30/1/2015 Estudio bblico de Judas 1:8-9

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Estudio bblico de Judas 1:8-9

Judas 8 y 9

Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la breve epstola del Apstol Judas. Avanzaremos en nuestro

estudio a partir del versculo 8. A modo de introduccin, diremos que terminbamos nuestro programa anterior

comentando el versculo 7, destacando que ste fue el tercer ejemplo que Judas nos dej sobre la apostasa en el pasado.

l haba mencionado al pueblo de Israel en su incredulidad, a los ngeles que no mantuvieron su estado original y se

corrompieron, y finalmente a los pueblos de Sodoma y Gomorra y de las ciudades que estaban a su alrededor. Estas

ciudades fueron castigadas de tal manera que probablemente estn sepultadas en el fondo del Mar Muerto. Existe la

creencia de que han sido localizadas en ese lugar.

No sabemos si en realidad las han localizado o no. Y no estamos seguros de que esto sea de mucha importancia para el

hijo de Dios. Lo que nos interesa saber es que Dios destruy a estas ciudades porque sus habitantes profanaron la

dignidad de sus propios cuerpos u indujeron a la gente a entregarse a las formas ms extremas de inmoralidad. Es

interesante ver como el lenguaje y los criterios de evaluacin de la gente han cambiado con respecto al vocabulario de la

Biblia, que prevaleci por un extenso perodo de tiempo. Al adulterio y las aberraciones morales se las considera como el

amor libre. A la persona que suele embriagarse se la considera como un alcohlico respetado, a los que comienzan a

probar las drogas y acaban siendo controlados por ellas, se las considera como personas que ejercen su libertad de optar

por nuevas formas de placer. Por otra parte, algunos consideran al asesino como una persona "temporalmente

enajenada". As que Satans, el enemigo de Dios y de Su Palabra est haciendo una buena labor adoctrinando al mundo

con un nuevo vocabulario. A pesar de ello, el pecado no ha cambiado de significado ente la mirada de Dios. Y el hecho de

que en el pasado Dios haya castigado a las personas y sociedades por estos pecados de sensualidad, debera constituir una

seria advertencia para nuestra generacin. En el pasado Dios ha juzgado este pecado y en nuestro tiempo tambin

castigar a cualquier civilizacin que se aleje demasiado en esa direccin. Y por nuestra parte nos preguntamos si nuestras

sociedades no han emprendido ya ese camino, que parece no tener retorno.

Nuevamente, el apstol mencion el grave peligro que estaba enfrentando la iglesia del primer siglo: los maestros

apostatas. En el versculo 4, Judas ya escribi sobre esa amenaza, as como tambin otros apstoles haban mostrado su

preocupacin en sus escritos. Estos maestros apostatas eran personas falsas, hipcritas, aprovechados, y llenos de

arrogancia. No era Dios quien diriga o gobernaba sus vidas. Estos falsos maestros haban convertido la Gracia de Dios en

un libertinaje contrario a todas las leyes y mandamientos divinos. El dao a la fe era grande.

Estos maestros apostatas negaban la divinidad del Seor Jesucristo, es decir, negaban Su origen, Su procedencia, negaban

quien era l y, como consecuencia, tambin negaban Su Obra de Salvacin, de gracia, perdn y esperanza de la Vida

Eterna. Y ahora, en el versculo 8 Judas mencion otra caracterstica que ayudaba a los creyentes a identificar a estas

personas dainas y malvolas, que se hacan llamar "maestros". Leamos el versculo 8, que encabeza un prrafo titulado

"Los maestros apstatas identificados":

"No obstante, de la misma manera tambin estos soadores contaminan su cuerpo, rechazan la autoridad y blasfeman

de las potestades superiores."

Judas, en su deseo de dejar muy clara su advertencia, seal en este versculo cuatro caractersticas que identificaban a

estos falsos y traicioneros maestros. Como l ya haba indicado en el versculo 4, estos hombres se haban introducido en

la iglesia sin llamar la atencin, con engao y encubriendo sus verdaderas creencias. Pretendan ser lo que en realidad no

eran. 1) En primer lugar, el apstol los describi como "soadores"; estos crticos vivan o viven en un mundo irreal, en

un mundo inexistente. Ellos objetaban muchas de las declaraciones Bblicas y tenan algunos puntos de vista romnticos.

