30/1/2015 Estudio bblico de Judas 1:6-7

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Estudio bblico de Judas 1:6-7

Judas 6 y 7

Continuamos hoy, amigo oyente, como parte de nuestro viaje a travs de la Biblia, recorriendo la epstola universal del

apstol Judas. Y volvemos al versculo 6 de esta epstola, cuya consideracin no pudimos completar en nuestro programa

anterior. Leamos entonces este versculo 6, que encabezaba un prrafo que titulamos: "Los ngeles rebeldes fueron

encarcelados"

"Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo

oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da"

Este versculo abre para nosotros una gran verdad que no captamos con tanta claridad en ninguna otra seccin en la

Palabra de Dios, aunque hemos ledo en otro pasaje que habra otro juicio de ngeles. En algn momento del pasado,

ciertos ngeles no conservaron su estado o condicin original. Dios les haba creado con una libre voluntad. Ellos no se

reproducen como los seres humanos, as que no heredaron una naturaleza pecaminosa, como los seres humanos. Cada

ngel fue creado por Dios con una voluntad libre. Ahora, algunas de esas criaturas espirituales fueron captadas por un

lder y participaron en una rebelin, por la cual fueron mantenidos en prisin.

Aparentemente los ngeles cados estn divididos en dos grupos. Uno de estos grupos, est formado por aquellos ngeles

que evidentemente se haban rebelado tanto que tuvieron que ser puestos en prisiones, encarcelados, o sea, que dejaron

de tener libertad de movimiento. Pero, aparentemente hubo otro grupo de ngeles cados en la rebelin, que tienen

libertad de movimiento, y estn bajo el liderazgo de Satans. Parece evidente que estos son los demonios mencionados en

las Sagradas Escrituras, y que han alcanzado una cierta importancia en nuestro tiempo.

Por muchos aos el grupo crtico del cristianismo ha negado todo lo sobrenatural que aparece en la Biblia, y ha negado la

existencia de criaturas como los ngeles. Estamos viviendo en una poca materialista, y el punto de vista que ha

predominado en tales crculos es que las ideas Bblicas de Dios y de los ngeles fueron en su tiempo supersticiones en las

cuales la gente ya no necesita creer. Creemos que fue Huxley el que dijo que la creencia en Dios se estaba apagando con

perspectivas de desaparicin en esta era cientfica. An la gente habla hoy sobre personas que son posedas por los

demonios, que seran aparentemente aquellos ngeles cados que no fueron colocados en las prisiones, y que actan en el

presente bajo la autoridad de Satans. Y el ser posedo por un demonio es algo aceptado por muchas personas como una

realidad, por lo cual este tema es de rigurosa actualidad, siendo un tema de mayor o menor importancia, o de popularidad

variable, dependiendo del pas del que estemos hablando. Y paradjicamente, en esta era en la cual predomina el

materialismo, la secularizacin de los valores en todos los rdenes, y el escepticismo hacia todo lo que se considere

religioso, sagrado o espiritual, an se da nfasis a aquello que es estrictamente espiritual. Esto es algo realmente

sorprendente y significativo, que nos indica el gran vaco que existe en el corazn humano que se encuentra alejado de

Dios, vaco que el ser humano necesita llenar con una realidad que le permita sobrevivir en un mundo hostil y controlado

por el mal.

En el ao 1.963, Ben Hecht escribi un artculo en el cual presentaba la idea de un nuevo dios para la era espacial.

Citaremos slo unos prrafos de este artculo.

"Uno de los hechos ms sorprendentes de la historia moderna ha sido generalmente despreciada por nuestros cronistas. Y

es el decaimiento o la lenta desaparicin del cristianismo. No slo las historias bblicas estn siendo abandonadas, sino

que, en general, aunque tambin se observa un tratamiento ms profundo de la religin. Nos referimos al concepto

mstico del alma humana y su supervivencia despus de la muerte. Los pastores continan predicando sobre este tema, y

las congregaciones an los estn escuchando. Pero las congregaciones y los pastores parecen estar convirtindose en

museos. Hace cincuenta aos, la religin ocupaba una parte preponderante en nuestra sociedad. Sus opiniones,

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celebraciones tradicionales, das festivos, reciban una atencin especial que se reflejaba en los medios de comunicacin".

"La religin hoy es un tema delicado, no porque la gente tenga creencias profundas, o est dispuesta a defender sus

creencias en la Biblia, sino porque no quieren escuchar ninguna discusin en cuanto a estos temas que son,

frecuentemente, objeto de burla o desprecio. Las personas no saben qu decir en cuanto a Dios, ni en cuanto a Sus

ngeles, ni sobre la historia de Sus milagros. Y aquellos que no quieren aparecer como anticristianos, optan por el silencio

o adoptan un lenguaje agnstico. En fin, que estas reacciones ante el hecho religioso apuntan ms bien hacia un final del

Cristianismo". Hasta aqu, las opiniones de Ben Hecht. Aunque recordemos que estos puntos de vista fueron expresados

en el ao 1.963 y desde entonces, se han producido, en diversos pases del mundo grandes movimientos de retorno a un

cristianismo Bblico.

