedan denigrar a la persona, este

artículo es especialmente importante ya que el presente trabajo se apoya desde un pensamiento

complejo el cual comprende el fenómeno humano en un entretejido multidimensional, es por ello


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que no se presentaran en ningún sentido nociones que discriminen al participante por su

experiencia. Por último es importante señalar el artículo 1 de la ley 1090 de 2006 en el cual se

expresa que los psicólogos mantendrán los más altos estándares de calidad, aceptando la

responsabilidad de las consecuencias por sus actos, y es por esto que se presenta el

consentimiento informado como un documento de compromiso y negociación por parte de los

investigadores como del participante, en el cual se clarifican los objetivos del trabajo y derechos

que tiene el participante durante el proceso, brindándole un respaldo y poder frente a la

información que brinda y lo que comparte de su experiencia.


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Resultados

Todas las inferencias fueron estructuradas a partir de las unidades de análisis en las

diferentes categorías, cada inferencia responde a la pregunta y conceptualización que se estipulo

por subcategoría. Desde Páramo (2011) se realizaron inferencias tanto manifiestas como latentes,

ya que aunque se representa lo que el participante menciona de forma literal, también se generan

interpretaciones sobre las diferentes narraciones, estas interpretaciones no se dan a la luz de las

teorías, se maneja como una traducción de lo que el participante quería expresar en el relato,

estas inferencias serán analizadas a la luz de las teorías psicológicas en el apartado de discusión

de resultados.

A continuación las unidades de análisis más relevantes van acompañadas de sus

respectivas inferencias por categoría (Tabla 2). Si se desea conocer de forma completa las

inferencias, remitirse a los apéndices (Apéndice D).

Tabla 2 Ejemplificación de resultados

Categoría Subcategoría Fragmento de entrevista Inferencia

1. Historia de vida antes del acontecimiento

14.Reflexión A mí me gustaban mucho los motores, las maquinas. Me gustaba la mecánica automotriz, aunque aprendí bastante de la mecánica de motos. Ese era mi sueño ser un mecánico profesional. HVP1.4-1 Las que he llegado a realizar primero que todo pues… uno a veces se propone metas pero no llega a ellas… yo tomaba mucho, ya no tomo, ya el trago no me controla, yo lo controlo a él. HVP1.4-2

Estas verbalizaciones están centradas en las metas que se había planteado en algún momento de su vida, estas metas que se había planteado no tenían como objetivo alguna actividad ilícita. En este sentido resalta el poder actual que tiene sobre su vida y sobre el alcohol que en algún momento no controló.


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2. Homicidio 22. Significados propios respecto al homicidio.

Se siente que porque uno tiene un arma en la mano, se siente más que los demás y que no lo pueden ni mirar a uno porque uno ya quiere es estar dándole bala. HVD2.2-3 Pues le cuento que después de que suena el primero, de ahí pa’ delante usted como que ya pierde todos los nervios. HVD2.2-4

El participante describe su rol de poder y dominio frente a los demás al tener un arma en la mano, manifestando que en cualquier momento podría usarla, aprovechando la posición de control que esta le otorga. Describe su primer asesinato, manifestando que luego del primer disparo los nervios se pierden. Dando a entender que el asesinar es una práctica que puede desensibilizar a la persona, difuminando las emociones o concepciones que se tienen frente a la víctima.

3. Historia de vida actual

31. Reflexión Me arrepiento mucho en la vida de todo lo que hice en el pasado, súper arrepentido, créame que si pudiera como devolverle la vida a esa gente se la devolvía, si hubiera algo se la devolvía, pero sé que no se puede HVA3.3-1 Uno se arrepiente de las cosas que uno ha hecho en la vida, pero de todas maneras los buenos momentos olvidan los malos recuerdos y el futuro o sea como el cuento “el pasado por siempre se olvida, el futuro por siempre nos pertenece”, así que el futuro yo lo vivo todos los días como si fuera el último, eso yo lo escribía en todas las cartas que hacía. HVA3.3-2

En estos fragmentos aunque existe una clara referencia sobre el arrepentimiento, expresa que el pasado no puede cambiarse e incluso puede olvidarse, ya que los momentos de júbilo superan los de amargura borrándolos, es por esto que vive cada día como si fuera el último, en búsqueda de borrar por completo los malos recuerdos.


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Discusión de resultados

A continuación se presentaran las tablas que contienen el análisis de los fragmentos de la

entrevista que se escogieron según las subcategorías, estos fragmentos se analizan a la luz de

cada uno de los enfoques (psicoanálisis, conductismo y sistémico) de manera individual y

paralela. Luego de esto se realiza un análisis en conjunto de los diferentes enfoques. Revisar la

tabla correspondiente para: fragmentos, inferencias y análisis por enfoque (Apéndice E).

1. Historia de vida antes del acontecimiento. 11. Historia familiares.

“Pues ya me había casado y tenía pues a mi papá a mi mamá a los hermanos”. HVP1.1-1

“Bueno siempre el trato fue muy especial, y pues ellos aún siguen vivos, pues me acuerdo

cuando salíamos en la cicla, nunca tuve maltrato, éramos una familia súper especial, y aun lo

somos, todos bien, la verdad yo fui el único que me descarrié pero de resto mi infancia muy

linda nos acordamos con mi hermana pero el tema mío nadie lo toca”. HVP1.1-4

“Si uno tomara los consejos que le dan los papás a uno, de pequeño uno era una persona

súper importante en esta vida, pero uno como no hace caso y los papas le decían a uno, mire no

legue tarde a uno todo lo parecía mal, todo le parece mal, pero usted recibe un consejo de una

persona, si le dan consejo es porque saben” HVP1.1-6

Tabla 3 Análisis historia familiares

Psicoanálisis Conductismo Sistémico


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Según Zuleta (2004) la relación primaria que tiene una persona que comete un acto delictivo, se espera que sea frustrante en el que esa figura no suple las necesidades o sobreprotege mucho y esto crea sentimientos de hostilidad, esta relación no necesariamente está cargada de agresión hacia su figura protectora, sin embargo si hay sentimientos negativos hacia ella. Zuleta (2004) también habla del sentimiento de culpa que cargan las personas antes de ser judicializada, esta culpa aparece por tener sentimientos negativos hacia la persona que se ama, después de recibir un castigo por el acto que ayuda a liberar la culpa.

Desde Gilbert (2014) ofrece pautas de conductas que deben ir acorde a un contexto social, sin embargo se encuentra que posteriormente se dieron conductas delictivas, estas dadas posiblemente desde Bandura (1971) por un proceso de aprendizaje por modelamiento y observación en sus diferentes contextos. Este punto de vista da cuenta de que el contexto social moldea las conductas que resultan con más ganancias. Desde Bandura (1971) lograr brindar pautas de comportamiento positivas que fomenten conductas prosociales en sus allegados. enseñanzas de sus padres y de los padres en general de forma positiva, como si los padres ofrecieran consejos que generan conductas pro-sociales en todos los casos, sin embargo como menciona Bandura (1971) esto es totalmente contextual y las pautas pueden variar entre los diferentes contextos. Desde Bandura (1971) las conductas que una persona realiza pueden cambiar su percepción sobre diversos acontecimientos.