Tambin observamos situaciones parecidas en nuestros das, al escuchar a algunos crticos. Sobre el papel u oyndolos

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hablar, lo que dicen suena bien, porque a algunos les gusta or que uno mismo puede resolver todos sus problemas

teniendo una mente positiva, aunque hay que reconocer que una mente negativa ejerce una gran influencia. Frente a estas

opciones, tenemos que ser realistas, y mantener un equilibrio acorde con la situacin en que se encuentra el mundo en el

cual vivimos. Algunos enarbolan la bandera de la paz, con el argumento de que la guerra no arregla ningn asunto. Otros

argumentan que las guerras constituyen una negacin de Dios y las enseanzas de Cristo.

Sin entrar a analizar en profundidad el tema de la legitimidad de una guerra, tenemos que reconocer que, tal como hemos

comentado en relacin con otros temas vivimos en un mundo controlado por la maldad, y una de las consecuencias de

esta situacin es que vivimos en un mundo violento, impulsado por la codicia, en el cual abunda la corrupcin, la

agresividad y el ansia de luchar por obtener el mayor poder e influencia posibles. Esta realidad no puede ser ignorada y

cabe destacar que las personas son cada vez ms conscientes de este estado o condicin, que se expresa a nivel de las

relaciones ms elementales de la sociedad, como son las relaciones familiares, los problemas de convivencia ciudadana,

las relaciones entre las fuerzas polticas de polticas internas de una nacin, y en el mbito internacional. Y omos hablar

de guerras comerciales, del estado de guerra psicolgica, de guerras militares, y an est reciente en la memoria histrica,

el estado de "guerra fra" entre el bloque occidental y el bloque oriental. En estos casos, hay una nacin o grupo de

naciones que toman la iniciativa en un tipo de guerra, y otras naciones que se ven obligadas a defenderse en un mundo en

que prcticamente todos los pases acumulan la mayor cantidad de armamento posible. Pues bien, estas personas o

maestros que parecan vivir en un estado de ensoacin o romanticismo permanente, se haban introducido en la iglesia

para manipularla. Tenemos que recordar que cuando en el Evangelio de Lucas 11:21, el Seor Jesucristo dijo que en

aquellos tiempos, si el hombre fuerte y bien armado cuidaba su hacienda, sus bienes estaban seguros, l estaba

admitiendo la legitimidad de los medios que aquel hacendado usaba estrictamente para defenderse de ataques exteriores.

De la misma manera, cuando envi a los discpulos les instruy que llevaran algo de dinero para su manutencin, una

bolsa y una espada, posiblemente pensando en los peligros con los que se enfrentaran en la soledad de sus viajes, y su

vulnerabilidad ante los ataques de delincuentes aunque, en realidad, fueron enviados, a proclamar un mensaje de paz. Es

que estamos viviendo en un mundo malo, en el cual Dios permite por un tiempo el predominio del mal, y en el que las

relaciones de las personas, los grupos sociales y las naciones, no estn reguladas por la voluntad de Dios. Y hemos hecho

estas aclaraciones porque tanto los crticos o falsos maestros del pasado como los del presente, cuando se alejan de la

Palabra de Dios, se dejan llevar por extremos tales como la agresividad, o por un simulado pacifismo. 2) Ahora, el

segundo punto de identificacin de los apstatas fue que, como dice este versculo 8, ellos contaminaban su cuerpo. Es

decir, que practicaban una inmoralidad baja y anormal, el mismo pecado que se practicaba en las ciudades de Sodoma y

Gomorra, y referido en el versculo anterior como vicios contra la naturaleza.

Los ngeles que se alejaron de Dios, como vimos anteriormente, constituyen una advertencia, porque estn reservados

para un juicio futuro. Incluso Dios no permiti que Su propio pueblo, a quien liber de la esclavitud de Egipto, entrara en

la tierra prometida a causa de su incredulidad. Todos estos ejemplos histricos son un ejemplo para nosotros, y tenemos

que reconocer que Dios castigar todas las formas de inmoralidad. Y no hablamos de una "nueva moralidad" ni de una

nueva inmoralidad. En la inmoralidad que se practica en nuestros das, realmente, no hay nada nuevo, si la comparamos

con la que imperaba en Sodoma y Gomorra y, retrocediendo aun ms lejos en la historia, con la que se practic en los

tiempos del patriarca No.

