Estructura de La Filosofia de La Educación (1)

NDICE

Introduccin2

ESTRUCURA DE LA EDUCACIN..3

El educador y der educado.3

Caracteres del educador ....8

Amor a los educadores ..8

Intuicin psicolgica. ...9

Experiencia pedaggica . 9

Inquietud por los valores .10.

Energa. ...10

Carcter transitivo del educar.. .11

Carcter del ser educando...13

Autoridad y participacin..14.

Autoridad y disciplina....16.

Autoridad y castigo.

Auto- educacin y hetero-educacin...18

Conclusiones...20

Estructura de la filosofa de la educacin UNT

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INTRODUCCIN

La Filosofa Educativa, tambin llamada Filosofa Pedaggica y

Filosofa de la Educacin se puede describir como un campo

de investigacin y de enseanza acadmica que limita el

alcance de este mbito a las actividades de un

pequeo grupo de profesionales que trabaja esta rea

especfica.

A la filosofa educativa corresponden numerosas posiciones y actitudes de

orden ideolgico y poltico que son bastante frecuentes no slo entre las

personas dedicadas a las labores educativas formales, como son los maestros,

administradores y supervisores escolares, sino tambin, entre otros, como los

gobernantes, polticos, empresarios, sindicalistas, obreros, padres de familia y

dirigentes juveniles. En fin, la filosofa de la educacin trasciende el plano de la

formalidad institucional, abarcando las posiciones ideolgicas

y polticas reveladoras de lo que hacen, sienten y piensan todos los hombres

en relacin con la educacin, por cuanto el hecho educativo extra-escolar,

como sucede con el escolar, est condicionado por el hecho histrico general.

Si bien pocos seres humanos son filsofos de la educacin, en cambio nadie

deja de incursionar, en uno u otro nivel y forma, en las esferas

del discurso filosfico-pedaggico.

En este informe hablaremos de la estructura, en donde encontraremos

posiciones, actitudes etc. de la filosofa de la educacin.


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ESTRUCTURA DE LA EDUCACION

1.- EDUCADOR Y SER EDUCADO

En toda educacin hay en primer trmino, dos elementos necesarios: un

educador y un educando. El educador educa. El educando es educado.

Qu es el educar? El educar es una actividad, pero una actividad que no se

agota en s misma, sino trasciende, que sale de si haca que se proyecta?

Hacia dnde sale el educar? Hacia el educando. Por eso es una accin que

recae fuera de s.

Qu es el ser educado? El ser educado es

tambin una actividad. Pero una actividad de

carcter receptivo. Un ser modificado y

conformado por el educar

La relacin es indestructible. Rige en cualquier

tipo de realidad educacional. En toda educacin

existe un educar y un ser educado

Esta relacin no es correlacin Qu significa

esto? Que los dos componentes de la relacin no pueden ser intercambiados

una cosa es educar y un ser educado

Los dos cumplen diferentes funciones. El educar es fruto del sujeto agente. El

ser educado es fruto de un sujeto paciente. El educar efecta la accin. En el

ser educado recae la accin. Por eso el ser educado es receptividad. Pero

receptividad no es inmovilidad. En el ser educado hay tambin accin, pero

una accin conformada por el educar. El educar es lo determnate el ser

educado lo determinado

El educar es determinacin del no- yo el ser educado es determinacin del yo,

por el no-yo Qu significa esto? Esta frase proceden de la terminologa de

fiche. Tenemos el yo y lo que no recae sobre s mismo, sino sobre otra entidad

o sea sobre el no yo. Por eso el educar el no yo es determinado por el yo o

segn la frase anterior el educar: es determinacin del no yo por el yo desde el

punto de vista del educando, el ser educado es una actividad de su yo Pero

esta actividad se encuentra determinada desde fuera desde algo que no es el

mismo. Lo que no es el mismo lo que no es el yo, es el no yo, luego el ser

educado es la determinacin del yo por el no yo


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EDUCADOR SER EDUCADO

EL EDUCAR ES UNA ACTIVIDADA DE UNA PERSONA,

DENOMINADA EDUCADOR QUE RECAE

FUERA DE SI: EN EL EDUCANDO.