Henggeler y cols., (1998) plantea que la conducta delictiva es multideterminada, lo que implica que no se puede asegurar una sola causa del porqué de dicha conducta, agrega características importantes que pueden llegar a desembocar este comportamiento como lo son la familia. Como lo afirma Fischman (1990) la familia es el medio social en que emerge la conducta delictiva. Sin embargo estos relatos también dan cuenta de una nutrición relacional optima en el sentido en que se llevan a cabo tanto la paternidad como la conyugalidad, entendidas por Linares (2007) como, la manera cómo interactúan entre sí las personas que ejercen las funciones parentales y la manera como dichas personas tratan a sus hijos, respectivamente.

Los tres enfoques responden a la familia como punto esencial en el desarrollo de la

socialización, siendo vínculos importantes para su posterior relación con las demás personas.

Sin embargo, en este caso tanto el psicoanálisis como el sistémico refieren que si se da una

relación primaria deficiente, esta puede influir considerablemente en el comportamiento

delictivo. En los relatos del participante se encuentra que su familia lo nutrió tanto afectiva como

emocionalmente, creando espacios de desarrollo y aprendizaje sanos, adonde no se evidencian

sentimientos de hostilidad hacia sus padres o situaciones de abandono por los mismos. Por otro

lado, el conductismo reconoce la familia como un núcleo de aprendizaje esencial quienes brindan

pautas o normas sociales y reconoce que el aprendizaje puede darse en diversos contextos a lo


69

largo de la vida. Se observa que sus padres brindaron en efecto dichas pautas de comportamiento

prosocial, las cuales se ven reducidas por un aprendizaje social posterior.

El proceso de liberar la culpa, que desde el psicoanálisis esta debió ser liberada en su

condena, aún sigue presente manifestándose en la necesidad de ocultar el pasado y el solo llevar

esta situación. Además el ocultar su pasado desde el conductismo, tiene la función de proveer

pautas de comportamiento prosocial a sus allegados.

12. Relaciones con contextos y personas cercanas

“Yo empecé a correr para hacer deporte sino ya cuando fui campeón y eso ya empecé a conocer

otra gente y ese ambiente ahí uno conoce a esa gente, porque yo estaba bien”. HVP1.2-2

“No fue porque yo naciera como maniático sino porque me enredé mal en la vida porque recibí

muchos consejos malos que no tenía por qué recibir pero entonces yo ya salí de ese mundo, yo

ya no vuelvo a caer en eso”. HVP1.2-5

“Yo andaba mucho con él, yo tenía mucho compinche de él porque andábamos los tres en el

barrio entonces él si se perdió un tiempo, se descarrió y después ya cuando yo andaba en el

cuento de la moto él fue tempranito y me endulzó el oído, yo lo vi y salía con él seguido.

Prácticamente la culpa fue de él”. HVP1.2-7

Tabla 4 Análisis Relaciones con contextos y personas cercanas



70

Según el Zuleta (2004) el estado actual de una persona está determinada a través de su historia, son tan importantes tanto la primera relación que establece con la madre así como la ultima relación establecida, de igual manera los recuerdos tiene tanta importancia como los acontecimientos olvidados, estos acontecimientos olvidados en algún momento serán evocados en el transcurso de las nuevas relaciones, es por esto que según Zuleta (2004) las relaciones que se forman constantemente durante la vida van construyendo la persona que se es en la actualidad.

Desde Bandura (1971) ayudan a adaptarse diferentes situaciones y momentos, tales como la escuela. En este sentido cabe destacar que los procesos de aprendizaje por modelamiento no se dan en un momento específico a lo largo de la vida, sino que es un proceso continuo de interacción con los diferentes contextos. Bandura (1971) desde un pensamiento criminológico de Akers, menciona que los contextos inmediatos promueven o dificultan la conducta delictiva respecto a las normas sociales. Desde Bandura (1971) luego del aprendizaje inicial se dio la repetición de la conducta que se perpetuo a lo largo del tiempo. Bandura (1971) denomina el balance entre refuerzos y castigos reales. Cabe destacar que los comportamientos dependen de los contextos y las condiciones personales, en este caso desde Bandura (1971) el aprendizaje por modelado se produjo por relaciones interpersonales externas a sus vínculos familiares.

Siguiendo lo planteado por Henggeler y cols. (1998) y Fischman (1990), el abordaje más efectivo para entender las conductas delictivas es partiendo de la variedad de contextos en los cuales las personas se encuentran inmersas como lo son familia, pares, escuela y cultura. Por ello siguiendo la apreciación de Minuchin (1977), él cual indica que el contexto influye directamente sobre el proceso interno de la mente y las modificaciones del contexto afectan a los individuos. Según Hernández (2004); McNamee & Gergen (1992), se pasa de un sistema primario familiar e ingresa al ámbito social, convirtiéndose en un espacio en el que puede actuar, reflexionar y así brindar a las personas una sensación de seguridad, protección y pertenencia. Por otro lado Sluzki (1998) sugiere que la interacción con pares constituye una red significativa que determina la identidad de las personas. En cuanto al rol paternal Chouhy (1998) explica que la función paterna tiene un rol crítico en instaurar la capacidad de controlar impulsos, y el impulso agresivo en particular, en otras palabras, es decir la capacidad de autorregularse.

Es importante reconocer los diferentes contextos en los cuales una persona se relaciona

durante toda su vida. En este sentido los tres enfoques entienden el contexto familiar y social

como ejes esenciales para definir su identidad. El sistémico da cuenta del proceso de transición

que existe al pasar de un sistema primario a uno social en el cual la influencia entre pares es

fundamental para brindar espacios de seguridad, protección y pertenencia. Tanto el psicoanálisis

como el conductismo reconocen la importancia de las situaciones o relaciones espontaneas que


71

se dan a lo largo de la vida, ya que si bien la familia ofrece pautas duraderas, pueden presentarse

relaciones que las modifican, puesto que estas nutren otros intereses.

En el caso del participante se evidencia que aunque siempre conto con su familia como

red de apoyo principal, se presentaron situaciones sociales a lo largo de su vida que lo

influenciaron a iniciar su comportamiento delictivo así como definir su identidad compartida

como sicario en un contexto social determinado. Ahora bien, esta identidad desde el conductismo

puede girar en torno a el balance entre refuerzos y castigos reales, es decir que el participante

configuro más ganancias que castigos mediante la práctica del sicariato, siendo el poder y el

dinero fácil los discriminativos facilitadores.

