Espera en Dios o Santa Presuncion

7/30/2019 Espera en Dios o Santa Presuncion

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Espera en Dios

oSanta Presuncin

No has sabido, no has odo que el Dios eterno es El Seor, el cual cre los confinesde la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quienlo alcance. El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas.Los muchachos se fatigan y se cansan, los jvenes flaquean y caen pero los queesperan al Seor tendrn nuevas fuerzas levantarn alas como las guilas corrern, yno se cansarn caminarn, y no se fatigarn. (Isaas 40:27-31)Qu es esperar?En el mundo occidental odiamos esperar. Queremos todo instantneamente. Si nossentamos en un restaurante y esperamos nuestra comida ms de diez minutos,estamos dispuestos a escribir una reclamacin contra el director. Si el semforo nosretiene ms de dos minutos, comenzamos a entretener el pensamiento de saltrnoslo.Comemos alimentos de microondas y bebemos caf instantneo para no tener que

esperar. Todo lo queremos ahora y lo queremos a lo grande!

La palabra esperar en el pasaje de arriba procede del hebreoqavah, que significaligar algo mediante retorcimiento. De forma que esperaren este caso, no habla deinactividad, aunque se exija la inactividad durante un tiempo. Ms bien habla de unirsea Dios de manera que Sus deseos se conviertan en los nuestros, atentos a Su visin eintereses, actuando solo cuando l obre y movindonos solo cuando l se mueva. Setrata de estar tan fundido con l, que Su vida es tu vida. Se trata de estar tanentretejido con Dios, tan a tono con Su pulso, que cuando l reposa, nosotrosreposamos, y cuando l trabaja, nosotros trabajamos. El objeto no es la obra ni laespera, sino ms bien una completa unidad en l. Jess dijo, Mi Padre hasta ahoratrabaja, y yo trabajo. (Juan 5:17). l dijo que solo haca las obras que vea hacer a SuPadre, y que solo hablaba las palabras que oa decir a Su Padre. En el captulo siete deJuan tambin dijo por deduccin, Mi Padre espera, Yo espero.

Jess, nuestro modelo de esperaDespus de estas cosas, andaba Jess en Galilea pues no quera andar en Judea,porque los judos procuraban matarle. Estaba cerca la fiesta de los judos, la de lostabernculos y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a Judea, para quetambin tus discpulos vean las obras que haces. Porque ninguno que procura darse aconocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifistate al mundo. Porque niaun sus hermanos crean en l. Entonces Jess les dijo: Mi tiempo an no ha llegado ,


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mas vuestro tiempo siempre est presto. No puede el mundo aborreceros a vosotrosmas a m me aborrece, porque yo testifico de l, que sus obras son malas. Subidvosotros a la fiesta yo no subo todava a esa fiesta, porque mi tiempo an no se hacumplido. Y habindoles dicho esto, se qued en Galilea. Pero despus quesus hermanos haban subido, entonces l tambin subi a la fiesta, no abiertamente,sino como en secreto. (Juan 7:1-10)La misma naturaleza del alma cada se resume en la frase, vuestro tiempo siempreest presto. Dios haba creado a Adn y a Eva a su imagen y haba comenzado ellargo proceso de conformarlos a Su semejanzaah en el jardn. Entonces el diablo viosu oportunidad, Porque sabe Dios que el da que comis de ello [del rbol delconocimiento del bien y del mal] vuestros ojos os sern abiertos y seris como Dios,conociendo el bien y el mal. Eran tan inocentes como recin nacidos ciegos, pero eltentador consigui que creyeran que podan eludir el proceso y agarrar al toro por loscuernos, simplemente comiendo esta deliciosa fruta, y hacindose instantneamentesemejantes a Dios.

Cuando fue escrita la Biblia King James y este pasaje de Isaas se tradujo al ingls, lostribunales de las reinas disponan de mujeres llamadas Seoritas a la espera. Elpropsito de stas no era otro que hacer ms fcil la vida de la reina. Eranresponsables de sus recados. Se ocupan de las cosas pequeas y hacan a la reinams efectiva en sus deberes. Estas seoritas a la espera no vivan para ellas mismasni para sus propios deseos. Vivan solo para agradar a la reina y eran altamenterecompensadas cuando conocan tan bien a la soberana que sus pensamientos eranlos de ellas, y los deseos de la reina, los suyos propios.

