ESTRUCTURALISMO

Daniela PichardoBetsabé del ValleJosé Luis Mociño

René ReyesRita A. Muñoz

Antecedentes semióticos Esta disciplina está más cerca de la

antropología que de la teoría de la información. Estudia más de cerca el problema de las culturas (universos micro-semánticos heterogéneos) que la teoría de la comunicación en particular.

5 bloques de pensamiento que la semiótica adoptó para constituirse como proyecto científico:

La lingüística (Saussure), la antropología (Lévi-Strauss), la lógica (Blanché), la mitología (Dumezil), el folclor (Propp).

Supuestos básicos. Límites de la semiótica. (Greimas)1. La semiótica considera que el referente

no es un elemento constitutivo del lenguaje, al que muchos denominan “mundo real”, y otros contexto de la comunicación. La tradición saussuriana rechaza la proposición metafísica de una relación término a término entre lenguaje y el universo referencial.

Supuestos básicos. Límites de la semiótica. (Greimas)2.El signo no es más que una unidad de

manifestación del lenguaje. Es un producto histórico determinado por el uso que cada cultura hace de esos signo. En consecuencia la semiótica se propone analizar qué es lo que los individuos hacen de sus lenguajes, y no cómo los ponen en práctica

Supuestos básicos. Límites de la semiótica. (Greimas)3.El universo de la significación no puede

reducirse al fenómeno de la comunicación. La semiótica considera que la producción del sentido debe ser objeo de investigaciones que tendrían como mera determinar la organización que el hombre hace de su experiencia.

De la semiótica al estructuralismo

A.J. Greimas, define la semiótica como un proyecto científico de crácter hipotético-deductivo.

En la perspectiva estructuralista la categoría fundamental no es la de ser sino la de relación.

El estructuralismo, con su visión de relaicones humanas objetivadas, posibilita la creación de verdaderas ciencias humanas.

De la semiótica al estructuralismo

Se entiende por “estructura” un sistema de relaciones y de reglas de combinación y de permutación que liguen los diferentes términos de un conjunto, para que éstas determinen el sentido de cada uno de los elementos.

Lévi-Strauss- Roman Jackobson.

Claude Levi-Strauss

Antropólogo francés y principal defensor del enfoque estructuralista en la antropología social. Nació en 1908, en Bruselas, pero se educó en Francia, donde estudió filosofía y derecho en la Sorbona de París.

Sus “tres amantes”, como él las definía, fueron la geología, el marxismo y el psicoanálisis.

Influencia de…

Durkheim: Sociología

Mauss: Etnología

Sausurre: Semiología

Obra La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios

Nambikwara), 1948. Les structures élémentaires de la parenté (Estructuras elementales del parentesco),

1949. Race et histoire (Raza e Historia), 1952. Tristes tropiques (Tristes trópicos), 1955. Anthropologie structurale (Antropología estructural), 1958. Le totémisme aujourd’hui (El totemismo hoy), 1962. La pensée sauvage (El pensamiento salvaje), 1962. Les mythologiques: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), 1964. Les mythologiques: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), 1967. Les mythologiques: L’origine des manières de table (El origen de las maneras en la

mesa), 1968. Les mythologiques: L’homme nu (El hombre desnudo), 1971. Anthropologie structurale deux (Antropología estructural dos), 1973. La voie des masques (La ruta de las máscaras), 1975. Race et culture (Raza y Cultura), 1983. Le regard éloigné (La mirada alejada), 1983. La potière jalouse (La alfarera celosa), 1985. De près et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988. Histoire de lynx (Historia de lince), 1991. Regarder, écouter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993. Saudades du Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994.

En el campo de la antropología ¿Qué es pues, la antropología social?

“Nadie a mi parecer, ha estado más cerca de definirla que Fernindand de Saussure cuando, al presentar la lingüística como parte de una ciencia todavía por nacer, reserva para ésta el nombre de semiología y le atribuye por objeto de estudio la vida de los signos en el seno de la vida social.”

“Tanto en la lingüística como en la antropología sabemos hoy en día, que lo sincrónico, puede ser tan inconsciente cómo lo diacrónico. Ya en este sentido la separación entre los dos disminuye.”

