30/1/2015 Estudio bblico de Judas Introduccin

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Estudio bblico de Judas Introduccin

Judas - Introduccin 1

Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido a travs de la Biblia, y pasamos al Nuevo Testamento para comenzar

nuestro estudio en la epstola universal del Apstol Judas. ste es otro breve libro muy sobresaliente en la Biblia. Hemos

dedicado un gran nmero de programas a los libros breves, que por lo general, son ignorados o examinados rpidamente

en otros estudios o en la predicacin, por su propia brevedad. En este estudio que abarca toda la Biblia, estamos

tomndonos el tiempo necesario para considerarlos detenidamente, y estamos descubriendo que cada uno de estos libros

es como una mina de oro.

Quisiramos, entonces, presentar una introduccin a este libro, para que usted y yo podamos comprender un poco mejor

lo que se relaciona con su contenido. El escritor de este libro es Judas, que era hermano de Santiago. En los datos que

nos ofrece el relato del Evangelio, aparecen tres o cuatro hombres con el nombre de Judas. En nuestra identificacin del

autor de esta epstola nos ayuda la cita que encontramos en el evangelio segn San Mateo, captulo 13, versculo 55, que

dice: "No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas?"

As que dos de estos hermanos, el escritor de la epstola de Santiago o Jacobo, y el escritor de la epstola de Judas eran

hermanos del Seor Jesucristo. Haba otros dos hombres llamados Judas: ambos pertenecan al grupo de los 12 apstoles

del Seor. El ms conocido, fue el infame Judas Iscariote, que termin traicionando al Seor. El otro apstol llamado

Judas, fue distinguido de esta manera, como podemos ver en el captulo 14 del evangelio segn San Juan, versculo 22,

donde dice: "Le dijo Judas (no el Iscariote): Seor, cmo es que te manifestars a nosotros, y no al mundo?" La forma

de identificarlo indica que ste no era Judas Iscariote. En consecuencia creemos que el escritor de esta epstola es el tercer

Judas mencionado en la Biblia, es decir Judas, el hermano del Seor Jesucristo.

Observemos que ni Santiago ni Judas se identificaron como hermanos del Seor Jess. Santiago se present a s mismo

como un siervo de Dios y del Seor Jesucristo (Santiago 1:1). Y Judas se present como siervo de Jesucristo, y hermano

de Jacobo (Judas 1:1). Por qu Santiago y Judas no se aprovecharon de su relacin familiar con Jesucristo? Creemos que

la razn es obvia. Ninguno de ellos crey en las alegaciones mesinicas de Jess hasta despus de Su resurreccin. Fue la

resurreccin misma la que les trajo la conviccin, confirmndoles que Jess era quien afirmaba ser. Hasta ese momento,

ellos haban pensado que el Seor Jess se haba desconectado de la religin, y que estaba fuera de S mismo. Pero

despus de Su resurreccin, se convirtieron en creyentes. As es que, amigo oyente, para aquellos hombres result posible

haber crecido en el mismo hogar con el Seor Jesucristo en su vida terrenal, y no haberle reconocido. Uno puede apreciar

esta situacin leyendo el Salmo 69, en el cual se detalla que Jess sufri soledad e incomprensin durante esos aos de

crecimiento en Nazaret. Por ello, como dijimos anteriormente, sus propios hermanos que se criaron con l, no le

conocieron realmente. As lo expres ms tarde el apstol Pablo, cuando escribiendo su segunda carta a los Corintios, en

el captulo 5:16, dijo: "As que de ahora en adelante no consideramos a nadie segn criterios meramente humanos.

Aunque antes conocimos a Cristo de esta manera, ya no lo conocemos as". Y Judas, entonces, siendo hermano, que

reconoci que Jess era el Cristo, para l la relacin humana ya no tena ningn significado. l tambin tuvo que

reconocer que era un pecador, y como tal acept a Cristo como su Salvador, como cualquier otra persona.

Y esta fue, por cierto, la respuesta maravillosa que dieron tanto Santiago como Judas, ante una actitud que surgira ms

tarde en la poca de los apstoles, Hubo un breve perodo de tiempo en el que la familia de Jesucristo fue reverenciada de

una manera casi supersticiosa y considerada sagrada. En realidad, sus miembros no eran superiores; eran simplemente

seres humanos que haban tenido que acudir a Cristo tal como usted y como yo tuvimos que venir a Cristo.

