Estelas discoideas de Puente la Reina/Gares

Estelas discoideas de Puente la Reina/Gares

KOLDO COLOMO CASTRO

INTRODUCCIÓN

Através de la catalogación de las estelas discoideas que se encuentran enPuente la Reina-Gares queremos dar a conocer un arte popular concre-

to, oriundo y a veces desconocido. Las piezas que aquí presentamos son iné-ditas, exceptuando la número 21 que ya fue catalogada por el etnógrafo Ja-vier Zubiaur Carreño y publicada en la revista de Cuadernos de Etnología yEtnografía de Navarra1. Desde su aparición hasta hoy todas han permaneci-do en manos de particulares y es de agradecer la sensibilidad que estas per-sonas han demostrado hacia este tipo de manifestación artística, bien a tra-vés de su tarea de localización y cuidado de estas singulares obras, o bien evi-tando su venta, extravío o pérdida definitiva. Gracias a su buen hacer hoy po-demos disfrutar de ellas.

Han sido cuatro los motivos principales que nos han atraído para la rea-lización de este trabajo. Aunque la extensión de las estelas discoideas es muyamplia (Península Ibérica, Europa, Norte de África, Terranova, Armenia yzonas de Asia Menor y del Oriente asiático), es en la Navarra histórica don-de se da la mayor concentración del mundo. Por lo tanto estamos hablandode un fenómeno muy arraigado en la cultura vasca y que nos remite a unamanera propia y muy concreta de conectarse con la trascendencia a través dela forma discoidea. Un segundo motivo de atracción ha sido el encanto y elexpresionismo del arte popular, muchas veces subestimado. En palabras deJesús Úkar, “los artistas huyen de la vanagloria y practican un arte noble, hu-milde y útil y en la mayoría de los casos comprometido y estético”2. Un ter-

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1 ZUBIAUR, Javier, “Estela discoidea procedente del desolado de Gomacin (Puente la Reina)”,Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra, nº 29, 1978.

2 En Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra, nº 64, p. 8, 1994.

cer motivo que nos ha llevado a catalogar estas estelas es la necesidad de re-conocimiento y valoración de este arte. Por tradición, el campo de estudio delas estelas se encuentra a caballo entre la arqueología y la etnografía, más bienen este segundo campo de estudio a juzgar por el número de publicacionesaparecidas. De este modo, a través de la etnografía, calificada a veces como lahermana pobre de la arqueología, muchas de estas producciones ancestraleshan pasado desapercibidas o han sido infravaloradas. Por suerte esta actitudno ha sido la predominante y hoy en día la estela ha cobrado una mayor im-portancia gracias a múltiples estudios y congresos internacionales. El valorque estas representaciones han cobrado en escultores vascos contemporáneosha representado un punto de inflexión. Artistas vascos y universales comoNéstor Basterretxea, Eduardo Chillida y Jorge Oteiza han encontrado en lafuerza y en la trascendencia de estas piedras talladas la fuente de inspiraciónde algunas de sus obras. Finalmente deseamos que este artículo también sir-va para seguir descubriendo la historia de Puente la Reina/Gares, en este ca-so, desde la expresión histórica más popular.

LA ESTELA DISCOIDEA

Las primeras estelas discoideas que conocemos nos remontan a la Edaddel Hierro3 y posteriormente a las épocas romana y visigoda4. La mayoría delas estelas de la Alta Navarra fueron realizadas entre los siglos XI y XVIII, aun-que en la zona de estudio de este artículo la mayoría se corresponde con elperiodo bajo medieval, que transcurre desde el siglo XI hasta finales del XV ycomienzos del XVI.

Origen de la estela discoidea

La explicación de su origen es un misterio. Algunos autores como Fran-kowski y J. M. Barandiarán resaltan la forma exterior de la estela y piensanen un posible origen antropomórfico. Otros en cambio creen ver una rela-ción con los signos astrales ya que la forma circular nos remite a los astros,siendo el culto de éstos muy generalizado en la antigüedad y característico dela cultura vasca. Otros autores, en cambio, creen ver influencia de los dos.

Jesús Ukar ha intentado desmontar estas dos teorías. En referencia a la teo -ría del antropomorfismo ha remarcado que la aparición de la figura humanaen la decoración de las estelas es muy baja. En cuanto a la teoría astral diceque otras producciones populares guardan también las mismas geometrías yque la forma circular no tiene por qué tener una relación directa con los as-tros. Ukar recrimina a los defensores de estas teorías ya que, en los dos casos,la forma analizada de la discoidea ha sido la exterior y no la interior, por loque en estas afirmaciones no se han tenido en cuenta los motivos iconográ-ficos.

En su opinión la forma discoidal nace en sí misma como forma geomé-trica y no como evolución de formas figurativas. El origen de la piedra dis-

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3 Castro de Berreaga en Bizkaia (II Edad del Hierro), Larraganean baserria (II Edad del Hierro)publicadas en Hilarriak, Estelas del Museo arqueológico, etnográfico e histórico vasco.

4 En Ukar Muruzábal.

coidea se reduce a un deseo de racionalización y embellecimiento del espa-cio, con una pretensión comunicativa no falta de funcionalidad. En cuantoa este último concepto hay que decir que, por ejemplo, el pie de la estela res-ponde básicamente a una función de fijación, un elemento que evita que elcuerpo circular ruede por el suelo. A propósito de los motivos iconográficosUkar pensó que éstos pudieran haber tenido un origen espontáneo, ya quemuchas formas son sencillas de ejecutar. Para demostrarlo realizó un experi-mento con escolares en el que debían realizar dibujos dentro de un espaciocircular. Los resultados fueron muy similares a los producidos en las estelasaunque, como es de suponer, los escolares desconocían el arte de las discoi-deas.

No todos los autores están de acuerdo con la negación de la teoría astral.Pello Iraizoz, etnólogo y escultor, opina que “la mayor complicación técnicade perfilar la forma circular consiste en la dificultad añadida del encuentroentre el disco y el fuste. Este no es un asunto frívolo, sino que responde a unaspecto técnico ya que esa forma tiene un simbolismo perseguido de formaconsciente durante siglos y no responde a un mero capricho”5.

Por último cabe decir que la iconografía y la escritura han tenido unagran influencia en la forma que el cantero otorgaba a la piedra ya que la es-critura se ha plasmado mejor sobre formas tabulares.

La funcionalidad

La funcionalidad de la estela no es única y varía según el espacio que ocu-pa. Según Ukar la estela puede servir como cabecera de una tumba, como lu-gar donde alguien perdió la vida, como estación del Vía Crucis probable-mente como resultado del reciclaje de estelas que han perdido su uso origi-nal, para señalar la tumba en el cementerio del último fallecido en la locali-dad, como indicador de un lugar sagrado, para bendecir campos y cosechas,como mojón o muga de término (también en probables casos de reciclaje),como crucero, rodeando un recinto funerario o sagrado, como material reci-clado para la construcción, como elemento decorativo, como monumentopolítico, como punto cero en el que confluyen varias direcciones (sólo cono-cemos un caso) y como recordatorio del destino del ser humano. Sin dudaestas últimas funciones son actuales y más reducidas en el uso.

La cronología

Las estelas, como en general ocurre con el arte popular, no vienen firma-das por el autor ya que éste reconoce su obra con facilidad. En ellas tambiénse pueden apreciar influencias de grandes estilos como el románico, el góti-co o el barroco. Pero las perduraciones de estos estilos, más allá de su épocahistórica, dificultan enormemente la datación de las estelas. Por eso se haceimprescindible conocer el contexto arqueológico en el que se localizan.