, El ser educado es

Actividad, condicionada por

el educar que se desenvuelve y recae en una persona denominada educando

El Educador: Es quien configura espiritualmente la personalidad de otros seres humanos. No obstante la identidad de la esencia del educador las ms

distintas personas lo son:

Los hombres cotidianos. Todo ser humano normalmente desarrollado es cuanto padre , amigo ,jefe, profesional , al aconsejar e influir

favorablemente sobre sus semejantes. Por eso que unas personas son

educadoras de otra, en la conversacin cotidiana, en el contacto directo,etc.

Las personas annimas. En la sociedad hay personas que educan de manera annima : periodistas , escritores , artistas influyen con su obra

, ejerciendo influencia en la comunidad, en el espritu objetivo interviniendo

en el acaecer histrico .

Los profesores.- la denominacin ac se refiere a las personas que han hecho de la tarea educativa una profesin, en ellos el educar no es algo

accesorio circunstancial sino ncleo capital de su vida. Son los

continuadores de la labor de los padres , a veces incluso son llamados a

corregir ,porque en ellos reside el porvenir de la comunidad

Los tericos de la educacin. Estos hombres influyen ms con su enseanza directa, con sus meditaciones, adquieren importancia en el


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movimiento pedaggico y lo hacen avanzar. En el Caso De Rousseau y de

Herbart

Las personalidades de la poca son conocidos generalmente a travs de la distancia pero se conoce su obra, su actividad, son los protagonistas de

la historia. Los hay que han influido sobre todo por su vida , escritos:

Homero, Esquilo, Platn, Aristteles

Los grandes maestros: Entre los grandes hombres de la historia se destacan algunos cuya existencia es un

apostolado dedicado a la enseanza. Saturados de amor

ardiente al hombre, conocedores de su miseria, dedican su

vida a elevarlo. Entre los mayores se encuentran: Jess, buda

y Scrates .Los tres sacrifican su vida por el ideal de su fe,

con toda la distancia en cuanto a naturaleza de las personas.

Ellos son paradigmas, educadores en grado mximo. Pasan

por las canturas iluminando y educando. As despus de

veinte siglos de la muerte de Jess, su verbo parece dirigirse

a nuestro tiempo.

El educando Es la persona en cuanto se forma. La formacin implica actividad .Esta tiene sus valores autnomos. El educando se esfuerza,

trabaja, asimila. Pero esta actividad tiene como meta el fruto: LA

FORMACIN y esa, a su vez contiene sus valores propios.


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Todos los seres humanos normales son educados.

El educando mejor formado no siempre es el ms forzado, ni el ms

forzado es siempre el mejor: hay nios que sin mayor esfuerzo de su

parte, son los mejores en valores superiores en la formacin

Tiene el deseo de aprender, de formarse, de crecer espiritualmente,

acentundose la fuerza de esta direccin en el transcurso de los aos

La actividad no se realiza en forma fra , sino que es impulsado

ardorosamente por la esperanza de ser buen alumno, de evitar la nota

insuficiente mal visto y reprochado. La actividad no se realiza en forma

fra , sino que es impulsado ardorosamente por la esperanza de ser

buen alumno, de evitar la nota insuficiente mal visto y reprochado.

Pocos son los puntos de contacto entre el nio, el adolescente y el

adulto tienen en comn, no obstante, el ser personas en vas de

perfeccionamiento.

En la infancia y en la juventud son ms frtiles los campos es por eso

que en esas edades se refuerza la enseanza .

recuerda

La relacin es indiscutible. Rige en cualquier tipo de realidad

educacional. En toda educacin existe un educar y un ser educado. Pero

esta relacin no es de correlacin( no pueden ser intercambiados, los

dos cumplen diferentes funciones)


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Caracteres del educador

Existe un conjunto de rasgos primordiales que constituyen la esencia del

educador. Esta esencia no es de carcter fctico (esencia ontica), no se

constituye por los caracteres comunes

que de hecho existen en todos los

educadores concretos, sino que posee,

fundamentalmente, carcter ideal,

normativo (esencia normativa). No se trata

de cmo sean realmente los educadores,

sino de cmo es realmente, o sea, cmo

deben ser realmente. Este planteamiento

se desprende de la estructura misma de la

entidad considerada. El educador es un

ente que tiene una finalidad que cumplir.

Pero de hecho el educador real la cumple

con mayor o menor perfeccin. El grado

de adecuacin con los valores e imperativos que integran la esencia normativa

del educador determinada que una persona sea un buen o un mal educador.

