ESTRATEGIA DEL CAMBIOCULTURAL. “La misión de la Iglesia no es solo anunciar el mensaje de...
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ESTRATEGIA ESTRATEGIA DEL DEL CAMBIO CAMBIO CULTURAL CULTURAL
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ESTRATEGIAESTRATEGIA DELDEL
CAMBICAMBIOO
CULTURALCULTURAL
• ““La misión de la Iglesia no es La misión de la Iglesia no es solo anunciar el mensaje de solo anunciar el mensaje de Jesucristo y su Gracia a los Jesucristo y su Gracia a los hombres, sino también el hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el el orden temporal con el espíritu del evangelio”.espíritu del evangelio”.11
1 Apostolicam Actuositatem, 5
RealidadRealidad
• Vivimos una época nueva en la historia Vivimos una época nueva en la historia
de la humanidad.de la humanidad.22
• Fractura entre evangelio y cultura.Fractura entre evangelio y cultura.33
• El mensaje de la Iglesia no es El mensaje de la Iglesia no es
escuchado por el espíritu moderno.escuchado por el espíritu moderno.44
2Gaudium et Spes, n. 54
4Juan Pablo II, Discurso al Consejo Pontificio de la Cultura, 15 de enero de 1985: Insegnamenti, VIII1 (1985) 98-99.
3Evangelii Nuntiandi, n.18
RealidadRealidad
• El secularismo idealiza modelos de vida El secularismo idealiza modelos de vida
no cristianos.no cristianos.55
• Algunas culturas y tradiciones cristianas Algunas culturas y tradiciones cristianas
se tambalean.se tambalean.66
• Está en juego la conversión de las Está en juego la conversión de las
personas y de las culturas.personas y de las culturas.77
5 Para una Pastoral de la Cultura, Consejo Pontificio de la Cultura 1999, n. 5
7 Evangelii Nuntiandi, n. 206 Para una Pastoral de la Cultura, Consejo Pontificio de la Cultura 1999, n. 1
Nuestra fe siempre ha sido atacada, Nuestra fe siempre ha sido atacada, pero hoy, nos han logrado confundir pero hoy, nos han logrado confundir de tal manera que creyendo vivir de tal manera que creyendo vivir nuestra fe, nos vamos alejando de nuestra fe, nos vamos alejando de ella.ella.
Confundimos el mal con el bien. Confundimos el mal con el bien.
Hacemos una fe a nuestra medida.Hacemos una fe a nuestra medida.
Resbalamos y no nos damos cuenta.Resbalamos y no nos damos cuenta.
Necesitamos encontrar Necesitamos encontrar «las formas más adecuadas y «las formas más adecuadas y
eficaces de COMUNICAR el mensaje eficaces de COMUNICAR el mensaje evangélico a los hombres de evangélico a los hombres de
nuestro tiempo»nuestro tiempo»8 8 a través de un a través de un
DISCERNIMIENTO exigente que DISCERNIMIENTO exigente que emerja de un ANÁLISIS objetivo de emerja de un ANÁLISIS objetivo de
los fenómenos culturales los fenómenos culturales
contemporáneos.contemporáneos.99
•
8 Evangelii Nuntiandi,n. 40.
9 Para una Pastoral de la Cultura, Consejo Pontificio de la Cultura 1999, n. 5
CAMBIO DE PARADIGMACAMBIO DE PARADIGMA
El mundo vive un cambio de épocaEl mundo vive un cambio de épocacostumbres costumbres
hábitos hábitos culturacultura
POSITIVOS NEGATIVOSPOSITIVOS NEGATIVOS
Estamos nosotros construyendo estos cambios o, Estamos nosotros construyendo estos cambios o,
¿los cambios nos están construyendo a nosotros?¿los cambios nos están construyendo a nosotros?
DISCERNIMIENTODISCERNIMIENTO
La deconstrucción delLa deconstrucción del hombrehombre::
• Nueva antropología• La familia
• Matrimonio• Sexualidad• Mujer• Jóvenes• Niños “Es el propósito de desmontar pieza por pieza el edificio de la familia
fundamentada sobre el matrimonio.” Sto. Domingo Sept. 4, 2002
• La religión• Dignidad y vida: reinterpretación de los derechos
humanos
Vivir en gracia hoy es heroicoVivir en gracia hoy es heroico
Si tal es el Si tal es el reto para el reto para el cristiano hoy, cristiano hoy, mayor aun es mayor aun es para nosotros para nosotros como agentes como agentes de pastoral.de pastoral.
La fuerza de la corrienteLa fuerza de la corriente
nos lleva a dondenos lleva a donde no queremos irno queremos ir
Perspectiva dePerspectiva de
génerogénero
ng eé Ro
Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Proyecto de reconstrucción social que busca sustituir la sociedad tradicional basada en la familia por un nuevo concepto de sociedad individualista y voluntarista sustentada en una concepción superficial de la sexualidad y de la identidad humana. Es fruto de una ideología marxista, freudiana y estructuralista
ng eé Ro
Perspectiva de Perspectiva de génerogénero
ng eé Ro
Afirma que las diferencias entre hombre y mujer, sus funciones y roles, no provienen realmente de su naturaleza sexuada, sino que son construcciones sociales, creadas artificialmente a través de la cultura; y son la causa de la discriminación que ha sufrido la mujer
Nace en la Conferencia Internacional sobre la Mujer, (ONU),de Beijing, en 1995. Se habla mucho de teoría de género, pero realmente se desconoce el alcance de sus efectos y las consecuencias que tienen las políticas públicas de género.
ng eé Ro
Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Análisis de la realidad humana y social, que redefine artificialmente la identidad humana y plantea soluciones a los problemas de la mujer que la alejan de su identidad real.