Jess es el ejemplo supremo de lo que significa esperar en el Seor. Considera lossiguientes pasajes detenidamente:

Les dijo, pues, Jess: Cuando hayis levantado al Hijo del Hombre,entonces conoceris que yo soy, y que nada hago por m mismo, sinoque segn me ense el Padre, as hablo. (Juan 8:28)Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: Nopuede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padreporque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijoigualmente. (Juan 5:19)No puedo yo hacer nada por m mismo segn oigo, as juzgo y mijuicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que meenvi, la del Padre. (Juan 5:30)

De manera que, Qu significa esto para nosotros? Jess tambin dijo a losdiscpulos, el discpulo no est por encima de su maestro, ni el siervo por encima desu seor. Es suficiente para el discpulo ser como su maestro, y al siervo ser como suseor.Entonces, nosotros que somos Sus discpulos, hemos de estar tan entretejidoscon nuestro Padre, que solo hacemos las obras que Le vemos hacer y solo hablamosSus palabras. No hay lugar en nuestras vidas para la presuncin. La presuncindecide de forma independiente qu y cuando basado en lo que percibimos comobueno y apropiado.Djame correr! Quiero correr!


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Es muy difcil para un hombre estar sin hacer nada, distradamente, viendo a losdems siendo usados en el servicio al Rey. Encontramos nuestra identidad ennuestras obras, incluso esas obras que supuestamente hacemos por amor hacia Dios.Hay una historia en el Antiguo Testamento sobre un hombre de estas caractersticas.

Su nombre era Ahimaas el hijo del sumo sacerdote.Absalom, el hijo del Rey David, se haba levantado contra David y finalmente habacado muerto en la batalla. Joab saba que tena que enviar la palabra a David sobre lamuerte de su hijo, y escogi a un extranjero entre los rangos para dar a David lasmalas noticias de la muerte de su hijo. Pero Ahimaas tuvo una mejor idea. Quisocorrer!

Entonces Ahimaas hijo de Sadoc dijo: Correr ahora, y dar al rey lasnueva de que Dios ha defendido su causa de la mano de susenemigos? Respondi Joab: Hoy no llevars las nuevas las llevars otroda no dars hoy la nueva, porque el hijo del rey ha muerto. Y Joab dijo aun etope: Ve t, y di al rey lo que has visto. Y el etope hizo reverenciaante Joab, y corri. Entonces Ahimaas hijo de Sadoc volvi a decira Joab: Sea com o fuere, yo correr ahora tras el etope. Y Joab dijo: Hijomo, para qu has de correr t, si no recibirs premio por las nuevas?Mas l respondi: Sea como fuere, yo correr. Entonces le dijo: Corre.Corri, pues, Ahimaas por el camino de la llanura,y pas delante del etope. Y David estaba sentado entre las dos puertasy el atalaya haba ido al terrado sobre la puerta en el muro, y alzando susojos, mir, y vio a uno que corra solo. El atalaya dio luego voces, y lo hizosaber al rey. Y el re y dijo: Si viene solo, buen as nuev as trae. E ntanto que l vena acercn dose, vio el atalaya a otro que corra y diovoces el atalaya al portero, diciendo: He aqu otro homb re que corre solo.Y el rey dijo: Este tambin es mensajero. Y el atalaya volvi a decir: Meparece el correr del primero como el correr de Ahimaas hijo de Sadoc.Y respondi el rey: Ese es hombre de bien, y viene con buenas nuevas.Entonces Ahimaas dijo en alta voz al rey: Paz. Y se inclin a tierra delantedel rey, y dijo: Bendito sea ElDios tuyo, que ha entregado a loshombres que haban levantado sus manos contra mi seor el rey. Yel rey dijo: El joven Abs aln est bien? Y Ahimaas respond i: Vi yo ungran alboroto cuando envi Joab al siervo del rey y a m tu siervo mas nos qu era. Y el rey dijo: Pasa, y ponte all. Y l pas, y se qued de pie.Lueg o vino el etope, y dijo: R eciba nueva s m i seor el rey, quehoy Dios ha defendido tu causa de la mano de todos los que sehaban levantado contra ti. El rey entonces dijo al etope: El joven Absaln est bien? Y el etope respondi: Como aquel joven sean losenemigos de mi seor el rey, y todos los que se levanten contra ti paramal. Entonces el rey se turb, y subi a la sala de la puerta, y llor yyendo, deca as: Hijo mo Absaln, hijo mo, hijo mo Absaln! Quinme diera que muriera yo en lugar de ti, Absaln, hijo mo, hijo mo! (2Samuel 18:19-33).