Educador autentico es el buen educador.

La existencia de estos valores inherentes a la esencia del educador no significa

que sean conocidos siempre por los buenos educadores. Hay educadores

autnticos que lo son, aunque desconociendo los valores que de facto realizan.

No es tampoco evidente que se conozcan todos los valores los valores ni que

sean enunciacin sumaria e incompleta:

El afecto por los nios o jvenes es la fuerza impulsiva

que conduce al educador hacia otros seres en la

formacin para socorrerlos y elevarlos. A quien le falta

amor por sus discpulos, preocupacin por sus

intereses e inquietudes, no es ni puede ser buen

educador. Este amor es ms importante que el del

artista por su obra, el del poltico por su accin, el del guerrero por su hazaa,

Amor a los educadores:


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Intuicin psicolgica:

Experiencia pedaggica:

porque de no estar ah no solo falta la energa para impulsar, sino que,

adems, se erige una muralla afectiva entre educador y educando que hace

imposible el contacto hondo, la formacin fecunda. El proceso educativo

deviene, entonces, en mera transmisin de conocimientos, fra y descarnada,

carente de un conjunto de valores vivos y fundamentales.

El buen educador conoce el espritu del educando. No se trata de un saber

terico de la psicologa como ciencia aunque este

saber le puedas ser til en su tarea sino de un

saber intuitivo de la individualidad concreta. Esta

aptitud en cierta forma innata, aunque susceptible

de desenvolvimiento le hace conocer los intereses e

inquietudes de los educandos y adaptar su

instruccin a la circunstancia. La intuicin

psicolgica permite educar adecuadamente,

permaneciendo en la cercana de los intereses

afectivos e intelectuales, pero elevando el nivel de

los educandos a regiones cada vez ms altas.

El educador aprende constantemente en su obra. Aprende a actuar. Las

experiencias de un educador pueden servirle a

otro. Pero solo como pauta. Porque cada

situacin ofrece se temtica propia, su

fisonoma. Por eso no es suficiente la teora. Se

requiere el conocimiento de la situacin, de la

manera adecuada de actuar en forma creadora.

Tiene que hacer personalmente su experiencia.

Y esta le sirve en cuento le proporciona criterios

generales, y le permite orientarse con mayor

facilidad y eficacia. Solo actuando con tino, con

tacto, puede influir en forma sistemtica y armnica en el educando. Porque


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Inquietud por los valores espirituales:

Energa:

ste requiere el contacto personal, la voz dirigida a l, el gua. Para esto es

necesario que haya visto en el educador el ser maduro, a quien se respeta y en

quien se confa.

El educador eleva a los educandos. Pero esta elevacin

se realiza por medio de los valores. La educacin es un

proceso de realizacin de valores. Para esto es necesario

que el educador sienta en forma viva esos valores

superiores que le dan significado a la vida humana. El

educador, es cierto, no es el tipo del sabio ni necesita

serlo. Su propsito fundamental no es conocer, sino

conducir y formar. Una cosa es dedicar la vida a la

investigacin y al estudio, y otra de dedicarse a la

enseanza, a la trasmisin de los bienes culturales.

Muchos de los grandes sabios, es cierto, han sido grandes maestros; pero no

siempre es as. No obstante, todo educador debe poseer un alma cultivada,

sensible a las manifestaciones superiores del espritu.

El educador es un conductor. Por tanto debe saber

conducir. Le es eso indispensable cierto tono vital y

energa. Muchos educadores fracasan por falta de

carcter que les impide mantener el orden y seguir

un plan. La disciplina es indispensable, pero debe

ser sentida por los educandos mismos. El buen

educador no es nunca un dspota. No puede serlo

por el amor que profesa a los educandos. Solo

donde no existe este amor surge el tirano, el que

pretende imponerse por la violencia o por la fuerza.


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Carcter transitivo del educar

El educar y el ser educado son elementos necesarios y complementarios de la

realidad educacional Es exacto este planteamiento? No puede existir un

educar sin ser educado?