3) Estos maestros apstatas rechazan la autoridad. stos son las personas reacias a cumplir la ley, porque quieren actuar

individualmente o en sociedad como a ellos les plazca. Las consecuencias son claramente visibles en el incumplimiento a

las leyes, que va resquebrajando a la sociedad y a la convivencia pacfica. Cuando un ser humano no se comporta de

acuerdo con esas leyes libremente redactadas por los representantes elegidos por una sociedad civilizada, acta como un

salvaje, con la complicidad de otros salvajes. Y as vemos como grupos humanos tan entraables como la familia, base

fundamental de cualquier sociedad, tiende a disgregarse al adoptar sus miembros decisiones individuales egostas, que

muchas veces conducen a notables fracasos, que producen a situaciones irreversibles o difcilmente remediables. 4) La

cuarta caracterstica incluida en este versculo 8 es que blasfeman de las potestades superiores. O sea que faltan al respeto

a aquellos que son dignos de respeto. Protestan contra ciertas leyes y contra los que ejercen la autoridad. Poco a poco van

perdiendo ese respeto y cuestionando todo, y llegan a hacer responsables a las diversas autoridades de todo lo negativo

que tenga lugar en un pas o ciudad, indiferentemente que tales autoridades sean o no responsables de ello. Debemos

decir que algunos de estos cargos puede que no sean dignos de respeto a nivel personal, pero el cargo que ocupan

demanda respeto, y Judas iba a presentarnos un ejemplo de esto.

Repasemos brevemente las caractersticas generales que hemos enumerado sobre los apstatas. Como dijimos

anteriormente, se introdujeron en la iglesia ocultando sus verdaderas intenciones y creencias para evitar un rechazo inicial

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por parte de las autoridades de la iglesia. Viva una vida impa. Convertan la gracia de Dios en libertinaje. Negaban al

Seor Jesucristo. Eran soadores y contaminaban su cuerpo. Despreciaban el principio de autoridad y la dignidad de

quienes la ejercan. Su peligrosidad, provena que actuaban desde dentro de las congregaciones, y as se comportaran en

los siglos siguientes de la iglesia cristiana, hasta llegar a nuestros das. Recordemos la historia secular, concretamente la

historia de la ciudad de Troya, narrada por Homero. Los griegos haban sitiado, infructuosamente, por 10 largos aos a la

ciudad de Troya, que era prcticamente inexpugnable. Por ello, los griegos no pudieron conquistarla. Entonces Ulises

concibi la idea de construir un gigantesco caballo de madera y colocar en su interior valerosos soldados griegos. El

caballo fue dejado ante la puerta de los muros de Troya y los griegos aparentaron embarcarse en sus naves y abandonar

el lugar. Intrigados por la curiosidad, y convencidos de que los griegos se alejaban dando por terminada la guerra, los

troyanos salieron por la puerta e introdujeron el caballo en la ciudad a pesar de los consejos de Laoconte, sacerdote del

dios Neptuno. El citado caballo constitua una verdadera novedad, y una obra digna de ser conservada. Pero por la noche,

los soldados abandonaron su escondite en el interior del caballo, y abrieron las puertas de la ciudad. Mientras tanto,

protegido por la oscuridad, el ejrcito griego regres con su flota y penetrando en la ciudad, la arras por completo,

matando a casi todos sus habitantes. As que lo que todo un aguerrido ejrcito no pudo lograr durante 10 aos de asedio,

unos cuantos soldados lograron conseguirlo desde dentro. De esta misma manera se introdujeron en la iglesia los

maestros falsos, los crticos de las enseanzas de los apstoles. En realidad, la iglesia nunca ha sido perjudicada desde

fuera. La persecucin exterior, la de las autoridades de aquella poca, hizo que creciera muy rpidamente. Pero hoy

estamos contemplando la destruccin de la iglesia desde dentro, como una tarea originada en su mismo interior. El mismo

Seor Jesucristo fue traicionado por alguien que formaba parte de Su grupo, no fue alguien de afuera, sino uno de los

Suyos el que le traicion para entregarle prisionero. Su nacin le traicion y le entreg a los romanos. Y los romanos le

llevaron a la cruz. As que podemos decir que algunas iglesias, en la actualidad, estn siendo traicionadas por quienes se

han introducido sigilosamente en su interior. Podramos decir, que son como "termitas espirituales". Ahora escuchemos lo

que se nos dice en el versculo 9 de esta epstola universal de Judas:

"Pero cuando el arcngel Miguel luchaba con el diablo, disputndole el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio

de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda."