Gramática Fonética Sincrónico Diacrónico (Lengua en un determinado (evolución de la lengua a lo largo

del tiempo) punto en la historia) Consciente Inconsciente

LENGUAJEFacultad de comunicación del ser humano

LENGUACada uno de los sistemas de signos en los

que se concreta el lenguaje

HABLA Cada una de las realizaciones concretas e individuales de la lengua correspondiente

“Saussure, plantea relaciones de equivalencia entre lo fonético, lo diacrónico, lo individual, que forman parte del dominio del habla; y entre lo gramatical, lo sincrónico, lo colectivo que son el dominio de la lengua. Pero hemos aprendido en Marx que lo diacrónico podía estar también en lo colectivo, y en Freud que lo gramatical podía consumarse en el seno mismo de lo individual”

Del mismo modo que el lenguaje consta de unidades mínimas que, capa tras capa (como en la geología) se ordenan según una serie de reglas para producir un significado, la cultura, que según Levi-Strauss es comunicación, también se constituye de unidades mínimas que se combinan según ciertas reglas en unidades mayores que forman un significado.

Descomponer la cultura en sus unidades básicas y comprender las reglas mediante las cuales se combinan es entender el significado de la cultura.

Los fenómenos sociales ofrecen el carácter de signos y que cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de signos, as e puede considerar por ejemplo las reglas del matrimonio y los sistemas de parentesco como una especie de lenguaje

La estructura y la forma “A la inversa del formalismo, el

estructuralismo se niega a oponer lo concreto de lo abstracto, y de reconocerle al segundo un valor privilegiado. La forma se define por oposición a una materia que le es ajena; pero la estructura no tiene contenido distinto es el contenido mismo, aprehendiendo en una organización lógica concebida como propiedad de lo real. “

Estructuralismo y Crítica Literaria.

“Ya sea en lingüística o en antropología, el método estructural consiste en discernir formas invariantes en el seno de contenidos diferentes.”

Levi-Strauss critíca

“El análisis estructural al que se acogen indebidamente ciertos críticos e historiadores de la literatura consiste, por el contrario en buscar detrás de las formas variables contenidos recurrente”

“El problema del cubismo es que su naturaleza es una naturaleza en segundo grado, una naturaleza tal y como se desprende de interpretaciones o de manipulaciones anteriores”

Para Claude Levi-Strauss, las reglas por las que las unidades de la cultura se combinan no son producto de la invención humana, sino que siguen las pautas que se encuentran en el cerebro humano.

Jean-Paul Sartre VS Levi-Strauss Sartre: (París, 1905 – 1980) Exponente del existencialismo (son los seres

humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas)

Disputa filosófica entre humanismo y antihumanismo.

Copérnico, Darwin, Freud --- el hombre no es el centro del mundo. Tendencia descentralizadora.

1962 el nacimiento del antihumanismo y la muerte del hombre.

Sartre: “hacer de la antropología el saber que hable del hombre, de todos los hombres, que llegue a las verdades últimas de éste y lo defienda de acuerdo con su existencia concreta”.

Lo que se disputa es la conveniencia de seguir pensando al hombre como núcleo y centro de las ciencias humanas.

Levi-Strauss: “El pensamiento, las ciencias humanas, no deben constituir una idea fija de hombre. Ni siquiera su horizonte debe ser el del hombre: ‘El fin último de las ciencias humanas no es constituir al hombre, sino disolverlo”.

Las ciencias humanas no deben girar en torno a la obsesión humanista, sino que deben disolver las pretensiones totalizadoras de esa idea de hombre y atender, comprender, analizar y comparar sus diferencias.

El etnocentrismo es inherente a todo humanismo = dice que las diferencias entre sociedades hacen inconmensurables los sentidos y sus verdades sobre el hombre: si se halla la verdad sobre el hombre, sólo se halla una verdad, no todas.

Jean Piaget

Jean Piaget Biólogo y filósofo suizo Nació el 9 de agosto de 1896, murió 16 de

septiembre de 1980 Creador de la epistemología y genética Sus trabajos de Psicología genética y de

Epistemología buscaban una respuesta a la pregunta fundamental de la construcción del conocimiento

Jean Piaget Puso en evidencia que la lógica del niño no

solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que además se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto.