13. Contexto Sociocultural.

“Pues yo soy católico, pero aparte de ser católico yo escucho a toda a gante, a mí no me

importa si es evangélico, testigo, mormón, no me interesa porque todos vamos siempre a lo

mismo y yo hasta se cantos, allá en la cárcel uno aprende mucho del uno del otro, yo iba y oraba

con uno con otro”.HVP1.3-1

“Así lo haga 3 o 4 veces si el que nos está mirando no quiere que usted se muera, usted

no se muere. Llegará el día en que a usted ya le da miedo matarse”. HVP1.3-4

“pero hay muchos políticos honestos lo que pasa es que no los dejan surgir, ¿si ha visto las

propagandas? Que también quedan untados también de lo demás. Pero si hay personas

honestas, solo que no las apoyan ni nada y al que lo apoyan lo dañan y así, pero de plano uy no,

hay personas honestas que no se dejan dañar de nada ni nada”. HVP1.3-7


72

Tabla 5 Análisis Contexto Sociocultural


Según Freud (1929) la cultura la cual es creada por el hombre genera un malestar general, esta que está siendo construida por la misma humanidad, también es la causante de múltiples inconsistencias y malestares, dentro de esta cultura está la religión que es creada como reguladora de las normas, se utiliza para controlar los actos que en general deben ser controlados para una buena socialización, sin embargo en la sociedad moderna esta es utilizada como la que cura de la culpa por los actos que comete la humanidad, por otro lado está la política la cual es fuente de grandes displaceres de las decisiones que la misma sociedad escoge.

Bandura (1971) menciona que no toda conducta aprendida es ejecutada y que esto depende de los resultados positivos que tenga dicha conducta. Desde una postura reflexiva sobre el dolor humano y la compasión, Gilbert (2014) menciona que las personas buscan y asocian un anhelo de conectividad con los demás. Gilbert (2014) denota los pensamientos religiosos como autocríticos quitando la culpa a Dios evitando ser crítico u hostil. Bandura (1971) menciona que no necesariamente son bien recompensados de la forma que lo haría una conducta criminal, es decir los beneficios detrás del sicariato pueden pesar más sobre los beneficios que puede traer el realizar conductas pro-sociales.

Los “sistemas de significación”, son entendidos por Hernández (2009) como los procesos a través los cuales los humanos le dan sentido a la experiencia vivida o por vivir. Los que son narrados a partir de experiencias familiares, ideas, afirmaciones heredadas de sus sistemas significativos entre ellos quizás el más importante en el sistema familiar (Solórzano, 2012).

Para el psicoanálisis la cultura creada por el mismo hombre genera un malestar, en este

sentido la religión es entendida como una entidad reguladora de actos y normas que la sociedad

cumple debido a la culpa colectiva generada. En este caso está altamente marcada en el

participante ya que sus rituales le permiten manejar la culpa y tener una conexión más cercana

con Dios, siguiendo esta idea desde el conductismo también plantea la religión como reguladora

de reglas y normas sociales. Además de esto, esboza la relación del participante con Dios como

un vínculo que no se puede dar con otras personas, ya que este no le juzga y por el contrario

puede ofrecerle redención siempre que el participante cumpla con su arrepentimiento,


73

generándose así una conectividad con una fuerza mayor, a su vez, desde el sistémico a raíz de su

experiencia se han configurado creencias y significaciones en relación a Dios siendo este el que

articula sus relaciones con otros. Este sistema de creencias también configura otros conceptos

como lo son la política, los valores y la justicia. En este sentido el conductismo propone de

forma similar como se configuran las reglas en relación a la política como por ejemplo que si

bien la honestidad o valores considerados como positivos son socialmente aceptados y validados

como necesarios, no necesariamente son bien recompensados de la forma que lo haría una

conducta criminal. Por último el psicoanálisis muestra la política como la forma más clara de la

inconformidad que tiene la sociedad por sus propias decisiones, es por ello que el participante

expresa como la honestidad es un factor esencial en la política y esta se ha visto perdida a lo

largo del tiempo.

14. Reflexión

“A mí me gustaba mucho los motores, las maquinas. Me gustaba la mecánica automotriz,

aunque aprendí bastante de la mecánica de motos. Ese era mi sueño ser un mecánico

profesional”. HVP1.4-1

“Las que he llegado a realizar primero que todo pues…uno a veces se propone metas pero no

llega a ellas…yo tomaba mucho, ya no tomo, ya el trago no me controla, yo lo controlo a él”.

HVP1.4-2

Tabla 6 Análisis reflexión



74

Según Freud citado por Samat (2009) existen las pulsiones, estas pulsiones son las fuerzas que nos impulsan a nuestra supervivencia en relación a los deseos que tiene cada persona, estas pulsiones se complementan con la pulsión de vida, que se reconoce como un mecanismo que busca la consecución de las metas propuestas, la energía con la que trabajan las pulsiones se llama libido.

Si bien en algún momento de su vida los objetivos que tenía planeados se basaron en el sicariato como medio de obtención financiera o de poder, y estas conductas estaban al servicio de procesos de moldeamiento en sus diferentes contextos como lo expresa Bandura (1971). Hayes, y Masuda (en prensa) desde ACT mencionan que una persona puede clarificar valores para su vida y superar diversos desafíos retomando su experiencia para ello.

Hernandez (2009) el sistemas de creencias es un proceso a través del cual los humanos le dan sentido a la experiencia vivida o por vivir.

Desde el conductismo se plantea que es necesario ponerse en contacto con las

experiencias internas que resultan aversivas para lograr clarificar valores a futuro y que

en este sentido se pueda generar un proceso de compromiso. En este sentido el

participante evita contactar los recuerdos que encuentra dolorosos, esto no permite que

pueda aceptarse junto a su experiencia y no pueda emprender nuevos valores y proyectos

a futuro, evidenciándose una carencia de aceptación en su historia. En relación a lo

anterior, desde el psicoanálisis se evidencia una carencia, pero en este caso es la ausencia

de libido en las metas propuestas por el participante, la falta de libido hace que el

participante no se aferre a sus metas en función de sus pulsiones y no llegue a la

consecución de las mismas. Por otro lado el sistémico da sentido a estos relatos como

formas de significación de experiencias vividas o por vivir articuladas por sueños o

metas.

2. Homicidio 21. Ideas y emociones relacionadas con la víctima.


75

“Ese era un guerrillo de cuando me contrataban los de las FARC para los trabajos

porque yo iba allá y estaban ellos y pedían bastante y todos armados, y me hice muy amigo de

uno con la que me la llevaba, era un pelad, un pelado buena gente, se veía. Entre comillas buena

gente, y me hice buen amigo de él, le llevaba una radio o chocolatinas, le compraba las pilas al

radio, audífonos, me hice muy amigo del chino. Yo hablaba bastante con él y me decía ay la

ciudad cómo es? Que tales y por allá que hacía, cuánto tiempo estaba allá… hasta ahí bien, a

veces cuando iba para allá les compraba pizza, claro que le llevaba a él pero tocaba

compartirle a los demás pero siempre era con él”. HVD2.1-2

Tabla 7 Análisis ideas y emociones relacionadas con la victima


Según Freud citado por López (2012) la persona que está inmersa en el sicariato su pulsión de muerte no está siendo reprimida de la manera adecuada, es por esto que busca un objeto de satisfacción que en este caso es ejercer una agresión hacia otras personas ajenas a él, esto le produce sentimientos de placer el que se incrementa al recibir dinero a cambio de asesinar lo que también satisface sus necesidades básicas.