Parece existir casos en que hay educar sin ser educados. Ejemplo: un padre

educa a varios de su s hijos Pero uno de ellos no obstante no hace todo lo que

el padre hace, no es educado. En relacin con este hijo parece tambin

haber un educar del padre. Este se ha preocupado por el, lo ha educado. Hay

pues educar, pero no ser educado .no es entonces que educar y ser educado

son trminos complementarios, porque puede existir el primero sin el segundo

La conclusin no es verdadera aunque parezca serlo. As sucede

constantemente en la filosofa: lo que en la superficie se presenta como

verdad, en el fondo puede ser un error. El

educar es transitivo, si un educador se

propone educar a un objeto natural, una

roca o una planta puede hacerlo?

Indiscutiblemente no ha habido educar?

Tampoco. A esa accin, a pesar del

esfuerzo desplegado, no se le puede

denominar educar ya que no ha educado

nada

Un maestro educa a un conjunto de

discpulos, pero uno de ellos no v e ni

escucha nada porque duerme. Este alumno es educado en ese momento? No

en relacin a ese alumno no hay ni educar ni ser educado.

Para que haya educar es indispensable, pues que exista tambin un ser

educado si no hay un ser educado no hay educar. Entonces, no es desde el

lado del educador como podemos apreciar el educar sino desde el lado

educador como podemos apreciar el educar, sino desde el lado educando.

Por qu? porque solo alguno de los rasgos contenidos en la actividad del


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educador conforma el espritu del educando, y solo esos aspectos de la

actividad del educador constituye el educar.

Se puede ofrecer un ejemplo tomado de otro campo sin un pintor, pinta, algo

tiene que ser pintado se puede pintar sin que nada sea pintado?

indiscutiblemente no .lo mismo, no se puede educar sin que nadie sea

educado. Pero el pintar no solo depende del acto del pintor sino de la materia

sobre lo que se pinta. De anloga manera el educar no solo depende de los

actos del educador sino tambin del educando de su madurez aptitud, inters,

etc.

Ahora bien la actividad del educado Puede ejercitarse frente a diversos

educandos. El educar no es el mismo en todos los casis? no la actividad del

educador es la misma, pero el educador es distinto en relacin a cada uno de

los educandos segn sean conformados privativamente por la actividad en si

una del educador

El educar debe ser divisado desde el educado esto quiere decirle que educar

y ser educado son lo mismo? No, no se debe confundir la actividad del

educar con el fruto de esta actividad: el ser educado. La actividad del educar

trasciende de si, se objeta en algo que no es de ella misma sin del ser

educado no hay educar sin ser educado pero educar y ser educado son cosas

distintas. Si contemplamos la relacin desde el lado del educador tenemos:

todo aquello que proviniendo del conforma al educando, es el educar. Pero

este educar a su vez es posible porque existe una actividad en el educando de

carcter plstico que se recibe esta

influencia, esta actividad en el educando

es el ser educado.

Estos diferentes rasgos no tienen la

misma importancia en las diversas fases

del desarrollo del educando. En la

educacin de la infancia priman el amor

y la intuicin psicolgica. Un alma noble

con amor a la infancia cosecha

admirables frutos. De ah, entre otras

razones, la influencia indeleble de la

madre en la primera infancia. En los otros grados superiores se requiere

conocimientos tericos ms profundos.


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Carcter del ser educado

El ser educado no puede ser comprendido plenamente desde s, sino es

necesario recurrir al educar .La razn se debe a

que ambos son trminos complementarios, que se

implican mutuamente.

El ser educado es en cierta forma un efecto; por

tanto hay que recurrir a la causa para

comprenderlo y es a su vez una accin, y esta

accin no es la del educador, sino simplemente su

fruto.

Ejemplo: Un chofer conduce un auto, guiar un

auto es actividad, pero a su vez hay una actividad

propia del automvil, esta actividad no es la del

chofer.

Algo anlogo sucede en la educacin, hay una

actividad propia del educando. Pero el educador

gua esa actividad.

La diferencia est en que el educando no es mquina, sino ser espiritual que

tiene voluntad y puede oponerse a ser guiado.

As la tarea del alumno ser dar sentido a su ambiente y construir para s

mismo una impresin precisa de la realidad.

En este sentido, ms que una transaccin, la educacin es un proceso de

descubrimiento, los alumnos sern estimulados para cooperar entre s adquirir

los beneficios y la disciplina de la tolerancia mutua de una tarea comn .La

disciplina social de la cooperacin tendera a reemplazar el papel regulador del

maestro. Detrs de esto se encuentra la idea de que la educacin individual

procede desde dentro, como una realizacin creciente que proviene de sus

intentos por descubrir la naturaleza de su mundo gracias a su propio esfuerzo.