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En nuestra naturaleza cada tenemos una gran tendencia a salir corriendo. Vemos unagran conmocin y queremos ser parte de ello, incluso si no tenemos la ms mnimapista de lo que se trata. Joab saba que Ahimaas era un hombre bueno. Tambinsaba que no era el da para que corriera puesto que no tena ningn mensaje que dar.Hoy da escuchamos con tanta frecuencia a hombres detrs de plpitos o estrados enconferencias,convenciones o estadios que han corrido por delante de Dios y realmenteNo han tenido ningn mensaje del Reino qu dar, sino solamente un mensaje de supropio ingenio humano. Jeremas profetiz de estos diciendo Me dijo entonces Dios:Falsamente profetizan los profetas en mi nombre no los envi, ni les mand, ni leshabl visin mentirosa, adivinacin, vanidad y engao de su corazn osprofetizan. (Jeremas 14:14). Esto es un asunto muy serio, Porque yo No losenvi, dice Dios, y ellos profetizan falsamente en mi nombre, para que yo os arrojey perezcis vosotros y los profetas que os profetizan. (Jeremas 27:15). Seguir a estoslderes presuntuosos es seguir ciegamente a los ciegos.

Pablo advirti a la iglesia de los Glatas que no podan perfeccionar en su carne lo queDios haba sembrado en ellos por el Espritu. Tambin es cierto que l noperfeccionar en el Espritu lo que nosotros comenzamos en la carne! Con cuantafrecuencia nosotros, como Abraham, nos cansamos de esperar y decidimos cumplir lapromesa de Dios de un hijo divino durmiendo con una esclava. No importa lodesesperadamente que Abraham clamara a Dios para que bendijera a su Ismael, Diosrehus hacerlo. Dios no compartir Su gloria con nadie. O se lleva todo el mrito o nose lleva ninguno. Hablando de los fariseos, Jess dijo, Pero respondiendo l, dijo:Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada. Dejadlos son ciegosguas de ciegos y si el ciego guiare al ciego, ambos caern en el hoyo. (Mateo 15:13-14).Recuerda, "ni es de los ligeros la carrera ni de los fuertes la guerra (Eclesiasts 9:11), ni tampoco es suficiente el celo y la fuerza de la juventud. Es para los que esperan en

el Seor, que l traiga esa nueva fortalezaque procede de lo alto en Su tiempo y paraSus propsitos, cuando stos se entretejen con l exclusivamente. Es para los que noson suficientes, sino que tienen exclusivamente la suficiencia de Dios. Estos son losque l conoce ntimamente, y los que Le conocen a l, Su corazn, Su pulso, y sutiempo (lee Mateo 7:21.23).

La esperaLa prueba suprema del HombreRara vez Dios hace algo antes de un largo perodo de espera. El hace esto por varias

razones. Quiere probarnosmostrarnos lo que hay en nuestros corazones, como hizoesperar a Israel en el desierto para humillarlos y probarlos con el fin de darles aconocer lo que haba en sus corazonesY te acordars de todo el camino por dondete ha trado tu Dios estos cuarenta aos en el desierto, para afligirte, paraprobarte, para saber lo que haba en tu corazn, si habas de guardar o no sus

mandamientos.Deuteronomio 8:2. Quiere ver quien es el que va a esperar en len fe y quin el que va a actuar en su propia presuncin/incredulidad.Tambin deja pasar suficiente tiempo hasta que sea quitada toda esperanza de verla promesa cumplida en nuestras propias fuerzas y capacidades. Esos tiemposprueban la fe y la paciencia de los elegidos. Abraham es una ilustracin clsica deesto. Fue despus de un largo perodo de espera que Abraham fue probadocomo justo. Sara, estril en su vejez, no era una prueba suficiente. Agar segua

siendo una opcin. La semilla de Abraham tambin tena que secarse para que murieratoda esperanza en su capacidad para hacer que sucediera la promesa.