El proceso de empatía da lugar a lo que Gilbert (2014) llama la compasión en el cual el participante promueve en sí mismo sentimientos de seguridad interna así como empatía en sí mismo. Gilbert (2014) comprende que la intersubjetividad, es decir, el compartir la comprensión social, se puede ver reducida por presiones o miedos sociales. El vínculo desde Gilbert (2014) puede darse por un reconocimiento de uno mismo en el otro, es decir en la victima podía reconocerse a sí mismo, y este cuidado compasivo fomento una capacidad empática. Bandura (1971) menciona que una conducta moldeada socialmente además de generar tipos de conductas también genera reglas.

Bateson citado por Hernández (2007) menciona que la creencia de que “uno tiene el poder” es un mito que se auto convalida, pues quien ambiciona una abstracción mítica, se vuelve insaciable y capaz de cualquier manipulación, con tal de aumentar y mantener aquello que el entorno cultural le ayuda a cosificar, al darle un estatus de realidad a ciertos símbolos de poder. Según Hernández (2007) la relación de poder es una acción que rebota sobre otra suministrando poder o dominio sobre una persona.

El sistémico ofrece una perspectiva en la cual se entienden las relaciones en términos de

poder en el que existe una relación bilateral entre contratante –sicario y sicario-victima, en el que


76

el entorno cultural ayuda a cosificar este tipo de acciones suministrando poder y dominio sobre

una persona, esta cosificación puede ser entendida desde el psicoanálisis como la falta de

represión de la pulsión de muerte ya que busca una víctima como objeto de satisfacción a la que

puede imponer una agresión obteniendo placer por la liberación de las pulsiones, y además

recibe dinero lo que suple otras pulsiones. El conductismo retoma el concepto de poder del

sistémico, en el sentido de que se pueden dar conductas mediadas por condiciones sociales de

poder, siendo en este caso la orden indiscutible por parte de un alto mando del grupo armado,

teniendo que cumplir su contrato. Ahora bien, desde el conductismo se reconoce que este

homicidio fue particularmente doloroso ya que la víctima fue una persona con quien el

participante logro una vinculación de empatía e intersubjetividad permitiéndole reflejarse a sí

mismo en la victima.

22. Significados propios respecto al homicidio.

“mire que la otra vez, por ahí tengo un amigo que era sargento retirado del ejército y

recién que llegue fuimos por allá hacer unas vueltas al centro y el se dio cuenta que yo tres

veces me eche la cruz, yo me echaba la cruz y una oración y decía ”brille para él la luz perpetua

que descanse en paz” porque preciso cuando pase yo había hecho un trabajo después por allá

fuimos a otro lado porque estábamos habiendo unas vueltas, también me acorde y él se dio

cuenta, y me dijo “¿qué? ¿Persignándose por el cementerio de Bucaramanga o qué?” y apenas

le dije ”no nada ” y me dijo “ah seguro yo nací ayer” y si… a veces cuando paso por los sitios

así me echo la cruz y digo una oración, porque uy no todo eso le duele a uno, o sea porque como

estoy ahora, estoy prácticamente nueva vida, ya no tengo malos pensamientos, ya uno dice “uy

claro todo tiene sentido” ya cuando volví a descubrir los sentimientos que tiene cada persona,


77

más que todo las de uno, claro uno ya aprecia la vida, ya aprecia la vida de los demás”.

HVD2.2-1

Pues le cuento que después de que suena el primero, de ahí pa’ delante usted como que ya

pierde todos los nervios. HVD2.2-4

Tabla 8 Análisis significados propios frente al homicidio


Según Freud citado por Lopez (2012) quien esta en el sicariato el no reprime sus pulsiones, en el caso del participante el se sentía superior a los demás ya que en ese momento no lograba explicar lo que hacía, ya que en si mismo solo sentía satisfacción, esto explica las necesidades de suplir sus pulsiones sin pensar en las consecuencias.

Desde Gilbert (2014) se encuentran algunos aspectos del sufrimiento como lo son identificar situaciones de sufrimiento, tener una reacción emocional apropiada conectando emocionalmente con el suceso y por ultimo utilizar estas emociones o sufrimiento para desarrollar ideas empáticas. Gilbert (2009) menciona que la autocrítica es un potente estimulador de procesamiento para la amenaza, y por ello es que la mente humana es capaz de generar bucles disfuncionales entre los motivos, las emociones y la cognición. Bandura (1971) encuentra como el poder resulta ser un reforzante imperante en los diversos actos del sicariato. Gilbert (2014) la importancia en la congruencia entre intersubjetividad y el apego es fundamental en los procesos de comprensión social y reconocimiento del otro Hayes y Masuda (en prensa) explican el estar en contacto con las sensaciones corporales, pensamientos, ideas o sentimientos ofrecen una forma de afrontar diferentes situaciones.

Según Hernández (2009) los sistemas de creencias son procesos a través del cual los humanos le dan sentido a la experiencia vivida o por vivir, en cuanto las experiencias vividas articulan una forma totalmente nueva de significados o creencias. Según Bateson y Batenson citado por Hernández (2007) la creencia de que “uno tiene el poder” es un mito que se autoconvalida, pues quien ambiciona una abstracción mítica, se vuelve insaciable y capaz de cualquier manipulación, con tal de aumentar y mantener aquello que el entorno cultural le ayuda a cosificar, al darle un estatus de realidad a ciertos símbolos de poder.


78

Según el psicoanálisis se observa desde una perspectiva de poder que se nutre a partir de

un yo idealizado, que se conecta con su contexto social que está cargado de agresividad, este

contexto social genera violencia en que de manera indirecta pelean unos contra otros intentando

derrumbar las estructuras de poder ajenas a ellos. Siguiendo esta idea el sistémico plantea que el

contexto social, específicamente el sicariato, da poder en un cultura que pasa de ser humana a

material, aumentando cada vez las relaciones en términos de poder insensibilizando al sicario

frente a la víctima, en concordancia con lo anterior, el conductismo plantea la importancia en la

congruencia entre intersubjetividad y el apego como fundamental en los procesos de

comprensión social y reconocimiento del otro, en este sentido la presión de llevar a cabo una

conducta criminal hace que el participante se aleje de estos conceptos disminuyendo la necesidad

de experimentar la comprensión de otras mentes, haciendo más fácil el ejercicio de asesinar.