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Autoridad y participacin

Si el maestro adopta el supuesto mecanicista de que el nio es un recipiente

vaco que se llena con bienes intelectuales, es muy probable que restrinja la

participacin del alumno. Entonces la participacin del alumno ser individual

mediante respuestas particulares provocadas por demandas externas.

Si el maestro adopta el punto de vista organicista, en donde los nios son

criaturas en desarrollo, organizara da manera diferente la participacin del

alumno.

Para que la educacin ocurra debe haber

algn compromiso, si el alumno no admite

que es una parte del acuerdo, lo cual implica

tener responsabilidad y comprometerse por

poner atencin, no existe una situacin de

enseanza y menos an una situacin de

educacin. Para ser alumno el nio debe

participar y tomar la iniciativa.

El maestro es el otro elemento del proceso

educativo y su participacin en este tambin

depender de la teora de la educacin que

adopte, el papel del maestro tiene

semejanza con el de un jardinero que cuida una planta. Una planta tiene que

efectuar su propio crecimiento , desde dentro .Entonces un maestro puede ser

capaz de acelerar o dirigir el crecimiento del alumno , pero no puede ensearlo

a crecer o desarrollarse ; todo lo que puede hacer es ayudar al nio a que

aprenda .Pero la finalidad de la educacin no solo es producir un hombre por

completo desarrollado sino tambin un hombre

educado .Para educar se necesita ms que una

vigilancia cuidadosa del entorno ; el maestro debe

saber cmo se estructura la mente del alumno .

Otra caracterstica esencial del papel del maestro

como educador es que sea una autoridad, en

relacin con el alumno, en lo que ensea, pues

necesita conocer las consideraciones materiales y


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psicolgicas que se ajustan mejor al progreso educativo.

Pero educar involucra, por lo menos en la esfera cognitiva, ensear al alumno

lo que vale la pena conocer y darle un conocimiento verdadero .La autoridad es

una condicin necesaria para ser educador.

Entonces, la prctica de la educacin involucra por lo menos un grado mnimo

de participacin del alumno y del maestro. Ensear y educar son empresas en

las que ambas partes tienen un cierto grado de compromiso .El maestro se

compromete a supervisar el aprendizaje del alumno, a hacerse responsable del

mismo y a ensear temas valiosos. Por su parte el alumno se compromete a

someterse a la autoridad del maestro y a esforzarse para lograr los objetivos de

la empresa. Finalmente requiere que el maestro sea una autoridad en lo que

ensea, pues de no ser as no est en la posibilidad lgica de participar en la

estructuracin de la mente del alumno, es decir, en la educacin


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Autoridad y disciplina

Un maestro competente es aquel que es capaz de mantener la disciplina,

mantener la disciplina es imponer un cierto grado de orden y esto implica un

cierto grado de restriccin.

Un estado de disciplina implica que la conducta est sujeta a limitaciones,

reglas y orden. Otra funcin del maestro es imponer los lmites a las

actividades del alumno, existe varias maneras para que el maestro establezca

la disciplina puede aterrorizar a los alumno para que lo obedezcan y sean

ordenados. John Dewey recomienda confiar en

la disciplina interna del grupo, otra manera ms

sofisticada es que el maestro mantiene la

disciplina mediante el ejercicio de la autoridad.

La autoridad en su acepcin de

responsabilizarse por algo, puede ser un asunto

de forma, de hecho o ambos. La autoridad

formal, la autoridad de jure, que se ocupa de un

sistema de reglas y convenciones, la autoridad

prctica, la autoridad de facto es la capacidad

para lograr que se obedezca las ordenes .La

caracterstica principal de la nocin de autoridad es la capacidad de lograr que

se cumplan las rdenes dadas. La autoridad del facto consiste en alcanzar la

obediencia sin recurrir a las fuerzas y amenazas.

La autoridad es una cosa y el uso de la fuerza es otra totalmente diferente aun

cuando estn relacionadas.


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Autoridad y castigo

Cuando la autoridad usa la fuerza, hablamos de castigo. Estrictamente, infligir

dolor debe realizarse por alguien a quien se ha otorgado el derecho de hacerlo;

en sentido estricto, el castigo solo puede ser aplicado a quien hizo la ofensa.