Otros autores, como L. Colas, atendiendo a la iconografía hacen pro-puestas para estimar una cronológica aproximada. La aparición de la escritu-ra, a partir del siglo XVI, y el mayor tamaño de la estela, sobre todo en el ca-

ESTELAS DISCOIDEAS DE PUENTE LA REINA / GARES

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5 Opinión vertida por el autor para este artículo.

so de las estelas de Iparralde (provincias vascofrancesas), nos aportan datosmás concretos y son indicadores de cercanía en el tiempo.

Técnicas de esculpido

La aparición de iconografía en relieve es muy común en la Navarra his-tórica. La incisión, común en las rocas areniscas, se halla relativamente pre-sente en la Alta Navarra y es muy poco frecuente en la Baja Navarra. Son ex-traños el altorrelieve y la inscultura, esto es, la técnica por la que los elemen-tos esculpidos quedan en un plano inferior a la superficie de la piedra.

La iconografía

Las estelas presentan decoración frecuentemente en una de las dos caras.A veces en las dos e incluso en algunas el canto y el pie puede también apa-recer con decoración o escritura. Los motivos que en ellas aparecen son va-riados, aunque podemos afirmar, teniendo en cuenta los datos estadísticosobtenidos por Ukar Muruzabal, que en la Alta Navarra el 50% de las estelastienen iconografía religiosa. La cruz está representada en el 95,63% de los ca-sos y su función es doble, por un lado identificar al cristiano y por otro ale-jar al pecado a través del signo divino.

El 17,66% de las estelas de la Alta Navarra poseen polígonos estrellados,siendo la más común la flor de seis pétalos. También la de ocho es muy fre-cuente. El círculo también está generalizado y las estelas con representaciónde herramientas atribuibles al difunto representan el 2,05%, en particularaparecen con frecuencia podaderas y martillos. Es en Lapurdi y en especial laBaja Navarra donde encontramos el mayor número de estelas en las que apa-rece la representación de útiles. Éstos identificaban al difunto a través de lasherramientas de su oficio y son de temática variada: hilanderas, herreros, can-teros, carpinteros, agricultores, amas de casa o etxekoandrea, ballesteros…

La estela cae en desuso

Los enterramientos masivos dentro de las iglesias a partir de mediados delsiglo XIII, el amurallado de las ciudades, los cambios en las modas6 y la apa-rición de la escritura son algunos de los factores que influyen en la desapari-ción durante el siglo XIV de las estelas discoideas de la Ribera y de la ZonaMedia de la Alta Navarra. En su mayor parte, durante los siglos XIV y XV, fue-ron sustituidas por la cruz, quizás porque los símbolos tradicionales que serepresentaban en las estelas discoideas se relacionaban con antiguas creenciaspaganas que se hubieran podido interpretar como algo negativo. En el nortede la Alta Navarra y en Iparralde las estelas se siguieron realizando hasta lossiglos XVIII y XIX, llegando incluso al primer cuarto del siglo XX. Hoy la este-la discoidea vive un renacimiento gracias a artesanos que beben de las fuen-tes de la tradición y la adaptan a los nuevos tiempos y a pueblos que emananordenanzas por las que la piedra funeraria a utilizar es la que tradicional-mente se ha usado: la estela discoidea7.

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6 En Javier Zubiaur Carreño.7 Esta situación ocurre hoy día en el pueblo de Orbaitzeta (Aezkoa).

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE PUENTE LA REINA/GARES

Este apartado está escrito conla intención de clarificar el pasadomedieval de la villa y los enclaveshistóricos donde han sido halla-das algunas de las piezas que eneste artículo se presentan. Cree-mos imprescindible aportar datosacerca de la creación de los nú -cleos de población para clarificar,en la medida de lo posible, crono-logías orientativas de las piezas yseñalar posibles yacimientos deestelas discoideas.

Es a partir del siglo XI, una vezpacificada la región de los ataquesmusulmanes, cuando los diferen-tes núcleos poblacionales se vandesarrollando. Previamente la po-blación autóctona, vascona, habi-taba en la vieja villa de Muruga-rren, colina que se alza junto alcementerio actual. En palabras deJavier Armendáriz, “fueron pro-bablemente estos maestros cante-ros, tejeros, carpinteros, herreros,molineros… prestamistas, meso-neros y clérigos seculares y/o re-gulares… junto a una larga listade oficios… quienes formaronparte de las primeras comunida-des estables de vecinos”8.

Núcleos poblacionales

MurugarrenLa vieja villa de Murugarren o Murubarren se encontraba en lo alto de

un pequeño cerro al lado del actual cementerio. Es anterior al siglo XI y pro-bablemente ya estaba habitada durante la Edad del Hierro. Sus habitantesfueron testigos únicos de la construcción del puente románico de Gares. Laiglesia parroquial era la de Santa María, que posteriormente continúa comoermita hasta finales del XVIII. Para este siglo tan sólo quedaban vestigios de laantigua iglesia sobre los que probablemente se construyera posteriormente elReducto, fuerte de las guerras carlistas. Con la creación de Puente la Reina-Gares, Murugarren se fue despoblando de vecinos que se desplazaron al ba-


[5] 193

8 Obras completas de Jimeno Jurío, 2007, Merindad de Pamplona. II. Historia de Puente la Reina, p. 132.

Mapa obtenido de Jimeno Jurio (Panorama nº 29, p. 13, 1999) y modificado por el autor con los nombresde las poblaciones y ermitas medievales que se encuen-tran dentro de los límites de Puente la Reina-Gares

rrio de San Pedro, ubicado a un lado del puente románico. Sin embargo, co-nociendo la formación de los burgos en otras poblaciones cercanas en las quequedaban excluidos los infanzones y las poblaciones autóctonas vasconas, Ja-vier Armendáriz opina que sería necesario revisar esta afirmación9.

Santa María de las Huertas Construida en el siglo XII, también denominada iglesia nueva de Muru-

garren. Actualmente es la iglesia del Crucifijo ubicada en el barrio del mis-mo nombre. Frente a ella debió de encontrarse la ermita de Santa MaríaMagdalena donde fue enterrado provisionalmente Juan de Beaumont, falle-cido en 1487. Algunos pequeños restos de la posterior sepultura de alabastrose conservan hoy en una sala de los Padres Reparadores. Las piedras de estaermita fueron reutilizadas para la fachada del convento de los trinitarios si-tuado en la calle Mayor.

Puente la Reina-GaresEn 1090, antes de la fundación de Puente la Reina, ya se detecta la presen-

cia de francígenas construyendo ruedas de molino en el Arga. En el año 1121-1122 Alfonso el Batallador concede el mismo fuero de Estella a sus pobladores,proporcionándoles terreno urbanizable. La villa se estructura en función de larúa de Peregrinos, dando lugar a los diferentes barrios. Encontramos tres igle-sias en este núcleo. En el siglo XII se construyó la abadía de San Jaime, actualiglesia de Santiago. En 1763 su cementerio era un simple patio con pozo en elcentro. En 1174 la iglesia de San Pedro, ubicada en el barrio del mismo nom-bre, es citada como propiedad de Leire, y el convento de los trinitarios, actual-mente propiedad privada, ya aparece en el legado de Teobaldo II en 1270.

GaresNombre con que los euskaldunes han denominado a Puente la Reina tal y

como lo afirma Moret en el siglo XVII, en su libro Investigaciones históricas de lasantigüedades del Reyno de Navarra. También Díez y Díaz escribe que en la fun-dación del convento de las Comendadoras del Santo Espíritu, año 1268, se ha-ce referencia a la antigua Gares como nombre primitivo de Puente la Reina. Ji-meno Jurío también recoge este topónimo en los caminos que conducen aPuente la Reina, y en un pleito del siglo XVII, recientemente publicado, tam-bién aparece expresado este mismo nombre. Se desconoce el significado y el lu-gar al que pudiera hacer referencia el término en concreto. En opinión de Mi-kel Belasko su significado pudiera guardar relación con el término Sotés10.