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Despus tenemos a Daniel. Entenda por los libros el cumplimiento del nmero deaos (setenta) de la cautividad babilnica, y sin embargo no comenz un Movimientode Restauracin Jerusaln. Daniel saba que solo la poderosa mano de Dios podaacabar con la cautividad de Su pueblo. Daniel esper la salvacin de Israel. Nocomenz a tocar el tambor ni a dar grandes conferencias ni convenciones en estadios.Jams reuni al pueblo sino que puso su rostro hacia Dios, ayunando y orando. FueDaniel, actuando al unsono con Dios, entretejido con el corazn y el propsito de Dios,lo que trajo la libertad a Israel y lo que logro romper el cautiverio de Babilonia. Ennuestro da, la cautividad del pueblo de Dios de Babilonia la Grande y de sus hijasrameras, ser rota por los que esperan en fe en el Padre, con una devocin que nopuedo ser menor que esto.En el libro de los Hechos los discpulos esperaron en el aposento alto hasta recibir elpoder de lo alto. Los autnticos avivamientos de la historia tambin han nacido de unaespera y de una llenura de poder semejantes. La verdadera pregunta es, vamos aesperar el verdadero mover del cielo, o vamos a hacer que las cosas comiencen asuceder por nosotros mismos?

A menos que Dios nos haya dado una palabra certera y no haya llamado a salir de laespera, lo mejor es no moverse. Actuar antes es presuncin al ms alto nivel.Recuerda que nuestro Salvador esper treinta aos antes de ser abiertamenterevelado en las orillas del ro Jordn, como el Hijo en quin Dios tomabacomplacencia. Esperar es lo ms difcil para un hombre. En tiempos as es cuandoescuchas el clamor impaciente, No puedes quedarte quieto sin hacer nada! Hagamosalgo aunque est mal!Finalmente, nos gustara compartir el ltimo captulo de La Vida Cristiana Normal, deWatchman Nee, que ha sido una fuente de bendicin para ambos. Esperamos quetambin lo sea a vosotros! Se titula Desperdicio Has pensado alguna vez que a losojos del hombre pecador y del cristiano carnal, Dios es un Dios de derroche? Estsdesesperado porque es como si Dios te tuviera retenido, desperdiciando tu vidamientras que los edificadores cristianos estn muy ocupados con el levantamiento desus reinos personales ? Y por si eso no fuera suficientemente malo, te estncriticando por no haberte unido a ellos y por haber dejado tu lugar de reposo a suspies? Recuerda, fueron los edificadores los que rechazaron la Principal Piedra del

ngulo (Salmos 118:22 La piedra que desecharon los edificadoresHa venido a ser cabeza del ngulo.) en su celo por dejar sus marcas en esta tierra.( lea Mateo 21:33-46).

El PRINCIPIO DE DESPERDICIO DEL REINOY hubo algunos que se enojaron dentro de s, y dijeron: Para qu se ha hecho estedesperdicio de perfume? Porque poda haberse vendido por ms de trescientosdenarios, y haberse dado a los pobres. Y murmuraban contra ella. (Marcos 14:4,5).Estas palabras nos traen lo que yo creo que el Seor querra que consideraramosfinalmente juntos, es decir, lo que significa la palabrita desperdicio.Qu es desperdicio? Desperdicio significa, entre otras cosas, dar ms de lonecesario. Si un cheln es suficiente pero das una libra, es un desperdicio. Si dosgramos son suficientes pero das un kilo, es un desperdicio. Si tres das son suficientespara acabar una tarea perfectamente, y tu inviertes cinco das o una semana en ello,es un desperdicio. Desperdicio es dar mucho a cambio de muy poco. Si alguien recibems de lo que vale, es un desperdicio.


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Pero recuerda que aqu estamos tratando con algo que el Seor dijo, salir con elEvangelio dondequiera que el Evangelio fuera llevado. Por qu? Porque l quiereque la predicacin del Evangelio emitiera algo a lo largo de las lneas de accin deMara en este pasaje, es decir, que la gente viniera a l y literalmente se desperdiciaraen l. Este es el resultado que l busca.Debemos mirar a este asunto del desperdicio en el Seor desde dos ngulos: el deJudas (Juan 12:4-6) y el de los otros discpulos (Mateo 26:8,9) y para nuestropropsito presente desarrollaremos dos registros paralelos.