Además actualmente se encuentran procesos de reflexión en relación al sufrimiento humano

desde su experiencia, en sentido el sistémico retoma el sistema de creencias o de significación en

el cual el participante comprende de una manera distinta la vida tanto de él cómo de las demás

personas y el concepto de dinero a partir de la experiencia del sicariato.

3. Historia de vida actual 31. Historia de vida en torno al homicidio

“Se siente que porque uno tiene un arma en la mano, se siente más que los demás y que

no lo pueden ni mirar a uno porque uno ya quiere es estar dándole bala, pero ya con el tiempo

se da cuenta que no es así, que uno no es así que uno es un ser humano igual que cualquiera,

por eso es que es mejor uno vivir uno apartado de todo” HVA3.1-2


79

“Yo le hice una promesa a Él que nunca le volvía a hacer daño a una persona, que nunca

le volvía a quitar la vida a una persona y que le hice una promesa y se la voy a cumplir, ya una

cosa que me toque por fuerza mayor, por salvar mi vida, algo muy extremo que Dios me ampare

que no me toque será la única pero de resto no, no, eso uno no es nadie para arrancarle la vida

a los demás.” HVA3.1-3

“Que mi Dios me perdone por todo lo malo que hice, pienso eso es súper delicado, que

tuve mis problemas porque mi política era ni con niños ni con mujeres me metía, nunca lo hice,

pero tuve problemas por eso, un día mandaron un trabajo y yo no lo quise hacer porque habían

unos niños. A ellos no les importa si haya niños si haya mujeres pero yo no”. HVA3.1-4

Tabla 9 Análisis historia de vida en torno al homicidio


Según Freud (1929) la religión es la forma de suplir y reparar la culpa por cometer actos que están socialmente condenados por quien le proveía bienestar, en este caso, en la sociedad actual esta figura que simboliza esa culpa es Dios.

Gilbert (2014) menciona que las emociones fuertes o intensas pueden inhibir el control debido a ese zumbido de excitación que ofrecen las situaciones riesgosas Bandura (1971) da cuenta del poder que tiene el arma como facilitador de conducta criminal. Este autor menciona como el modelamiento de conductas también influye en las diferentes concepciones sobre pensamientos o creencias. Hayes (2002) explica como desde la evitación experiencial se refiere a evitar deliberadamente ponerse en contacto con experiencias aversivas. Hayes y Masuda (en prensa) la diligencia a la alternativa funciona como una forma nueva e inesperada de retomar su experiencia y reflexionar de nuevas formas brindándole una utilidad a futuro, además de ser una posibilidad que rompe con las

Según Hernández (2007) las relaciones de poder son un modo de acción que se ejerce sobre acciones; una acción sobre otra acción ya existente, y que puede surgir en el presente o en el futuro. Hernández (2009) estos sistemas son procesos a través de los cuales los humanos le damos sentido a la experiencia vivida o por vivir. Esos procesos adquieren la forma de creencias, mitos y epistemes que se convierten en marcos de referencia para organizar la vida subjetiva y la interacción, en correspondencia con diversas “lógicas” de sentido.


80

soluciones intentadas. Gilbert (2014) se destaca como el sentimiento de cuidado y apoyo permite comprender tanto la mente propia como la de los demás, es por ello que el participante se permite procesos reflexivos en el que resignifica las víctimas.

Teniendo en cuenta la teoría psicoanalítica Dios es el regulador de las normas en la

sociedad actual, es por esto que también Dios es quien exime de culpa, por este motivo la

sociedad se cubre bajo la concepción de perdón y es por esto que al cometer un acto que

socialmente sería condenado reprimen la culpa pidiendo perdón al ser supremo, en este caso el

participante ha liberado su culpa que tenía hacia la sociedad por medio de su devoción a Dios,

mediante rituales que conscientemente le dan tranquilidad. Por otro lado la teoría sistémica

reconoce marcos de referencia como la religión enmarcados en los sistemas de creencias que se

articulan y dan sentido a los relatos por medio de las experiencias del participante. Además esta

teoría identifica en las vivencias relaciones de poder como por ejemplo el arma del sicario como

herramienta que intimida a los demás, afirmando la masculinidad y el dominio de quien posee

dicha arma. Siguiendo lo planteado anteriormente el conductismo da cuenta del poder que tiene

el arma como facilitador de conducta criminal, asumiendo como el modelamiento de conductas

también influye en las diferentes concepciones sobre pensamientos o creencias y de esta forma el

concepto de masculinidad se configura de una persona con poder sobre los demás. Esta misma

perspectiva explica cómo no toda conducta aprendida es ejecutada y en este sentido, aunque el

participante se involucró en el mundo de sicariato sus valores familiares permitieron delimitar

límites claros en relación a su actuar, esto también configura la percepción que tiene el

participante de otros sicarios que si realizan contratos con niños o mujeres.

32. Consecuencias


81

“Yo ahoritica no tengo amigos, mis amigos son mi familia, mis hijos, mi papá, mi mamá,

esos antiguos de la época están todos muertos ósea no ya no hay nadie como yo sentarme a

decir “uy ¿se acuerda lo que hacíamos?” pero no hay nadie ya todos están muertos todos”

HVA3.2-1

“me arrepiento mucho en la vida de todo lo que hice en el pasado, súper arrepentido,

créame que si pudiera como devolverle la vida a esa gente se la devolvía, si hubiera algo se la

devolvía, pero sé que no se puede” HVA3.3-1

“uno se arrepiente de las cosas que uno ha hecho en la vida, pero de todas maneras los

buenos momentos olvidan los malos recuerdos y el futuro o sea como el cuento “el pasado por

siempre se olvida, el futuro por siempre nos pertenece”, así que el futuro yo lo vivo todos los

días como si fuera el último, eso yo lo escribía en todas las cartas que hacía”. HVA3.3-2

Tabla 10 Análisis consecuencias


Según Freud (1929) las personas se socializan según sus propios intereses, no es una necesidad psicología, es una elección personal.

Hayes (2002) se retoman los contenidos verbales y los comprende como una parte de sí mismo que han acompañado a la persona lo largo de toda su experiencia. Gilbert (2014) menciona la intersubjetividad como el encuentro con otro en que se comparte empatía y se generan procesos de socialización y de acompañamiento, estos procesos son elementales para una buena relación no solo con los demás, sino consigo mismo. Gilbert (2009) diferencia como autocompasión y autoestima, la primera referenciándose a la necesidad de arrepentimiento respecto a su historia y los

Hernández (2009) menciona que los sistemas de creencias son procesos a través de los cuales los humanos le damos sentido a la experiencia vivida o por vivir. Esos procesos adquieren la forma de creencias, mitos y epistemes que se convierten en marcos de referencia para organizar la vida subjetiva y la interacción, en correspondencia con diversas “lógicas” de sentido.


82

sentimientos de desasosiego que esta desencadena, y la segunda a aquellos sentimientos que por el contrario ofrecen sensaciones favorables tanto para sí mismo como para los demás.