ZubiurrutiaTras la aparición de Puente la Reina se formó al otro lado del Arga un ter-

cer núcleo de población con una parroquia dedicada a San Eutropio, santo,al igual que San Martín, de influencia francígena. En 1268 existía ya el con-vento y el hospital de dueñas Comendadoras de Sancti Spiritus. Zubiurrutiapertenecía a la merindad de Estella-Lizarra, ya que estaba al otro lado de ladivisoria de merindades que marcaba el río Arga. Posteriormente se anexio-

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9 En Javier ARMENDÁRIZ, “Puente la Reina/Gares: estudio histórico-arqueológico de su urbanis-mo y sistema defensivo medieval”, Trabajos de Arqueología Navarra, nº 18, 2005.

10 En Mikel BELASKO, Diccionario etimológico de los nombres de los pueblos, villas y ciudades de Na-varra, Pamiela, 1999.

nó a Puente la Reina en 1412. Hoy en día el barrio de Zubiurrutia está si-tuado al otro lado del puente, con su convento del Santo Espíritu, sus casasadyacentes y los restos de la cabecera de la iglesia de San Eutropio, que Díezy Díaz confunde con San Salvador11, ermita que sería anterior en el tiempo.De esta última se desconoce la ubicación exacta.

Poblamiento rural

AgósEstá situado en el término de Sarría y se ubica entre Sotés e Iriberri. En

el siglo XIV tenía iglesia; actualmente quedan restos de sus muros y del ce-menterio medieval contiguo.

GomazinEn 1274 tenía mayor importancia económica que otros pueblos de Val-

dizarbe. En 1407 queda bajo la jurisdicción del vizcondado de Muruzábal.En 1415 es incorporado a Puente la Reina-Gares. Hacia 1427 cae en deca-dencia demográfica despoblándose posteriormente a causa de la beligeranciade Castilla. Se conserva el templo de San Martín, actual ermita de Puente laReina-Gares.

Hiriberri o VillanuevaTuvo iglesia parroquial románica dedicada a San Esteban. Probablemen-

te debió de ser construida en las primeras décadas del siglo XII. Se incorporóa Puente la Reina-Gares en 1846.

Sotés En documentaciones medievales aparece la iglesia de San Clemente.

BiloriaExistía en 1087. Formó parte del vizcondado de Muruzábal (1047) y de-

sapareció sin que nos haya llegado noticia de algún resto arqueológico. Se si-tuaba al norte, en el término conocido hoy día como el primer corral delmonte, cercano a Gomazin.

BargotaEl término, que pertenece a Mañeru, está situado entre Puente la Rei-

na/Gares y Mañeru, a un lado de la carretera. A finales del siglo XII había ad-quirido bastante importancia y a comienzos del XIII se hallaba en pleno au-ge. En 1441 el gran maestre de San Juan encargó a su delegado que fundaraun hospital para enfermos, peregrinos y pobres en Bargota. Algunos capite-les se conservan en el convento de los Padres Reparadores. Todavía hoy sepueden observar algunos vestigios a un lado del Camino de Santiago.

Puente la Reina-Gares

En la actualidad Puente la Reina/Gares tiene una población de 2.645 ha-bitantes y una extensión de 39,7 km2 de término municipal.


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11 En opinión de Javier Armendáriz y Jimeno Jurío, y al contrario de lo que en principio defien-de Díez y Díaz, los restos de la cabecera que se encuentran en Zubiurrutia pertenecen a la iglesia deSan Eutropio. Se desconoce la ubicación exacta de la ermita de San Salvador.

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ESTELAS

Criterios utilizados para la catalogación

Hemos seguido un protocolo de catalogación inspirado en diferentes cri-terios. La principal fuente ha sido la obra de Jesús Ukar Muruzábal, Ayer yhoy de la estela discoidea en Navarra, en la que se estudian las manifestacionesdiscoideas de la Alta Navarra.

Los apartados que se detallan en la descripción de cada estela son los si-guientes: lugar de procedencia, tipo de piedra, tipometría (clasificación demedidas y forma del pie y del disco), estado de conservación, medidas de laestela (diámetro del disco, anchura del canto y largura del pie), descripciónde la decoración, medidas de elementos decorativos, técnica, cronología y, enalgunos casos, interpretación o comparación de los motivos de la estela conotras similares.

ESTELA Nº 1

Anverso Reverso

Lugar original

Fue hallada en el barrio de Zubiurrutia durante las obras de realizaciónde un pozo para una conducción de agua en el lugar del antiguo cementeriode San Eutropio, junto a la carretera.

Tipo de piedra

Es una piedra arenisca de color grisáceo.

Tipometría

Las medidas del disco se encuentran dentro de los parámetros normales.

Conservación

Incompleta. Falta el pie y una parte inferior del disco. Presenta tambiénrotura en la parte superior izquierda en el borde superior de las dos caras. Li-geramente desgastada en los extremos del disco. La decoración se encuentrabien conservada.

Medidas

Diámetro del disco: 33,5 cm.Anchura del canto del disco: 10,5 cm.

Motivo decorativo

Anverso: presenta un símbolo solar con movimiento giratorio de brazosque salen de una circunferencia central hacia los extremos en forma de on-das, en cuya parte más alejada se curvan hacia el lado derecho, creando gransensación de movimiento.

Reverso: círculos concéntricos en forma de ondas con sentido expansivo,que se van haciendo cada vez más grandes.

Medidas de la decoración

Anverso:Distancia de entre radios a nivel superior: 11 cm.Diámetro de la esfera central: 4 cm.Margen del dibujo: 3,2 cm.Reverso: La distancia de los círculos concéntricos no es igual y oscila entre 2,5 y

3 cm para los más gruesos y 1,5 cm para el más fino, situado en el centro dela estela.

Diámetro del círculo interior: 5,5 cm.

Técnica

En relieve los círculos concéntricos y en inscultura el símbolo solar.

Cronología

Realizada en periodo medieval entre los siglos XI y XV.

Interpretaciones

Los dos motivos aquí representados, aunque no son únicos, poseen unagran belleza. Los círculos concéntricos aparecen ya desde muy antiguo en es-telas anteriores a nuestra era12 y con frecuencia en estelas medievales. En elOriente asiático también aparecen este tipo de dibujos circulares13, y tenemostemáticas similares en estelas de Cantabria y Aragón14.


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12 En Hilarriak. Estelas.13 Colección del British Museum de Londres.14 En Frankowski.

La radial curva es un símbolo indoeuropeo de muy amplia distribuciónen Asia, Atenas, Macedonia, Escandinavia, Islas Británicas... Este tipo desímbolos aparecen representados desde el Neolítico y poseen un carácter pro-filáctico y protector. Parece tratarse, al menos en los comienzos, de un cultosolar. En clave cristiana podría entenderse como una referencia al pasaje bí-blico “yo soy la luz del mundo”, Juan 8, 12, con un punto central atrayente.

Otras estelas similares

Estelas muy similares a la aquí representada con círculos concéntricos ha-llamos en Briscous (Lapurdi, nº 272, L. Colas), en el valle de Erro (Navarra),en Eransus (Navarra) y en Etxalar. En Helette (nº 397, L. Colas), Saint Mar-tin de Arrossa (nº 368, L. Colas) y en algunos otros lugares aparecen dos con-juntos de círculos concéntricos en los cuadrantes de una cruz. También apa-recen en el pie de la estela e incluso con dibujos de otros símbolos, como lacruz, superpuestos a ellos. En las antiguas estelas de Elorrio encontramos mo-tivos similares y en museos de Toledo y Ávila también hallamos respectiva-mente dos estelas, una tabular, de la Edad del Bronce donde se encuentrancírculos concéntricos acompañando a otros motivos, y una estela discoidea,medieval, muy similar a la aquí presentada. También en Santander y Aragónencontramos decoraciones similares. Los círculos concéntricos parecen re-presentar un símbolo en sí mismo, tal y como lo son la hexapétala o la cruz.