Los conceptos de autoridad, disciplina y castigo estn estrechamente

relacionados con la empresa de ensear y educar. La educacin implica la

transmisin de conocimiento y habilidades por parte de quien es una autoridad

a quienes no lo son.

El maestro es una autoridad de jure por el puesto que desempea, pero

tambin debe ser una autoridad de facto pues de no serlo es probable que el

grupo al que ensea se torne un caos.

Cuando su autoridad sea gestionada del

maestro puede recurrir al castigo, el

castigo tiene 3 aspectos importantes:

1. El castigo tiene que ser justificado :

En necesario que se presenten las

condiciones de la situacin

jurdica , debe haber una ofensa

y el castigo habr de ser algo

que impida la repeticin de la

ofensa

2. Cuando la disciplina se pierde y se

utiliza el castigo es necesario

admitir que se ha perdido la autoridad de facto , en estos casos se busca

la conformidad por medio diferentes a los del ejercicio de la autoridad del

facto

3. Consiste en que el castigo, aunque est relacionado con la enseanza,

no debe considerarse como una clase de enseanza.

El castigo puede ser aplicado por el maestro que es una autoridad pero la

enseanza y el castigo son dos cosas distintas


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No puede, pues, haber educar sin ser educado. Pero puede existir ser

educado sin educar?

Tenemos el caso de la auto-educacin. Una persona se educa a s misma.

Aqu parece no haber educador, no haber educar, sino simplemente ser

educado.

Una persona se propone estudiar un problema. Medita. Y se educa por medio

de esta actividad. Es educado. Pero, este caso no ha tenido educador, porque

se ha educado as misma. Entonces existe aqu

un ser educado sin educar.

En la hetero-educacin hay por lo menos dos

personas distintas: un educador y un educando-

Pueden haber tambin varios educandos y un

educador, o varios educadores y varios

educandos.

En la realidad nacional, una persona,

denominada educador, educa a otra persona,

denominada educando. El educar del educador trasciende y pasa al educando.

Esta relacin ha sido estudiada ya. Pero la cosa es ms compleja. La actividad

que desenvuelve el educador no solo recae sobre otra persona, sino tambin

sobre s mismo. El educador al educar a otro, se

educa as mismo. En la hetero-educacion, hay una

auto-educacin implcita

Cmo es posible que el educador se eduque as

mismo en el educar? Veamos un ejemplo. Un

profesor universitario expone una doctrina tica. Los

estudiantes son educadores. Pero tambin el profesor

porque repara en nuevos matices y acentos

inadvertidos antes. Su accin, no recae slo sobre

otras personas, sino tambin sobre s mismo. A

manera de ilustracin: su voz influye hacia espritus ajenos, pero no deja por

eso de verterse en el propio.

AUTO- EDUCACIN Y HETERO-EDUCACIN


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En la auto-educacin existe en la persona dos fases diferentes: una (Educador)

que es educada. La de actividad del educar recae sobre la misma. Persona,

pero ya no es cuanto Educador, sino en cuanto educando.

El educando, a su vez no recibe pacficamente la accin del educador, sino

colabora con su propia actividad. Actividad que puede encontrarse encauzada

libremente, con su aquiescencia, participando voluntariamente en su propia

educacin; y en este sentido se est educando as mismo.

Educar

Educador

Educando

Ser educado

Ser educado

Educando

Persona Persona

Educar

Educador

Ser educado

Educando

Educador Educar

Persona Persona

Educar


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El ser educado del Educando no solo se encuentra condicionado por el educar

del Educador, sino que en l mismo hay un educarse as mismo. Por eso, su

ser educado se encuentra determinado por el educar del Educador que arranca

de s mismo. Pero en este ltimo educar procede de l no en cuanto Educando,

sino en cuanto educado.

La Escuela Nueva tiende precisamente a que en la hetero-educacin. As por

ejemplo cuando el profesor no enuncia la solucin de un problema, sino se

limita a plantearlo iniciando la auto-actividad de los educandos. Las palabras

del profesor sirven simplemente de estmulo (hetero-educacin), pero es el

educando el que sebe descubrir la verdad (auto-educacin).

CONCLUSIONES:

El reconocimiento dual de la relacin entre el maestro y el alumno es la base

de la disciplina, el papel del maestro en esta relacin es el de autoridad con

derecho a ser obedecido y ensear.

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