Los doce al completo lo consideraron un derroche. Para Judas, por supuesto, quenunca haba llamado a Jess Seor, todo lo que se derrochara sobre l, era undesperdicio. No solo era un derroche la propia uncin: incluso el agua habra sido undesperdicio. Judas significa el mundo. A los ojosdel mundo es un absoluto desperdicioel servicio al Seor y nuestra entrega a l en esa clase de servicio. l nunca ha sidoamado ni ha tenido un lugar en el corazn del mundo, de forma que cualquier clase deentrega a l es un desperdicio. Muchos dicen, Ese tal o cual hombre podra habersido muy bueno en el mundo si no hubiera sido cristiano! Puesto que el hombre tienealgn talento natural o ventaja a los ojos del mundo, consideran una pena que l sirvaal Seor. Lo que piensan realmente es que esa gente es demasiado buena para elSeor. Qu desperdicio de una vida tan til!, dicen.Djenme darles un ejemplo personal. En 1929 regres de Shanghai a mi casa enFoochow. Un da, caminando por la calle con un bastn, muy dbil y rota mi salud, meencontr con uno de mis viejos profesores de la universidad. Me llev a una tetera yme sent. Me mir de la cabeza a los pies y de los pies a la cabeza, y entonces dijo:Mira, durante tus aos de universidad pensamos mucho en ti, y tenamos esperanzasde que lograras algo grande. Quieres decirme que esto es lo que eres?. Mirndomecon ojos penetrantes, me pregunt esa pregunta intencionada. Debo confesar que al

orla, mi primer deseo fue el de quebrantarme y echarme a llorar. Mi carrera, mi salud,todo se haba esfumado y aqu estaba mi viejo profesor que me haba enseado leyesen la escuela, preguntndome, Sigues todava en esta condicin, sin xito, sinprogreso, nada que ensear?

Pero inmediatamente despusy tengo que admitir que en toda mi vida era la primeravez, supe realmente el significado de tener el Espritu de gloria reposando sobre m.El pensamiento de poder derramar mi vida por el Seor inund mi alma con gloria.Nada menos que el Espritu de gloria estaba sobre m entonces. Pude mirar haciaarriba y sin reservas decir, Seor, Te alabo! Esto es lo mejor posible es el caminorecto que he escogido! Para mi profesor pareca un completo desperdicio servir al

Seor, pero para eso es el evangeliopara traernos a cada uno de nosotros a unaconsideracin verdadera de su valor.

Judas lo consider un desperdicio. Podra irnos mejor con el dinero usndolo de otraforma. Hay muchos pobres. Por qu no lo damos a la caridad, hacemos algnservicio social especial para apoyarlos, ayudando a los pobres de alguna maneraprctica? Por qu derramarlo a los pies de Jess? (Lee Juan 12:4-6). Esa essiempre la forma de razonar del mundo. No puedes encontrar un mejor empleo paratu vida? No puedes hacer algo mejor contigo mismo que esto? Vas a ir demasiadolejos entregndote totalmente al Seor!

Pero si el Seor lo vale, entonces, Cmo puede ser un desperdicio? Es digno de ser

tan servido. l es tan digno para m como para ser Su prisionero. El es tan digno param como para vivir para l. l es digno! Lo que el mundo dice al respecto no importa.


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EL seor dice, No la molestis. De manera que no nos debemos preocupar. Puedeque los hombres digan lo que les guste, pero nosotros podemos estar en este terreno,que el Seor diga, Es una buena obra. Toda obra verdadera no se hace a los pobrestoda obra verdadera se Me hace a M. Una vez que nuestros ojos han sido abiertos alverdadero valor de nuestro Seor Jess, nada es demasiado bueno para l.