La radial curva, ocupando todo el disco, no es una iconografía habitualen Navarra aunque sí la encontramos en otros lugares del norte de la Penín-sula Ibérica15.

ESTELA Nº 2

Anverso Reverso

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15 En Frankowski.


[11] 199

Lugar de origen

Zubiurrutia. Antiguo cementerio de San Eutropio.

Tipo de piedra

Arenisca de color pardo.

Tipometría

Disco semicircular con dos rectas convergentes. Pie convergente de aris-tas curvadas.

Estado de conservación

Parcialmente completa aunque se encuentra muy desgastada.

Medidas

Diámetro del disco aproximado: 42 cm.Anchura del canto: 12 cm.Anchura inferior en el pie: 17 cm.Largura total: 72 cm.

Decoración

No hay rastro de ningún motivo. Probablemente nunca los haya tenido.

Cronología

Realizada en época medieval entre los siglos XI y XV.

Interpretación

Es probable que su tosco acabado responda a la mano de un artífice ajenoal oficio. Probablemente se aprovechó la forma natural de la piedra paraobtener, con escaso trabajo, la forma deseada.

ESTELA Nº 3

Anverso Reverso

KOLDO COLOMO CASTRO

200 [12]

Lugar de origen

Zubiurrutia. Cementerio de San Eutropio.

Tipo de piedra

Arenisca de color grisáceo pardo.

Tipometría

Disco ligeramente ovalado respecto al eje vertical. Pie de extremos para-lelos acabado en punta.


Se encuentra desgastada en los bordes del disco pero los motivos decora-tivos están conservados. El reverso sufre una erosión mayor que el anverso.

Medidas de la estela

Diámetro del disco: 35 cm.Anchura del cuello: 21 cm.Anchura del canto del disco: 11,5 cm.Largura del pie: 26,5 cm.Altura total: 64 cm.

Decoración

Anverso:Se trata de una cruz griega incisa, esto es, de cuatro brazos iguales y de

ángulo recto, y de cuyo centro, ocupando cada uno de los cuadrantes, salencuatro hojas en forma de rombo a modo de cruz de San Andrés.

Reverso:Las cuatro hojas con forma elíptica forman a través del contraste del re-

lieve una cruz de brazos curvilíneos y lados convexos.


La cruz latina: la línea perpendicular mide 31 cm y la horizontal 32 cm.Los pétalos con forma de rombo miden 13 x 5,5 cm.Los pétalos de forma elíptica miden 12 x 5,5 cm de anchura.


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Técnica

Cruz griega realizada por incisión. Los pétalos del anverso y del reversoestán esculpidos en técnica de inscultura.

Cronología

Realizada en la Edad Media entre los siglos XI y XV.

Interpretación

La cruz griega aparece en el 32,49% de las cruces empleadas. En opiniónde Ukar Muruzábal el círculo favorece la aparición de esta figura.

ESTELA Nº 4

Anverso Reverso

Lugar de origen

Zubiurrutia, cementerio de San Eutropio.

Tipo de piedra

Arenisca de color gris pardo.

Tipometría

Disco semicircular con dos rectas convergentes. Pie convergente irregular.

KOLDO COLOMO CASTRO

202 [14]


Disco muy desgastado. Conserva ligeramente la forma discoidal en suparte media. No se aprecia ningún tipo de decoración. El pie presenta rotu-ra y se ensancha bruscamente en su extremo final.

Medidas

Diámetro del disco aproximado: 34 cm.Anchura del canto del disco: 11 cm.Largura total de la estela: 48 cm.

Cronología


Interpretación

Por el acabado de la estela, concretamente debido a la falta de perfiladodel disco en la zona del cuello, podemos suponer que la estela pudo haber si-do realizada por alguno de los familiares del difunto o algún cantero de la-bores toscas. Desconocemos si tuvo algún motivo decorativo.

ESTELA Nº 5

Anverso Reverso


[15] 203

Lugar de origen

Zubiurrutia, cementerio de la iglesia de San Eutropio.

Tipo de piedra

Arenisca de color grisáceo.

Tipometría

Disco circular. Pie divergente de aristas rectas.

Conservación

Aceptable. La parte superior del anverso se encuentra cubierta de una ca-pa de líquenes y los bordes del disco presentan cierto desgaste, sobre todo ensu parte superior. También presenta desgaste en el reverso del disco y tienealgunas roturas superficiales en el pie por ambas caras.

Medidas

Diámetro del disco: 45 cm.Largura del pie: 27 cm.Anchura del cuello: 25 cm.Largura total de la estela: 72 cm.

Decoración

Anverso:En la representación iconográ-

fica encontramos los útiles de uncantero: parece tratarse de un picopara romper y aplanar de formairregular la superficie de la piedray dos cuñas de forma trapezoidalpara romper la piedra, cada una aun lado del pico.

En la parte inferior se apreciacon mayor nitidez el margen deldisco.

Reverso:Se distingue de forma muy

clara una figura circular con círcu-lo central representando una mue-la de molino. A su lado hay otroobjeto. Parece tratarse de otro pi-co de cantero. Se perfila, a pesardel desgaste, un mango o mástilque ocupa de forma vertical casitodo el disco, y en el extremo su-perior derecho del disco se adivinauna punta, aunque no se puedeapreciar con claridad.

Detalle

Reverso Piedra de Molio

KOLDO COLOMO CASTRO

204 [16]


Anverso:El mango del pico es de 36,5 cm.Pico: 23 cm, con una anchura en el extremo más apuntado de 3 cm (se

pierde la imagen por el desgate) y de 6 cm en el extremo ancho.Las cuñas tienen una largura 18,5 cm y 16 cm, con una anchura de 7,5

cm y 4,5 cm, la de la parte derecha, y 8,5 cm y 4, 5 cm la izquierda.

Reverso:Diámetro de la rueda: 21,5 cm.Círculo interior: 4,5 cm.Mango del instrumento, unos 30 cm de largo.Punta del instrumento: 12 cm.

Técnica

Relieve.

Cronología


Interpretación

En relación con la temática de los molinos a nivel histórico, Jimeno Ju-río nos aporta un dato revelador a través de la presencia de francígenas enPuente la Reina/Gares. Esta presencia es detectada desde 1090, con Cofrede Monte Pastelero, Bernardo Tornero y Bernedo de Estella, a quienes con-trataron el abad y monjes de Irache para la construcción de muelas de losmolinos de la Torre en el río Arga. Uranga Santesteban opina que los mo-linos satisfacen las necesidades de los pobladores que se van instalando a lasorillas del Arga y que probablemente los primeros habitantes fueran moli-neros. Díez y Díaz nos da noticia de la existencia de un molino en el lugarde la Zubiurrutia y sabemos que en el siglo XVI este molino era propiedaddel monasterio de los sanjuanistas de Bargota. A. Aceldegui constata que en1687, y ante la necesidad de una piedra para el molino del Crucifijo, elayuntamiento accede a que se reutilice una muela que se hallaba en un vie-jo muro semiderruido en el término de Zubiurrutia.

Los elementos que aparecen en la temática de la estela pueden relacio-narse con las herramientas de cantero. El pico de cantero que aparece en lasdos caras es similar en apariencia a otros, como el báculo o martillo queaparece en el disco de la estela de Arzoz (Navarra) catalogada por Fran-kowski, el instrumento de la estela del señorío de Baigorri catalogada porJusué y Armendáriz, o el útil de la estela de Zangotza catalogada por La -beaga.

La rueda de molino es una imagen que no aparece en ninguna otra es-tela catalogada. Por los datos que conocemos podemos pensar que el di-funto era un cantero que fabricaba piedras de molino o quizás el propiomolinero encargado de mantener en perfectas condiciones el funciona-miento de las muelas.


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ESTELA Nº 6

Anverso Reverso

Lugar de origen


Tipo de piedra

Arenisca.