Ideología que reconoce solamente un desarrollo en el orden material.
ng eé Ro
Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Visón de la sociedad y su problemática que llaman desigualdad de género que afirma que el problema de fondo es la injusticia social porque los hombres tienen un injusto monopolio de poder—toma de decisiones y control de recursos—mientras que las mujeres están injustamente limitadas y oprimidas.
ng eé Ro
Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Revolución social que pretende cambiar los roles de género que dicen se forman y perpetúan sobre todo en
familia
escuela
medios de comunicación
políticas púbicas
instituciones religiosas
tradición
ng eé Ro
Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Busca establecer una igualdad total entre hombre y mujer, sin considerar las naturales diferencias entre ambos, especialmente las diferencias sexuales.
ng eé Ro
Perspectiva de géneroPerspectiva de género
ng eé RoVisión del Hombre
•Materialista•Horizontal •Encerrado en sí mismo•En conflicto con sus semejantes•El amor y la relación hombre-mujer se reduce al placer físico•Libertad entendida como ausencia de trabas y no como autodeterminación •El individuo se usa como estrategia, no interesa realmente la persona individual
Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Visión de la sociedad
• Desprecio por la autoridad• Empoderamiento de masas - consenso como única forma de
gobierno y convivencia • Visión de opresores y oprimidas• La “liberación” como único modo de superación• Sociedad integrada por grupos que se definen por su poder
político y económico • Entre la sociedad y el individuo no hay grupos primarios
como la familia o la empresa• Solidaridad de clase entre los que sufren la misma opresión
ng eé Ro
Perspectiva de géneroPerspectiva de género Filosofía
Interpretación neo-marxista de la historia: lucha de clases entre el opresor (hombre) contra la oprimida (mujer) que se resolverá con una revolución que imponga la dictadura de los oprimidos
"El primer antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre
el hombre y la mujer unidos en matrimonio monógamo, y la primera opresión de una clase
por otra, con la del sexo femenino por el masculino"[1].
[1] Frederick Engels, The Origin of The Family, Property and the State, International Publishers, New York, 1972, pp 65-66.
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Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Sexualidad
• El ser humano nace sexualmente neutral pero luego es socializado en hombre y mujer
• Niega que existen dos sexos, sino más bien muchas "orientaciones sexuales”
• La atracción por personas del sexo opuesto no es natural sino condicionamiento de la sociedad.
• La heterosexualidad es una construcción social que crea prejuicios y opresión
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Perspectiva de géneroPerspectiva de género Mujer
• Igualdad de derechos y oportunidades, preferentemente fuera del contexto de la familia
• Elimina la imagen de la mujer como esposa y madre• Liberación con la revolución sexual: el control de la reproducción,
el derecho a tener relaciones sexuales libre de responsabilidades y ataduras con otros individuos sin importar la edad, el número de personas, el estado civil o las relaciones familiares (incesto) o el género
• Liberarse de la opresión del poder masculino y de su esclavitud reproductiva
• Asienta su autoridad moral en el victimismo de la mujer • Principales valores: tolerancia y no discriminación por razón de
género por lo que se propone la eliminación de estereotipos
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Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Familia
La familia es un obstáculo que hace dependiente y esclava a la mujer, un ámbito donde se perpetúan la discriminación y el patriarcado.
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Perspectiva de géneroPerspectiva de género
Ciencia• Ciencia y la técnica son “formas de
liberación de las mujeres de la tiranía de su naturaleza biológica”, permitiéndoles escapar del “estado de barbarie del embarazo”[1].
• Promueve anticoncepción, aborto, clonación, reproducción humana asistida, maternidad substituta, etc., como formas de liberación.
[1] Shulamit, Firestone, The Dialectic of Sex, y Charlesworth Max, La Bioética en una sociedad liberal.
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Perspectiva de géneroPerspectiva de género Educación
• No se expone la imagen de la mujer como esposa o madre
“La educación es una estrategia importante para cambiar los prejuicios sobre los roles del hombre y la mujer en la sociedad. La perspectiva del género debe integrarse en los programas. Deben eliminarse los estereotipos en los textos escolares y concienciar en este sentido a los maestros, para asegurar así que niñas y niños hagan una selección profesional informada, y no en base a tradiciones prejuiciadas sobre el género”[1].
[1] Council of Europe, Equality and Democracy: Utopia or Challenge?, Palais del Europe,
Strausbourg, Febrero 9-11, 1995, p 38.
ng eé Ro
Perspectiva de géneroPerspectiva de género ngeé RoPuntos a discutir Feminismo Promujer1. Igualdad absoluta con el
hombre.2. Realización: mujer imitar al
hombre.3. No a la naturaleza.4. Prioridad del trabajo, abandono
de la familia.5. Renuncia papel trasmisor de
conducta; producir y no civilizar.6. Libertad individualista y cerrada
en sí misma.7. Autonomía: individualismo.
8. Sexo cerrado, visto únicamente como medio de placer.
9. Mujer instrumento-objeto de cambio social.
1. Iguales en dignidad, diferentes en su identidad masculina y femenina.
2. Realización: ser ella misma en complementariedad con el hombre.
3. Aceptación de la naturaleza de mujer.4. Prioridad: integrar familia y trabajo.
5. Asumir papel trasmisor de conducta.
6. Libertad en el don de darse a sí misma a los demás.
7. Sana autonomía en la responsabilidad.
8. Sexo como medio para darse al ser amado y la realización personal.
9. Mujer sujeto de cambio social.
Análisis crítico Análisis crítico de la realidadde la realidad
hombre dignidad y vida
familia- género
FE derechos humanos
¿Qué hacer?¿Qué hacer?
• Información
• Formación– Desde la fe– Desde la vida
• Organización OSC’s
• Programas