Siempre hemos pensamos que muchos protestantes no le han dado la debida importancia a la virgen Mara. Ella era una

persona maravillosa. No fue ningn accidente ni casualidad que ella fuera elegida por Dios para traer al Hijo de Dios al

mundo. Pero, eso no signific que ella tuviera que ser elevada sobre las dems personas. Ella ocup el lugar que le

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corresponda: Elizabeth la bendijo entre las mujeres, pero nunca como siendo superior a las dems mujeres. Y Mara

misma confes la necesidad de un Salvador, como podemos leer en Lucas 1:47, donde dijo: "Engrandece mi alma al

Seor y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador."

As es que, en ese breve perodo por el cual pas la iglesia, en que la familia del Seor Jess fue elevada a una alta

posicin, los apstoles Santiago y Judas se opusieron a tal actitud. Y ellos mismos adoptaron la posicin de considerarse a

s mismos, como simplemente esclavos o siervos de Jesucristo. Ahora con respecto a la escritura de la carta, situamos la

FECHA entre los aos 66 y 69 de esta era.

Y en cuanto al TEMA diremos que esta carta nos habla de certeza y seguridad en tiempos de apostasa.

Judas tom en sus manos la pluma de la inspiracin para escribir sobre un tema o verdad relacionado con el evangelio y

nuestra salvacin; poda haber escogido el tema de la justificacin por la fe, pero el apstol Pablo ya haba escrito sobre

ese tema en su carta a los Romanos. Poda haber escrito sobre la resurreccin de Cristo, pero el mismo Pablo ya haba

tratado ese tema en Primera de Corintios. O poda haber elegido el asunto de la reconciliacin, pero Pablo ya lo haba

desarrollado en Segunda de Corintios. Probablemente Judas poda haber tratado el tema de la fe, pero Pablo ya lo haba

expuesto en su carta a los Glatas. O Poda haber elegido el tema de la iglesia como el cuerpo de Cristo, pero Pablo ya lo

haba desarrollado en Efesios. Tambin poda haberse concentrado en la persona de Cristo, pero Pablo ya haba tratado

ese tema en Colosenses. Poda igualmente haber desarrollado el tema de nuestro Gran Sumo Sacerdote, pero el escritor

de la carta a los Hebreos ya lo haba expuesto. O poda haberse decidido por el tema de la comunin o el compaerismo,

pero el apstol Juan iba a tratar ese tema ms adelante. De esta manera, el Espritu de Dios atrajo su atencin y propsito

antes de que Judas pudiera siquiera comenzar a escribir sobre otro tema, y lo orient en otra direccin. Su tema entonces

fue la llegada inminente de la apostasa. Este escritor nos dej el relato ms vvido que tenemos sobre la apostasa,

presentada de una forma muy dramtica. Judas sostuvo una especie de farol rojo en la curva ms peligrosa de la carretera

por la que la iglesia estaba viajando. El apstol describi intensamente y en un lenguaje que inspiraba temor, las terribles

condiciones que se aproximaban en el futuro. Esta breve epstola es como una alarma contra los intrusos. Los apstatas se

haban introducido en la iglesia. Entraron sigilosamente, como por una puerta lateral mientras nadie estaba vigilando. Este

hecho fue como una bomba que explot en la iglesia primitiva, como una advertencia. Finalmente, haremos algunos

Comentarios

Judas escribi el nico relato de la Biblia en relacin con la lucha entre Satans y el Arcngel Miguel por el cuerpo de

Moiss. ste es un pasaje muy notable de las Sagradas Escrituras.

De la misma manera. Judas registr la profeca de Enoc, que no aparece en ningn otro pasaje de la Biblia. l contempl

al Seor viniendo con diez mil de Sus santos.

Y as, podemos decir que la breve profeca del apstol Judas constituye una apropiada introduccin al libro de Apocalipsis.