Tipometria

Disco circular. Pie de aristas rectas divergentes.


Se aprecia desgaste por los bordes. Rotura laminada en el pie por el ladofrontal. La decoración del anverso se conserva bien. En el reverso no hay de-coración.

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Medidas

Diámetro del disco: 36,5 cm.Anchura del cuello 25,5 cm.Canto del disco: 14,5 cm.Largura del pie: 27,5 cm.Largura total: 64 cm.

Decoración

Anverso:Cruz latina, 31 cm.

Reverso:No se aprecia forma alguna.

Técnica

La cruz latina está realizada por incisión.

Cronología


Interpretación

La cruz es el motivo iconográfico más representado en las estelas de la AltaNavarra. Las imágenes cruciformes aparecen desde muy antiguo. En el Neo líticoeuropeo, en la Creta minoica, en Siria y en América antes de la llegada de Her-nán Cortés ya existía este símbolo. El cristianismo le otorga definitivamente uncarácter protector que ahuyenta el mal y a la vez se identifica con el Dios cristia-no. Tras el periodo medieval la cruz cristiana de las estelas sustituye a otros sím-bolos religiosos paganos como son las hexapétalas, las svásticas y las radiales.

ESTELA Nº 7

Anverso Reverso


[19] 207

Procedencia


Tipo de piedra

Arenisca.

Tipometría

Disco circular. Pie de aristas rectas divergentes y convergentes.


Presenta erosión en la parte superior del disco. En la parte superior delreverso hay una rotura.

Medidas

Diámetro del disco: 33,5 cm.Anchura canto del disco: 15,5 cm.Largura del cuello: 20 cm.Largura del pie: 36,5 cm.Longitud total: 70 cm.

Decoración

Anverso:Cruz con brazos curvilíneos de extremos rectos. La cruz tiene un rectán-

gulo en relieve en la intersección.Reverso:No hay motivo decorativo.


Cruz palo horizontal: 31 cm.Palo vertical: 27 cm.Rectángulo de intersección. Ancho: 3 cm. Largo: 4,5 cm.

Técnica

Inscultura.

KOLDO COLOMO CASTRO

208 [20]

Cronología


Interpretación

La cruz de brazos abocinados aparece con relativa frecuencia en la AltaNavarra, en concreto representa el 20,7% de las cruces.

ESTELA Nº 8

Anverso Reverso

Lugar de origen

Zubiurrutia, cementerio de San Eutropio.

Tipo de piedra

Arenisca.

Tipometría

Se encuentra dentro de la media para las medidas del diámetro del disco.


Incompleta. Desgastada en bordes y parte superior en el reverso. Bordedel anverso erosionado.

Medidas

Diámetro del disco: 36,5 cm.Ancho del disco: 10 cm.

Decoración

Anverso:Hexapétala. Reverso:Cruz con brazos rectos y extremos curvilíneos.


Anverso:Hoja de la hexapétala. Largo 15,5 cm. Ancho: 4,5 cm en zona más gruesa.Reverso:Cruz. Palo horizontal: 31 cm. Borde 2,5 cm.Borde: 2,5 cm.

Técnica

Relieve.

Cronología

Realizada en época medieval entre los siglos XI y XIV.

ESTELA Nº 9

Anverso Reverso


[21] 209

KOLDO COLOMO CASTRO

210 [22]

Lugar de origen

Desconocido. Pudo haber pertenecido a Bargota o a la iglesia de SantaMaría de los Huertos, actual Crucifijo. Fue recogida por el padre Belda, delos Padres Reparadores de Puente la Reina/Gares.

Tipo de piedra

Arenisca.

Tipometría

Disco circular y pie divergente ligeramente convergente en su extremo in-ferior.


Relativamente bien conservada. Tiene a los lados algo de cemento para lamejor conservación ya que se encuentra colgada en una pared. El reverso pre-senta una rotura del disco que afecta al motivo iconográfico.

Medidas

Diámetro del disco: 32 cm.Anchura del canto del disco: 16,5 cm.Anchura del cuello: 19 cm.Largura del pie: 35 cm.Altura total: 67 cm.


Anverso:Estrella de 8 puntas. En su interior un octógono y dentro una estrella de

6 puntas con un círculo central. El disco está decorado con un borde en for-ma de sierra o zig-zag, cuyas puntas más largas son de 2,5 cm y las más cor-tas 1,5 cm. El octógono tiene una anchura de 10 cm y el círculo central undiámetro de 2,5 cm.

Reverso:Entrelazado de forma octogonal con un octógono en su interior y dentro

de éste una figura en forma de cruz. Los brazos de la cruz interna miden 7cm y las hojas del entrelazado 10,5 de largo y 3,5 cm en su parte más gruesa.Toda la figura está rodeada por un borde en dientes de sierra o zig-zag.

Técnica

Relieve.

Cronología

Desconocida. Probablemente bajo medieval.

Interpretación

Se trata de una estela bien trabajada, en especial en su decoración. Las es-trellas tienen una alta frecuencia de aparición en las estelas; según Ukar Mu-


[23] 211

ruzábal están en un 17,66% de las ocasiones. La estrella tiene significados di-versos. En la antigüedad han tenido un sentido profiláctico ahuyentando alos malos espíritus. En otras ocasiones las estrellas han sido simples motivosdecorativos que han cobrado uno u otro sentido según el lugar donde se en-contraban (catedral, escudo…).

ESTELA Nº 10

Anverso Reverso

Lugar de origen

Desconocido. Pudiera haber pertenecido a Bargota o a la iglesia de San-ta María de los Huertos. Fue recogida por el padre Belda sacerdote de los Pa-dres Reparadores.

Tipo de piedra

Arenisca.

Tipometría

Disco circular. Pie con los dos extremos paralelos.

KOLDO COLOMO CASTRO

212 [24]


El anverso se encuentra en buen estado de conservación y muestra una fi-gura abstracta. El reverso está muy desgastado aunque en la parte inferior deldisco se puede apreciar una cruz.

Medidas

Diámetro del disco: 31 cm.Anchura del canto del disco: 12,5 cm.Anchura del cuello: 17,5 cm.Largura del pie: 43 cm.Altura total: 74 cm.

Decoración

Anverso:Motivo abstracto. Composición equilibrada y estética en la que se forman

diferentes triángulos.Reverso:Cruz de brazos curvilíneos de extremidades cóncavas. Se puede apreciar en el brazo inferior y se insinúa también en el lateral

derecho.


Reverso:Los brazos de la cruz miden 12,5 cm y el margen es de 2,5 cm. La an-

chura máxima de los brazos es de 12,5 cm para el inferior y 11 cm para el dellado derecho. El borde del disco es de 2 cm.

Técnica

Relieve.

Cronología


Interpretación

Se trata de un dibujo enigmático. Así lo definió L. Colas en su magnaobra sobre las estelas y teorizó sobre la posibilidad de ser una especie de re-gla nemotécnica para recordar un hecho importante.

Algunos pueblos que han carecido de escritura se han expresado de for-mas similares. Otros autores han creído ver en él una especie de plano o ca-llejero. El simbolismo es desconocido.

Existen otras estelas de similares características en Bidarrai (Baja Na-varra, L. Colas, nº 387), en Ibarre (Baja Navarra, L. Colas, nº 851), enSaint Martin de Lantabat (L. Colas, nº 886) y en Egüés (Alta Navarra,Frankowski).


[25] 213

ESTELA Nº 11

Anverso Reverso

Lugar de origen

Desconocida. Pudo haber pertenecido a Bargota o a la iglesia de SantaMaría de los Huertos. Fue recogida por el padre Belda.

Tipo de piedra

Arenisca.

Tipometría

Disco circular. Pie de aristas rectas y divergentes al menos en su parte su-perior.


Incompleta, falta el pie conservándose sólo el cuello. El estado de con-servación del disco es bueno.