La contribución esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el niño tiene maneras de pensar específicas que lo diferencian del adulto.

Teorías y conceptos Para Piaget existe un ideal común de inteligibilidad que

buscan todos los estructuralistas mientras que sus intenciones críticas son variables

Existen dos aspectos comunes a todos los estructuralismos: Por un lado, un ideal o las esperanzas de intangibilidad

intrínseca, fundados sobre el postulado de que una estructura se basta a sí misma y no requiere, para ser captada, recurrir a toda suerte de elementos extraños a su naturaleza

Teorías y conceptos Por la otra, las realizaciones obtenidas, en

la medida en que se lleguen a alcanzar efectivamente ciertas estructuras, cuya utilización evidencie algunas características generales y en apariencia necesarias que presenten a pesar de su variedad.

Ejemplo: Estructuralismo en lingüística

Concepto de Estructura En una primera aproximación, una

estructura es un sistema de transformaciones que, como tal, está compuesto de leyes (por oposición a las propiedades de sus elementos) y que se conserva o enriquece por el juego mismo de sus transformaciones, sin que éstas terminen fuera de sus fronteras o recurran a elementos exógenos. En resumen una estructura comprende tres características:

Concepto de Estructura Totalidad: es un sistema que posee más propiedades que la

de sus elementos aislados. Una estructura está ciertamente formada de elementos, pero éstos se subordinan a leyes que caracterizan al sistema como tal; estas leyes, llamadas de composición, no se reducen a asociaciones acumulativas, sino que confieren al todo, como tal, propiedades de conjunto distintas de las de los elementos. El todo sólo es resultante de las relaciones o composiciones entre los elementos, dicho de otra forma, de los procesos o procedimientos de composición, cuyas leyes son las del sistema

Concepto de Estructura Transformaciones: posee un equilibrio

dinámico. Existen transformaciones e innovaciones en función de las necesidades determinadas por las oposiciones o relaciones del sistema. Lo que esta sometido a las transformaciones no es el sistema en si, sino los elementos que la componen.

Concepto de Estructura Autorregulación: el sistema es cerrado y

se autoconserva, porque es un sistema de transformaciones autorreguladas

Las transformaciones inherentes a una estructura no conducen fuera de sus fronteras, sino que engendran sólo elementos que pertenecen a la estructura y conservan sus leyes

Concepto de Estructura En el sentido anterior la estructura se

cierra en sí misma, pero este cierre de ningún modo significa que la estructura considerada no pueda entrar, como subestructura, en una estructura más amplia; sin afectar las leyes de esta subestructura.

Concepto de Estructura Si en una estructura sus operaciones están bien

reguladas y sus leyes son leyes de transformación entonces, desde el punto de vista cibernético (ciencia del control), se da una regulación perfecta:

Eso significa que no se limita a corregir los errores de acuerdo con el resultado de los actos, sino que constituye una precorrección gracias los medios internos de control como la reversibilidad, y el juego de previsiones y retroalimentaciones.

Concepto de Estructura Los tres procedimientos esenciales de la

autorregulación son: ritmos, regulaciones y operaciones.

Existen dos grados de regulaciones: Unas permanecen en el interior de la estructura ya construida o casi acabada y constituyen así su autorregulación. Los otros intervienen en la construcción de nuevas estructuras englobando a las precedentes e integrándolas bajo la forma de subestructuras en el seno de las estructuras más vastas.

Concepto de Estructura En una segunda aproximación, que bien puede

tratarse de una fase muy posterior como de una que suceda inmediatamente después del descubrimiento de la estructura, aquella puede dar lugar a una formalización.

Sólo que debe entenderse que dicha formalización es obra de un teórico, en tanto que la estructura es independiente de él, y que esta formalización puede traducirse inmediatamente en ecuaciones lógico – matemáticas o pasar como intermediario de un modelo cibernético.

Gilles Deleuze

Gilles Deleuze La tarea de la filosofía actual es la de pensar

las condiciones que hacen posible la aparición de las nociones mismas de ser y de sujeto que están en la base de la filosofía moderna, la cual, a su vez, surgió por la necesidad de fundamentar el ser en el sujeto debido al fin de las metafísicas del ser que se produjo al final de la Edad Media.