Tanto el conductismo como el sistémico dan suma importancia a como las experiencias

modifican los significados, el sistémico por una parte identifica como el participante ha

cambiado estos significados debido a sus experiencias en el sicariato, llevándolo a comprender

de manera distinta conceptos como si mismo, familia y confianza, evidenciando así nuevas

formas de relacionarse que permiten afianzar un sistema familiar más consolidado. Mientras que

el conductismo observa como el participante configura sus relaciones externas a la familia con

base a la confianza como punto de encuentro con otro, la confianza funciona como un puente

para generar procesos tanto de empatía como de intersubjetividad. Ahora bien, se encuentra

como el participante se liga a sus propios contenidos verbales y los comprende como una parte

de sí mismo que le han acompañado a lo largo de toda su experiencia, ya que en su relato expresa

reiteradamente la confianza como parte sí mismo y su actuar cotidiano.

Y por último, desde el psicoanálisis da más relevancia a la socialización de las personas

según sus propios intereses, no es una necesidad psicológica, es una elección personal, en este

caso el participante decidió establecer una relación con las personas quienes lo involucraron en la

cultura del sicariato y a raíz de esto, esto lo llevo a alejarse de su familia ya que conscientemente

quiere mantener la estructura que tiene en esa forma de socializar, es decir que sus relaciones

familiares cubren unas necesidades y las relaciones que en algún momento de su vida entablo

con las personas que estaban inmersas en una sociedad ilícita cubrieron en ese momento unas

necesidades que el participante tenía.

32. Reflexión


83

“Pues la verdad siempre que lo contrataban a uno o a alguien cuando lo contratan no le

dicen ni porqué o qué hizo ni nada, usted no se pone a preguntar mucho, eso no es como en las

películas que le preguntan “bueno y por qué va a hacer esto, no es que hizo esto y esto”. Usted

allá se pone a preguntar y el muerto resulta siendo otro,” usted por qué está preguntando

tanto”. Ya lo conocen y en la calle llegan y tiro, luego preguntan “¿por qué lo mató?” “porque

andaba preguntando mucho”, ojalá y sea con carteles delicados, eso no, por sospecha mandan a

matar a alguien”. HVA3.3-5

“Uy, una rehabilitación… Allá se rehabilita el que quiere, el que desea salir adelante. Yo

allá estudie, hice cursos, me gradué en cursos de carpintería, de proyectos productivos, claro,

no haya hay buenas cosas. Lo que pasa es que la gente lo coge por deporte pero no, eso lo pone

a uno a reflexionar y todo y claro eso es duro allá, uno no puede ver a nadie ni nada, y más

como es allá la gente y todo, usted vivir allá es como el cuento como en una caja, usted es el

ratón y el gato afuera todos los días mirándolo, usted vive todo presionado, asustado, a qué

hora se agarran a qué hora lo apuñalean a uno, eso es tenaz. Pero de todas maneras allá es

buena la rehabilitación, le enseña a uno mucho”. HVA3.3-6

“si uno hiciera caso créame que ufff la vida de uno sería diferente, pero hasta que no le

pasa lo que me paso a mí, uno no aprende. mi lección perdura, hubiera sido mejor dicho un

añito o dos añitos pero yo me tire toda mi vida por allá, toda mi vida la bote allá en la cárcel,

pase 18 años Salí a los 40 años ah?” HVA3.3-8

Tabla 11 Análisis reflexión



84

Desde Freud (1929) Existen dos tipos de culpa, una culpa hacia la autoridad externa y otra culpa hacia el súper yo, la primera hace referencia a los castigo que la sociedad imponen por realizar un acto que afecta a la sociedad directamente, lo esperado es que con ese castigo la culpa se elabore sin embargo la culpa que esa en el súper yo no desaparece ya que la persona no puede engañar a su propio mecanismo psicológico.

Desde Bandura (1971) se reconoce que el aprendizaje se puede dar de la misma forma aunque los beneficios o reforzadores pueden variar. En Hayes y Masuda (en prensa) la diligencia a la alternativa se menciona como la alternativa sé que brinda a la experiencia, que no estaba contemplada en un principio y rompe con las soluciones fallidas. Desde Bandura (1971) las consecuencias de una conducta se pueden dar mediante la observación o la interacción directa.

Según Hernández (2009) los sistemas de creencias son procesos a través de los cuales los humanos le damos sentido a la experiencia vivida o por vivir. Esos procesos adquieren la forma de creencias, mitos y epistemes que se convierten en marcos de referencia para organizar la vida subjetiva y la interacción, en correspondencia con diversas “lógicas” de sentido.

Los tres enfoques muestran relación en la importancia de retomar la experiencia como un

pilar para construir a partir de ahí comprensiones y reflexiones que favorezcan el bienestar de los

demás y de el mismo. Esto se demuestra desde el conductismo, ya que la experiencia del

participante puede interpretarse como una forma en la cual le otorga a su narración una nueva

forma de ser observada y que rompe con el patrón de soluciones que no han funcionado, es por

ello que se presenta una diligencia a la alternativa en el sentido en que brinda su experiencia

como una forma de ejemplificación a nivel familiar o social, es una opción que probablemente

no se presentó en un inicio y que a su vez permite que se realicen múltiples reflexiones frente al

mismo. En ese sentido la teoría sistémica concuerda con las inferencias de los relatos, en tanto

que el relator basado en su experiencia de sicariato significa y crea nuevas concepciones tales

como el homicidio, su historia de vida, las víctimas, las instituciones carcelarias y su infancia,

permitiendo esclarecer y comprender sus marcos de referencia que dan cuenta de un proceso auto

reflexivo propio y colectivo. Por último el psicoanálisis define dos tipos de culpa; la culpa hacia

la autoridad externa y la otra hacia el súper yo, en esta rescata la experiencia de privación de la

libertad, en la cual entiende que después de la judicialización la persona siente que no tiene


85

"deudas" con la autoridad ni con la sociedad es por esto que la define como una rehabilitación,

las razones que atribuye a sus actos también hacen parte de algo ajeno a él en el caso de las

víctimas. Lo relacionado al súper yo se refleja en las verbalizaciones de arrepentimiento, en el

que podría ayudar a otras personas a no pasar por lo mismo, ya que aún existen sentimiento

negativos y malestares psicológicos por lo que paso en su vida.

Complementando el análisis de los resultados incluyendo las diferentes disciplinas

expuestas en el marco interdisciplinar, es importante resaltar que estas permitieron ampliar la

perspectiva al abordaje del fenómeno, logrando establecer un consenso entre ellas, en el cual, el

punto central de abordaje es lo social, lo educativo y el nivel sociodemografico entre otras,

teniendo un análisis desde sus propias teorías, cada una ayuda a comprender el fenómeno desde

lo humano conectando sus hallazgos, por ejemplo la criminalística entiende que la conducta

delictiva es un comportamiento que va mas allá de lo individual sino que tiene en cuenta que esta

es una problemática social y comunitaria, en este punto como complemento se puede ver que el

derecho ayuda a regular estas problemáticas sociales por medio de leyes que son producto de

investigaciones centradas en lo social y lo humano.