Medidas

Diámetro del disco: 34 cm.Anchura del canto del disco: 2,3 cm.Canto del disco: 15,5 cm.Anchura del cuello: 15,5 cm.

KOLDO COLOMO CASTRO

214 [26]

Decoración

En las dos aparece una hexapétala de similares dimensiones. Se distin-guen una de la otra en un ligero cambio de su posición en el disco.


La largura de la hexapétala: 14,5 cm.

Técnica

Inscultura.

Cronología


Interpretación

La hexapétala o flor de seis pétalos es uno de los motivos más recurridosdesde la antigüedad. Aparece en la Alta Navarra en el 8,6% de los motivosdecorativos en estelas y representa el 49% de los motivos geométricos. Comoapuntaba Frankowski, es una de las figuras más fáciles de representar con elcompás. Aparece como símbolo protector y benefactor. Se representa en din-teles de puertas, ambientes religiosos cristianos, grabados en piedra. Aparecehabitualmente en la cultura romana, que a su vez la asumió del dios célticoTaranis, y a lo largo de la historia está presente en diversas y diferentes cul-turas europeas. Según J. M. Blázquez la flor parece ser un símbolo solar ytambién se asocia a los crecientes lunares con la consiguiente relación demuerte (luna decreciente, nueva) y resurrección de la luna (luna creciente).

ESTELA Nº 12

Anverso Reverso


[27] 215

Lugar de origen

Dudoso. Se encontró en la zona del cementerio de Zubiurrutia, cercanoa un antiguo vertedero en uso en aquella época. Se desconoce si apareció co-mo consecuencia de un desenterramiento espontáneo provocado por una ria-da o si fue tirada en el vertedero. Junto a ella también se encontraron otrosrestos de columnas que Díez y Díaz, en opinión de J. Armendáriz, conside-raba por error romanas.

Tipo de piedra

Arenisca.


Se trata de una estela conservada en algo más de un cuarto del disco.Muestra una buena talla.

Medidas

Largo: 38 cm.Ancho: 22,5 cm.Canto del disco: 6,5 cm.

Decoración

Anverso:Hexapétala de la que se conservan dos de sus pétalos.Reverso:Presenta un brazo horizontal de una cruz. El resto del disco tiene un la-

brado en forma de espigas.


Anverso:Largura de la hoja: 20,5 cm.Anchura máxima: 6 cm.Brazo de la cruz conservado. Largura: 14,5 cm.

Cronología

Desconocida.

Técnica

Relieve e incisiones en las espigas.

KOLDO COLOMO CASTRO

216 [28]

ESTELA Nº 13

Anverso Reverso (vista aérea)

Lugar de origen

Recogida en Biloria (lugar también conocido como primer corral delmonte). Es el único resto arqueológico encontrado de la villa medieval.

Tipo de piedra

Arenisca.

Tipometría

Disco circular. Pie de aristas rectas divergentes.


La estela está conservada aunque el reverso está muy desgastado. Tambiénla parte superior central izquierda del anverso del disco está erosionada.

Medidas

Diámetro del disco: 28 cm.Anchura del canto del disco: 7,5 cm.Anchura del cuello: Altura del pie: Altura total:


[29] 217

Decoración

Anverso:En el anverso presenta una flor de cuatro hojas a modo de cruz de San

Andrés.Reverso:No se aprecia ningún motivo decorativo.

Medidas

Largura del pétalo: 12,5 cm.Anchura máxima: 8 cm.Margen: 2,3 cm.

Técnica

Relieve.

Cronología

Época medieval, siglos XI-XIV.

Interpretación

Desconocemos si su ubicación estaba en el antiguo poblado medieval deBiloria, ya que no hay restos arqueológicos, o si se trataba de una estela decamino cercana a la probable ubicación de Biloria.

ESTELA Nº 14

Anverso Reverso

Lugar de origenEn el camino a la antigua población medieval de Gomazin.

Tipo de piedraArenisca.

TipometríaDisco circular. Pie en forma de cruz.

Estado de conservaciónLos motivos decorativos se encuentran desgastados.

Medidas Diámetro del disco: 33 cm.Anchura del canto del disco: 11,5 cm.Anchura del cuello: 19,5 cm.Largura del pie: 44 cm.Altura total: 77 cm.Anchura total de la cruz del pie: 31 cm.

DecoraciónAnverso: Una cruz latina en relieve a la que falta parte de su brazo derecho y un

borde también en relieve que se aprecia con mayor nitidez en la parte infe-rior cercana al cuello.

Reverso: Presenta una cruz latina incisa.

Medidas de la decoraciónAnverso:Brazo vertical de la cruz: 23,5 cm.Brazo horizontal de la cruz: 10 cm.Margen del disco: 3,5 cm.Reverso:Brazo vertical de la cruz: 15,5 cm.Brazo horizontal de la cruz: 13,3 cm.

TécnicaAnverso: El borde del disco y la cruz en relieve.Reverso: Cruz incisa.

CronologíaDesconocida. En opinión de Antxón Aguirre16, y como resultado del es-

tudio realizado en el cercano valle de Yerri, las estelas ubicadas en caminos,

KOLDO COLOMO CASTRO

218 [30]

16 En “Antropología de la estela funeraria”, en VI Congreso Internacional de Estelas Funerarias, Cua-dernos de Etnología y Etnografía de Navarra, nº 65, 1995.


[31] 219

muchas veces como indicadores de muertes no naturales o no asistidas, sonmás frecuentes a partir del siglo XVI.

ESTELA Nº 15

Anverso Reverso

Lugar de origenHiriberri-Villanueva. Fue hallada entre un montón de piedras que al-

guien había apilado.

Tipo de piedra Arenisca de color pardo (en la foto el anverso se encuentra mojado por la

lluvia).

TipometríaDisco semicircular. Pie con extremos paralelos.

MedidasDiámetro del disco: 32 cm.Anchura del canto del disco: 6,5 cm.Anchura del cuello: 26,5 cm.Largura del pie: 25,5 cm.Largo total: 59 cm.

KOLDO COLOMO CASTRO

220 [32]

DecoraciónAnverso:Cruz griega cuyo brazo perpendicular mide 11 cm y el transversal 11,5 cm.

Por encima, a modo de borde, un arco que se encuentra en algunos puntosa 4 cm y en otros a 9 cm del borde de la estela.

Reverso:Cruz griega de 17 x 17 cm.

Técnica Incisión.

CronologíaRealizada en época medieval, del siglo XII al XV.

InterpretaciónLa estela es de fabricación tosca.

ESTELA Nº 16

Anverso Reverso

Lugar de origen Hiriberri-Villanueva. Fue hallada en un montón de piedras apiladas con

anterioridad.

Tipo de piedra Arenisca.

Estado de conservaciónSe encuentra incompleta. Se trata de un pedazo representativo de más de

la mitad del disco.


[33] 221

TipometríaInapreciable.

MedidasLargura del disco: 18 cm.Anchura del disco: 32 cm.

DecoraciónAnverso:Cruz latina de brazos rectos abocinados de 16 cm.Reverso:No presenta ningún tipo de decoración.

Técnica Inscultura.

Cronología Del siglo XII al XV.

ESTELA Nº 17

Anverso

Lugar de origenCementerio de San Jaime, actual claustro de la iglesia de Santiago.

Tipo de piedraArenisca de tono grisáceo.

Estado de conservaciónBueno. Se encuentra unida parcialmente con cemento a la pared. Entre

el hueco que queda entre la pared y la estela, relleno de tierra, se puede ob-servar el reverso de la estela.

TipometríaDisco circular. Pie divergente y convergente al mismo tiempo.

KOLDO COLOMO CASTRO

222 [34]

MedidasDiámetro del disco: 36 cm.Canto: 13,5 cm.Cuello: 18 cm.Anchura máxima del pie: 27 cm.Altura total: 67 cm.