Pero no quiero centrarme mucho ms en Judas. Avancemos para ver cual fue laactitud de los otros discpulos, porque su reaccin nos afecta ms que la de Judas. Nonos importa mucho lo que el mundo est diciendo. Podemos aguantar eso, pero si nospreocupa muchsimo lo que otros cristianos que ya deberan entender puedan estardiciendo. Y sin embargo, descubrimos que decan exactamente lo mismo que Judas. Yno solo lo dijeron, sino que estaban muy enfadados, muy indignados al respecto. Alver esto, los discpulos se enojaron, diciendo: Para qu este desperdicio? Porqueesto poda haberse vendido a gran precio, y haberse dado a los pobres (Mateo26:8,9).Por supuesto, sabemos que la actitud de mente que dice Consigue todo lo quepuedas por lo menos posible es demasiado comn entre los cristianos. Sin embargo, loque hay aqu no es esto, sino algo mucho ms profundo. Permteme ilustrarlo. Haestado alguien dicindote que ests desperdiciando tu vida sentndote sin hacer grancosa? Dicen, Esta es la gente que debera ponerse a hacer sta o sta otra clase detrabajo. Podran ser usados para ayudar a ste o a ste otro grupo de gente. Cmo esque no son ms activos? y al decir esto, su idea completa es la del uso. Todo ha deser usado al mximo mediante frmulas comprendidas por ellos.

Estn tambin los que estn muy preocupados con algunos queridos siervos del Seoren esta misma rea, que aparentemente no estn haciendo suficiente. Podran hacertanto ms, piensan, si pudieran asegurarse una entrada en algn sitio, y disfrutar deuna aceptacin y prominencia mayor en ciertos crculos. Y as podran ser usados

mucho ms. Ya he hablado de una hermana a quien conoc mucho tiempo y quepienso que es por quin yo he sido ms ayudado. Fue usada por el Seor de unaforma muy real durante los aos que estuve asociado con ella, aunque para algunosde nosotros en ese tiempo no fue algo muy aparente. La preocupacin de mi coraznfue esta: No est siendo usada! Constantemente Me deca a M mismo, Por quno sale y hace algunas reuniones, va a algn lugar, o hace algo? Es un desperdicioque ella viva en esta pequea aldea donde no sucede nada! A veces, cuando iba averla, casi le gritaba. Le deca, Nadie conoce al Seor como t. Conoces el libro de laforma ms viva posible. Es que no ves la necesidad por todas partes? Por qu nohaces algo? Es un desperdicio de tiempo, un desperdicio de energa, un desperdiciode dinero, un desperdicio de todo, sentada ah todo el da sin hacer nada!

Pero no, hermanos, eso no es lo primero para el Seor. l quiere que t y yo seamosusados, ciertamente. Dios me libre de predicar la inactividad o de buscar justificar unaactitud complaciente hacia las necesidades del mundo. Como Jess mismo dice, ElEvangelio ser predicado por todo el mundo. Pero la cuestin es un asunto denfasis. Mirando atrs hoy, me doy cuenta de lo grande que fue el Seor usando a esaquerida hermana para hablar a un nmero de nosotros, hombres jvenes, queestbamos en su escuela de entrenamiento por causa de la misma obra del Evangelio.No puedo dar suficientes gracias a Dios por ella y por la influencia de su vida sobre m.

Entonces, Cul es el secreto? Es claramente ste, que al aprobar la accin de Maraen Betania, el Seor Jess estaba estableciendo una cosa como fundamento de todo

servicio que derrames todo lo que tienes, tu propio ser, a l. Y si eso fuera todo lo quel que te permite hacer, entonces es suficiente. En primer lugar no se trata de si los


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pobres han sido ayudados o no. Eso seguir despus, pero la primera pregunta es,Ha sido el Seor satisfecho?Habr muchas reuniones que podamos apuntar, muchas convenciones en las quepodamos ministrar, muchas campaas evangelsticas en las que podamos participar.No es que no podamos hacerlo. Podramos trabajar y ser usados al mximo pero elSeor no est tan preocupado por nuestra ocupacin incesante en nuestra obra por l.Ese no es el primer objeto. El servicio al Seor no ha de medirse por resultadostangibles. No, amigos mos, la primera preocupacin del Seor es con nuestraposicin ante Sus pies, y nuestra uncin de Su cabeza. Lo que tengamos como frascode alabastro: aquello ms precioso, lo ms querido del mundo para nosotros, si,djame decirte, el fluir desde nosotros de una vida que es producida por la mismacruzdamos todo eso al Seor. Para algunos, incluso para los que deberan entender,parece un desperdicio, pero eso es lo que l busca por encima de todo. Con muchafrecuencia, entregarnos a l ser en un servicio incansable, pero l se reserva para Sel derecho a suspender el servicio durante un tiempo, para poder descubrirnos si eseso o l mismo lo que nos est sujetando.

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