86

Conclusiones

Comprensiones psicológicas A lo largo del trabajo investigativo se ha enfatizado en la necesidad de una mirada

compleja sobre el fenómeno y en este sentido fomentar el diálogo de los enfoques más que un

debate epistemológico o teórico. En este sentido, y a la luz de la discusión se observa cómo tanto

el psicoanálisis, el conductismo y el sistémico prestan su conocimiento a la comprensión de la

experiencia humana y aunque sus referentes teóricos sean diferentes y su visión del fenómeno

humano cambie, se puede encontrar que los tres enfoques comparten concepciones similares

sobre el reconocimiento de la experiencia del participante, esto abre la posibilidad a nuevas

comprensiones complejas sobre múltiples fenómenos que trata la psicología, y en la opinión de

los investigadores, se ofrece una oportunidad de intercambiar el conocimiento alimentando las

diversas teorías así como consolidar y unificar la comunidad científica. Lo anterior pudo darse

gracias a un pensamiento complejo que fomenta la inclusión del conocimiento en pos de

comprender la parte en el todo, y el todo en la parte, siendo el paradigma de la complejidad una

vía de análisis que permitió dar cuenta de la experiencia humana bajo una perspectiva histórico-

cultural interconectada por múltiples factores. Comprendiendo que los diferentes enfoques

pueden ser paralelos, complementarios y diversos, a continuación se realizaran breves

conclusiones referentes al dialogo entre los enfoques sobre la experiencia de vida narrada:

• Los tres enfoques retoman la importancia de las condiciones sociales que se dieron para

que el participante tuviera una perspectiva de la víctima basada en el poder y la

cosificación. Como bien mencionan las perspectivas teóricas, los mecanismos de poder

influyen sobremanera en la forma en que se comprende a la víctima. Ahora bien, para

comprender las relaciones de poder hay que remitirse al contexto histórico cultural, ya


87

que en la década de los 80 se caracterizó por ser una época de violencia donde el sicariato

jugó un papel fundamental. Es por ello que el participante al ser parte del fenómeno del

sicariato estaba bajo presiones y normatividades ligadas al poder de los superiores, en

este sentido la víctima es un objetivo y a la vez un medio para escalar en el

reconocimiento social y el poder mismo que este le brinda.

• Tanto la teoría psicoanalítica, la conductista y la sistémica, comparten un interés

sumamente importante para dar comprensiones en cuanto a las relaciones primarias

como eje trascendental que puede llegar a dar cuenta de una conducta delictiva o

específicamente una conducta de sicariato, es importante señalar que esta misma

importancia que puede llegar a tener la familia para el individuo tiene la misma

relevancia el contexto social, ya que los resultados permiten inferir como este contexto

fue de gran influencia para el participante en tanto que, eran pares o iguales quienes lo

indujeron a ejercer el sicariato, es por tanto que el contexto social de una persona puede

ser sumamente significativo como el familiar siendo estos ambos, considerados como

ejes fundamentales para un aprendizaje social adecuado y apto que puede ser fácilmente

desviado.

• El sicariato al ser un fenómeno constituido por un grupo particular de personas destinadas

a una tarea determinada, construye y configura de cierta manera la identidad en cada una

de ellas, ya que esta, se encuentra mediada a partir de las pautas de relación que se

establecen con los demás, estas pautas forman reglas determinadas por el contexto y por

los miembros pertenecientes al mismo, que generan creencias o significados respecto a la

vinculación establecida con el otro. Por ende cabe decir que las personas edifican su

entidad en pro del contexto y las relaciones que experimentan y que en ese sentido la

identidad será un proceso dado por el tiempo y establecida por el mismo.


88

• Un eje central en la investigación fue la observación de la importancia que tienen las

creencias religiosas en el contexto carcelario y en las prácticas delictivas, teniendo en

cuenta que Colombia es un país en el que la religión católica y cristiana predominan,

estas creencias están determinadas por la cultura y por la familia quienes las enseñan

desde la infancia, en primer lugar se ve como el participante resalta Dios como quien

libera de culpa, en el caso de esta investigación Dios libera de culpa durante sus actos

delictivos y también en la actualidad, además sumado a esto Dios tiene alta influencia en

las motivaciones que se tienen para mejorar su calidad de vida y no retomar la vida

ilícita, esto proporciona tranquilidad y una liberación espiritual en la que, como enseña la

religión como creencias popular, quien pide perdón a Dios queda liberado de todas sus

culpas.

• El homicidio es un tema controversial e incluso difícil de abordar en las personas quienes

lo han cometido, en este caso se pudo encontrar que la sociedad y la cultura que

predominaba gracias a “la década oscura” hicieron que los homicidios se volvieran una

cotidianidad, es por esto que en los relatos del participante se puede evidenciar incluso

frialdad al describir la víctima, en el caso del sicariato, se ve la importancia de la

recompensa que esto dejaba, además del dinero, se puede encontrar como el prestigio y la

hombría también son ganancias que deja quitar la vida a una persona.

• La privación de la libertad se asume como el castigo que da la ley a las personas que han

cometido un acto que ha afectado la vida de otra persona, es por esto que la sociedad está

cargada de prejuicios hacia las personas que se encuentran allí, incluso se tiene el

concepto de que cuando la persona tiene un proceso de judicialización sale con mayores

posibilidades de reincidir, incluso ha aprendido nuevas maneras de delinquir. En esta


89

investigación se cuenta con una experiencia de vida que se contrapone a las creencias

hegemónicas de la sociedad, ya que aunque el participante que estuvo privado de la

libertad, consiguió reevaluar su experiencia de vida y con esta realizar un cambio, su

cercanía con Dios, el afrontamiento de sus errores y su familia fueron entre otros, algunos

de los motivos que hicieron que quisiera cambiar su vida, es decir, aunque socialmente no

se considere que privar de la libertad sea la manera más adecuada de evitar que las

personas sigan delinquiendo, hay casos que demuestran que si se realiza un buen proceso

de reflexión y autonomía se puede lograr.

• Mediante los estudios recogidos se pueden observar que los procesos de reflexión dados

en contextos carcelarios no cumple con los requerimientos para que logren resultados

efectivos, esta carencia puede ser dada por factores económicos, sociales o políticos. Sin

embargo este ejercicio permitió conocer que en la historia del participante dicho proceso

de reflexión fue dado por el contexto mismo y las características propias de este. Con esto

se puede concluir que si bien las prisiones no cuentan con la estructura terapéutica

necesaria, los aspectos individuales de la persona tales como la motivación,

arrepentimiento o autonomía, de la mano de un contexto que ejerce constantes presiones

pueden generar procesos de cambio tan fuertes como lo haría una intervención en sí

misma.