Por muchos aos, los sectores crticos del cristianismo han estado prediciendo la defuncin del cristianismo, o del

cristianismo tradicional o Bblico, dependiendo del sector del que se trate, y alejndose de toda creencia que acepte los

elementos sobrenaturales de la Biblia. Un profesor de un Seminario Teolgico de la ciudad de Chicago, en los Estados

Unidos, escribi lo siguiente en un libro titulado "El cautiverio urbano de las iglesia": "El protestantismo estadounidense,

una vez famoso por su diversidad, se est homogeneizando en lo que es casi una nueva fe, y si contina en la direccin

actual, ir dejando progresivamente de existir durante los prximos aos". Hasta aqu la cita. Y uno podra continuar

citando gran cantidad de declaraciones de este tipo.

Sin embargo, ms recientemente y en los ltimos aos, se ha producido un retorno a la fe, una renovada atencin a todo

aquello que es sobrenatural. En algunos pases este movimiento de renovacin y nfasis en lo sobrenatural, se ha iniciado

fuera del contexto de la iglesia institucional, es decir, en crculos de convivencia social tales, como por ejemplo, entre

estudiantes de universidades o en algunos de los movimientos o grupos llamados "paraeclesiales". Y en otros pases se ha

iniciado en el seno de iglesias histricas tradicionales, tanto conservadoras como de otras tendencias. Por todo ello, en la

actualidad se est hablando sobre los demonios, Satans, los ngeles, etc., y mayormente, sobre el poder y la accin de

Dios tal como la Biblia trata este tema. Por ello decimos que lo sobrenatural ha aparecido nuevamente en esta era espacial

y materialista por excelencia.

As es que, tanto hombres como mujeres de cualquier edad, hoy muestran cierta preocupacin al mirar a su alrededor a

un mundo secularizado, en el cual todos los valores parecen haber sido cambiados o deformados segn las preferencias y

las costumbres o modas de la sociedad, hablando en general. Sabemos ahora cmo llegar a la luna y a otros planetas del

sistema solar, pero no sabemos cmo controlar la naturaleza humana aqu en la tierra. Uno slo necesita leer los

peridicos o enterarse por medios de difusin tales como la radio y la televisin, del panorama que impera en ciertas

grandes ciudades. Esta situacin, debido a la precaria o insuficiente vigilancia y al aumento de la delincuencia del carcter

ms violento, ha dado lugar a la aparicin de urbanizaciones protegidas por personal armado. A muchas personas,

dependiendo del lugar en que residan, les resulta imposible salir de noche, sin correr graves riesgos. Y ste es el mismo

riesgo de muchos cuando permanecen en sus hogares sin haber dotado a sus casas o pisos de sistemas de vigilancia y

alarma. Hace algunos aos, aun en esta edad materialista en la cual vivimos, se haba dicho que la naturaleza humana

estaba mejorando a causa de las grandes oportunidades para la educacin y el desarrollo, tanto tcnico como intelectual.

En realidad, los grandes avances en el campo de las comunicaciones y la informtica, que pueden ser aprovechados por

un numeroso grupo de personas de todas las edades, han creado nuevos campos para la penetracin y promocin de

nuevas formas de delincuencia, que afecta a todos en general, pero de manera especial a la niez y a la juventud, que

tiene acceso a tales medios sin salir de su propio hogar. Ahora bien, de dnde proviene originalmente toda esta maldad,

toda esta infamia, esta bajeza moral? Segn la Biblia, proviene del maligno, del enemigo de Dios. Como dijo alguien: "Si

no estuviera el diablo, habra necesidad de inventar a alguien ms para explicar todo los males que existen en la sociedad

actual". O sea que, es imposible negar que la humanidad est depravada o viciada por el pecado. Ninguno de nosotros

parece ser plenamente consciente de que usted y yo pertenecemos a una raza afectada por el pecado y a un mundo que

est bajo el control del poder del mal, del diablo. Algunos creen que por suprimir algunas leyes o modificar otras, la

sociedad se librar de ciertas tendencias al mal, como por ejemplo el fraude o la corrupcin, y se llegar a una sociedad

libre que viva en armoniosa convivencia. Sin embargo, como ya hemos visto, el desarrollo de las tendencias al mal y los

hechos que ocurren a diario, han logrado que muchas personas concentren su atencin en lo sobrenatural.