A continuacin presentaremos un breve Bosquejo General, que resume los principales ttulos y prrafos de esta epstola de

Judas. Dividimos entonces a la epstola en tres partes principales:

I. LA OCASIN DE LA EPSTOLA (versculos 1 al 3)

1. La seguridad de los creyentes (Versculos 1 y 2); llamados, guardados, santificados.

2. Cambio al tema de la apostasa; versculo 3

II. EL HECHO DE LA APOSTASA. (versculos 4 al 16).

1. El comienzo de la apostasa (4)

2. Israel en su incredulidad, destruido en el desierto (5)

3. Los ngeles rebeldes, encadenados (6)

4. Sodoma y Gomorra, pecaron por sensualidad. Destruidos por fuego. (7)

5. Identificacin de los maestros apstatas. (8 - 10). Despreciaban la autoridad.

6. Can, Balaam, Cor; ejemplos de apstatas, (11).

7. Maestros apstatas definidos y descritos. (12-16)

III. OCUPACIN DE LOS CREYENTES EN LOS DAS DE APOSTASA. (versculos17 al 25)

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1. Los creyentes fueron advertidos por los apstoles que los apstatas vendran. (vv. 17-19).

2. Que deben hacer los creyentes en los das de apostasa. vv.20-25)

(1) Crecer

(2) Orar

(3) Mantenerse unidos

(4) Esperar

(5) Tener compasin

(6) Salvar a otros.

Ahora pasemos a considerar la:

Ocasin para la epstola

En los primeros tres versculos, Judas explic la ocasin que le llev a escribir esta epstola. El apstol nos dir que tena

la intencin de escribir sobre algn tema relacionado con nuestra salvacin, pero que el Espritu de Dios le advirti, y le

instruy para llamar la atencin de sus lectores sobre los das de apostasa que se aproximaran para la iglesia.

En primer lugar leeremos el versculo 1, que nos habla sobre

La seguridad de los creyentes

"Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre y guardados en

Jesucristo"

En el Nuevo Testamento aparecen tres hombres que llevan el nombre de Judas, pero se dispone de buena evidencia que

identifica al autor de esta epstola con el medio hermano del Seor Jesucristo.

Dice este versculo "siervo de Jesucristo". La palabra siervo significa literalmente esclavo. El apstol no aleg tener ninguna

relacin familiar con el Seor Jess, como si dicha relacin le hubiera otorgado una posicin superior. Esta omisin

debera haber desarraigado la nocin de que la familia de Jess deba ser tratada con una reverencia especial, por tratarse

de seres superiores. El Dr. Marvin Vincent, destacado erudito griego opin sobre el hecho de no aludir Judas a su relacin

con el Seor, diciendo: "La no alusin de Judas a su relacin con el Seor puede ser explicada por el hecho de que en su

mente, esa relacin natural, estara subordinada a la relacin espiritual, (y en este sentido podemos leer Lucas 11:27 y

28)". Adems el erudito Bblico Alford opin que el nfasis en la relacin familiar con el Seor habra estado en armona

con aquellos sentimientos supersticiosos con los cuales en pocas posteriores se considerara a los familiares del Seor.

La frase "hermano de Jacobo" fue, como adelantamos en la introduccin, la forma que us Judas para identificarse. Tanto

Judas como Jacobo eran medio-hermanos del Seor Jess, y Jacobo fue el autor de la epstola que lleva su nombre. ste

ltimo fue citado por el apstol Pablo como una de las columnas espirituales de la iglesia en Jerusaln.

Ahora veamos la frase: "santificados en Dios Padre". Dos de los mejores textos griegos, de Nestle, Westcott y Hort,

utilizan el verbo "agpa" - que significa amar, - en lugar de "hagizo", que significa santificar. La mayora de los eruditos

estn de acuerdo en que "amar" es ms adecuado que "santificar", y en nuestro corazn resulta ms hermoso pensar en

que somos amados por Dios el Padre.

Permtanos compartir con usted ahora, la traduccin que hizo el Dr. West, el erudito griego que enseaba en el Instituto

Bblico Moody, que es un conocido instituto bblico en los Estados Unidos de Norteamrica. Su traduccin clarifica el

significado literal de este pasaje: "Judas, un esclavo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a aquellos que por Dios el Padre

han sido amados, y se encuentran en un estado de ser el objeto permanente de Su amor, y quienes por Jesucristo han

sido guardados y se encuentran en un estado permanente de ser cuidadosamente observados y han sido llamados."

ste es, pues, un hermoso y extraordinario pasaje de las Sagradas Escrituras, porque enfatiza que somos amados por Dios

el Padre, y protegidos por el Seor Jesucristo.

Amigo oyente, nuestro tiempo ha llegado a su fin. Y como esperamos contar con su participacin en nuestro prximo

estudio, le sugerimos que comience a leer los primeros versculos de esta epstola, para irse familiarizando con su

contenido. Le esperamos, pues, para continuar juntos este viaje "a travs de la Biblia."

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