Para nosotros, amigo oyente, ste es uno de los versculos ms peculiares de las Sagradas Escrituras. No vamos a entrar

en detalle en lo que se dice aqu, pero, cuando lleguemos al libro de Apocalipsis, vamos a analizar esto un poco ms

minuciosamente en cuanto a la creacin de Satans, el cosmos de Satans, el conflicto con Satans, y la conclusin de su

carrera. Satans fue una criatura cada, un enemigo declarado de Dios y, sin embargo, el arcngel Miguel, que estaba

disputndole el cuerpo de Moiss, no le expres ninguna sentencia que impugnara la dignidad de Satans. O sea que

respet su posicin. Satans era una criatura de Dios y, aparentemente, la criatura ms elevada que Dios haya creado, y

despus se puso en evidencia que haba mal o malicia en l. El pecado en el cual cay consisti en poner su voluntad

contra la voluntad de Dios. En realidad crey que poda destronar a Dios y apartar de l el control de una parte de Su

universo. En lo que a este mundo concierne, Dios le ha permitido continuar actuando en su rebelin, y tiene un elevado

propsito en ello. Pero esta criatura an cree que ser capaz de controlar una parte de este universo creado por Dios y de

reinar sobre l, porque l verdaderamente quiere poseer esta tierra. Y contina diciendo este versculo 9, hablando del

arcngel Miguel; "no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda". O sea que

Miguel no maldijo a Satans ni expres otras descalificaciones. Muchas personas habran estado dispuestas a hacerlo pero

Miguel no lo hizo. Siendo un arcngel, todo lo que hizo fue decirle "El Seor te reprenda". Probablemente, Satans no

quera que Moiss fuera sepultado all, porque Moiss iba a ser levantado para entrar a la tierra prometida. Recordemos

que, en el relato de los Evangelios l aparecera en el Monte de la Transfiguracin, junto con Elas y el Seor. Por tal

motivo se produjo una lucha, pero el arcngel no pronunci un juicio de condenacin, aunque poda haberlo hecho. Como

dijimos anteriormente, actu de esa manera respetando la posicin de Satans, creado como una criatura superior. Y

usted y yo, amigo oyente, necesitamos aprender esta leccin, con respecto a nuestro Dios. Hay muchos creyentes que no

han aprendido a tratar a Dios con la reverencia que l se merece. Usted y yo somos Sus criaturas, las criaturas de Dios. l

es el Creador. Qu derecho tiene usted, y qu derecho tengo yo de cuestionar cualquier cosa que l haga? Ahora, no

quiero que me entienda mal, amigo oyente. Si usted piensa que yo, con una actitud "supuestamente piadosa" acepto todo

lo que sucede en mi vida, pues, est equivocado. Hay momentos en que quiero hablar, quiero responder para manifestarle

mi disgusto, especialmente cuando l permite que una experiencia desagradable suceda en mi vida y yo quiero

preguntarle: Por qu, por qu me sucedi esto o aquello precisamente a m? Quizs usted tambin haga lo mismo,

reaccionando de la misma manera. Pero debemos reconocer que Dios es el Creador. Y l tambin es nuestro Redentor. l

tambin es aquel que nos ama. Nuestro Dios es un Dios santo, altsimo, y es un Dios justo y recto y nunca se equivoca. l

nunca hace nada malo. Todo lo que l hace es correcto; por lo tanto, usted y yo podemos confiar en l. Ahora, hacemos

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esto? Respetamos Su autoridad? Respetamos Su persona?

Y, qu en cuanto al Seor Jesucristo? l nos va a preguntar en un da futuro, cuando lleguemos a Su presencia: Por qu

me llamis Seor, Seor, y no hacis lo que yo os digo? Al observar hoy a la humanidad en general, vemos que de la

mayora de las personas podra decirse lo que dijo el profeta Isaas: "Cada cual se apart por su camino". La realidad es

que cada uno tiende a hacer las cosas segn lo que es correcto y apropiado ante sus propios ojos. Y sta es como una

figura panormica del mundo en que vivimos. Qu diremos en cuanto a usted, amigo oyente? Qu diremos en cuanto a

m? Qu gran leccin la que podemos aprender en este pasaje que tiene por protagonista al arcngel Miguel!

Bien, vamos a detenernos aqu por hoy y continuaremos con este nico captulo de la epstola de Judas en nuestro

prximo programa. Contamos desde ya con su fiel participacin en este estudio. Mientras tanto, le sugerimos como es

nuestra costumbre, que lea el resto de esta epstola del apstol Judas, para estar al tanto de lo que estudiaremos en

nuestro prximo programa. Si tiene usted alguna pregunta o duda sobre los pasajes que estamos estudiando, no dude en

ponerse en contacto con nosotros. Esperamos que este estudio que estamos llevando a cabo le resulte til y enriquecedor

en su vida diaria, as como en su relacin con Dios y Su Palabra. Y deseamos mantener un contacto permanente y fluido

con nuestros oyentes, para que de esta forma podamos viajar juntos en este viaje de largo recorrido, es decir, en este

recorrido que hemos emprendido "a travs de la Biblia".

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