Desgraciadamente el nfasis ha recado en los espritus malos, porque las personas se ven impulsadas a creer en los

espritus malignos para explicar la maldad que encuentran a su alrededor y en el mundo, en general. La Biblia tiene algo

que decir con respecto a esta situacin, porque las Sagradas Escrituras estn puestas al da. Es la Biblia la que nos informa

sobre los ngeles que se rebelaron contra Dios. Recordemos que el versculo 6 dice: "Y a los ngeles que no guardaron su

dignidad, sino que abandonaron su propio hogar, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del

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gran da."

La Palabra de Dios tiene mucho que decir en cuanto los juicios que vendrn. Incluso aquellos que no conocen bien la

Biblia hablan en cuanto a un gran da de juicio final, y debemos aclarar que el juicio del Gran Trono Blanco vendr en el

futuro, y ser para los incrdulos, es decir, para los que no han querido creer en el Seor Jesucristo como su Salvador,

como podemos leer en Apocalipsis 20:11-15. Aunque hay 8 juicios mencionados en la Biblia, uno de ellos ser el de los

ngeles, y tendr lugar en los ltimos das. Tenemos un pasaje que nos habla de este tema en la Primera Epstola a los

Corintios, captulo 15, versculos 23 al 25: "23Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son

de Cristo, en su venida. 24Luego el fin, cuando entregue el Reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio,

toda autoridad y todo poder". Aqu el escritor se refiri a ese poder maligno, a esas fuerzas demonacas que existen en el

mundo. As, durante el reino milenario, estas fuerzas sern juzgadas. Por ello el versculo 25 finaliza diciendo: "25Preciso

es que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies."

Y despus, el ltimo enemigo que ser destruido ser la muerte. Las Escrituras tienen mucho que decir en cuanto a este

juicio de los ngeles, y queremos mencionar varios pasajes que se refieren a este tema. En la Primera Epstola a los

Corintios, captulo 6, versculo 3, leemos: "O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de

esta vida?"

Ahora, esto es algo que no hubiramos sabido si el apstol Pablo no nos hubiera dicho que nosotros vamos a tener una

parte en este acontecimiento, y creemos que ste tendr lugar durante el reino milenario de Cristo en la tierra, cuando

estemos con l como creyentes, pero situados en la nueva Jerusaln, que segn creemos, ser el hogar eterno para la

iglesia. As es que en algn momento durante ese tiempo, o sea, durante el reino de Cristo sobre la tierra, tendr lugar el

juicio de los ngeles. Y aunque nosotros hemos sido creados inferiores a ellos, un da tendremos parte en ese juicio de los

ngeles. En la segunda epstola del apstol Pedro, captulo 2, versculo 4, tenemos otra referencia que corresponde al

juicio de los ngeles mencionado por el apstol Judas en esta epstola. Dijo all Pedro: "Porque si Dios no perdon a los

ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, donde estn reservados para

el juicio".

Ahora, esta palabra infierno aqu, en realidad, significa Hades, que se refiere al lugar de los que no son salvos. Ahora, en

cuanto a la declaracin que hemos ledo del apstol Pedro, diremos que estas "prisiones", no deben imaginarse parecidas

a las actuales, que son medios materiales o fsicos, en las cuales, a veces las personas han sido retenidas por cadenas. Este

lenguaje descriptivo se refiere a un lugar especial apropiado para mantener prisioneros a seres espirituales. Y esta

compaa de ngeles est esperando el juicio que aparentemente tendr lugar durante la poca del reino. Una traduccin

de un erudito Bblico adapt este versculo 6 de la siguiente manera: "Y a los ngeles que no se preocuparon por proteger

su posicin original de dignidad preeminente, sino que abandonaron definitivamente su propia morada, con miras al juicio

del gran da, l los aprision en la oscuridad y los ha puesto bajo vigilancia estricta y permanente."

As, hemos visto que esta compaa de ngeles est esperando el juicio que aparentemente vendr durante los ltimos

das. Ahora, el otro grupo de ngeles cados son los demonios que se encuentran por todas partes del mundo en la

actualidad. Y este poder demonaco, por supuesto, es una realidad, aunque este nfasis est siendo exagerado en algunas

ocasiones. Algunas manifestaciones de la llamada actividad demonaca pueden ser falsas, aunque hay que reconocer que

algunas partes de esa actividad no pueden explicarse como su fueran fenmenos naturales o meramente psicolgicos. Fue

por tal motivo que, en su momento, alguna pelcula como "El Exorcista" haya afectado o impresionado a mucha gente.

Aunque alguna parte de esta produccin poda calificarse como ficticia, estaba basada en hechos reales, en datos

objetivos. Fue un ejemplo ms de la actividad de las fuerzas del mal que operan en el mundo. O sea que esa historia tuvo

lugar en la realidad, y hay tambin otros casos de la misma naturaleza.