Gilles Deleuze Se trata de mostrar que hay un

fundamento anterior al ser y al sujeto, y al ser como sujeto. Se trata, pues, de desconstruir la subjetividad y criticar la idea según la cual el sujeto y su representación son el punto de partida y el fundamento.

Gilles Deleuze Contra el dualismo materia-espíritu

Deleuze reivindica el proyecto nietzscheano de la inversión del platonismo, y una concepción de lo real entendido como formado por una multiplicidad de planos sin cabida para aquel dualismo ni para un pretendido privilegio del sujeto como polo de referencia.

Gilles Deleuze El élan vital de Bergson

El eterno retorno de Nietzsche

Gilles Deleuze En lugar de la negación de la negación,

Deleuze, siguiendo la crítica nietzscheana al hegelianismo, sustenta la afirmación de la afirmación.

Por ello la filosofía no puede limitarse a ser crítica, sino que ha de ser creadora de valores nuevos, y efectuar aquella tarea de pensar lo no pensado.

Gilles Deleuze La filosofía del ser y del sujeto basada en

el ocultamiento de la diferencia ha considerado dos tipos de diferencias:

a) la diferencia conceptual e intrínseca b) la diferencia no conceptual o extrínseca

Jacques Lacan (1901 – 1981)

Jacques Lacan Conferir al psicoanálisis un estatuto

científico: “dar al descubrimiento de Freud conceptos teóricos adecuados”.

Estructura «lingüística» del inconsciente:

Crítica sobre textos metodológicos: aplicar al texto en cuestión el método crítico que ese mismo texto propone. (aplica la crítica freudiana a los textos de Freud)

Cuando se analiza el inconsciente siempre se hacen análisis lingüísticos. “El inconsciente está estructurado como un lenguaje”.

Significado y significante: No se hayan en el mismo nivel. En su relación se da un corte o barrera, teniendo el significante autonomía y primacía respecto al significado. --Saussure

Sujeto descentrado entre dos niveles, el consciente (de la cultura) y el inconsciente (del deseo).

La estructuración misma, el origen mismo del lenguaje para un sujeto = "manipulación simplificadora del objeto“. Ejemplo: Gato.

Es aceptable la arbitrariedad pero no se conoce la realidad absoluta

Retoma a Magritte (posibilidad de confusión entre objeto y dibujo). "juego en que se es lo que no se es”

Esto no es una pipa, René Magritte

La condición humana, René Magritte

¿El mundo no es nada diferente a nuestras representaciones?

Louis Althusser (1918-1990)

Louis Althusser

Presenta el pensamiento marxista como una metodología científica que rompe con las visiones humanistas e idealistas.“El

pensamiento de Marx no era hegeliano”. “La sociedad aparece formada por una

jerarquía de estructuras independientes entre sí, aunque sujetas a los valores dominantes”.

Amplía la definición del Estado por una visión dual del mismo:

1) instrumentos represivos (fuerzas armadas, policía...)

2) funciones de los aparatos ideológicos del Estado. (medios de comunicación).

Los MC son instrumentos destinados a la reproducción de las relaciones sociales. Aseguran la adhesión inconsciente de los individuos a los valores que definen la estructura social y despliegan los mecanismos de la dominación social (sin necesidad de una represión).

Michel Foucault (1926 – 1984)

Michel Foucault Estamos rodeados por un conjunto de

prácticas, costumbres y creencias (componentes estructurales) que nos delimitan fuertemente y que en algunas ocasiones tienden a asfixiarnos, incluso sin que nos demos cuenta de su acción.

La estructura ejerce un poder de dominación. “El hombre jamás podrá ser totalmente libre”.

“El poder es relación de fuerzas y se halla presente en la sociedad desde el primer momento, no es algo añadido con posterioridad”.

Foucault llevó el estructuralismo a la historia de la cultura y de las ideas. --clínicas psiquiátricas y los “normales”.

Crítica: deja sin explicación la presencia y el surgimiento de la resistencia y la oposición.