DecoraciónAnverso:Cruz de brazos curvilíneos de extremos rectos. Los brazos verticales de la

cruz miden: superior 15 cm; inferior 14 cm; horizontales derecho 14,5 cm,izquierdo 14,5 cm; borde: 2,5 cm.

Reverso:La estela discoidea está unida a la pared aunque existe un vacío relleno de

tierra. Tras limpiar parte de la tierra aparece una hexapétala.

TécnicaEl anverso está realizado en relieve.El reverso está realizado en inscultura.


ESTELA Nº 18

Anverso Reverso

Lugar de origenCementerio de San Jaime, actual claustro de la iglesia de Santiago.


[35] 223

Tipo de piedraArenisca de color grisácea. En su reverso se observan tonos rojizos.

Estado de conservaciónTiene un gran desgaste.

TipometríaDisco circular. Pie divergente de aristas curvas.

MedidasDiámetro del disco: 32 cm.Anchura del canto disco: 13 cm. Anchura del cuello: 17,5 cm.Largura del pie: 45 cm.Anchura del canto del pie 15,5 cm.Anchura pie parte inferior: 33 cm.Altura total: 77 cm.

DecoraciónLa estela se encuentra muy erosionada por sus dos caras. En el anverso se

aprecia ligeramente, sobre todo a nivel inferior, la silueta del borde dibujadoen el disco.

TécnicaEl borde que aparece en el anverso del disco está en relieve.


ESTELA Nº 19

Anverso Reverso

KOLDO COLOMO CASTRO

224 [36]

Lugar de origenCasa del Vínculo. Apareció en las obras de restauración de la Casa del

Vínculo, junto al puente románico. Estaba entre un montón de piedras. Co-mo hipótesis se puede pensar que esta piedra pudo haber estado en algúnmuro o pared de la Casa del Vínculo como material reutilizado.


Estado de conservaciónParte del disco está roto y carece de pie.

TipometríaDisco circular.

MedidasPieza: 13 x 29 cm.Anchura del canto del disco: 13 cm.Diámetro calculado del disco: 39 cm.

DecoraciónAnverso:Hexapétala con brazos horizontales de cruz ancorada.Reverso:Se trata de una imagen única, muy curiosa. Por el tipo de dibujo pudie-

ra tratarse de un motivo vegetal; por su posición hacia abajo parecen ser unasraíces de alguna planta. La decoración, al menos parcialmente, continuabahacia el pie de la estela.

Detalle de las medidas


[37] 225

Técnica

Inscultura e incisión en el borde de la hexapétala y relieve en el motivovegetal.

Cronología

Desconocida.

Interpretación

Los motivos vegetales, tal y como nos apunta J. M. Blázquez, hacen refe-rencia a la colocación de flores junto al cadáver para purificar el ambientemientras permanecía en la casa. Este hecho era practicado entre los pueblosde la antigüedad. F. Marco Simón también apunta a que los motivos deco-rativos hacen alusión a las hojas perennes que, mientras la naturaleza “mue-re” durante el invierno, permanecen verdes como símbolo de vida. En la tra-dición bíblica nos aparece la figura del árbol de la vida.

ESTELA Nº 20

Anverso Reverso

KOLDO COLOMO CASTRO

226 [38]

Lugar de origenCementerio de San Eutropio en el barrio de la Zubiurrutia.


Estado de conservaciónParte del disco está roto.

TipometríaDisco circular. Pie divergente y convergente al mismo tiempo.

MedidasLongitud total de la pieza: 76 cm.Anchura del canto del disco: 14 cm.Diámetro calculado del disco: 31,5 cm.Parte más ancha del pie: 25,5 cm.

DecoraciónAnverso: Hexapétala.Reverso: Hexapétala.

TécnicaSe trata de una pieza de relieve muy marcado.

CronologíaRealizada en época medieval entre los siglos XI y XV.

ESTELA Nº 21 (una estela de Gomazin catalogada en 1978)

En 1978 Javier Zubiaur Carreño catalogó la estela del desolado de Go-macin. En aquel tiempo la piedra había sido trasladada de Gomazin a la er-mita de Arnotegi de Obanos. Actualmente la estela no se encuentra allí.

La estela está realizada en arenisca y su cronología es medieval, probable-mente entre los siglos XI y XIII. Sus motivos iconográficos se encuentran bas-tante desgastados. En el anverso aparece una cruz sobre la que va clavado elcuerpo de Cristo. Así lo interpreta Zubiaur Carreño aunque, en nuestra opi-nión, se trataría de una cruz con doble línea que se abre en su parte inferioruniéndose al borde trabajado en el disco. La técnica es en relieve. En el re-verso aparece un disco con un punto central exageradamente representado. Através de las líneas trazadas en el reverso del disco el autor quiso representaruna cruz de San Andrés y una cruz de Malta.

El diámetro del disco es de 35 cm y la longitud total de la estela de 72 cm.

ESTELAS DISCOIDEAS DESAPARECIDAS

Hemos recogido algunos testimonios que nos dan noticia de la existenciade tres estelas más de Puente la Reina/Gares que no han sido catalogadas yque, actualmente, se encuentran desaparecidas.

Hacia 1934 se encontraban en la ermita de Gomazin dos estelas coloca-das en la pared oeste17. Probablemente fue durante la década de los años 60cuando las dos desaparecieron. Con mucha probabilidad una de ellas es la ca-talogada por Javier Zubiaur Carreño. De la otra no tenemos ningún dato.

Una segunda estela apareció en Hiriberri-Villanueva18. Unos vecinos de Ga-res la desenterraron parcialmente con la intención de volver más adelante pararecogerla. A su vuelta la estela había sido desenterrada y había desaparecido. Esprobable que no sea ninguna de las estelas aquí catalogadas ya que las pertene-cientes a Hiriberri-Villanueva se encontraban apiladas en un montón de piedras.

Una tercera estela se hallaba ubicada en el llamado Montico Eunea, cer-ca de la muga con Artazu. Se encontraba sobre unas piedras al lado de un ca-mino. Un vecino de la villa la recogió y, posteriormente, se guardó en el cas-tillo de los Jaso, en Xabier. Nuestro informante19 la recuerda con bastante de-talle. Se trata de una estela con una hexapétala en una de sus caras. La figu-ra estaba conservada en su totalidad aunque el disco presentaba una roturaque no afectaba al motivo. Hoy en día está desaparecida.

COMENTARIO

Una vez terminada la catalogación de estas 21 estelas; junto con las 3 de-saparecidas, obtenemos algunas conclusiones generales que resumimos a con-tinuación.

En lo referente al lugar de origen, y teniendo en cuenta tanto las estelascatalogadas como las desaparecidas, se concluye que 2 estelas se hallaban enel cementerio de San Jaime, actual claustro de la iglesia de Santiago, 1 en Bi-


[39] 227

17 Testimonio aportado por J. Martija en 2007.18 Testimonio aportado por X. Vélez en 2007.19 Testimonio aportado por J. Martija en 2007.

loria, 2 en Gomazin, 1 en el camino de Gomazin, 3 en Hiriberri-Villanueva,9 en San Eutropio en el barrio de Zubiurrutia, 1 en Eunea, 1 en la Casa delVínculo y 3 de procedencia desconocida aunque pudieran haber pertenecidoa Bargota o a la iglesia de Santa María de los Huertos.

El tipo de piedra utilizado es arenisca y se corresponde con la piedra dela zona.

En cuanto a la tipometría podemos afirmar que las medidas de todas lasestelas catalogadas se encuentran dentro de la media de los parámetros de laAlta Navarra obtenidos por Ukar. Hay que destacar que en un caso hay unpie en forma de cruz.