Bien, tenemos otras referencias, aparte de la epstola de Judas. En el libro de Apocalipsis, encontramos varias referencias

al juicio de los ngeles cados. Por ejemplo, en el captulo 20, versculo 10, leemos: "Y el diablo que los engaaba fue

lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los

siglos de los siglos".

Aqu tenemos una referencia al infierno, que es el lago de fuego. Algunos discuten sobre si se tratar de un fuego literal.

Podramos decir que ser ms literal y peor que el fuego. En realidad el fuego es un smbolo dbil de lo que ese castigo

implicar. Despus de todo, los aqu mencionados son seres espirituales y el fuego, tal como nosotros lo conocemos, no

tendra ningn efecto sobre un ser espiritual. En este pasaje que hemos ledo, tambin comprobamos que el diablo an no

se encuentra hoy en el infierno, sino que est muy ocupado en algunas circunstancias que rodean su vida y la ma, amigo

oyente. Y desgraciadamente tiene un numeroso grupo de colaboradores, tanto sobrenaturales como naturales, porque

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muchas personas le estn ayudando, quizs sin ser conscientes de ello. De la misma manera, el diablo ha sido responsable

por las persecuciones que sufren los creyentes, incluyendo tambin las que sufrir el pueblo de Israel durante la gran

tribulacin de los ltimos das. Pero llegar un da cuando esta criatura va a ser expulsada. Leemos en Apocalipsis,

captulo 12, versculos 7 al 9: "Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn;

y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el

gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra,

y sus ngeles fueron arrojados con l".

El profesor McGee, autor de estos estudios cree que Satans ser aprisionado durante el perodo del reino, en base a

Apocalipsis 20:1-3, que dice: "1Vi un ngel que descenda del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano.

2Prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satans, y lo at por mil aos. 3Lo arroj al abismo, lo

encerr y puso un sello sobre l, para que no engaara ms a las naciones hasta que fueran cumplidos mil aos. Despus

de esto debe ser desatado por un poco de tiempo". Y finalmente, l ser destinado al llamado lago de fuego, como lemos

anteriormente, en Apocalipsis 20:10. Ahora, estamos considerando este tema de forma concisa, pero cuando lleguemos

en nuestro estudio al libro de Apocalipsis lo trataremos con mayor detalle. As es que, vamos a pasar al siguiente versculo

de la epstola del apstol Judas, y es el versculo 7, que dice:

"Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado e

ido en pos de vicios contra la naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno."

Este fue el tercer ejemplo que Judas nos dej sobre la apostasa en el pasado. l ha mencionado al pueblo de Israel en su

incredulidad, a los ngeles que no mantuvieron su estado original y se corrompieron, y finalmente a los pueblos de

Sodoma y Gomorra y de las ciudades que estaban a su alrededor. Estas ciudades fueron castigadas de tal manera que

probablemente estn sepultadas en el fondo del Mar Muerto. Existe la creencia de que han sido localizadas en ese lugar.

No sabemos si en realidad las han localizado o no. Y no estamos seguros de que esto sea de mucha importancia para el

hijo de Dios. Lo que nos interesa saber es que Dios destruy a estas ciudades porque sus habitantes profanaron la

dignidad de sus propios cuerpos e indujeron a la gente a entregarse a las formas ms extremas de inmoralidad. Es

interesante ver como el lenguaje y los criterios de evaluacin de la gente han cambiado con respecto al vocabulario de la

Biblia, que prevaleci por un extenso perodo de tiempo. Al adulterio y las aberraciones morales se las considera como el

amor libre. A la persona que suele embriagarse se la considera como un alcohlico respetado, a los que comienzan a

probar las drogas y acaban siendo controlados por ellas, se las considera como personas que ejercen su libertad de optar

por nuevas formas de placer. Por otra parte, algunos consideran al asesino como una persona "temporalmente

enajenada". As que Satans, el enemigo de Dios, est haciendo una buena labor adoctrinando al mundo con un nuevo

vocabulario. A pesar de ello, el pecado no ha cambiado de significado ente la mirada de Dios. Y el hecho de que en el

pasado Dios haya castigado a las personas y sociedades por estos pecados de sensualidad, debera constituir una seria

advertencia para nuestra generacin. En el pasado Dios ha juzgado este pecado y en nuestro tiempo tambin castigar a

cualquier civilizacin que se aleje demasiado en esa direccin. Y por nuestra parte nos preguntamos si nuestras sociedades

no han emprendido ya ese camino, que parece no tener retorno. Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy.

Dios mediante, continuaremos nuestro estudio de esta epstola universal del apstol Judas, en nuestro prximo programa.

Mientras tanto, le sugerimos que lea el resto de la epstola para familiarizarse mejor con su contenido. Y le invitamos

cordialmente a continuar acompandonos en esta etapa de este viaje de largo recorrido, como es nuestro viaje "a travs

de la Biblia".

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