• Pues bien, en cuanto al aporte interdisciplinar ofrecido en esta investigación, se logra dar

cuenta del sicariato como un fenómeno que debe ser comprendido desde su etiología, es

decir, entenderlo desde la interlocución de sus componentes y no como uno ajeno o

externo a los demás, dichos componentes para este trabajo son la conducta delictiva, el

homicidio y finalmente el sicariato. En ese orden de ideas, las disciplinas abordadas en el


90

marco interdisciplinar logran dar sus conocimientos para construir un enmallado

conceptual y teórico que da respuesta a una comprensión basta del fenómeno, estas ideas

alrededor del sicariato se ven reflejadas en la experiencia misma del participante en el

que diversos factores tales como las creencias sociales, un momento socio-político

conflictivo, un proceso económico beneficioso, la concepción de ser humano, entre otras,

estructuran el fenómeno de forma más compleja llevándolo más allá de una mera

explicación psicológica. El comprender no solo el sicariato sino la experiencia humana

desde una perspectiva interdisciplinar puede configurar en muchos sentidos mejores

formas de resocialización, readaptación, procesos judiciales e incluso implementación de

leyes a la luz del fenómeno.

Conclusiones respecto al Método En primer lugar hay que resaltar la importancia de una mirada compleja en un fenómeno

que resulta de vital importancia en el contexto colombiano, comprender el sicariato bajo

parámetros cerrados brinda una comprensión limitada, sin embargo en el presente trabajo el

paradigma de la complejidad permitió abordar la experiencia del participante bajo diversas

perspectivas que se complementaron mutuamente desde un pensamiento teórico disciplinar e

interdisciplinar. Por otra parte, la historia de vida permitió validar y reconocer una experiencia

humana alejada de los cánones que se muestran cotidianamente sobre el sicariato, dio paso a

comprender una experiencia alterna sobre una que se considera hegemónica. Además de esto, el

estudio de caso dio luces para aproximarse a un fenómeno cuyas teorías son limitadas para

explicar su totalidad, consiguiendo una comprensión sobre una experiencia poco estudiada.

Aportes Esta investigación permitió por medio del paradigma de la complejidad integrar

diferentes teorías de la psicología para analizar un fenómeno en particular, de estas teorías se


91

retoman conceptos básicos que permitieron analizar un fenómeno social complejo, este

fenómeno dio la oportunidad de ver a la persona que cometió homicidio más allá de su papel

como victimario y en lugar de ello, como un actor independiente de los prejuicios culturales.

Además teniendo en cuenta que este es un tema poco abordado, brindamos a la sociedad otras

comprensiones en las cuales nuevos métodos pueden entender el fenómeno del sicariato. Aunque

este es un ejercicio breve se puede establecer pequeñas conexiones del sicariato como fenómeno

complejo en el contexto colombiano, ya que cabe mencionar que toda intervención o trabajo con

esta población debe ser correctamente contextualizado y ajustado a las necesidades de las

diversas experiencias humanas.

Limitaciones En la búsqueda de antecedentes no se encontró suficiente información en cuanto al

fenómeno desde una mirada cualitativa ni un análisis hecho desde diversos enfoques de la

psicología, es por esto que el tema no se pudo indagar más a fondo desde los respectivos

enfoques, partiendo desde la base del planteamiento del problema. Ahora bien, aunque se utilice

el paradigma de la complejidad para realizar un diálogo entre los enfoques, pueden existir

diferencias epistemológicas que si bien no entorpecen o dificultan el proceso, pueden crear

controversias desde las diferentes áreas de la disciplina.

Recomendaciones Si bien este trabajo investigativo arrojo luces sobre un diálogo dentro de los límites de la

disciplina, puede ser complementado con múltiples enfoques. Es un breve ejercicio que puede

abrir la posibilidad de generar nuevas formas de abordar un fenómeno y en este sentido se

recomienda abordar diferentes fenómenos humanos bajo una perspectiva compleja junto a los

diversos aportes de las diferentes escuelas psicologías, ya que podrían generarse interesantes

diálogos disciplinares. Por otro lado, puede ser atrayente la idea de contrastar la experiencia del


92

participante con otra experiencia de características similares con el fin de dar paso a nuevos

diálogos alrededor del sicariato como fenómeno complejo. En relación al método, diferentes

formas de acercarse al fenómeno tales como la investigación documental, la etnografía o la

sistematización de experiencias desde una perspectiva compleja pueden resultar en nuevos

modos de comprender igualmente el sicariato en un contexto como el colombiano.

Si bien el derecho penal contempla las características por las que el homicidio se castiga,

y entendiendo el homicidio como una conducta típica, antijurídica y culpable, no se plantean

aspectos culturales, socio demográficos e históricos como parte de la conceptualización teórica

para la acción judicial. En este sentido, el comprender el sicariato bajo un marco histórico-

cultural que difiere contextualmente apoyado de una explicación psicológica, puede fortalecer en

gran medida los estatutos bajos los cuales se reglamentan penas y castigos.

Se evidencia que los hallazgos en relación a la experiencia del homicidio pueden ser de

importancia para criminología, ya que se encontraron aspectos relacionados con la motivación e

intención que dirigieron la conducta hacia el homicidio. De este modo, tanto la psicología como

la criminología plantean que el entorno social y la experiencia subjetiva de la persona son dos de

las principales características en lo que refiere al homicidio.

Para futuras investigaciones se recomienda profundizar en el ejercicio de complejidad en

cuanto al marco interdisciplinar, esto implica preguntarse ¿Cómo otras disciplinas complementan

las investigaciones realizadas en psicología frente al sicariato?, ¿Qué teorías y propuestas

interventivas desde otras ciencias podría ser usadas desde la psicología? y ¿Cómo la psicología

podría complementar y ser útil para otras disciplinas?

Reflexión de los Investigadores El sicariato al ser un fenómeno que se ha insertado de manera tan profunda en la memoria

histórica de Colombia, genera diversas actitudes o prejuicios frente a la experiencia del


93

participante, y es en este punto en el que el proceso autorreferencial se vuelve de vital

importancia, ya que permite esclarecer percepciones propias que pueden afectar el proceso

investigativo así como generar procesos de reflexión frente al fenómeno mismo.

A lo largo del estudio de la psicología se ha conocido la división que esta tiene por

enfoques y las discusiones epistemológicas a los que estos dan paso, sin embargo en esta

investigación se pudieron integrar los enfoques de manera armónica e incluso en unos casos

complementándose los unos a los otros.

Esta investigación fomenta en los investigadores reflexiones frente como asumir y

abordar una persona que han sido judicializada por homicidio múltiple, logrando así procesos

autorreferenciales referentes a romper tabúes frente a lo que socialmente se entiende por

“asesino, delincuente, matón y otros”, entendiéndolo como persona y asumiendo una postura

neutra frente a una persona que quizás lo han etiquetado de muchas formas sin valorar lo que aún

es, un ser humano.


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