En relación a los motivos decorativos, encontramos 8 caras con forma dehexapétala, 17 caras con diferentes cruces (4 griegas, 3 de San Andrés, 3 cru-ces de brazos curvilíneos de extremos rectos, 2 latinas…), 2 caras en forma deestrella, 2 caras con herramientas atribuibles al difunto, 1 cara con radial cur-va, 1 cara con círculos concéntricos, 1 cara con motivo vegetal y 1 cara condecoración enigmática. En cuanto a la aparición de decoración en una o enlas dos caras, en 14 estelas aparece en las dos caras, en 5 estelas al menos enuna cara y en 2 estelas la decoración es desconocida.

En referencia a las técnicas de incisión e inscultura practicadas en las pie-dras hay que resaltar que no son las más habituales en Navarra y que el por-centaje de motivos realizados en estas técnicas es más alto de lo habitual. De31 motivos iconográficos presentados, 18 están en relieve y 13 incisos y eninscultura, representando estos dos últimos el 42% de los aquí estudiados.

CONCLUSIONES

Tras la finalización del trabajo de catalogación hemos encontrado unacantidad inesperada de estelas ya que en un comienzo, cuando planteamos larealización del artículo, no llegaban a la decena. A través de datos escritos20 ycon la ayuda de informantes del pueblo, que nos han servido para recoger da-tos de estelas actualmente extraviadas, hemos podido aumentar el número deestelas iniciales para este artículo hasta llegar a 21 y 3 más desaparecidas. Esprobable que todavía exista alguna más en Puente la Reina/Gares y que hayaquedado sin catalogar21.

KOLDO COLOMO CASTRO

228 [40]

20 Jimeno Jurío, en su obra Puente la Reina. Confluencia de caminos, cita las estelas que se en-cuentran recogidas en el Colegio Seminario de los Padres Reparadores. Zubiaur Carreño, con su artí-culo “Estela discoidea procedente del desolado de Gomacin (Puente la Reina)”, nos ha aportado la es-tela número 21.

21 Mientras realizábamos la corrección de este artículo para su publicación, tuvimos noticias dela estela nº 20, la cual hemos podido añadir. En este trabajo no hemos tenido en cuenta las estelastabulares ya que nos hemos centrado en las discoideas. Estas losas con inscripciones y algunas bla-sonadas se encuentran en las iglesias de San Pedro (en la entrada está la losa sepulcral de AlfonsaAguilar Eraso; Aceldegui, 2007, p. 143), en la iglesia de Santiago (parte de una losa con inscripciónen el claustro del que también se extrajeron las discoideas aquí mencionadas y un sarcófago de pie-dra. En el atrio de Santiago que sirvió de cementerio, dos losas más con inscripción “tesorer... en elaño 1568” y otra con escudo y la palabara incompleta “nav...”) y del Crucifijo (sepultura de la Fa-milia Martínez de Aoiz del siglo XVI y restos del sepulcro de estilo renacentista de mediados del si-glo XVI que pertenecieron a Juan de Beaumont, prior de la Orden de Jerusalén, y que fue destruidodurante la primera guerra carlista).


[41] 229

En las estelas estudiadas encontramos una gran riqueza y diversidad, sobretodo en lo referente a las técnicas y los motivos. Por otra parte esta informaciónserá de utilidad para seguir perfilando el uso de la discoidea durante la épocamedieval en la Zona Media de Navarra demostrando que, en lugares comoPuente la Reina/Gares, que hasta ahora no tenía más que una estela catalogada,pueden aparecer un número significativo de nuevas piezas que han sido recogi-das por particulares.

También han quedado claramente identificados algunos yacimientos de dis-coideas. Así, el campo de Zubiurrutia, donde se ubicaba la iglesia de San Eu-tropio con su cementerio, el antiguo cementerio de San Jaime, actual claustrode la iglesia de Santiago, y el caserío de Hiriberri-Villanueva son yacimientos delos que se han logrado extraer varias de estas obras medievales. Es probable, te-niendo en cuenta la cantidad de lugares con iglesia y cementerio de cronologíamedieval que hay en el término, que haya otros núcleos donde también puedanhallarse estelas. Este es el caso de Murugarren, colina que se alza al lado del ac-tual cementerio, el del cementerio de la iglesia de San Pedro situado bajo el ac-tual parque infantil, o el del término de Agós junto a su desaparecida iglesia.

De entre todos los probables y seguros yacimientos, es el de Zubiurrutia elque parece contener en sus entrañas un mayor número de piezas. Ocho son, almenos, las piezas que se han encontrado a muy poca profundidad, algunas alpasar la reja de labranza. La extensión del mismo parece ir hacia un lado y otrodel camino que conduce al río. Sería muy interesante que los responsables loca-les y forales decidieran emprender un proyecto para la excavación del solar, quehoy en día no es más que un campo abandonado, adecuándolo y creando unmuseo al aire libre con las piezas como atractivo histórico y cultural, tal y comoya existen en otros pueblos navarros (Auritz Berri, Abaurregaina y Etxalar). Asílos motivos iconográficos de las estelas se convertirían en símbolos propios deGares y aportarían, sin duda, un colorido popular y riqueza histórica al arte dePuente la Reina/Gares y al Camino de Santiago que transcurre a su vera.

Finalmente, desde estas líneas, y al hilo de este aparente yacimiento arqueo-lógico, queremos lanzar una propuesta concreta: la realización de un campo detrabajo, coordinado por expertos, en el que los propios vecinos puedan colabo-rar en “auzolan” en la creación de un museo al aire libre para estas joyas medie-vales del arte popular.

AGRADECIMIENTOS

Queremos agradecer la generosa ayuda y las expertas sugerencias de JavierArmendáriz, Pello Iraizoz, Susana Irigaray, David Mariezkurrena, Sandra Quijaly Edurne Yaniz, quienes nos han inspirado, orientado y colaborado en la reali-zación de este artículo. Y por supuesto a los particulares, cuidadores de las este-las que aquí se exponen, que gentilmente me han abierto la puerta de su casa.

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KOLDO COLOMO CASTRO

230 [42]

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Estelas discoideas

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RESUMEN

En este trabajo se presentan 19 estelas no catalogadas de Puente la Rei-na/Gares. Hasta ahora, han sido guardadas en casas de particulares, lo cual haayudado en su conservación. La mayor parte fueron realizadas en la Edad Me-dia, ya que las raíces de la historia de la villa se asientan en esa época. A tra-vés de este artículo se dan a conocer las estelas y se hace un llamamiento pa-ra un mejor cuidado y conservación de este arte autóctono y popular.

LABURPENA

Lan honetan Garesko argitaratu gabeko hemeretzi hilarri aurkezten dira.Orain arte etxe partikularretan gordeak izan dira eta honi esker modu oneanmantendu dira, suntsitu edota galdu gabe. Gehienak Erdi Aroan sortuak di-ra, herriaren sustraiak historia garai horretan kokatzen baitira. Artikulo ho-nen bitartez bertako hilarriak ezagutarazteaz gain hemendik aurrera Garesendagoen altxorra hobeto zaindu eta kudeatzeko deia zabaldu nahi da.

RÉSUMÉ

Dans ce travail, on présente 19 stèles non cataloguées de Pont la Reine/Gares.Jusqu’à présent, elles avaient été gardées chez de particuliers, ce qui a aidé àsa conservation. La plupart d’elles auraient été réalisées au Moyen Âge puis-que l’origine de l’histoire de la Ville s’établissent à cette époque là. Cet arti-cle, qui nous permet de connaître les stèles, c’est un appel pour un meilleursoin et conservation de cet art autochtone et populaire.

ABSTRACT

This work shows 19 steles from Puente la Reina/Gares which are not recor-ded yet. Up to now they have been kept in private homes and this fact hasbeen a help for their preservation. Most steles were made in the Middle Agesas the origins of the town date back to that period. This article shows the stelesand makes an appeal for a better preservation and care of this popular art.


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Estelas discoideas de Puente la Reina/Gares

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